منتدى مكتبة كلية الشريعة تعليم عن بعد


« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: طلب شكوى (آخر رد :نور الوحيين)       :: هنا سأجمع جميع أسئلة الإختبار لهذا الترم 1436هـ (آخر رد :الداعيــــــــــة الصغيرة)       :: أسئلة القاءات الحية لمقرر أصول فقة م4 1436هـ (آخر رد :ابو معاذ القحطاني)       :: مدارسة مقرر التوحيد [ عقد112 ] الفصل الاول 35-1436هـ (آخر رد :شيماءعبدالله)       :: بنك الاسئله من أستاذ مقرر أصول الفقه م 4 عام 1432 (آخر رد :طالب علوم دين)       :: مُدَآرَسَةُ مَآدَّةُ أَصُوْلِ آلْفِقْهُ لِلْفَصَلِ آلدِّرَآسِيّ آلأَوَّلْ 1435/1436هـ (آخر رد :يارب زدنا علما)       :: متابعة اختبار الفرائض الفصل الأول 1436 (آخر رد :برق)       :: مُتابعة مادة تاريخ الفقه م2 (آخر رد :طالبة الشريعة)       :: اختبار تفسير م3 مصور (آخر رد :شايع الدوسري)       :: Q|A - الفرائض (فقه 411) - م6 (آخر رد :توليب)      


العودة   منتدى مكتبة كلية الشريعة تعليم عن بعد > منتدى الشريعة الأكاديمي > المستوى السابع > أرشيف م7 للفصول الماضية

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #11  
قديم 20-02-2012, 12:33 AM
الرابية
عضو مميز

الرابية غير متواجد حالياً
 





الرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

ما ورد في اللقاء الأول لمادة النحو م7
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
سيكون ان شاء الله موعد اللقاءات في الثامنة والربع يوم السبت من كل اسبوع لقاء واحد
إلا في الأسابيع الأربع الأخيرة يضاف لقاء فتكون من الساعة الثامنة والربع إلى العاشرة .
تم تفعيل المنتدى في تدارس ومن كان لديه اسئلة يكتبها في المكان المحدد وتتم الاجابة عنها كتابياً في المنتدى أو في اللقاءات الحية
لابد من سماع المحاضرات قبل حضور اللقاء وسيكون في كل لقاء مدارسة محاضرتين أو ثلاث وتطرح أسئلة نظرية وتطبيقية عليها.
نبه الدكتور إلى سهولة المنهج وذكر ان عدد ساعات المقرر لا تتجاوز 15 ساعة
اطلالة على مفردات المقرر ذكر فيها أبواب المنهج وكونها موضوعة بتسلسل منهجي ، فباب النداء يليه الاختصاص
ثم التحذير ثم الاغراء وكلها تتمة للمنصوبات وهكذا ..
ما ورد في اللقاء الثاني
كانت المناقشة في باب النداء
س1. يمتنع حذف حرف النداء مع :
أ‌. المنادى البعيد ب. المندوب ج. اسم الجنس غير المعين د.جميع ما ذكر
س2. يمتنع حذف حرف النداء مع :
أ‌. المنادى القريب ب.المنادى البعيد ج.المنادى د. لا يمتنع أبداً
س3. تقسيم درس النداء نوقش فيه ثلات أمور أو عناصر ما هي ؟
1ـ أدوات النداء 2ـ أقسام المنادى وأحكامه 3ـ أحكام تابع المنادى
س4. ما هي حروف النداء ؟
أ ـ آ ـ أي ـ آي ـ يا ـ أيا ـ هيا ـ وا
س5. اختصت (الهمزة) بأنها تدخل على كل نداء فتكون للقريب والبعيد
أ‌.. ..صح ب. خطأ
س6. اختصت ( يا ) بــ
أ‌. الدخول على كل نداء ب. تتعين في نداء الاستغاثة ج. تتعين في نداء اسم الله تعالى د. جميع ما سبق
س7. قال الشاعر : حملت أمراً عظيماً فاصطبرت له وقمت فيه بأمر الله يا عمرا الشاهد هنا :
أ‌. ورود يا للنداء ب. ورود يا للندبة وهذا من اختصاصها ج. ورود يا للتنبيه د. لاشيء مما ذكر
س8. ورود يا للندبة هذا مما اشتركت فيه يا حرف النداء ، والهمزة
أ‌. صح ب. خطأ
س9. يجوز حذف حرف النداء
أ‌. صح ب. خطأ
اذكر آيه من كتاب الله حذف فيها حرف النداء ؟
قوله تعالى : ( يوسف أعرض عن هذا )
س10. هل يمتنع حذف حرف النداء ؟
نعم
س11. اذا قال الخطيب : يا غافلين تنبهوا : حكم حذف حرف النداء في هذه الجملة :
أ‌. واجب ب. جائز ج. ممتنع
س12. امتنع حذف حرف النداء في ( ياغافلين تنبهوا ) لأن المنادى نكرة غير مقصودة
أ‌. صح ب. خطأ
س13. اعراب يا غافلين في الجملة السابقة؟
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء
س14. ما اعراب يا غافلون في قولك يا غافلون تنبهوا ؟
منادى مبني على الواو في محل رفع ( هنا نكرة مقصودة)
ملاحظة / النكرة المقصودة لمعين أما الغير مقصودة تكون عامة مثلاً لكل مسلم أو يقدم لها بـ ( كقول الأعمى ) .. يا رجلاً خذ بيدي ، أما اذا كان أمامي شخص أريده بعينه أقو ل يا رجلُ خذ بيدي ، وتعرب (رجلاً ) : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه نكرة غير مقصودة ، وتعرب ( رجلُ ) : منادى مبني على الضم لأنه نكرة مقصودة .
س15. نداء الضمير :
أ‌. جائز ب. قليل ج. كثير د. شاذ
س16. اذكر ثلاث مسائل يمتنع فيها حذف حرف النداء ؟
مع المنادى البعيد ، مع المندوب ، مع مع المستغاث
س17. اذكر شاهد على حذف حرف النداء مع اسم الجنس المعين؟
أطرق كرا
س18. حذف حرف النداء في ( أطرق كرا ) :
أ‌. متفق فيه ب. شاذ ( وهذا عند البصريين لكنه وارد عند العرب ، ومثله افتد مخنوق ، وأصبح ليل)
س19. ( يا غافلون تنبهوا ) حكم حذف حرف النداء :
أ‌. جائز ب. غير جائز .. وورد خلافه في مثل أطرق كرا
س20. اختصت اليا عن باقي الحروف :
لأنها أم الباب.
ما ورد في اللقاء الثالث
( يا طالبُ خذ الكتاب ) طالب : منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة .
س1 / (يا طالب خذ الكتاب ) طالب منادى مبني على :
أ ـ الضم ب ـ الفتح
س2/ (يا طالب خذ الكتاب ) طالب منادى مبني على .... في محل نصب لأنه .....
أ ـ الضم ـ نكرة مقصودة ب ـ الفتح ـ مفرد علم ج ـ الفتح ـ نكرة مقصودة
يا هندُ : (هند) منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه علم مفرد
يا محمدُ الكريم : (محمد) منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه علم مفرد ، الكريم وصف تابع
س3/ بين المنادى ونوعه ؟
( يآ أهل الكتاب )أهلَ مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
( يآ أهل يثرب )أهلَ مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
( يا نار كوني برداً )نارُ نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم في محل نصب
( يآ أخت هارون )أختَ مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
( يا جبالُ أوبي معه والطير )جبال نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم في محل نصب
( يا بني إسرائيل )بني مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء
( يا صاحبي السجن )صاحبي مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
يا صاحب السجن صاحب مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا طالبات طالبات نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم
( يا أرض ابلعي ماءك )أرضُ نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم
(يوسف أعرض عن هذا)يوسفُ ــ منادى مبني على الضم ( حرف النداء محذوف )
( يا نساء النبي )نساء مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
(يا أيها الرسول بلغ )أيُّ نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم في محل نصب
( جاءت أي وصله لنداء ما فيه ال فتكون أي هي المنادى والرسول تابع للمنادى )
يا رؤوفاً بالعباد ارحم عبادك ــ رؤوفاً شبيه بالمضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا سميعاً دعاء المظلومين ــ سميعاً شبيه بالمضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا سميع الدعاء ــ سميع مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( يفرق بين المضاف والشبيه بالمضاف وجود التنوين)
يا عبد الله تب إلى ربك ــ عبد مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا أخوي ابراهيم ــ أخوي مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
يا غافلين ــ غافلين ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
يا طالبة اجابتك صحيحة ــ طالبة نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم
يا طالبتان اجابتكما صحيحة ــ طالبتان نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الألف لأنه مثنى
يا عاملون ابشروا بالخير ــ عاملون نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الواو في محل نصب
س4 / فيا راكباً إما عرضت فبلغن نداماي من نجران ألا تلاقيا
الشاهد في ايراده أنه مثال لـ :
أ ـ المنادى المضاف ب ـ الشبيه بالمضاف ج ـ نكرة غير مقصودة د ـ لا شيء مما سبق
س5 / يا محمد بن صالح
يجوز في (محمد) وجهان : يامحمدُ ، يا محمدَ
س6 / يا سعد سعد الأوس
يجوز في ( سعد ) وجهان : يا سعدُ سعدَ الأوس ، يا سعدَ سعدَ الأوس
س7 / سلام الله يا مطرٌ عليها وليس عليك يا مطرُ السلام
(يا مطرٌ ) المفروض أن يكون مبني على الضم لكنه نونه وهذا خاص بالشعر
ما ورد في اللقاء الرابع
س1/ ( يا أيها الطلاب ) ، ( يا أيها الطالبات ) : تابع المنادى : ( الطلاب ـ الطالبات ) ، حكمه :
أـ وجوب الرفع ب ـ وجوب النصب ج ـ جواز الرفع والنصب
س2/ اذكر أمثلة آيات فيها ( ياأيها ـ ياأيتها ) ؟
مثل : ( يآ أيها الإنسان ـ يآ أيها الناس ـ يآ أيها النبي ـ يآ أيتها النفس ).. كل الكلمات بعد أي واجبة الرفع.
س3/ ( يآ أيها النبي) حكم تابع المنادى وجوب الرفع ، والعلة في ذلك :
أ ـ مراعاة المحل ب ـ مراعاة اللفظ ج ـ مراعاة المحل واللفظ د ـ لا شيء مما ذكر
توضيح : كلمة أي : منادى مبني على الضم في محل نصب.
( النبي ) : تابع ، وحكمه وجوب الرفع مراعاة للفظ لأن كلمة أي لها وجهان : لفظها فيه ضم ومحلها نصب فإذا قلنا ( النبيُ ) راعينا اللفظ.
س4/ ( يا محمدُ والواقف )
محمد : منادى مبني على الضم في محل نصب
الواقف : تابع ، نوعه : عطف نسق فيه ( ال ) فيجوز فيه وجهان : ( يا محمد والواقفُ ـ يا محمد والواقفَ ).
توجيه / للطلااب والطالبات : اذا كان عندك تداخل في السؤال فارجع مباشرة إلى آيات تحفظها مثل قوله تعالى : ( يا جبال أوبي معه والطير ) قرأت بالوجهين ( والطيرُ ـ والطيرَ ) فدل ذلك على جواز الوجهين .
س5/ ( يا رجلُ فاعلَ خير)
يارجل : منادى مبني على الضم في محل نصب
نوع التابع : أ ـ توكيد ب ـ نعت ج ـ عطف
وصف المنادى بوصف مضاف مجرد من ( ال) فيجب فيه النصب.
س6/ ( يا زيد صاحب عمر ) ، حكمه :
أ ـ وجوب النصب ب ـ جواز الوجهين
قلنا وجوب النصب لأن التابع نعت ليس فيه ( ال).

س7/ ( يآ أخي عبد الله ) ، ( يآ أخ الكرم عبد الله )
نوع المنادى : مضاف ، حكمه : منصوب
تابع المنادى : منصوب أيضاً لأن المنادى ليس له إلا وجه واحد ( النصب ) فكذلك تابع المنادى له وجه واحد.
س8/ أذكر مثال على منادى مضاف إلى ياء المتكلم؟
( يا أخي محمد )
س9/ أذكر مثال على منادى مضاف إلى مضاف إلى ياء المتكلم؟
( يا صاحب أخي ) ، ( يا ابن أخي ) ، ( يا صديق أخي ).
س10/ أذكر منادى مضاف إلى ياء المتكلم يجوز فيه عشر لغات؟
( يا أبي )
س11/ أذكر جملة يكون تابع المنادى فيها محلى بأل ، والمنادى منصوب؟
( يا صاحب الكرم الفاضل ) ، حكم تابع المنادى وجوب النصب مراعاة للمحل لأن المنادى حكمه النصب فتابعه مثله.
س12/ ( يامحمد الكريم )
التابع : الكريم ، حكمه : يجوز فيه الوجهان لأن المنادى مبني والتابع نعت.
س13/ ( يا محمد صاحب الكرم )
النعت هنا مضاف حكمه وجوب النصب.
س14/ أذكر مثال على منادى مضاف إلى ياء المتكلم لا يجوز فيه إلا لغة واحدة.
( فتى ) ، فتى مثال لإسم مقصور . إذا أضيف إلى ياء المتكلم ليس فيه إلا وجه واحد فنقول : ( يافتايَ )
و ( يا مصطفايَ ) ، ( يا مستشفايَ ) نضطر لتحريك الياء بالفتح حتى لا يلتقي ساكنان .
فائدة : سمي مقصور لأن الحركات لا تستطيع الوصول إليه ، قال تعالى ( حور مقصورات في الخيام ) أي لا يوصل إليهن . ومثاله : جاء مصطفى ، رأيت مصطفى ، مررت بمصطفى
أما المنقوص فسمي بذلك لأنه اذا وجد فيه (ال) تقول ( جاء القاضي ) وإذا ذهبت منه ( ال) تقول ( جاء قاض)
س15/ الكلمات : ( يا غلامي ) ، ( يا عبادي ) ، ( يا قلمي ) ، ( يا كتابي ) . يجوز فيها :
أ ـ لغتان ب ـ ست لغات ج ـ عشر لغات
ما ورد في اللقاء الخامس
1 ـ اذكر أمثلة فيها اختصاص ؟
*نحن طلاب الشريعة نحرص على العلم
( نحن ) : مبتدأ ، ( نحرص ) : الخبر جملة فعلية ، ( طلاب ) : مفعول به للفعل المخصوص تقديره أخص أو أعني .
*نحن المسلمين نعتني بالآداب الشرعية
( المسلمين ) : المسلمين اسم منصوب على الاختصاص ، منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم .
*نحن مربيات الأجيال نعي خطورة الإعلام
( مربيات ) : اسم منصوب على الاختصاص وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
2 ـ اذكر مثال على اسلوب التحذير؟
*إياك والكذب (هذا تحذير بكلمة إيا )
والتحذير بدون إيا له ثلاث صور :
*الكذب الكذب : ( تكرار )
*الاهمال والكذب : ( عطف )
*الكذب : ( بلا عطف ولا تكرار)
3ـ ما حكم ذكر العامل في الكذب الكذب )
يجب حذف العامل أو اضماره
4 ـ ما حكم اضمار العامل في ( الكذب والاهمال ) ؟
واجب
5 ـ ما حكم اضمار العامل في : ( الكذب ) ، ( العقوق ) ، ( الشرك ) ؟
أ ـ واجب ب ـ جائز ج ـ ممتنع د ـ شاذ
تنبيه / ما الفرق بين التحذير في : ( الكذب ) و ( نفسك ) ؟
الكذب أنا أحذرك منه ، أما نفسك وعينك فهذا الشيئ المحذر الذي يخاف عليه
( هذا لا يسأل في الاختبار هل هو محذر أو محذر منه ذكر فقط للتوضيح ، والمطلوب معرفة أنه تحذير بغير إيا)
6 ـ ما الفرق بين الإغراء والتحذير ؟
الإغراء مثل التحذير لكن الإغراء لأمر محمود ، والتحذير عن أمر مكروه ، أما الصور والصيغ فهي نفس الصور إلا صورة إيا لأن إيا ورد للتحذير .
7 ـ ما حكم إضمار العامل في ( الصدق ) ؟
الجواز
8 ـ ما حكم إضمار العامل في ( العدل والإحسان ) ؟
واجب
9 ـ ( إياك والأسد ) أصلها : ( احذر تلاقي نفسك والأسد )
أ ـ صح ب ـ خطأ
10 ـ ( إياك من الأسد ) أصلها : ( باعد نفسك من الأسد )
أ ـ صح ب ـ خطأ
11 ـ ( إياك ) هل تكون للمتكلم أو للمخاطب أو للغائب ، ما الأصل فيها ؟
لا تكون في هذا الباب إلا للمخاطب
تنبيه / انتبه لتصحيح هذه العبارة في الحلقة الثامنة
12 ـ ما إعراب : ( الكذب الكذب )؟
الكذب : مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الكذب ( الثانية) : توكيد لفظي منصوب ـ يتبع ما قبله ـ
13 ـ ما اعراب : ( إياك والنميمة ) ؟
إياك : ضمير مبني على الفتح في محل نصب على التحذير لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر.
النميمة : مفعول به لفعل محذوف منصوب تقديره احذر.
14 ـ اعرب الميتات في ( إياك والميتات لا تقربنها ) ؟
الميتات : مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
15 ـ ( الطريق الخطير ) : هل (الطريق) تحذير أو اغراء ؟
تحذير
" إذا قلت الخطير هذا تحذير ، واذا قلت : (الطريق المستقيم ) فهذا إغراء "
16 ـ ( احذر الطريق ) تحذير ، ( الزم الطريق ) اغراء .
( الطريق ) ما حكم إضمار العامل في كلا الحالين السابقين ؟
جائز لأنه بلا عطف ولا تكرار فجاز إضمار العامل
اللقاء السادس ( مدارسة أسماء الأفعال)
س1 ـ أسماء الأفعال هي بمعنى الأسماء .
أ ـ صح ب ـ خطأ
س2 ـ أسماء الأفعال هي بمعنى :
أ ـ الاسم ب ـ الفعل ج ـ الحرف د ـ لا شيء مما ذكر
س3 ـ أسماء الأفعال تستعمل استعمال الأفعال في العمل ، فترفع الفعل وتنصب المفعول به .
أ ـ صح ب ـ خطأ
س4 ـ كلمة (صه ) تنوب عن الفعل في المعنى والاستعمال.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س5 ـ أسماء الأفعال هي ما نابت عن ............ معنى واستعمالاً .
أ ـ الأسماء ب ـ الأفعال ج ـ الحروف د الاسم والفعل
س6 ـ أسماء الأفعال لها أزمنة ماضية ومضارعة وأمر.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س7 ـ اسم الفعل يرفع الفاعل وينصب المفعول به.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س8 ـ تنقسم أسماء الأفعال من حيث الزمن إلى :
أ ـ قسم ب ـ قسمين ج ـ ثلاثة أقسام
س9 ـ ( بخ بخ ) اسم فعل :
أ ـ ماضي ب ـ مضارع ج ـ أمر
س10 ـ ( شتان ) اسم فعل :
أ ـ ماضي ب ـ مضارع ج ـ أمر
س11 ـ ( مه ) اسم فعل :
أ ـ ماضي ب ـ مضارع ج ـ أمر
س12 ـ أسماء الأفعال الآتية كلها مضارعة :
أ ـ ( أف ، وي ، وا )
ب ـ ( أف ، بخ بخ ، هيهات )
ج ـ ( أف ، أوه ، إيه )
س13 ـ يختلف اسم الفعل ( نزال ) عن ( أوه ، أف ، هيهات ) أنه :
أ ـ قياسي ب ـ سماعي
س14 ـ تقاس أسماء الأفعال على وزن :
أ ـ فاعل ب ـ فعيل ج ـ فعول د ـ فعال
س15 ـ تقاس أسماء الأفعال على وزن فعال ، وما عدا هذا الوزن يعد سماعي .
أ ـ صح ب ـ خطأ
س16 ـ أسماء الأفعال كلها قياسية .
أ ـ صح ب ـ خطأ
س17 ـ أسماء الأفعال كلها سماعية.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س18 ـ أسماء الأفعال سماعية إلا ما جاء على وزن فعال.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س19 ـ يقاس اسم الفعل على وزن فعال من كل فعل :
أ ـ ثلاثي ب ـ متصرف ج ـ تام د ـ جميع ما ذكر
س20 ـ ( فهام الدرس ) هذا مثال لـ :
أ ـ اسم فعل سماعي ب ـ اسم فعل قياسي ج ـ مصدر د ـ اسم فاعل
س21 ـ ما الفرق بين ( صه ، مه ، آمين ) وبين ( دونك الكتاب ، إليك عني )
المجموعة الأولى أسماء أفعال من القسم المرتجل ، والمجموعة الثانية من القسم المنقول
س22 ـ أسماء الأفعال المنقولة قد تكون منقولة عن :
أ ـ جار ومجرور ب ـ ظرف ج ـ مصدر د ـ جميع ما ذكر
س23 ـ تعمل أسماء الأفعال عمل الأسماء فترفع الفاعل وتنصب المفعول به تماماً.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س 24 ـ اذا كان الفعل يرفع فاعلاً فاسم الفعل ما عمله ؟
يرفع الفاعل
س 25 ـ اذا كان الفعل ينصب المفعول به فما عمل اسم الفاعل ؟
ينصب المفعول به
س26 ـ ( هيهات النجاح للكسول ) ما عمل هيهات ؟
رفع الفاعل
س27 ـ هل يتقدم معمول اسم الفعل عليه ؟
مختلف فيه :
الجمهور : لا يجوز لأنه أقل من الفعل .
الكسائي : يجوز
س28 ـ يكون اسم الفعل نكرة :
أ ـ مع التنوين ب ـ بلا تنوين
س 29 ـ اسم الفعل ( حيهل ) :
أ ـ ورد على أكثر من معنى ب ـ ورد بمعنى واحد
تابع اللقاء السادس ( نوني التوكيد )
س1 ـ ما حكم توكيد الفعل الماضي ؟
ممتنع . لأنه وقع وانتهى ونون التوكيد تخلص الفعل للاستقبال
س2 ـ حكم توكيد الفعل الماضي :
أ ـ ممتنع ب ـ جائز ج ـ قليل د ـ كثير
س3 ـ ما حكم توكيد فعل الأمر ؟
جائز مطلقاً
س4 ـ حكم توكيد الفعل في ( والله لأشرحن الدرس ):
أ ـ واجب ب ـ جائز ج ـ قليل د ـ كثير
س5 ـ وجب توكيد الفعل في ( والله لأشرحن الدرس ) لأنه :
أ ـ مثبت ب ـ مستقبل ج ـ جواب قسم د ـ غير مفصول عن لام التوكيد بفاصل هـ ـ جميع ما ذكر
س6 ـ حكم توكيد الفعل في ( والله لا أشرح لكم )
ممتنع
س7 ـ يمتنع توكيد الفعل في قولي ( والله لا أشرح ) لأنه :
أ ـ منفي ب ـ ماضي ج ـ ليس جوابا لقسم
س8 ـ ما حكم توكيد الفعل ( يعطيك )في ( ولسوف يعطيك ربك فترضى):
ممتنع . لوجود الفاصل
س9 ـ ما هي شروط وجوب توكيد المضارع :
أن يكون مثبتاً ، مستقبلاً ، جواباً لقسم ، غير مفصول عن لام التوكيد بفاصل .
س10 ـ حكم توكيد الفعل في ( وإما ينزغنك من الشيطان ):
أ ـ قليل ب ـ كثير ج ـ واجب
( ملاحظة : إذا ورد السؤال بهذه الطريقة يعتبر القريب من الواجب والكثير حكم واحد ، وإذا ورد في السؤال ( كثير ـ قريب من الواجب ـ قليل ) تختار قريب من الواجب ).
س11 ـ حكم توكيد الفعل في ( والله لا أكذب عليكم ):
أ ـ واجب ب ـ كثير ج ـ قليل د ـ ممتنع
س12 ـ حكم توكيد الفعل في ( والله لأذهبن إلى الجامعة ) :
أ ـ واجب ب ـ كثير ج ـ قليل د ـ ممتنع
س13 ـ حكم توكيد الفعل في ( لا تكتبين يا هند إلا الدرس ):
أ ـ واجب ب ـ كثير ج ـ قليل د ـ ممتنع
س14 ـ توكيد الفعل في ( لا تكتبين ياهند إلا الدرس ) كثير لأنه وقع بعد :
طلب
س15 ـ ما حكم توكيد الفعل في ( ألا تكتبين معنا يا هند ) ؟
كثير ، لأنه وقع بعد طلب ( قد يكون الطلب بالعرض ، أو بالتحضيض ، أو بالنهي )
س16 ـ ما حكم توكيد الفعل في ( محمد لا يكتبن معنا ) ؟
قليل ، لأنه وقع بعد نفي
س17 ـ حكم توكيد الفعل في ( لم يكتبن محمد ):
أ ـ واجب ب ـ كثير ج ـ قليل د ـ ممتنع
( ملاحظة : أقل من القليل الغالب أنها لا تأتي ، لكن إذا كان السؤال ( قليل ، أقل من القليل ) نختار أقل من القليل لأنه وقع بعد لم وإذا كان السؤال قليل فقط نختار قليل )
س18 ـ أكد الأفعال التالية :
يكرم : والله لتكرمن
يقضي : يقضين
تسعى : تسعين
يدعو : يدعون
يكتبنَ : يكتبنان
يرمينَ : يرمينان
تغزوا : تغزُنّ
يذهبان : يذهبانِّ
تكتبين : تكتبِنّ
( أصل الفعل تكتبين لما أضيفت إليه نون التوكيد أصبح لتكتبِنّ ، الياء في الفعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، تحذف هذه الياء ويشار إليها بكسرة ، هذا للتوضيح ، في الاختبار لا تأتي مثل هذه الفقرة الدقيقة )
س 19 ـ هل الفعل ( تَكْتُبْنَ ) مؤكد ؟
لا ليس مؤكد ، يكتب فعل والنون نون النسوة ضمير في محل رفع يعني في مقام الاسم ، أما نون التوكيد فهي حرف لا محل له من الاعراب.
س20 ـ هل الفعل ( يذهبون ) مؤكد ؟
لا ليس مؤكد ، توكيده (يذهَبُنّ) الباء مضمومة دليل على الواو ، واعرابها فعل وفاعل ، الفاعل واو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين ، ضمير متصل في محل رفع فاعل ، نعربها ونعتد بها كأنها موجودة.
س21 ـ نون التوكيد الخفيفة لا تقع بعد ألف الإثنين.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س22 ـ النون في ( يذهبنان ) نون توكيد :
أ ـ خفيفة ب ـ ثقيلة لأن الفعل اسند إلى نون النسوة.
س23 ـ في ( يا محمد أكتُبَنْ ) يجوز أن تقلب نون التوكيد ألفاً عند الوقف .
أ ـ صح ب ـ خطأ
س24 ـ اذكر حكم توكيد الأفعال :
( تالله لأكيدن أصنامكم ) : واجب
( لآ أقسم بيوم القيامة ) : ممتنع لأنه منفي
( فوربك لنحشرنهم أجمعين ) : واجب
(ولا تحسبن الله غافلاً ) : كثير ، لأنه وقع بعد أداة طلب
( فإما ترين من البشر أحدا ) : قريب من الواجب
( فإما نرينك بعض الذي نعدهم ) : قريب من الواجب
س25 ـ الفعل في ( ولئن سألتهم ليقولن ) مسند إلى :
واو الجماعة ، أصله يقولون ثم جاءت نون التوكيد فاجتمعت ثلاث نونات ، فحذفنا الأولى ، فالتقى ساكنان فحذفنا واو الجماعة للتخلص من التقاء الساكنين .
اللقاء السابع ( الممنوع من الصرف )
س 1 ـ اكتب عدة كلمات ممنوعة من الصرف .
مساجد ـ أحمد ـ فاطمة ـ إبراهيم ـ مثنى ـ لبنى ـ حسنى ـ جرحى ـ حضرموت ـ عثمان .
س2 ـ إذا قلت هذه الكلمات ممنوعة من الصرف فهذا يعني انها ممنوعة من :
التنوين
س3 ـ الكامات الممنوعة من الصرف أسماء ، والأسماء قد تكون مرفوعة وقد تكون منصوبة وقد تكون مجرورة وقد تكون مجزومة .
أ ـ صح ب ـ خطأ ، لا تكون مجزومة.
س4 ـ علامة رفع الممنوع من الصرف هي : الضمة
علامة نصب الممنوع من الصرف : الفتحة
علامة جر الممنوع من الصرف : الفتحة
س5 ـ يجر الممنوع من الصرف بالكسرة.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س6 ـ يجر الممنوع من الصرف بالكسرة :
أ ـ إذا دخلت عليه الـ ب ـ إذا أضيف ج ـ إذا وصف د ـ أ ، ب
س7 ـ ( درست في مدارس الرياض ) كلمة مدارس مجرورة :
أ ـ بالكسرة ب ـ بالفتحة
س 8 ـ ( درست في مدارس الرياض) كلمة مدارس ممنوعة من الصرف وقد جرت بالكسرة وذلك لأنها :
أ ـ مضافة ب ـ موصوفة ج ـ بدل د ـ لا شيء مما ذكر
س9 ـ (درسنا في مدارس متفرقة ) كلمة مدارس اسم مجرور وعلامة جره :
أ ـ الكسرة ب ـ الفتحة
س10 ـ الكلمات : ( حبلى ، حمراء ، ليلى ، صحراء ) ممنوعة من الصرف لعلة واحدة .
أ ـ صح ب ـ خطأ
س11 ـ ( رضوى ) ممنوعة من الصرف لأنها .
أ ـ علم مذكر ب ـ علم مركب ج ـ وصف مركب د ـ مختومة بألف التأنيث المقصورة
س12 ـ الكلمات الآتية ممنوعة من الصرف :
أ ـ رضوى ، صحراء ، سبورة
ب ـ مراجع ، مفاتيح ، كريم
ج ـ صفراء ، مبنى ، قلم
د ـ قناديل ، خضراء ، عفراء
س13 ـ يجر الممنوع من الصرف بـ :
أ ـ الفتحة ب ـ الكسرة ج ـ الياء د ـ جميع ما سبق
س14 ـ يجر الممنوع من الصرف بـ :
أ ـ الكسرة فقط ب ـ الفتحة فقط ج ـ الكسرة والفتحة د ـ الكسرة والفتحة والياء
س15 ـ قد يجر الممنوع من الصرف بالكسرة :
أ ـ صح ب ـ خطأ
س16 ـ قد يجر الممنوع من الصرف بالكسرة إذا أضيف.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س17 ـ قد يجر الممنوع من الصرف بالكسرة أذا دخلت عليه الـ
أ ـ صح ب ـ خطأ
س18 ـ قد يجر الممنوع من الصرف بالكسرة إذا دخلت عليه الـ فقط
أ ـ صح ب خطأ
س 19 ـ الممنوع من الصرف هو الممنوع من التنوين
أ ـ صح ب ـ خطأ
س20 ـ هل الكلمات الآتية ممنوعة من الصرف ؟
صفراء : نعم
ورقة : لا ( اذا قلنا ورقة نقصد علم مؤنث تكون ممنوعة من الصرف كورقة بن نوفل ، أما الورقة المعروفة فهي مصروفة )
عصافير : نعم
قصير : لا
قنديل : لا
مصباح : لا
مصابيح : نعم
عطشى : نعم
يمنع الاسم من الصرف لوجود علتين احداهما الوصفية .
أ ـ صح ب ـ خطأ
س21 ـ يمنع الاسم من الصرف لوجود علتين احداهما العلمية.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س 22 ـ هل تكون العلتان ( الوصفية والعلمية ) في كلمة واحدة ؟
لا ، لأنهما متناقضتان
س23 ـ اكتب كلمات ممنوعة من الصرف لعلة مع الوصفية ؟
عطشان : الوصفية وزيادة ألف ونون
أخضر : الوصفية ووزن أفعل
مثنى : الوصفية والعدل
س24 ـ يمنع الاسم من الصرف لعلة مع الوصفية مع :
أ ـ العدل ب ـ زيادة الألف والنون ج ـ وزن أفعل د ـ جميع ما ذكر
س25 ـ ( عطشان) منعت من الصرف لعلتين الوصفية و:
أ ـ زيادة الألف والنون ب ـ العدل ج ـ وزن أفعل
س26 ـ الكلمة التي منعت من الصرف للوصفية وزيادة الألف والنون هي :
أ ـ غضبان ب ـ أكرم ج ـ أفضل
س27 ـ من الوصف المعدول الذي يمنع من الصرف الكلمة الآتية :
أ ـ عطشان ب ـ أخضر ج ـ أُخر د ـ لا شيء مما ذكر
س28 ـ الكلمات : ( آخرين ، آخرون ، آخران ) مصروفة ؟
أ ـ صح ب ـ خطأ
س29 ـ كلمة ( أخريات ) ممنوعة من الصرف للوصفية والعدل.
أ ـ صح ب خطأ
س30 ـ (مخمس ) ممنوع من الصرف
أ ـ صح ب ـ خطأ
س31 ـ (مخمس ) ممنوع من الصرف للعلمية والعدل
أ ـ صح ب ـ خطأ
س32 ـ (مخمس ) ممنوع من الصرف للوصفية ولأنه عدد
أ ـ صح ب ـ خطأ
س33 ـ في الوصف المعدول وزن مفعل فقط
أ ـ صح ب ـ خطأ
س34 ـ في الوصف المعدول وزن فعال فقط
أ ـ صح ب ـ خطأ
س35 ـ من الوصف المعدول في الأعداد
أ ـ فعال ب ـ مفعل ج ـ فعلان د ـ فُعال ومفعل
ملاحظة / في الأعداد من خمسة إلى عشرة باتفاق أو باختلاف مثل هذا لا أسألكم فيه
س36 ـ هل كلمة ( جوعان ) ممنوعة من الصرف ؟
نعم ممنوعة من الصرف ، ومؤنثها جوعى وهي أيضا ممنوعة من الصرف لأن فيها ألف التأنيث المقصورة
س37 ـ كلمة (سيفان) للرجل الطويل ومؤنثه سيفانة
أ ـ مصروف ب ـ ممنوع من الصرف
س38 ـ الوصف المزيد بالألف والنون لا يشترط فيه أي شرط لمنعه من الصرف
أ ـ صح ب ـ خطأ
س39 ـ يشترط في الوصف وزيادة الألف والنون ..
ألا يكون مؤنثه مختوم بالتاء
س40 ـ ( سيفان ) وصف مختوم بالألف والنون ومع ذلك هو مصروف
لأن مؤنثه مختوم بالتاء
ملاحظة / الكلمات التي درسناها في هذا الباب ثلاثة هي ( سيفان ، مصان ، ندمان ) وما عداها لن يقبل التاء ، فيكون كل وصف بزيادة الألف والنون ممنوع إلا هذه الثلاث ، لايأتي غيرها في الاختبار من باب التسهيل
س41 ـ ( أفضل ، أحمر ) ممنوعة من الصرف
أ ـ صح ب ـ خطأ
س42 ـ ( أفضل ، أحمر ) ممنوعة من الصرف والعلة :
أ ـ علم على وزن أفعل
ب ـ وصف معدول
ج ـ وصف على وزن أفعل
د ـ لاشيء مما سبق
س41 ـ ( أفضل ، أحمر ) وصف على وزن :
أ ـ الفعل ب ـ أفعل
س42 ـ ( أبيض ) ممنوعة من الصرف
أ ـ صح ب ـ خطأ
س43 ـ ( أبيض ) ممنوعة من الصرف لأنه وصف على وزن أفعل
أ ـ صح ب ـ خطأ
س45 ـ ( أبيض) ممنوعة من الصرف لعلة الوصف + وزن الفعل توفر فيه شرطه
أ ـ صح ب ـ خطأ ( شرطه ألا يقبل مؤنثه التاء)
س46 ـ هل يمنع الوصف وحده من الصرف ؟
لا ، مثل طويل وقصير وطويلة وقصيرة هذا وصف لا يمنع الكلمه من الصرف
س47 ـ ( مررت بنسوة أربعٍ ) أربع وصف وهي على وزن أفعل ومع ذلك صرفناها لأنها :
1ـ تقبل التاء ( أربع ـ أربعة )
2ـ الوصفية عارضة فأربعة في الأصل أسماء أعداد وليست أوصاف
قال ابن مالك : وألغين عارض الوصفية ..... كأربع وعارض الأسمية
س48 الكلمات : (أجدل ، أخيل ، أفعى)
تصرف ، لأنها أسماء . والذي يلمح فيها الوصفية يمنعها مثل ( رأيت امرأة أفعى ) وقد نطقت بهذا وبهذا
الان نختار مما منع من الصرف في القران الكريم ( كتاب النحو القراني )
س49 ـ ( فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) ، ( في أحسن تقويم ) ما الفرق بين ( أحسن) في الايتين ؟
الأولى جررناها بالفتحة والثانية بالكسرة فالأولى ممنوعة من الصرف ، والثانية مصروفة جرت بالكسرة لأنها مضافة
س50 ـ ( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة )
مواطن : ممنوعة من الصرف . العلة / صيغة منتهى الجموع
كثيرة : صفة
س51 ـ يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفانٍ )
( محاريبَ ، تماثيلَ ) ممنوعة من الصرف لأنها صيغة منتهى الجموع
( جفان ) معطوفة عليها لكننا جررناها بالكسرة لأنها مصروفة فهي معطوفة عليها في الحكم وهو الجر واختلفت عنها في العلامة
س52 ـ (بكأس من معين بيضاءَ لذةٍ )
بكأس : الباء حرف جر وكأس اسم مجرور
بيضاء : صفة مجرورة وعلامة جرها الفتحة لأنها ممنوعة من الصرف ( الصفة تتبع ما قبلها)
لذةٍ : مجرورة ، هي صفة أيضاً
س53 ـ ( وما لكم من دون الله من أولياء )
أولياء : مجرورة ، وهي ممنوعة من الصرف لأنها مختومة بألف التأنيث الممدودة
****
كلمة ( ندمان من الندم مؤنثها ندمى ، ومن المنادمة مؤنثها ندمانة ولا تأتي هذه لأنها متداخلة وفيها اطالة)
اللقاء الثامن ( الممنوع من الصرف 2)
س1 ـ أذكر أمثلة لكلمات ممنوعة من الصرف لنتناقش على ضوئها ؟
خديجة ، أحمد ، ابراهيم ، بعلبك ، أرطى ، عثمان ، فاطمة ، عطشان ، عمر
س2 ـ كلمة ممنوعة من الصرف لعلتين أحداهما العلمية .
خديجة ( ممنوعة للعلمية والتأنيث )
س3 ـ هل كل علم مؤنث يمنع من الصرف؟
لا
س4 ـ هل الكلمات الاتية ممنوعة من الصرف؟
فاطمة : نعم
عائشة : نعم
زينب : نعم
شيخة : نعم
هند : لا ( هل يحق لمن يريد منعها أن يمنعها ؟ نعم )
س5 ـ كل علم مؤنث يمنع من الصرف وجوباً.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س6 ـ ( هند ) مصروفة جوازاً
أ ـ صح ب ـ خطأ
س7 ـ ( خديجة ) ممنوعة من الصرف وجوباً
أ ـ صح ب ـ خطأ
س8 ـ ( هند ) ممنوعة من الصرف جوازاً
أ ـ صح ب ـ خطأ ( ومثلها : دعد ، وكل علم مؤنث ثلاثي )
س9 ـ إذا كان العلم المؤنث زائد على ثلاثة أحرف فهو ممنوع من الصرف مطلقاً
أ ـ صح ب ـ خطأ ( لست متأكدة من الجواب )
س10 ـ ( بعلبك ) تمنع من الصرف لعلتين :
أ ـ الوصف والتركيب المزجي
ب ـ العلمية والعجمة
ج ـ العلمية ووزن الفعل
د ـ العلمية والتركيب المزجي
س11 ـ العلم المركب تركيباً مزجياً والممنوع من الصرف يجوز أن يكون مبنياً على فتح الجزأين في لغة لبعض العرب.
أ ـ صح ب ـ خطأ
س12 ـ ( عثمان ) منعت من الصرف لأنها :
علم مزيد بألف ونون
( لو كانت الالف والنون أصلية مثل : كلمة "حسان " المأخوذة من الحسن ، فإنها تكون مصروفة ، وإذا كان من الحس تكون ممنوعة لأن الألف والنون مزيدتين)
س13 ـ هل يكفي أن يكون علماً حتى نقول ممنوع من الصرف ؟
لا
س14 ـ ( ابراهيم ) ممنوع من الصرف لعلتين :
العلمية والعجمة
س15 ـ العلم الأعجمي يمنع من الصرف مطلقاً
أ ـ صح ب ـ خطأ ( لأن فيه شروط)
س16 ـ يمنع العلم الأعجمي من الصرف إذا كان
أ ـ علماً في اللسان الأعجمي
ب ـ زائداً على ثلاثة أحرف
ج ـ أ ، ب
د ـ لا شيء مما سبق
س17 ـ ( نوح ) علم أعجمي مصروف
أ ـ صح ب ـ خطأ
س18 ـ ( نوح)لماذا صرف مع أنه علم أعجمي؟
لأنه على ثلاثة أحرف
س19 ـ من الأعلام : ( أكرم ) ـ اسم لرجل ـ هل هو مصروف أو ممنوع من الصرف؟
ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل
س20 ـ (صالح) مصروف أو ممنوع من الصرف ؟
مصروف ، لأنه على وزن الفعل ـ مثل شارك وقادم ونادر ـ لكنه بالاسم أولى لأنه يغلب في الاسم
( اذا كان خاص بالاسم يصرف ، وإذا كان غالب في الاسم يصرف مثل صالح ،خالد )
س21 ـ اذكر علم خاص بالفعل ؟
شمّر ، دُئل ، خَضّم
( أي علم على وزن فعَّل هو خاص بالأفعال ، فلما ننقله ونسمي به اسماً في هذه الحالة يكون هذا العلم ممنوعاً من الصرف ، والوزن الثاني " فُعِل" أيضاً من الأوزان الخاصة بالأفعال ـ هذا من المسموع عن العرب ـ لكن هناك أوزان كثيرة للأفعال مثل : فعل ،استفعل ، تفاعل ... ، لكن بعضها مشترك وبعضها خاص )
س22 ـ وزن ( فَعَل ) هل هو وزن خاص بالفعل أو موجود في الأسماء ؟
موجود في الأسماء
( مثل : أسد ، ذهب ، قلم ، قمر ، هذه أوزان مشتركة بين الأسماء والأفعال ، المشترك لا يمنع من الصرف)
س23 ـ اذكر اسم على وزن تَفَاعل ؟
لا يوجد اسم على وزن تفاعل
( لو نقل هذا الوزن للأسماء وسمينا به فإنه يمنع من الصرف للعلمية ووزن الفعل ويكون من النوع الخاص بالأفعال )
س24 ـ ( تَفَاعَل ، شَمّر ) إذا كانت علم تمنع من الصرف لأن :
هذا الوزن خاص بالأفعال
س25 ـ ( أرطى ) ممنوع من الصرف لـ :
العلمية وألف الالحاق
( الالحاق : إلحاق وزن بوزن ، ( أرطى ) علم لشجر من أرط ثم زيدت للإلحاق ، نريد إلحاقها بوزن فعلل كجعفر فإننا نمنعها من الصرف ، و مثلها كلمة (علقى) علم لنبت . يمنع للعلمية وألف الإلحاق )
سؤال من طالبة : كيف أعرف أن العلم يلحق بألف الإلحاق ؟
ج ـ هذه الكلمات محفوظة وهي قليلة ، وبعضهم حاول أن يفرد في الكلمات الملحقة . لكن لو سألتكم لن أسأل فيها إلا بطريقتين :
الأولى : يمنع الاسم من الصرف لعلتين العلمية و ....... ثم أضع خيارات علل من ضمنها ألف الإلحاق
الثانية : في كلمة ( علقى ، أرطى ) لو أردت أن أسأل لن أعطيكم خارج ما شرحناه ، ولا أذكر أن هناك غير هذين المثالين فيما شرحته لكم
س26 ـ ما معنى كلمة العدل ؟
الانتقال من وزن إلى آخر .
س27 ـ أين نجد العدل ؟
في وزن ( فُعَل ) في العلمية
( هو معدول عن فاعل ، كلمة ( عمر ) ممنوعة من الصرف وهي علم فبحثوا عن علة ثانية ظاهرة فلم يجدوا فقالوا أنها أعلام معدولة ، كان أصلها على وزن فاعل فأصبحت على وزن فعل )
س28 ـ ( عمر ) ممنوع من الصرف لعلتين :
العلمية والعدل
س29 ـ ( جُمَع ) ممنوعة من الصرف لأنها معرفة على وزن فُعَل
أ ـ صح ب ـ خطأ
( مفرد جمع أذا قلت " قرأت القصيدة جمعاء" و " قرأت القصائد جمعاوات" هذا الأصل في الجمع ولما استخدمته العرب قالوا "قرأت القصائد جمع" فكلمة جمع هي العدل وهو الانحراف والتغيير من كلمة جمعاوات إلى جمع ، ولو تلحظون أننا قلنا المعرفة ووزن الفعل لأنها في الحقيقة ليست بعلم وقالوا أن أصلها جاءت مضافة مثل " جاء الضيوف جميعهم" ، وكلهم ، وعامتهم ، هي معرفة بنية الاضافة ولو لم يكن المضاف إليه مذكوراً )
سؤال من طالبة : بما أن علتها المعرفة ووزن الفعل فلماذا شرحت مع العلمية والعدل ؟
هذا نوع من الضبط والتصنيف ، ولهذا بعض العلماء لا يقولون العلمية والعدل وإنما يقولون العلمية أو شبهها وجمعوها في مكان واحد بحيث تكون علة العدل هي المشتركة في كل الكلمات ، وكلها ممنوعة من الصرف
س30 ـ ( فَعَال ) علم مؤنث فيه لغتان للعرب
أ ـ صح ب ـ خطأ
س31 ـ في كلمة ( فَعَال ) لغة أهل الحجاز هي المنع من الصرف
أ ـ صح ب ـ خطأ
س32 ـ في كلمة ( فَعَال ) لغة أهل الحجاز هي البناء على الكسر
أ ـ صح ب ـ خطأ
س33 ـ كلمة ( فَعَال ) في لغة بني تميم يعربونها إعراب الممنوع من الصرف
أ ـ صح ب ـ خطأ
س34 ـ اكتب كلمة (حَذَام) في لغة بني تميم في ثلاثة أمثلة مرفوعة ومنصوبة ومجرورة
جاءت حذامُ ـ رأيت حذامَ ـ مررت بحذامَ
( وعند أهل الحجاز يبنونها على الكسر في جميع الأحوال فيقولون جاءت حذامِ ورأيت حذامِ ومررت بحذامِ )
س35 ـ اسم ( فَعَال ) يمنع من الصرف في لغة بني تميم
أ ـ صح ب ـ خطأ
س36 ـ اسم ( فَعَال ) يمنع من الصرف في لغة أهل الحجاز
أ ـ صح ب ـ خطأ
سؤال من طالبة : أي لغة أصح لغة أهل الحجاز أم لغة تميم ؟
ج ـ لا فرق كلاهما صحيحة ، سوءا جاءت بهذه أو بهذه ، وفي القران جاءت ( ما هن أمهاتهم ) بلغة أهل الحجاز ، وكل ما في القران صحيح
س37 ـ ( إلا آل لوط نجيناهم بسحر ) كلمة سحر مصروفة لأنها نكرة
أ ـ صح ب ـ خطأ
س38 ـ كلمة (سحر) إذا أريد بها سحر يوم بعينه فإنها تمنع من الصرف
أ ـ صح ب ـ خطأ
( كلمة سحر شبه علمية ـ معرفة ـ قالوا اذا أردت به سحر يوم بعينه فالأصل أن يكون معرف بأل فأصلها كلمة السحر وهذا يدل على أنها معرفة وكذلك عدلت من السحر إلى سحر فصار فيها علمية وفيها عدل ، والكلمات التي منعت للعلمية والعدل قليلة مثل زحل وعمر وجشم و ....... حوالي 14 اسم جمعت تحت هذه العلة ليسهل ضبطها ، وإذا لاحظتم أن أمس وسحر خاص بكلمة ، والثلاث الباقية خاصة بوزن وهي وزن ( فُعَل ) في الأعلام وفي ألفاظ التوكيد ، ووزن ( فًعَال ) في الأعلام )
س 39 ـ كلمة ( عميرَ ) :
أ ـ مصروفة
ب ـ ممنوعة من الصرف للعلمية والعدل
ج ـ ممنوعة م الصرف للعلمية ووزن الفعل
د ـ ممنوعة من الصرف للعلمية والتصغير
س40 ـ كلمة ( رب ) تدخل على المعارف أو النكرات ؟
خاصة بالنكرات
س41 ـ ( رب أحمد سيأتي ) كلمة أحمد مصروفة أو ممنوعة ؟
مصروفة
س42 ـ لماذ صرفت كلمة أحمد في ( رب أحمد سيأتي ) مع أنها علم على وزن الفعل؟
دخلت ( رب ) عليه ، فجعلته نكرة
س43 ـ ( رب أحمد سيأتي ) صرفنا كلمة أحمد لأنها :
أ ـ ضرورة ب ـ مصغر ج ـ نكرة د ـ لإرادة التناسب
س44 ـ هل الصرف حق للكلمة أو لا ؟ وإذا أردنا أن نسلبها هذا الحق هل هذا جائز مطلقاً ؟
نعم الصرف حق للكلمة ، وإذا أردنا أن نسلبها هذا الحق ففي هذا نزاع ، لأنك سوف تنزع من الإسم حق له ، بعكس الكلمة الممنوعة مثل ( خديجة ) في الشعر لو نونتها فقلت خديجةٍ لن يعارضني أحد أولاً للضرورة وثانياً لأني أعدت حق للكلمة ، وحينما نأتي بكلمة مصروفة مثل ( محمد ) وأمنعها من الصرف أمنعها حقها هنا وقع الخلاف بين العلماء.
س45 ـ مَنْع صرف المصروف مَنَعَه أغلب البصريين وأجازه الكوفيين
أ ـ صح ب ـ خطأ
س46 ـ استخرج الكلمة الممنوعة من الصرف واذكر العلة :
*( ما سلككم في سقر ) : سقر ، للعلمية والتأنيث
( مع أن سقر ثلاثية لكن منعاها لأنها متحركة الوسط ، وحكمه الوجوب )
*( كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران ) : حيران ، للوصفية وزيادة الألف والنون
( شرط حيران : ألا يكون مؤنثه بالتاء ومؤنث حيران : حيرى )
*(أخذت الكتاب من أشرف ) : أشرف ، للعلمية ووزن الفعل
*( أما السفية فكانت لمساكين يعملون في البحر ) : مساكين ، صيغة منتهى الجموع
( لاحظ كلمة سفية مؤنث لكنها مصروفة لأن كلمة مؤنث لا تكفي للمنع من الصرف)
*( لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ) : مواطن ، صيغة منتهى الجموع
( لاحظ كلمة كثيرةٍ إعرابها صفة وجرت بالكسرة مع أن ما قبلها مفتوح لأن حكم مواطن الجر وصفتها مثلها تكون مجرورة ، وهذه علامتها الفتحة وهذه علامتها الكسرة فالصفة تتبع الموصوف ، ولا نقول أن كثيرة مضاف إليه لأنه لو كانت مضاف إليه لكانت مواطن مصروفة ،مثل : ( في مواطنِ الشرفِ ) فهنا جررنا كلمة مواطن بالكسرة)
اللقاء التاسع ( الصرف والنسب )
*الصرف يعنى بأحوال الكلمة صحة واعتلالاً وتصغيرا وتكبيرا ، وما يعرض للكلمة من العوارض ، هل هناك حرف متقدم أو متأخر ، هل صغرت ، هل غير فيها بعض اللواحق أو افراد أو تثنية أو جمع
*لدينا أنواع من الأسماء :
محمد : صحيح
مستشفى : مقصور
الداعي : منقوص
هَدْي ، دَلْو : شبه صحيح
صفراء : ممدود
( شبه الصحيح لأن آخره حرف علة لكن قبله سكون فينزل منزله الصحيح،والمنقوص نسميه بذلك لأنه عندما جرد من (الـ) نقصت الياء /القاضي : قاض)
س1 ـ تثنية كلمة (فتى ) :
أ ـ فتوان ب ـ فتيان ج ـ فتية د ـ فتايان
( لو قلت فتيين تكون صحيحة والفرق بين فتيان وفتيين أن الأولى مرفوعة فتكون بالألف والثانية منصوبة أو مجرورة فتكون بالياء لكن هذا له علاقة بالنحو ونحن هنا في الصرف يهمنا أن كلمة فتى آخرها ألف نرجعها إلى أصلها فنقلبها ياء ، ومما يساعدكم إنها إذا كتبت بأخت الياء (فتى) فأصلها ياء وإذا كتبت بألف ( عصا ، قفا ) فأصلها واو )
س2 ـ تثنية مشفى :
أ ـ مشفوان ب ـ مشفيان ج ـ مستشفيان
( القاعدة : هذا اسم مقصور وقعت ألفه أكثر من ثالثة فقلبت ياء ثم زيد ألف ونون )
س3 ـ اجمع الكلمات الآتية جمع مذكر سالم
الأعلى : الأَعْلَون
الأرقى : الأَرْقَون
مُجْتَبَى : مُجْتَبَون
مُرْتَضَى : مُرْتَضَون
( القاعدة : هذا اسم مقصور حذفنا الألف وأبقينا الفتحة دليلاً عليها ثم نضيف الواو والنون أو الياء والنون)
س4 ـ جمع كلمة ( عصا ) جمع مؤنث سالم :
أ ـ عصيات ب ـ عصوات ج ـ عُصِي د ـ جميع ما ذكر
س5 ـ جمع كلمة (عصا) جمع مؤنث سالم : عصيات
أ ـ صح ب ـ خطأ ( لأن أصلها واو )
س6 ـ جمع كلمة (الداعي) جمع مذكر سالم :
الداعون ، أو الداعين
( القاعدة : هذا اسم منقوص حذفنا الياء ثم أضفنا الواو والنون وضم ما قبل النون ، أو الياء والنون وكسر ما قبل الياء)
س7 ـ اجمع الكلمات الآتية جمع مؤنث سالم
الداعية : الداعيات
الراضية : الراضيات
الساعية : الساعيات
س8 ـ كلمة ( الداعي ) بالتثنية والجمع
الداعيان لك بالخير ، والداعون لك بالخير ، والداعيات لك بالخير
( كلمة دعاة صحيحة جمع لكنها جمع تكسير وحديثنا هنا ليس عن جمع التكسير)
س9 ـ تثنية كلمة (صفراء) :
صفراوان
س10 ـ تثنية كلمة (رداء) :
أ ـ رداءان ب ـ رداوان ج ـ الوجهان جائزان
( في صفراء لم نجز الوجهين لأن الهمزة مزيدة للتأنيث)
س11 ـ اذا كان الاسم ممدوداً وهمزته للتأنيث فيجب فيها عند التثنية :
أ ـ القلب واواً ب ـ الإبقاء ج ـ جواز الوجهين د ـ وجوب الإبقاء
تثنية كلمة (خضراء) :
أ ـ خضراوان ب ـ خضراءان ج ـ خضراوتان د ـ خضراءتان
( لا نختار خضراوتان لأن المشكلة فيها وجود التاء ، والتاء تأتي للتأنيث والهمزة للتأنيث ولا تجتمع علامتا تأنيث للكلمة الواحدة)
(الهمزة في دعاء ، سماء ، نداء ، بقاء ليست همزة للتأنيث ، هذه همزة منقلبة عن أصل لأن أصلها من دعا يدعوا ، لكن في خضراء لا نقول الهمزة منقلبة عن أصل ، مادتها( خضر ) الهمزة جاءت مزيدة)
س12 ـ اذكر مثال لهمزة أصلية ؟
إنشاء
( أصلها أنشأ الهمزة موجودة في أساس الكلمة ، اذا أردنا أن نجمع نجمعها مثل التثنية الهمزة تبقى مثل : وضاء وضاءان وضاؤون ، أبقينا الهمزة لأنها أصلية
س13 ـ اجمع (خضراء) جمع مؤنث سالم
خضراوات
س14 ـ جمع كلمة (عفراء) جمع مؤنث سالم
أ ـ عفراءات ب ـ عفراوات ج ـ يجوز الوجهان د ـ لا شيء مما سبق
( معطاء فعلها أعطى ، الهمزة زائدة والقاعدة : إذا جاءت الهمزة في أول الفعل مع ثلاثة أحرف مزيدة مثل أعطى ، أكرم ، أسلم ، أشرف أعلم ، أدبر أسقط الهمزة يبقى الثلاثة أحرف أعطى : عطى أصلها عطاوٌ، وقاعدة أخرى : إذا جاء حرفان والألف هي الثالثة فالألف ليست بأصل بل منقلبة عن واو أو ياء ، فرمى ودعا وسعى وسما وقلا وجلا وتلا كلها أفعال الألف فيها ليست أصلية ،و الحكم : إما ابقاء الهمزة أو قلبها)
س15 ـ كلمة (خدمة) تجمع على :
أ ـ خِدْمات ب ـ خِدِمات ج ـ خِدَمات د ـ جميع ما تقدم
(القاعدة : إذا جاءنا اسم مؤنث ثلاثي صحيح العين ساكن ننظر في الحرف الثاني فتارة يجوز فيه الفتح وتارة يجوز فيه الاتباع وتارة يجوز فيه التسكين ، فيه ثلاثة أوجه)
س16 ـ جمع (سجدة)
سَجَدات
س17 ـ جمع (كِسْرة)
كِسِرات ، كِسَرات ، كِسْرات
س18 ـ جمع (حَسْرة ) ، ( غَمْرة) ، (حَمْزة)
حَسَرات ، غَمَرات ، حَمَزات
( اذا كان الحرف الأول مفتوح فليس لدينا إلا وجه واحد ، وإذا كان الحرف الأول مضموم أو مكسور يأتينا ثلاثة أوجه)
س19 ـ جمع (حُجْرة)
حُجُرات ، حُجْرات ، حُجَرات
س20 ـ جمع (حُرْمة)
حُرُمات ، حُرْمات ، حُرَمات
س21 ـ جمع (ظلمة)
ظُلُمات ، ظُلْمات ، ظُلَمات
س22 ـ جمع (بيضة ، جوزة ، روضة)
بَيْضات ، جَوْزات ، رَوْضات : وجه واحد لأن العين ـ الحرف الثاني ـ معتل
س23 ـ جمع ( حُجْرة ، جُمَل)
أ ـ حُجْرات ، جُمْلات
ب ـ حُجَرات ، جُمَلات
ج ـ حُجُرات ، جُمُلات
د ـ جميع ما سبق
( الفرق بين حجرة وجمل تاء التأنيث ليس فيها مشكلة تأتي وتذهب ، ومثلها كلمة خُطْوة)
النسب
س24 ـ النسب إلى كلمة (ربا)
أ ـ ربوي ب ـ رباوي ج ـ الوجهان جائزان
س25 ـ النسب إلى كلمة (كَنَدا)
أ ـ كندي ب ـ كنداوي ج ـ الوجهان جائزان
س26 ـ النسب إلى كلمة (أبها)
أ ـ أبهي ب ـ أبهوي ج ـ أبهاوي د ـ جميع ما سبق
( أبها وكندا كتابتهما واحدة الألف رابعة والاسم مقصور ، والفرق بينهما أن أبها ساكنة الحرف الثاني وكندا متحركة الحرف الثاني وهذا الذي جوز في أبها ثلاثة أوجه)
س27 ـ النسب لكلمة (بردى):
وجه واحد
س28 ـ النسب إلى كلمة ( طنطا)
طنطاوي ، طنطوي ، طنطي
(القاعدة : إذا كان الاسم مقصوراً وكانت ألفه رابعة والحرف الثاني ساكن)
س29 ـ النسب إلى كلمة (بخارى)
(بُخَارِي )*
( لا ننظر للحرف الثاني هنا لأن الألف في بخارى خامسة)
س30 ـ النسب إلى كلمة ( النَدِي )
أ ـ النداوي ب ـ الندائي ج ـ الندوي
س31 ـ النسب إلى (التربية)
أ ـ التربي ب ـ التربوي ج ـ الوجهان جائزان
( القاعدة في التربي والداعي والقاضي : إذا كان الاسم منقوصاً وكانت ألفه رابعة فهنا يجوز لنا فيه وجهان الأول : القلب واو ، والثاني : حذفها ، أما إذا كانت الألف خامسة مثل (المهتدي) النسب إليها بالحذف لأن الكلمة طويلة فنحذف ثم نأتي بياء النسب)
س32 ـ النسب إلى كلمة (صحيفة)
أ ـ صحيفي ب ـ صحافي ج ـ صحفي
( صحافي نسب إلى صحافة )
س33 ـ النسب إلى ( قبيلة )
قبلي ( قبيلة على وزن فعيلة حذفنا منها الياء وتاء التأنيث حذفناها )
س34 ـ النسب إلى ( طويلة )
أ ـ طَوَلي ب ـ طالِي ج ـ طويلي د ـ جميع ما تقدم
( طويلة مثل صحيفة لماذا حذفنا الياء من صحيفة ولم نحذفها من طويلة ؟ لأن العين معتلة)
س35 ـ النسب إلى (حقيقة)
حقيقي ( لم نحذف الياء مع أنها مثل صحيفة لآن العين مضعفة يعني الحرف الثاني مكرر)
س36 ـ النسب إلى الكلمات :
جهينة : جُهَني
قريضة : قُرَضي
أمية : أموي
( كل هذه الكلمات على وزن فُعَيلَة نحذف الياء)
س37 ـ النسب إلى (هريرة)
أ ـ هُرَري ب ـ هُرَيْري ج ـ هَرَاري د ـ هراتي
( لماذا لم نحذف الياء مثل جهينة ؟ لأن العين هنا مضعفة)*
س38 ـ النسب إلى ( شريف ، تميم )
شريفي ، تميمي
س39 ـ النسب إلى (غني ، علي )
غنوي ، علوي
س40 ـ النسب إلى ( قريش ، ثقيف ، هذيل)
قرشي ، ثقفي ، هذلي
( حذفت الياء ، هذا من الشاذ نطقها العرب هكذا فنحفظها وغيرها من الكلمات على وزن (فعيل) على القاعدة العامة)
س41 ـ النسب إلى ( عُقيل ، سهيل )
عقيلي ، سهيلي
س42 ـ النسب إلى ( إنشاء)
أ ـ إنشائي ب ـ انشاوي ج ـ يجوز الوجهان
( لأن الهمزة أصلية)
س43 ـ النسب إلى كلمة ( حمراء )
أ ـ حمرائي ب ـ حمراوي ج ـ يجوز الوجهان
( لأن الهمزة للتأنيث)
س44 ـ النسب إلى ( بناء )
أ ـ بنائي ب ـ بناوي ج ـ الوجهان جائزان
س45 ـ النسب إلى (فداء)
أ ـ فدائي ب ـ فداوي ج ـ الوجهان جائزان
س46 ـ النسب إلى جاد الحق
أ ـ جادي ب ـ حقي ج ـ جاد الحقي
س47 ـ النسب إلي (برق نحره)
أ ـ برقي ب ـ نحري
( هذا مركب إسنادي ننسب إلى الصدر)
س48 ـ النسب إلى ( أبو بكر )
أ ـ أبو بكري ب ـ بكري
س49 ـ النسب إلى (ابن عمر)
أ ـ ابني ب ـ عمري
50 ـ النسب إلى (عبد مناف)
أ ـ عبدي ب ـ منافي ج ـ عبد منافي
اللقاء الختامي
ذكر الدكتور فيه قواعد عامة لضبط المقرر مع التمثيل بأمثلة تطبيقية عامة مهم للاستفادة الرجوع إليها في المادة المسجلة في تدارس
جزى الله الأستاذ الفاضل خير الجزاء وبارك في علمه وعمله




  #12  
قديم 20-02-2012, 09:51 AM
صفوة
عضو مميز

صفوة غير متواجد حالياً
 





صفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond reputeصفوة has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

جزاك الله خيرا



التوقيع[IMG][/IMG]

  #13  
قديم 25-02-2012, 11:14 PM
الرئيسة
عضو مميز

الرئيسة غير متواجد حالياً
 





الرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond reputeالرئيسة has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

جزاكم الله خير الجزاء



التوقيعطريق الله طويل ونحن نمضي فيه كالسلحفاه وليست الغاية أن نصل لنهاية الطريق ولكن الغاية أن نموت على الطريق

( الألباني رحمه الله )

  #14  
قديم 28-02-2012, 02:31 AM
الرابية
عضو مميز

الرابية غير متواجد حالياً
 





الرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

ما ورد في اللقاء الثاني
كانت المناقشة في باب النداء
س1. يمتنع حذف حرف النداء مع :
أ‌. المنادى البعيد ب. المندوب ج. اسم الجنس غير المعين د.جميع ما ذكر
س2. يمتنع حذف حرف النداء مع :
أ‌. المنادى القريب [U]ب.المنادى البعيد[/U] ج.المنادى د. لا يمتنع أبداً
س3. تقسيم درس النداء نوقش فيه ثلات أمور أو عناصر ما هي ؟
1ـ أدوات النداء 2ـ أقسام المنادى وأحكامه 3ـ أحكام تابع المنادى
س4. ما هي حروف النداء ؟
أ ـ آ ـ أي ـ آي ـ يا ـ أيا ـ هيا ـ وا
س5. اختصت (الهمزة) بأنها تدخل على كل نداء فتكون للقريب والبعيد
أ‌.. ..صح ب. خطأ[/U]
س6. اختصت ( يا ) بــ
[U]أ‌. الدخول على كل نداء
ب. تتعين في نداء الاستغاثة ج. تتعين في نداء اسم الله تعالى د. جميع ما سبق
س7. قال الشاعر : حملت أمراً عظيماً فاصطبرت له وقمت فيه بأمر الله يا عمرا الشاهد هنا :
أ‌. ورود يا للنداء [U]ب. ورود يا للندبة وهذا من اختصاصها[/U] ج. ورود يا للتنبيه د. لاشيء مما ذكر
س8. ورود يا للندبة هذا مما اشتركت فيه يا حرف النداء ، والهمزة
أ‌. صح ب. خطأ
س9. يجوز حذف حرف النداء
[U]أ‌. صح[/U] ب. خطأ
اذكر آيه من كتاب الله حذف فيها حرف النداء ؟
قوله تعالى : ( يوسف أعرض عن هذا )
س10. هل يمتنع حذف حرف النداء ؟
نعم
س11. اذا قال الخطيب : يا غافلين تنبهوا : حكم حذف حرف النداء في هذه الجملة :
أ‌. واجب ب. جائز ج. ممتنع
س12. امتنع حذف حرف النداء في ( ياغافلين تنبهوا ) لأن المنادى نكرة غير مقصودة
أ‌. صح ب. خطأ
س13. اعراب يا غافلين في الجملة السابقة؟
منادى منصوب وعلامة نصبه الياء
س14. ما اعراب يا غافلون في قولك يا غافلون تنبهوا ؟
منادى مبني على الواو في محل رفع ( هنا نكرة مقصودة)
ملاحظة / النكرة المقصودة لمعين أما الغير مقصودة تكون عامة مثلاً لكل مسلم أو يقدم لها بـ ( كقول الأعمى ) .. يا رجلاً خذ بيدي ، أما اذا كان أمامي شخص أريده بعينه أقو ل يا رجلُ خذ بيدي ، وتعرب (رجلاً ) : منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأنه نكرة غير مقصودة ، وتعرب ( رجلُ ) : منادى مبني على الضم لأنه نكرة مقصودة .
س15. نداء الضمير :
أ‌. جائز ب. قليل ج. كثير [U]د. شاذ[/U]
س16. اذكر ثلاث مسائل يمتنع فيها حذف حرف النداء ؟
مع المنادى البعيد ، مع المندوب ، مع مع المستغاث
س17. اذكر شاهد على حذف حرف النداء مع اسم الجنس المعين؟
أطرق كرا
س18. حذف حرف النداء في ( أطرق كرا ) :
أ‌. متفق فيه ب. شاذ ( وهذا عند البصريين لكنه وارد عند العرب ، ومثله افتد مخنوق ، وأصبح ليل)
س19. ( يا غافلون تنبهوا ) حكم حذف حرف النداء :
أ‌. جائز ب. غير جائز .. وورد خلافه في مثل أطرق كرا
س20. اختصت اليا عن باقي الحروف :
لأنها أم الباب.
انتهى بفضل الله / الاسبوع القادم مدارسة جميع أقسام المنادى وأحكامه .




  #15  
قديم 16-03-2012, 12:08 PM
الرابية
عضو مميز

الرابية غير متواجد حالياً
 





الرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

ما ورد في اللقاء الثالث
( يا طالبُ خذ الكتاب ) طالب : منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه نكرة مقصودة .
س1 / (يا طالب خذ الكتاب ) طالب منادى مبني على :
أ ـ الضم ب ـ الفتح
س2/ (يا طالب خذ الكتاب ) طالب منادى مبني على .... في محل نصب لأنه .....
أ ـ الضم ـ نكرة مقصودة ب ـ الفتح ـ مفرد علم ج ـ الفتح ـ نكرة مقصودة
يا هندُ : (هند) منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه علم مفرد
يا محمدُ الكريم : (محمد) منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه علم مفرد ، الكريم وصف تابع
س3/ بين المنادى ونوعه ؟
( يآ أهل الكتاب )أهلَ مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
( يآ أهل يثرب )أهلَ مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
( يا نار كوني برداً )نارُ نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم في محل نصب
( يآ أخت هارون )أختَ مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
( يا جبالُ أوبي معه والطير )جبال نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم في محل نصب
( يا بني إسرائيل )بني مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء
( يا صاحبي السجن )صاحبي مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
يا صاحب السجن صاحب مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا طالبات طالبات نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم
( يا أرض ابلعي ماءك )أرضُ نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم
(يوسف أعرض عن هذا)يوسفُ ــ منادى مبني على الضم ( حرف النداء محذوف )
( يا نساء النبي )نساء مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
(يا أيها الرسول بلغ )أيُّ نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم في محل نصب
( جاءت أي وصله لنداء ما فيه ال فتكون أي هي المنادى والرسول تابع للمنادى )
يا رؤوفاً بالعباد ارحم عبادك ــ رؤوفاً شبيه بالمضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا سميعاً دعاء المظلومين ــ سميعاً شبيه بالمضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا سميع الدعاء ــ سميع مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة ( يفرق بين المضاف والشبيه بالمضاف وجود التنوين)
يا عبد الله تب إلى ربك ــ عبد مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يا أخوي ابراهيم ــ أخوي مضاف ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
يا غافلين ــ غافلين ــ منادى منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
يا طالبة اجابتك صحيحة ــ طالبة نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الضم
يا طالبتان اجابتكما صحيحة ــ طالبتان نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الألف لأنه مثنى
يا عاملون ابشروا بالخير ــ عاملون نكرة مقصودة ــ منادى مبني على الواو في محل نصب

س4 / فيا راكباً إما عرضت فبلغن نداماي من نجران ألا تلاقيا
الشاهد في ايراده أنه مثال لـ :
أ ـ المنادى المضاف ب ـ الشبيه بالمضاف ج ـ نكرة غير مقصودة د ـ لا شيء مما سبق
س5 / يا محمد بن صالح
يجوز في (محمد) وجهان : يامحمدُ ، يا محمدَ
س6 / يا سعد سعد الأوس
يجوز في ( سعد ) وجهان : يا سعدُ سعدَ الأوس ، يا سعدَ سعدَ الأوس
س7 / سلام الله يا مطرٌ عليها وليس عليك يا مطرُ السلام
(يا مطرٌ ) المفروض أن يكون مبني على الضم لكنه نونه وهذا خاص بالشعر
اللقاء القادم ان شاء الله : حكم نداء ما فيه ال ، أحكام تابع المنادى ، حكم المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
جزى الله الأستاذ خير الجزاء




  #16  
قديم 18-03-2012, 11:58 PM
الصورة الرمزية معتزة بديني
معتزة بديني
عضو مميز

معتزة بديني غير متواجد حالياً
 





معتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond reputeمعتزة بديني has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

شكر الله لك يالرابية..




  #17  
قديم 06-04-2012, 12:25 PM
الرابية
عضو مميز

الرابية غير متواجد حالياً
 





الرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

ما ورد في اللقاء الرابع
س1/ ( يا أيها الطلاب ) ، ( يا أيها الطالبات ) : تابع المنادى : ( الطلاب ـ الطالبات ) ، حكمه :
أـ وجوب الرفع ب ـ وجوب النصب ج ـ جواز الرفع والنصب
س2/ اذكر أمثلة آيات فيها ( ياأيها ـ ياأيتها ) ؟
مثل : ( يآ أيها الإنسان ـ يآ أيها الناس ـ يآ أيها النبي ـ يآ أيتها النفس ).. كل الكلمات بعد أي واجبة الرفع.
س3/ ( يآ أيها النبي) حكم تابع المنادى وجوب الرفع ، والعلة في ذلك :
أ ـ مراعاة المحل ب ـ مراعاة اللفظ ج ـ مراعاة المحل واللفظ د ـ لا شيء مما ذكر
توضيح : كلمة أي : منادى مبني على الضم في محل نصب.
( النبي ) : تابع ، وحكمه وجوب الرفع مراعاة للفظ لأن كلمة أي لها وجهان : لفظها فيه ضم ومحلها نصب فإذا قلنا ( النبيُ ) راعينا اللفظ.
س4/ ( يا محمدُ والواقف )
محمد : منادى مبني على الضم في محل نصب
الواقف : تابع ، نوعه : عطف نسق فيه ( ال ) فيجوز فيه وجهان : ( يا محمد والواقفُ ـ يا محمد والواقفَ ).
توجيه / للطلااب والطالبات : اذا كان عندك تداخل في السؤال فارجع مباشرة إلى آيات تحفظها مثل قوله تعالى : ( يا جبال أوبي معه والطير ) قرأت بالوجهين ( والطيرُ ـ والطيرَ ) فدل ذلك على جواز الوجهين .
س5/ ( يا رجلُ فاعلَ خير)
يارجل : منادى مبني على الضم في محل نصب
نوع التابع : أ ـ توكيد ب ـ نعت ج ـ عطف
وصف المنادى بوصف مضاف مجرد من ( ال) فيجب فيه النصب.
س6/ ( يا زيد صاحب عمر ) ، حكمه :
أ ـ وجوب النصب ب ـ جواز الوجهين
قلنا وجوب النصب لأن التابع نعت ليس فيه ( ال).

س7/ ( يآ أخي عبد الله ) ، ( يآ أخ الكرم عبد الله )
نوع المنادى : مضاف ، حكمه : منصوب
تابع المنادى : منصوب أيضاً لأن المنادى ليس له إلا وجه واحد ( النصب ) فكذلك تابع المنادى له وجه واحد.
س8/ أذكر مثال على منادى مضاف إلى ياء المتكلم؟
( يا أخي محمد )
س9/ أذكر مثال على منادى مضاف إلى مضاف إلى ياء المتكلم؟
( يا صاحب أخي ) ، ( يا ابن أخي ) ، ( يا صديق أخي ).
س10/ أذكر منادى مضاف إلى ياء المتكلم يجوز فيه عشر لغات؟
( يا أبي )
س11/ أذكر جملة يكون تابع المنادى فيها محلى بأل ، والمنادى منصوب؟
( يا صاحب الكرم الفاضل ) ، حكم تابع المنادى وجوب النصب مراعاة للمحل لأن المنادى حكمه النصب فتابعه مثله.
س12/ ( يامحمد الكريم )
التابع : الكريم ، حكمه : يجوز فيه الوجهان لأن المنادى مبني والتابع نعت.
س13/ ( يا محمد صاحب الكرم )
النعت هنا مضاف حكمه وجوب النصب.
س14/ أذكر مثال على منادى مضاف إلى ياء المتكلم لا يجوز فيه إلا لغة واحدة.
( فتى ) ، فتى مثال لإسم مقصور . إذا أضيف إلى ياء المتكلم ليس فيه إلا وجه واحد فنقول : ( يافتايَ )
و ( يا مصطفايَ ) ، ( يا مستشفايَ ) نضطر لتحريك الياء بالفتح حتى لا يلتقي ساكنان .
فائدة : سمي مقصور لأن الحركات لا تستطيع الوصول إليه ، قال تعالى ( حور مقصورات في الخيام ) أي لا يوصل إليهن . ومثاله : جاء مصطفى ، رأيت مصطفى ، مررت بمصطفى
أما المنقوص فسمي بذلك لأنه اذا وجد فيه (ال) تقول ( جاء القاضي ) وإذا ذهبت منه ( ال) تقول ( جاء قاض)
س15/ الكلمات : ( يا غلامي ) ، ( يا عبادي ) ، ( يا قلمي ) ، ( يا كتابي ) . يجوز فيها :
أ ـ لغتان ب ـ ست لغات ج ـ عشر لغات




  #18  
قديم 12-04-2012, 10:08 PM
جهجاه
عضو مميز

جهجاه غير متواجد حالياً
 





جهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond reputeجهجاه has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

الأخت الفاضلة الرابية بارك الله فيك وفي جهودك وآمل منك الاستمرار في وضع كل جديد يتعلق بالنحو كما آمل من بقية الإخوة والأخوات المشاركة قدر الاستطاعة وجزيتم خيرا




  #19  
قديم 14-04-2012, 11:24 PM
الرابية
عضو مميز

الرابية غير متواجد حالياً
 





الرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond reputeالرابية has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

ما ورد في اللقاء السادس
1 ـ اذكر أمثلة فيها اختصاص ؟
*نحن طلاب الشريعة نحرص على العلم
( نحن ) : مبتدأ ، ( نحرص ) : الخبر جملة فعلية ، ( طلاب ) : مفعول به للفعل المخصوص تقديره أخص أو أعني .
*نحن المسلمين نعتني بالآداب الشرعية
( المسلمين ) : المسلمين اسم منصوب على الاختصاص ، منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم .
*نحن مربيات الأجيال نعي خطورة الإعلام
( مربيات ) : اسم منصوب على الاختصاص وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم
2 ـ اذكر مثال على اسلوب التحذير؟
*إياك والكذب (هذا تحذير بكلمة إيا )
والتحذير بدون إيا له ثلاث صور :
*الكذب الكذب : ( تكرار )
*الاهمال والكذب : ( عطف )
*الكذب : ( بلا عطف ولا تكرار)
3ـ ما حكم ذكر العامل في الكذب الكذب )
يجب حذف العامل أو اضماره
4 ـ ما حكم اضمار العامل في ( الكذب والاهمال ) ؟
واجب
5 ـ ما حكم اضمار العامل في : ( الكذب ) ، ( العقوق ) ، ( الشرك ) ؟
أ ـ واجب ب ـ جائز ج ـ ممتنع د ـ شاذ
تنبيه / ما الفرق بين التحذير في : ( الكذب ) و ( نفسك ) ؟
الكذب أنا أحذرك منه ، أما نفسك وعينك فهذا الشيئ المحذر الذي يخاف عليه
( هذا لا يسأل في الاختبار هل هو محذر أو محذر منه ذكر فقط للتوضيح ، والمطلوب معرفة أنه تحذير بغير إيا)
6 ـ ما الفرق بين الإغراء والتحذير ؟
الإغراء مثل التحذير لكن الإغراء لأمر محمود ، والتحذير عن أمر مكروه ، أما الصور والصيغ فهي نفس الصور إلا صورة إيا لأن إيا ورد للتحذير .
7 ـ ما حكم إضمار العامل في ( الصدق ) ؟
الجواز
8 ـ ما حكم إضمار العامل في ( العدل والإحسان ) ؟
واجب
9 ـ ( إياك والأسد ) أصلها : ( احذر تلاقي نفسك والأسد )
أ ـ صح ب ـ خطأ
10 ـ ( إياك من الأسد ) أصلها : ( باعد نفسك من الأسد )
أ ـ صح ب ـ خطأ
11 ـ ( إياك ) هل تكون للمتكلم أو للمخاطب أو للغائب ، ما الأصل فيها ؟
لا تكون في هذا الباب إلا للمخاطب
تنبيه / انتبه لتصحيح هذه العبارة في الحلقة الثامنة
12 ـ ما إعراب : ( الكذب الكذب )؟
الكذب : مفعول به لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
الكذب ( الثانية) : توكيد لفظي منصوب ـ يتبع ما قبله ـ
13 ـ ما اعراب : ( إياك والنميمة ) ؟
إياك : ضمير مبني على الفتح في محل نصب على التحذير لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر.
النميمة : مفعول به لفعل محذوف منصوب تقديره احذر.
14 ـ اعرب الميتات في ( إياك والميتات لا تقربنها ) ؟
الميتات : مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوباً تقديره احذر وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم .
15 ـ ( الطريق الخطير ) : هل (الطريق) تحذير أو اغراء ؟
تحذير
" إذا قلت الخطير هذا تحذير ، واذا قلت : (الطريق المستقيم ) فهذا إغراء "
16 ـ ( احذر الطريق ) تحذير ، ( الزم الطريق ) اغراء .
( الطريق ) ما حكم إضمار العامل في كلا الحالين السابقين ؟
جائز لأنه بلا عطف ولا تكرار فجاز إضمار العامل




  #20  
قديم 16-04-2012, 06:06 PM
هند
عضو مميز

هند غير متواجد حالياً
 





هند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond reputeهند has a reputation beyond repute
افتراضي رد: مدارسة ولقاءات مادة النحو المستوى السابع الفصل الثاني عام 1432 ـ 1433

فوائد من لقاءات المستويات الماضيه

اللقاء 3 ( تطبيقات على باب النداء )
___________________
يمتنع حذف حرف النداء في
مع المنادى البعيد ، مع المندوب ، مع المستغاث ، جميع ما ذكر ***
.............
تدخل ( يا ) للندبة إذا أمن اللبس
صح
.......
أطرق كرا : مثال على حذف حرف النداء مع
اسم الجنس المعين
...............

يا آمن الدهر على أهله
آمنَ : منادى مضاف : يجب نصبه
..................
يا خائف الموت / يا جامع المال
واجب النصب لأنه مضاف
...............
يا نفس أين أبي وأين أبو أبي
نفس : منادى نكرة مقصودة يبنى على الضم
.............
وإنك يا زمان لذو صروف وإنك يا زمان لذو انقلاب
منادى نكرة مقصودة يبنى على الضم
.........
ألا يا موت لم أر منك بدًا
يبنى على الضم لأنه نكرة مقصودة
...........
يَا برزخَ الموْتَى الذِي نَزَلُوا بهِ ** فهُمُ رُقُودٌ في ثَراهُ ، خُفُوتُ
برزخ : مضاف واجب النصب
..........
رُوَيْدَكَ ، يا ذا القَصرِ في شَرَفاتِه ، ** فإِنَّكَ عَنْهَا مستخفٌّ وتزعَجُ
ذا : مضاف/ واجب النصب
علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة
...............
خلِيليَّ إنَّ الهمَّ قَدْ يتفرَّجُ ** ومِنْ كانَ يَبغي الحَقّ ، فالحقُّ أبلجُ
حرف النداء محذوف
................
يا بَنِي آدَمَ صُونُوا دينَكُمْ ** يَنْبَغي للدّينِ أنْ لا يُطّرَحْ
يا بني آدم : منادى مضاف : منصوب
وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع مذكر السالم
...............
لكَ الحمدُ ياذَا العَرشِ يا خيرَ معبودِ ** ويا خَيرَ مَسؤولٍ ، ويا خيرَ مَحمودِ
مضاف
..............
شهدْنَا لَكَ اللهُمَّ أنْ لستَ محدَثاً ** ولكِنَّكَ المَوْلَى ولستَ بمجحودِ
اللهم ، عوض عن حرف النداء بالميم ، وهذ مما اختص به نداء لفظ الجلالة
.................
يا مَوْتُ يا موتُ صحبتْنَا بِكَ ** الشَّمْسُ ومسَّتْ كوَاكِبُ الأسَدِ
يا راكِبَ الغَيّ ، غيرَ مُرْتَشِدِ ، ** شتَّانَ بينَ الضَّلالِ والرشَدِ
يا موت > المنادى نكرة مقصودة مبني ع الضم ، يا راكب : المنادى مضاف منصوب
...............
يا أَبا القاسمِ المُقسَّمَ ما بَيْ ** نَ شغافي مثاله والصفاقِ
منادى مضاف : واجب النصب
................
يا قَضِيباً لا يُدَانِيه م ** من الإنسِ قضيبُ
يا قضيبًا : شبيه بالمضاف ( منون )
................
فإن تكُ يا رسول كتمتنيهِ ** لقد ظهرت محاسنهُ عليكا
يا رسول : نكرة مقصودة
................
يا غافلاً عني ما لي أرى ** طرفك عن قتلي لا يغفلُ )
غافلا > نكرة غير مقصودة
.............
يا ابنَ أبي عاصمٍ ولا عاصِمٌ
يا ابن : مضاف : واجب النصب
.....................
أعبدَ اللهِ دعْ لوّاً وليتا ** فقد أصبحتَ يا مِسْكينُ مَيْتا
أعبد الله : الهمزة / المنادى عبد مركب اضافي واجب النصب
..............
تأتي الشواهد بالتشكيل وهذا يساعد كثيرًا على الحل
بخْ بخٍ لم يدانِ جودك يا أز ** هرُ كعبٌ ولا مباري الرياحِ
يا أزهر : مفرد علم مبني على الضم
.............
عياشُ يا ذا البخل والتصريدِ ** وسلالةَ التضييقِ والتنكيدِ
عياش : منادى ، ونقدر (يا) محذوفة
منادى مبني على الضم لأنه مفرد علم
يا ذا البخل واجب النصب لأنه مضاف
علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة
............
يا ساحرَ اللفظِ على أنَّ منْ ** أغراكَ باللفظِ هوَ الساحرُ
ساحرَ مضاف : واجب النصب
.........
يا أسَدَ المَوْتِ تَخلَّصتَه ** منْ بين لحييْ أسدِ القاصرهْ
يَا أَكْرَمَ النَّاسِ آبَاءً ومُفْتَخَرَا ** وألامَ الناسِ مبلواً ومختبرا

أسد الموت > مضاف : واجب النصب
أكرم الناس > مضاف : واجب النصب
إلى النَّارِ في غيرِ حِفْظِ الإلهِ ** غرَّقكَ اللهُ يا منحدر
منحدر : نكرة مقصودة ميني على الضم
...........
يا كعبُ بذلاً للعطايا ويا ** أصفَقَ وَجْهاً مِنْ أبي شاسِ
كعب > مفرد علم
...... ......
يا سهمُ كيفَ يفيقُ
سهم نكرة مقصودة : منادى مبني على الضم
.............
يا شارباً لَبنَ اللّقاحِ تَعَزياً
شاربًا لبن > شبيه بالمضاف ، واجب النصب
اتصل به شيء من تمام معناه : منون
............
كشفتكَ الأيامُ يا إنسانُ ** لا يكنْ للذي أهنتَ الهوانُ
إنسان > نكرة مقصودة مبني على الضم
............
أيها السابقُ المسامحُ
يا أيُّها المَلِكُ النّائِي بِرُؤْيتِهِ
المنادى أي : مبني على الضم مفرد معرف بال
السابق ، الملك >> تابع المنادى حكمه : واجب الرفع
..........
يا واحِداً مُنْفرِداً بَعدْلِهِ ** ألبسته الغنى فلا تملهِ
واحدًا : شبيه بالمضاف
ألقَلْبُ أعلَمُ يا عَذُولُ بدائِهِ ** وَأحَقُّ مِنْكَ بجَفْنِهِ وبِمَائِهِ
عذول : نكرة مقصودة مبني على الضم
............
وبمُهْجَتي يا عَاذِلي المَلِكُ الذي
عاذلي : مضاف منصوب ،
لم تظهر الفتحة على الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة
..........
يا أخت خير أخ يا بنت خير أب ** كِنَايَةً بهِمَا عَنْ أشرَفِ النّسَبِ
أخت , بنت >> مضاف ، واجب النصب
...............
يا قاتلاً كل ضيف
قاتلا > شبيه بالمضاف لأنه اتصل به شيء من تمام معناه
...........
تكبو وراءك يا ابن أحمد قرّحٌ *
ابن أحمد> مضاف واجب الصب
..........
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ ** بمَا مَضَى أمْ لأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
حرف النداء محذوف ويقدر بـ (يا )
عيد الأولى ليست بنداء
عيد الثانية > نكرة مقصودة مبني على الضم
............
ومن كنت بحراً له يا عليُّ ** لم يقبل الدرَّ إلا كبارا
علي : مفرد علم مبني على الضم
............
هون بطول الثواءِ والتلف ** والسّجنِ والقَيْدِ يا أبا دُلَفِ
أبا : مضاف واجب النصب
...........
لك يا منازل في القلوب منازل ** أقفرتِ أنت وهن منكِ أواهل
منازل > نكرة مقصودة مبني على الضم
.............
يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي ** فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ
أعدل الناس > واجب النصب لأنه مضاف
..................
أخذتُ بمدحهِ فرأيت لهواً ** مَقَالي لِلأُحَيْمِقِ يا حَليمُ
حليم : نكرة مقصودة مبني على الضم
..............


اللقاء 4 ( أسئلة على باب النداء )
_________
يتعين في نداء اسم الله تعالى
يا *** / يا والهمزة / الهمزة / لا شيء مما سبق
.......
يا أعدل الناس إلا في مخاصمتي المنادى
يجب نصبه لأنه مضاف ، واجب النصب شبيه بالمضاف ، يجوز نصبه
........
في قول : يا سعدُ سعدَ الأوس > مثال لمنادى :
واجب النصب / واجب الضم / يجوز ضمه وفتحه **
يجوز في يا سعد سعد الأوس لأنه
مكرر مضاف / نكرة مقصودة
.........
يا سعدُ سعدَ الأوس > الوجهان جائزان في الأول ، والثاني :
واجب النصب لأنه مضاف *** / يجوز ضمه وفتحه
......
يا سعدُ سعدَ الأوس > يعرب سعد الثاني :
بدل ، عطف بيان ، منصوب بإضمار يا ، جميع ما سبق ***
..........
إذا كرر المنادى مضافًا ، فحكمه
يجب ضمه ، يجب نصبه ، يجوز الضم والفتح **
.........
لا يجوز نداء ما فيه ال الا في 4 صور منها :
الجمل المحكية *** / الجمل غير المحكية / المركب اللإضافي
........
يالمنطلق زيد هذا مثال
نداء الجمل المحكية** ، نداء اسم جنس مشبه به
..........
يالأم رحمة ، يالمفتي علمًا ، يالخليفة هيبة ، دخلت يا على المنادى لأنه اسم جنس مشبه به
صح
........
يا جبال أوبي معه والطير } الطير :
يجب نصبه ، يجب رفعه ، يجوز فيه الوجهان لأنه معطوف مقرون بـ ال :**
..........
يا أيتها النفس المطمئنة
يجب رفعه ** / يجب نصبه / يجوز الوجهان
........
يا محمد الكريم حكم تابع المنادى :
يجب رفعه ، يجب نصبه ، يجوز الرفع والنصب ***
الكريم نعت مفرد يجوز الوجهان
لأن المنادى محمد : منادى مبني على الضم في محل نصب
...........
يا محمد الحسن يا محمد الكريم
الحسن / الكريم : يجوز فيها الوجهان
........
يا محمد صاحب علي حكم تابع المنادى :
واجب النصب ** / واجب الرفع / يجوز الوجهان
........
يا محمد صاحب علي حكم تابع المنادى واجب النصب لأنه :
نعت مضاف مجرد من ال***
...........
الشاهد في قول الشاعر : سلام الله يا مطرٌ عليها ؟
الشاهد / يا مطرٌ : المنادى مفرد علم فيجب فيه البناء على الضم
لكن الشاعر نونه بالرفع ؛ لأنه اضطر لذلك
........
يا محمد بن خالد ، المنادى :
يجب نصبه / يجب رفعه / يجوز الضم والفتح**
لأن المنادى علم مفرد موصوف بكلمة ابن وهو متصل به ، أضيفت كلمة (ابن) إلى علم آخر
........
يا أب : المنادى يجوز فيه
لغة واحدة ، لغتان 6 لغات ، 10 لغات***
..........

اللقاء 5 [ اسلوب الاختصاص ، والتحذير والإغراء ]


1) نداء الضمير حكمه مطلقا
أ‌) جائز مطلقا
ب) ممتنع مطلقا
ج) شاذ***
د) لا شيء مما سبق

2) (أصبح ليل ) هذا مثال على حذف حرف النداء مع
أ‌) الضمير
ب) اسم جنس معين ***
ج)اسم جنس غير معين
د)اسلوب الإختصاص
3) يا عبد الله نوع المنادى
أ‌) مفرد علم
ب‌) مضاف ***
ت‌) شبيه بالمضاف

4) حكم المنادى المضاف
أ‌) واجب النصب ***
ب‌) جائز النصب
ت‌) يجوز فيه الوجهان


5) يا محمدان منادى مبني على
أ‌) الألف ***
ب‌) الضم
ت‌) النون
ث‌) مرفوع بالألف

6) محمدان مبني على الضم في محل
أ‌) نصب ***
ب‌) رفع
ت‌) جر

7) يا محمد منادى مبني على
أ‌) الضم ***
ب‌) التنوين
ت‌) مرفوع بالضم

8) يا محمد بن صالح ما حكم المنادى هنا
أ‌) يجوز ضمه وفتحه ***
ب‌) يجب ضمه
ت‌) يجب نصبه
9) (يا سعد سعد الأوس )حكم سعد الثاني
أ‌) واجب النصب ***
ب‌) جائز النصب
ت‌) واجب الضم



10) حكم (سعد الأول )
أ‌) واجب النصب
ب‌) واجب الدفع
ت‌) جواز نصبه ورفعه ***

11) (ياأيها الإنسان ) تابع المنادى هنا
أ‌) واجب النصب
ب‌) واجب الرفع ***
ت‌) جائز الرفع والنصب
ث‌) البناء على الضم

أ‌) يجوز ضم المنادى وفتحه إذا
ب‌) شبيها بالمضاف
ت‌) إذا كرر مضافا ***
ث‌) إذا كان كلمة أي وتبعه وصف

12) (يا أيها الرجل ) نوع المنادى
أ‌) مبني على الفتح
ب‌) مبني على الضم ***
ت‌) مرفوع
ث‌) لا شيء مما ذكر
13) نحن العرب أقرى الناس مثال على
أ‌) النداء
ب‌) الندبة
ت‌) الاستغاثة
ث‌) الاختصاص ***

14) نحن طلاب الشريعة مجتهدون ، طلاب تضبط كما يلي:
أ‌) طلابَ ***
ب‌) طلابِ
ت‌) طلابُ
15) في المثال السابق (نحن طلاب الشريعة مجتهدون) الخبر هو :
أ‌) طلاب
ب‌) مجتهدون ***
ت‌) ليس شيئا مما ذكر
16) من صور التحذير بغير لفظ إيا
أ‌) العطف
ب‌) التكرار
ت‌) بلا عطف و لا تكرار
ث‌) جميع ما ذكر ***
17) حكم إضمار العامل في ( نفسك وعينك )
أ‌) واجب ***
ب‌) جائز
ت‌) ممتنع
ث‌) شاذ
18) إياك من الأسد أصلها
أ‌) احذر الأسد
ب‌) احذر من الأسد
ت‌) احذر تلاقي نفسك والأسد
ث‌) باعد نفسك من الأسد ***
19) إياك والأسد أصلها :

أ‌) احذر الأسد
ب‌) احذر من الأسد
ت‌) احذر تلاقي نفسك والأسد ***
ث‌) باعد نفسك من الأسد
20) الكذب َ ما حكم إظهار العامل هنا
أ‌) ممتنع
ب‌) جائز ***
ت‌) واجب
ث‌) شاذ
21) تنبيه المخاطب على أمر محمود ليفعله :
أ‌) إغراء ***
ب‌) تحذير
ت‌) تحضيض
22) إياك والكذب تعرب " إياك "
أ‌) ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
ب‌) ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ***
ت‌) ضمير مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم
ث‌) لا شيء مما سبق



اللقاء 6 = باب أسماء الأفعال
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^


عليك نفسَك >> اسم الفعل
منقول من مصدر - مرتجل - منقول من جار ومجرور **
-------------------
أي من هذه المجموعات تمثل جميعًا أسماء أفعال أمر ؟؟
صه ، هلم ، وي
صه ، هلم ، بله ***
صه ، هلم ، شتان
صه ، هلم ، واهاً
-------------------------

جميع أسماء الأفعال التالية الأول والثاني منها أمر ، والثالث مضارع ما عدا :
صه ، هلم ، وي
صه ، هلم ، بله ***
صه ، هلم ، بخ بخ
صه ، هلم ، واها
-----------------------
معنى (مكانك) ؟؟
الزم أو اثبت
---------------
معنى ( وراءك )؟؟
ارجع أو تأخر
------------
حذار ؟؟
اسم فعل أمر بمعنى احذر
---------------
ممَّ تقاس أسماء الأفعال ؟؟
تقاس من كل فعل ثلاثي تام متصرف
---------------
تقاس أسماء أفعال الأمر على وزن ؟؟
فعالل - فعال ** - مفعول
--------------
مه بمعنى :
انكفف
----------
ايه بمعنى :
زد
---------
هيهات ؟؟
اسم فعل ماضي بمعنى بعُدَ
---------------------------------
حي على الصلاة ؟؟
حيَّ اسم فعل أمر بمعنى : أقبل ( سماعي )
----------
معنى أوه :
أتوجع >> اسم فعل مضارع
----------
وي ؟؟
بمعنى أتعجب أو أعجب = اسم فعل مضارع
-------------
وا ؟؟
اسم فعل مضارع بمعنى أعجب
----------------
هيَّا
اسم فعل أمر بمعنى أسرع
-------------
معنى هلمَّ في قوله تعالى {قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ} ؟؟
- اجمعوا أو احضروا >> هلمَّ = اسم فعل أمر
-----------
أسماء الأفعال //
لا محل لها من الاعراب
--------------------------
إعراب أتوجع =
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
أوه >> تعمل عمل أتوجع ، فترفع الفاعل
----------------------
إعراب خذ الكتاب
خذ = فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
الكتاب = مفعول به
-------------
إعراب أف =
اسم فعل مضارع مبني لا محل له من الاعراب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
-------------------------
ما حكم تقديم معمول اسم الفعل عليه مثل ( نفسَك عليك ، الكتابَ دونك )
الجمهور = لا يجوز ، وعند الكسائي يجوز
-------------------
يجوز عند الجمهور تقديم اسم الفعل على معموله :
خطأ ، بل يجب
------------------
تقديم معمول اسم الفعل عليه ؟؟
أجازه الجمهور ومنعه الكسائي - أجازه الكسائي ومنعه الجمهور ***
--------------------
معنى رويدك ؟؟
تمهل
---------------

أبرز الأمثلة والتطبيقات في اللقاء السابع ،
وموضوعه : الممنوع من الصرف ( الحلقـتــــ 16 / 17 ـــان )

بداية اللقاء كان مقدمة لإثبات أن الممنوع من الصرف يجر بعلامة فرعية وهي (الفتحة)
وجر بالفتحة ما لا ينصرف *** ما لم يضف أو يك بعد ال رَدِفْ
-------------------
الممنوع من الصرف
الجر بالفتحة + عدم التنوين
--------
هل ممكن أن يأتي الممنوع من الصرف مجرورًا بالكسرة ؟؟
نعم ، في حالتين :
أ) إذا أضيف
ب) أو دخلت عليه (ال)
----------------
يجر الممنوع من الصرف بالكسرة إذا أضيف فقط :
خطأ
--------------
جر الممنوع من الصرف بالكسرة إذا دخلت عليه ال فقط :
خطأ
--------------
الممنوع من الصرف لعلة واحدة :
1/ ما ختم بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة
2/ صيغة منتهى الجموع وزن ( مفاعل / مفاعيل )
-----------------------
مساجد ، منابر ، معالم ، مدارس >>> على وزن مفاعل
دراهم >>> على وزن فعالل
-----------------------

كلمة ( قناديل )
ليست ممنوعة من الصرف / ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة / ممنوعة من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع***
--
كلمة أبواب :
ليست ممنوعة من الصرف *** / ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة / ممنوعة من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع
--
صليت في المساجد
نتعلم في المدارس
نسيبة: يجر بالكسرة لأنه معرف بـ ال
-----------------
أي من المجموعات التاية كل الأمثلة فيها ممنوعة من الصرف لعلة واحدة ؟؟
عثمان-صحراء -كبرى
طلحة, ,كبرى, صحراء
تعرفت على شيماء - صليت في مساجد - صورت الصحراء - رأيت زكريا ***
----------------
لأن عثمان ، طلحة ممنوع من الصرف لعلتين
--------------
الممنوع من الصرف لعلة واحدة هو :
1/ ما ختم بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة
2/ ما كان على صيغة منتهى الجموع
------------
العلا ، بشرى ، فيحاء ، منابر ، دراهم ، كلها ممنوعة من الصرف لعلة واحدة :
صح
---------------
مُراقِبْ ، مٌحاور :
ليست ممنوعة من الصرف *** / ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة / ممنوعة من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع

لأنها ليست على صيغة منهى الجموع ، بل مفرد
-------------
محاور ، مراجع بفتح الميم :

ليست ممنوعة من الصرف/ ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة / ممنوعة من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع ***

---------
محاور ، مراجع بضم الميم :

ليست ممنوعة من الصرف**/ ممنوعة من الصرف لأنها مؤنثة / ممنوعة من الصرف لأنها على صيغة منتهى الجموع
-----------------
ما العبارة الصحيحة بين هذه المجموعات ؟؟
رأيتُ مُراجعًا ، واشترى مَراجعَ ***
رأيتُ مُراجع ، واشترى مراجعًا
رأيتُ مُراجعَ واشترى مَراجعَ
-----------
تجارب :
مصروفة / ممنوعة**
----------------
أعجبت بتجاربَ أجريتها في المعمل
علامة الجر > الفتحة
----------------
أعجبت بتجاربِ العالم
علامة الجر الكسرة لأنها مضافة
-------------------
أي من هذه الفقرات أمثلة لكلمة مجرورة بالفتحة ، ثم يجعلها مجرورة بالكسرة ؟؟
مررت بأحمدِ - مررت بأحمدَ ( خطأ )
اشتريت بدراهمَ قليلة ، اشتريت بالدراهمِ***
نسيبة: الأولى علامة جرها الفتحة ، والثانية بالكسرة لأنها معرفة بـ ال
------------------
أي من هذه الكلمات منع من الصرف لكثر من علة واحدة ؟؟
دراهم / القناديل / أحمد **
أحمد : العلمية ووزن الفعل
--------------------------
يقول تعالى : {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها } ، { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم }
الكلمة الممنوعة من الصرف : أحسن
بأحسنَ / اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف
في أحسنِ تقويم > اسم مجرور وعلامة جره الكسرة لأنه مضاف
-----------------
نسيبة: عندي مثال قد يشكل ع البعض وأنا اول وحدة أشكل معي لأول وهلة بعدين استوعبت
وهو قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
نسيبة: هنا جاءت ( المساجدَ ) معرف بال ومنصوب بالفتحة
والسبب أن المساجد > اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة ، وليست في محل جر .
----------------------------
يفيدك ما استفاد بلا امتنان *** من النكت اللطيفة والنوادر
النوادر > معطوف على النكت مجرور وعلامة جره الكسرة .
النوادر > ممنوع من الصرف لنه على صيغة منتهى الجموع ، لكن علامة الجر الكسرة هنا لأنه دخلت عليه (ال)
----------
علامة النصب للممنوع من الصرف > علامة أصلية
علامة الجر للممنوع من الصرف > علامة فرعية
-----------


بعض ما ورد في اللقاء 8 : الممنوع من الصرف للعلمية وعلة أخرى
*******************

1/ العلمية علة غير كافية لمنع الاسم من الصرف مثال : خالد = مصروف
----------------
اي من العلل التالية تكفي وحدها لمنع الاسم من الصرف ؟
الهلمية / تاء التأنيث / ألف التأنيث ** / الوصفية
---------------------------
في الليالي وقت طويل للعبادة > عندي إشكال في هذه الجملة الذي أشكل علي في المذكرة مكتوب الفتحة
الصحيح / في الليالي وقت للعبادةِ طويل > الليالي ؛ اسم مجرور ، وعلامة جرِّه الفتحة نيابة عن الكسرة ؛
الليالي صيغة منتهى الجموع لكن دخلت عليها أل التعريف فعلامة جرها الكسرة .
------------------------
العلم يمنع من الصرف مع زيادة ألف والنون :
بلا شرط ** / بشرط ألا يقبل مؤنثه التاء / ألا يكون معدولا / بشرط ألا يشتبه بغيره
-----------------------------
العلم يمنع من الصرف مع الألف والنون :
بشرط أن تكون مزيدتين ** / بشرط أن تكون النون أصلية / لا يمنع
----------------
حسان إن كانت مأخوذة من حس : تكون ممنوعة من الصرف
وإن كانت مأخوذة من حسن : تكون مصروفة
----------------------
يمنع العلم من الصرف مع التأنيث : إذا كان الاسم ثلاثيا ساكن الوسط :
وجوبا / جوازا**
------------------
العلم الموازن للفعل يمنع من الصرف إذا كان :
خاصا بالفعل / الفعل أولى به / الاجابتان السابقتان **/ لا شي مما سبق
-----------
هذا ذهب وورق ؟؟
ممنوع من الصرف / مصروف **
--------------------
{ وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنَ منها }
: الباء حرف جر
أحسن : اسم مجرور وعلامة جرة الفتحة
----------------------
{لقد خلقنا الإنسان في أحسنِ تقويم }
في أحسن مجرورة بالكسرة
لأنه مضاف
-------------------
{يعملون له ما يشاء من محاريبَ وتماثيلَ}
علامة جره الفتحة
علة واحدة مثل مساجد > صيغة منتهى الجموع
---------------------------
لقد نصركم الله في مواطن كثيرة
مواطن / صيغة منتهى الجموع > مجرورة وعلامة جره الفتحة
كثيرة / صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة > لأنها مصروفة
الصفة تتبع ما قبلها في الحكم ، ولا تتبعها في العلامة
--------------
مثال عكس السابق :
{يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين
بيضاء / مجرورة بالفتحة > ممنوع من الصرف لأنه مختوم بألف التأنيث الممدودة
بيضاء صفة لبيضاء ، والصفة تتبع الموصوف في الحكم ، ولا تتبعها في العلامة
----------------------
{ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون
أولياء / اسم مجرور وعلامة جره الفتحة
--------------------
أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموتُ
يعقوب: مفعول به > ممنوع من الصرف لأنه علم أعجمي
شهداء : ممنوعة من الصرف لنه مختوم بألف التأنيث الممدودة ، لم تنون
---------------------
قالوا نعبد إلاهك وإله آبائك ابراهيم وإسماعيل وإسحاق
ابراهيم & إسماعيل & اسحاق > منعت من الصرف للعلمية والعجمة
----------------
وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة
مكة :مضاف إلية مجرور بالفتحة ، علم مختوم بتاء التأنيث
---------------------
{ كذبت قوم نوحٍ المرسلين }
نوح / مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
علم أعجمي ثلاثي > مصروف
------------
{ما سلككم في سقرَ}
سقر : علم مؤنث ثلاثي متحرك الوسط ،
ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
----------------

{ومبشرًا برسولٍ من بعدي اسمه أحمدُ}
أحمدُ / ممنوع من الصرف للعلمية وعلى وزن أفعل
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة > غير منون.
--------------------

يغوث / يعوق :
إن كانت عربية فتمنع من الصرف >> للعلمية ووزن الفعل
إن كانت غير عربية فتمنع من الصرف >> للعلمية والعجمة
-------------

روي الحديث عن عائشة ( عائشة )
> > علامة جرها الفتحة
-------------------

ضمان : علم لشخص > هل تمنع من الصرف؟
: لا ، لأن النون أصلية > ضمنَ
------------------

ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدًا لثمود
ثمود : منعت من الصرف للعلمية والعجمة
الأولى لم تنون ، والثانية جرت وعلامة جرها الفتحة
------------------
يا أهل يثرب لا مقام لكم
يثرب : مضاف إليه وعلامة جره الفتحة
( العلمية ووزن الفعل )
وبعضهم قال : بما أنها اسم لبقعة ففيها تأنيث
---------------
وإلى مدينَ أخاهم شعيبًا
مدين : ممنوعة من الصرف علم مؤنث إن كانت عربية
وإن لم تكن عربية > للعلمية والعجمة
شعيبًا : مصروفة
----------------
إن يأجوج ومأجوج مفسدون
يأجوج ومأجوج > علمية والعجمة
----------------
وما محمد إلا رسول
محمد = مصروفة
محمد علم لكن ما معه علة اخرى
رسول صفة لكن ما معه علة أخرى
----------
وعلم آدم الأسماء كلها
آدم = ممنوعة للعلمية والعجمة
أكثر من ثلاثي
----------
وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن
ابراهيم = العلمية والعجمى
-------------
واذكر في الكتاب إدريس
ادريس = للعلمية وعجمة
------------
وعهدنا إلى إبراهيمَ وإسماعيلَ > علامة جرها الفتحة
-------------
قل من كان عدوا لجبريلَ = فتحة
علمية وعجمة
------------
إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا
طالوت : مفعول به وخبر إن جملة
------------
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
سليمان : مضاف إليه مجرور وعلامة جرها الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
----------
اسمه المسيح عيسى بن مريم
عيسى = علم أعجمي
-----------
آدم ونوحا
نوح ثلاثي ( اختل الشرط ) مصروفة منون
-----------
قارون / يعقوب = ممنوع للعلمية والعجمة
------------
{يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد}
جهنم = علم أعجمي أو علم مؤنث ؟
-----------
فما طائري يوما عليك بأخيلا
أخيلا اسم ، المفروض يصرف ، لكن الشاعر ضمنه معنى الوصف فمنعه من الصرف
وصف ووزن أفعل = أخيل
أبوعبدالرحمن: إذا لمح فيها معنى الوصف
---------
كتبت المصاحف في عهد عثمان بن عفان
عثمان ، عفان = ممنوع من الصرف
-------------
مصانع = ممنوعة
------------------
بلدان / دول = مصروفة
----------------------

بعض ما ورد في اللقاء 9 // الممنوع من الصرف للوصفية وعلة أخرى
************************************************** *********
قناديل :
منع من الصرف لعلة واحدة ** / لعلتين / مصروفة
-----------------
يمنع الاسم من الصرف مع الوصف وذلك إن كان فيه :
3علل ** / 4علل / 5علل
------------
يمنع الاسم من الصرف إذا كان وصفا مؤنثا ؟
صح / خطأ**
أما جالسة ، قائمة ، مؤمنة >> مصروفة
--------------------
التأنيث علة مانعة مع العلم
صح** / خطأ
------------------
العلل المانعة من الصرف مع الوصف هي :
الوصف على وزن أفعل بشرط ألا يقبل مؤنثه التاء / الوصف المعدول / الوصف وزيادة الألف والنون بشرط ألا يقبل مؤنثه التاء.
------------------------
كلمة غضبان :
ممنوعة من الصرف ** / مصروفة
ومؤنثه : غضبى
والدليل قوله تعالى : ولما رجع موسى إلى قومه عضبان أسفا
غضبان غير منونة ، أسفا منونة
---------------------
أسف وصف فلماذا لم يمنع من الصرف ؟
لأنه لم تتوفر فيه علة أخرى مع الوصف
أسِف على وزن فَعِلْ ،
إذن ليس كل وصف يمنع من الصرف
-------------------
في حالة الجر نقول : مررت على غضبانَ
وإن أردنا أن نجعل علامة جرها الكسرة نقول : مررت على الغضبانِ
-----------
يمنع الاسم من الصرف مع زيادة الألف والنون بشرط ألا يقبل مؤنثه التائ
صح** / خطأ
----------------
سيفان للطويل ، والطويلة يقال لها : سيفانة > يقبل مؤنثها التاء
وهذه الكلمات لا تعرف إلا بالرجوع للمعاجم
سيفان يصرف لأنه وصف مؤنثه يقبل التاء
------
سيفان يصرف لأنه وصف في آخره ألف ونون ومؤنثه يقبل التاء :
صح* / خطأ
---------------------
محمد أكرم من فاطمةَ
محمدٌ بالتنوين > مصروف
أكرم / وصف على وزن أفعل > يمنع من الصرف فلا ينون
فاطمة > ممنوع من الصرف للعلمة وتاء التأنيث
-----------------------
أحمدُ أكرم من فاطمةَ
ثلاث كلمات ممنوعة من الصرف >>> أحمد / فاطمة / أكرم
أكرم / وصف على وزن أفعل >> فيمنع من الصرف
أحمد أكرمُ ( بالضم) من فاطمة
أحمد : للعلمية ووزن الفعل
---------------
مررت بنسوة أربعٍ
كلمة أربع / تعرب صفة وهي على وزن أفعل > لكنها مصروفة !
والسبب : أن كلمة أربع في الأصل اسم ، اسم لعدد والوصفية فيها طارئة ،
---------------------------
أجدل : اسم للصقر مصروف أو ممنوع ؟
مصروف ، لأنه على وزن أفعل وهو اسم ، وليس بوصف
إذا لمح فيه معنى الوصفية تمنع من الصرف
----------------------
يمنع الاسم من الصرف للوصفية والعدل في وزن :
فعال / فُعال في الأعداد / مفعل في الأعداد / فعال و مفعل في العداد ***
-------------------
{أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع}
مثنى / ثلاث / رباع >>> لم تنون فهي ممنوعة من الصرف للوصفية + العدل
------------
قاعدة // صرف غير المنصرف
أحمد = حميد في التصغير
أحمد > ممنوع ، حميد > مصرف
لأن التصغير أزال العلة الثانية وهي أن يكون على وزن الفعل
-----------------

ربّ أحمد مررت به >> أحمد فقد علة العلمية > يصرف
لأن كلمة ربَّ لا تدخل إلا على نكرة ، أحمد هنا نكرة فزال وصف العلمية فلا يمنع من الصرف
-------------------
قاعدة /// منع صرف المصرف
وقع فيه خلاف بين النحويين
----------------------
{أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين}
أعلم / للوصف ووزن أفعل
--------------------
{كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيرانَ}
حيران : مؤنثه حيرى > يمنع من الصرف للوصفية وزيادة الألف والنون
-------------
{وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها}
أحسن = الوصفية ووزن أفعل

{ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}
{أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع }
ممنوعة من الصرف للوصفية والعدل
--------------------
فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر > ممنوعة للوصفية والعدل
---------------------
{إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً وسعيرًا }
سلاسل : ممنوعة من الصرف؛ لأنها على صيغة منتهى الجموع
مثل : مساجد ، مذاهب ، ملاعب > ألف التكسير ووقع بعدها حرفان
أغلالاً : مصروفة ، ليست على صيغة منتهى الجموع (أغلال)
وسعيرًا : مصروفة
---------------------

ومن قرأ ( سلالاً ) بالتنوين فتخرج أنها لإرادة التناسب
--------------------

{إن قارون كان من قوم موسى}
قارون : علم أعجمي فيمنع من الصرف
--------------

يونس ولوطًا - آدم ونوحًا
هذه أعلام كلها أعجمية لماذا صرف بعضها ومنع بعضها من الصرف
يونس / آدم >>> ممنوع للعلمية والعجمة
لوطًا / نوحًا >> > مصروفة لخفته لأنه ثلاثي ساكن الوسط
---------------

{وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات }
ابراهيمَ : منع من الصرف للعلمية والعجمة
-----------------

دخل الطلاب رباع ما معنى هذه الجملة ؟
المعنى : دخلوا أربعة أربعة ، فأقل عدد يمكن أن يكون هؤلاء الطلاب هم ثمانية
--------------------

تابع اللقاء 9
أسئلة من اللقاء الحي على باب نون التوكيد
*******************


يجوز توكيد الفعل الماضي ؟
صح / خطأ **
الصواب أنه يمتنع توكيده
---------
والله لأذهبنَّ إلى المحاضرة غدا ، توكيد الفعل في هذه الجملة
واجب** / جائز كثير / جائز قليل / ممتنعاً
----------
وجب توكيد الفعل لأذهبنَّ لتوافر :
4 شروط ** / 5 شروط / 3 شروط
-----------------------
شروط وجوب توكيد الفعل المضارع :
إذا كان مثبتًا - جوابا لقسم - مستقبل - وليس مفصولا عن اللام
------------------------
والله لسوف أذهب إلى المحاضرة غدًا
واجب/ جائز كثير / جائز قليل / ممتنعاً
-------------
والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
نهدينَّ >> حكم التوكيد واجب فلا يلزم التصريح بلفظ القسم
---------------
فلنولينَّك قبلة ترضاها
نولينًّ : حكم التوكيد واجب
------------
والله لأكيدنَّ أصنامكم
------------
افعلنَّ الخير ، وانصرنَّ المظلوم ، واحذرن العقوق
واجب/ جائز ** / ممتنعاً
-----------
لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
واجب/ جائز ** / ممتنعاً
-----------
لا تحسبنَّ العلم ينفع وحده ما لم يتوج ... بخلاق
--------
هل تصاحبنَّ الأخيار ؟ توكيد الفعل تصحبنَّ :
واجب/ جائز ** / ممتنعاً
-----------

أبرز ما ورد في اللقاء الأخير للنحو 10
****************


الموضوعات الصرفية /// باب كيفية التثنية والجمع ، باب النسب
________________________________________________


النسب إلى كسلا : كسلي **/ كسلوي / كسلاوي / جميع ما سبق

النسب إلى أبها : أبهي ، أبهوي ، أبهاوي ، جميع ما سبق **
لأن :
الحرف الثاني ساكن في أبها ومتحرك في كسلا
كسلا > كسلي
أبها > يجوز فيه ثلاث أوجه : أبهي ، أبهوي ، أبهاوي
------------------------------
تثنية مستشفى : مستشفيان / مستشفوان / يجوز فيه الوجهان ؟ الجواب : مستشفيان
-----------------------------
يثنى الاسم المقصور إذا كانت ألفه رابعة فصاعداً :
حذف الألف / قلبها ياء ** / قلبها واوا / لا شيء مما سبق
-----------------------------
تثنية الداعي :
الداعيان بدون تغيير
----------------
تثنية الاسم المقصور إن كانت ألفه ثالثة :
قلبها واوا ، نردها إلى أصلها إن كانت واوا أو ياء** ، لا شي مما سبق
--------------------------------
تثنية عصا:
عصوان-عصيان -عصاوان -لا شي مماذكر
---------------------
يثنى الاسم الممدود إن كانت الهمزة للتأنيث :
إبقاء الهمزة / قلبها واوا ** / يجوز الوجهان
-------------------------------
تثنى صفراء :
بحذف الهمزة - قلبها واو ** - لا شي مما ذكر
--------------------------------------
تثنية صفراء :
صفراءان / صفراوان** / الوجهان /صفرايان
-------------------------------
ما نوع الهمزة في مساء ، دعاء ؟
منقلبة عن أصل ، إذن يجوز الوجهان :
مساءان ، مساوان / دعاءان ، دعاوان
---------------------------------
يثنى الاسم الممدود إن كانت الهمزة منقلبة عن الأصل :
إبقاء الهمزة ، قلبها واوا ، جواز الوجهين**
------------------------------------
تثنى كلمة تيماء :
تيماءان,تيماوان, لا شيء مما ذكر
---------------
تثنية شيماء :
بإبقاء الهمزة- حذفها- جوازالوجهين -لاشيء مما ذكر
----------------
تثنى كلمة بناء :
بناءان ، بناوان ، الوجهان **
--------------------------
تثنى كلمة بيضاء :
بيضاءان/ بيضاوان** /الخياران
------------------------------
أعلى تجمع على : أعلون
فتح اللام - ضم اللام - لا شيء مما ذكر
-----------------------------
يجمع الاسم المقصور جمعا مذكرا سالما :
حذف الألف وإبقاء الفتحة دليلا عليها
--------------------------
مصطفى > مصطفون ، فتح الفاء
----------------------
يثنى مصطفى > مصطفيان : قلب الألف ياء لأن ألفه أكثر من ثالثة
مثل مستشفى > مستشفيان
------------------------
حمراء >> حمراوات
لأن الهمزة للتأنيث
--------------------------
سماء >> سماوات ، سماءات ، الوجهان ***
لأن الهمزة منقلبة عن الأصل
سما - يسمو - س م و > > سماو > > سماء
--------------------------
بشرى :
بشراوات ، بشريات ** ، الوجهان
مثل مستشفى : مستشفيات اسم مقصور ألفه أكثر من ثالثة
--------------------
الساعي > الساعيان
مثل الداعي ، الاسم منقوص > يثنى مثل الصحيح
----------------------------------------------
بكاء :
بكاءان ، بكاوان ، الوجهان **
لأن الهمزة منقلبة عن الأصل
--------------------------------------
هدى :
هديان** ، هدوان ، الوجهان
مثل فتى > فتيان
-----------------------

هدى >> هديات



التوقيع
حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ,,

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:28 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar