منتدى مكتبة كلية الشريعة تعليم عن بعد


« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: عاجل مطلوب مدخليين بيانات للعمل من المنزل‎ (آخر رد :سعوووددى)       :: مجانا : ملازم الدورة التاهيليه (آخر رد :علي بن غيمة)       :: اسئلة الاخ كان هنا ورحل ارجو المساعدة الله يجزاكم خير (آخر رد :علي عبدالله القرني)       :: تكليف ذاتي (آخر رد :عبدالكريم)       :: #تغريدات·●○⊙ (آخر رد :عبدالكريم)       :: فصل الشتاء (آخر رد :عبدالكريم)       :: ماآجمل الابتلاء حينما يغلفه الصبر (آخر رد :عبدالكريم)       :: لاحول ولاقوة الا بالله --- المواضع التي تقال فيها (آخر رد :عبدالكريم)       :: نبي 50 سؤل بدل 25 (آخر رد :عين)       :: سؤال: أنا فتاة أعيش في بيت فيه من أنواع الفساد الشيء الكثير (آخر رد :شمالية)      


العودة   منتدى مكتبة كلية الشريعة تعليم عن بعد > منتدى الشريعة الأكاديمي > المستوى الأول

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24-05-2011, 04:53 PM
الصورة الرمزية راجي الخير
راجي الخير
مشرف

راجي الخير غير متواجد حالياً
 





راجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond repute
Arrow الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا نبدأ بطرح ملخص المادة للأخ مناور وذلك استعراضا سريعا لكافة دروس المنهج ولفائدتها الكبيرة بإذن الله .








ملخص مقرر النحو مستوى 1




الحلقة الأولى:

تعريف النحو : مصدر نحوت نحوا بمعنى اتجهت
اصطلاحا : هو قواعد وأصول تعرف بها حال الكلمة من حيث أحقيتها في الإعراب أو البناء وما حركة آخرها إذا كانت معربة أو مبنية
أهمية النحو :
يحتاج النحو كل من يتكلم العربية
حاجة طالب العلوم الشرعية له:
يحتاجه في البلاغ عن الله البلاغ الصحيح







الحلقة الثانية:

بداية التأليف في النحو وسببه:
1. أن أبا الأسود الدؤلي استشار الإمام علي رضي الله عنه في وضع أصول للغة لانتشار اللحن
2. أن الإمام علي هو من وضع بعض القواعد وقال لأبي الأسود أنحو هذا المنحى
3. وقيل أن الذي بدأ بوضعه هم أربعة:
1) نصر بن عاصم
2) عبد الرحمن بن هرمز
3) عنبسة بن معدان
4) ورابع
4. أن الخليل بن أحمد هو الواضع الحقيقي
والصحيح أن الواضع هو أبو الأسود ولكن ليس هذا النحو الذي بأيدينا ولكن أساسه وبذرته
أول مدرس النحو في البصرة قبل الكوفة بمائة عام ثم بدأت الكوفة
الأصول التي اعتمد عليها النحويون في وضع قواعد اللغة العربية:
1. القرآن الكريم بقراءاته
2. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
3. كلام العرب شعرا ونثرا
4. قياس بعض الكلام على بعض
5. الإجماع
• لا أعلم مخالفا في صحة الاستشهاد بالقراءات المتواترة والشاذة على مسائل النحو واللغة(( السيوطي))
• الاستشهاد بالحديث قليل لأسباب:
1. صحة الرواية بالمعنى
2. دخول الأعاجم في الرواية
3. دخول الإدراج
4. وجود أحاديث موضوعة
• كلام العرب يستشهد به في الحاضرة حتى150هـ وفي البادية حتى 250هـ
• قياس ما لم يسمع على ما سمع من كلام العرب
• الإجماع هو اتفاق المدرستين البصرية والكوفية









الحلقة الثالثة:

أطوار التأليف في النحو :
1. طور الوضع والتكوين
2. طور النشأة والنمو
3. طور النضج والكمال
4. طور الترجيح والبسط في التصحيح
طور الوضع والتكوين:
• هو بصري
• مدته مائة عام من 40- 140هـ تقريبا
• يبدأ من عهد أبي الأسود إلى عهد الخليل بن أحمد
• طبقاته:
1) الطبقة الأولى 40-90هـ
رجالها (( أبو الأسود –عبد الرحمن بن هرمز- عنبسة بن معدان –نصر بن عاصم – يحيى بن يعمر))
لم يصل لنا من مؤلفاتهم شئ ولم ينقل عنهم خلاف
2) الطبقة الثانية 90-140هـ
رجالها :
عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي أول من استعمل القياس
عيسى بن عمر الثقفي له كتابان ( الجامع – الإكمال)
أبو عمر ين العلاء أول من توسع في القياس
طور النشأة والنمو:
• في البصرة من عهد الخليل بن أحمد إلى عصر المازني
• في الكوفة من عهد أبو جعفر الرؤاسي إلى عهد ابن السكيت
• استقل النحو والصرف عن كتب العربية
• بدأ الخلاف اليسير بن المدرستين وكان يسيرا لأن الكوفيين طلاب للبصريين
• أهم رجاله سيبويه








الحلقة الرابعة:
تابع أطوار التأليف في النحو :
طور النضج والكمال :
• بصري كوفي
• أشتد فيه الخلاف بين المدرستين وعقدت مجالس للمناظرات
• البصرة من عهد المازني إلى عهد المبرد
• الكوفة من عصر ابن السكيت إلى عصر أحمد ثعلب
• زاد فيه التأليف وأصبح النحو مستقلا وكذلك الصرف
• سبب الخلاف بين المدرستين:
1. الرغبة في الوصول إلى الحق (( وهو الأقرب))
2. الرغبة في ظهور العالم
3. التعصب
4. الرغبة في الحصول على المال
• ما ذا نتج عن هذا الخلاف؟
أصبح لكل مدرسة مذهب خاص لبناء القواعد والاستشهاد ولكن البصرية كانت أشد
طور الترجيح والبسط في التأليف:
• انتقل العلماء من البصرة والكوفة إلى بغداد وانتشر هذا العلم في بغداد والشام ومصر والمغرب والأندلس وغيرها
• مهمة العالم النظر في أقوال السابقون والترجيح ولم يعد يبني قواعد جديدة
• بسط العلماء كتب المتقدمين بشرحها









الحلقة الخامسة:

الكلام : هو ما اجتمع فيه اللفظ والإفادة(( أقله كلمتان ولو استترت إحداهما))
الكلمة : قول مفرد
القول: اللفظ الدال على معنى
الكلم: ما تكون من ثلاث كلمات فأكثر ولو لم يفد معنى
اللفظ: صوت ولو لم يكن له معنى
• الكلمة قد تطلق ويراد بها الكلام الكثير
• المفرد لا يدل جزءه على جزء معناه
• الكلم اسم جنس جمعي
جمع التكسير: ما دل على أكثر من اثنين ولا يسلم مفرده من التغيير
جمع المذكر السالم : ما دل على أكثر من اثنين وسلم مفرده بزيادة واو ونون أو ياء ونون
جمع المؤنث السالم :ما دل على أكثر من اثنتين وسلم مفرده مع زيادة ألف وتاء
اسم جمع :لا مفرد له من لفظه
اسم جنس جمعي : ما فرق بينه وبين مفرده بالتاء
اسم جنس إفرادي: ما دل على القليل والكثير بلفظ واحد








الحلقة السادسة:

أقسام الكلمة :
1. الاسم
2. الفعل
3. الحرف
علامات الأسماء:
1. الجر : هو أن تكون الكلمة مجرورة ولا يكفي دخول حرف الجر
حروف الجر: (( الباء – التاء – الكاف – اللام – الواو –في – عن – إلى –على – من – رب ))
2. التنوين : هو نون ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظا لا خطا ولا يراد منها التوكيد
أنواع التنوين
1) تنوين التمكين وهو ما يلحق الأسماء المعربة المنصرفة
2) تنوين التنكير وهو ما يلحق بعض الأسماء المبنية مثل صهن
3) تنوين المقابلة وهو ما يلحق جمع المؤنث السالم
4) تنوين العوض وهو ما يلحق بعض الأسماء للتعويض عن جملة مثل ويل يومئذ
3. النداء : وهو أن تكون الكلمة مناداة
(يا ليت قومي) قيل الياء زائدة وقيل أن المندى محذوف يا سامعين
4. دخول أل : كل أنواع أل إلا أل الموصولة وهي التي يصح وضع الذي مكانها فهي تدخل على المضارع مثل
ما أنت بالحكم ألترضى
5. الإسناد : وهو الحديث عن الشيء
وتشمل الضمائر مثل ( كتبت)
6. النسبة إليها
7. التصغير
8. الإضافة
9. الجمع







الحلقة السابعة:

علامات الأفعال:
1. تاء الفاعل وهي اسم يلحق الفعل الماضي
أنواعها:
1) للمتكلم مضمومة
2) للمخاطب مفتوحة
3) للمخاطبة مكسورة
2. تاء التأنيث الساكنة وهي حرف يلحق الفعل الماضي
مثل نعمت – بئست – ليست- عست
3. ياء المخاطبة للأمر
4. نون التوكيد نوعان:
1) ثقيلة مثل ليسجنن
2) خفيفة مثل ليكونن
5. السين وسوف ولم ولن ولا الناهية للمضارع
علامات الحروف :
عدو قبول علامات الأسماء والأفعال
أنواع الحروف:
1. ما يختص بالأسماء والأصل فيه أن للجر
2. ما يختص بالأفعال والأصل فيه أنه للجزم
3. المشترك لا يعمل شيء







الحلقة الثامنة:

أنواع الأفعال:
1. الفعل المضارع:
• يشبه الاسم في كونه (( معرب –يقع مواقعه))
• علامته صحة دخول (( لم –لن- سوف – السين ))عليه
• يدل على حصول الفعل في الحاضر والمستقبل
• يدل على المستقبل فقط إذا دخلت عليه السين وسوف ولن
• يدل على الماضي إذا دخلت عليه لم
• إذا دلت كلمة على معنى الفعل المضارع ولم تقبل لم سميت اسم فعل مضارع مثل( أف –وي – أوه)
• الفعل المضارع معرب
• يبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة
• يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة
2. الفعل الماضي:
• علامته دخول تاء الفاعل أو تاء التأنيث الساكنة عليه
• إذا دلت كلمة على معنى الفعل الماضي ولم تقبل دخول التاء سميت اسم فعل ماض مثل (( هيهات – شتان ))
• الفعل الماضي مبني على الفتح دائما
• يسكن آخره إذا اتصل بضمير الرفع المتحرك ( التاء – نا – نون النسوة)) لكراهة توالي أربع متحركات ---- وقول أنه يبنى على السكون
• يضم آخره إذا اتصل بواو الجماعة لمناسبة الضمة للواو ----- وقيل يبنى على الضم
3. فعل الأمر:
• علامته دلالته على الأمر وقبول نون التوكيد
• إذا دلت كلمة على الطلب ولم تقبل نون التوكيد سميت اسم فعل أمر مثل (( نزالي – تراكي – صه – مه ))
• يبنى على ما يجزم به مضارعه






الحلقة التاسعة والعاشرة:

المعرب : هو الذي يتغير آخر بسبب ما يدخل عليه من العوامل
المبني : هو الذي لا يتغير آخره بسبب ما يدخل عليه من العوامل
الإعراب : أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل في آخر الكلمة
البناء : حركة ثابتة
• الأصل في الأسماء أنها معربة لأنه يعبر بها عن الحاجات
الأسماء المبنية :
1. الضمائر
2. أسماء الإشارة
3. الأسماء الموصولة
4. أسماء الاستفهام إلا أي
5. أسماء الشرط إلا أي
6. أسماء الأفعال
7. بعض الظروف مثل إذ – إذا – حيث
سبب بناء هذه الأسماء أنها تشبه الحروف
أنواع الشبه :
1. الشبه الوضعي :
أن توضع الكلمة على حرف أو حرفين
وهذا في الضمائر في الأغلب
أب –أخ معربه مع أنها تشبه الحروف في الوضع لأن أصلها ثلاثي والدليل ثنها
2. الشبه المعنوي:
أن يتضمن الاسم معنى من المعني التي حقها أن تؤدى بالحروف
مثل
1) أسماء الاستفهام تدل على معنى حرفين هما ( أ – هل) وكل أسماء الاستفهام مبنية إلا أي لأنها مضافة دائما
2) أسماء الشرط تدل على معنى حرفين هما ( إذ- إذما) وكل أسماء الشرط مبنية إلا أي لأنها مضافة دائما
3) أسماء الإشارة تدل على معنى يشبه النداء والتنبيه ولا يوجد حروف للإشارة
3. الشبه الإستعمالي:
هو أن يلزم الاسم طريقة من طرائق الحروف
أنواعه :
1) الشبه النيابي:
هو أن ينوب الاسم عن الفعل فيعمل عمله ولا يدخل عليه عامل يتأثر به
مثل (( اسم الفعل – اسم الصوت))
واسم الصوت : هو تمثيل أصوات الحيوانات أو بعض الجمادات
2) التشبيه الافتقاري:
هو أن يفتقر الاسم افتقارا متأصلا إلى جملة
مثل ( إذ – إذا - حيث – الأسماء الموصولة ))
المثنى من الأسماء الموصولة :
قيل معربة وهو قول الجمهور لأنها مثنى
وقيل مبنية وهو قول المبرد
(هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم )
يوم افتقرت إلى جملة وهي معربه نقول إن الافتقار ليس متأصلا بل أحيانا
النوع الثاني من الأسماء المعرب وهو إما :
معرب بحركة ظاهرة أو مقدرة








يتبع .....



رد مع اقتباس

  #2  
قديم 24-05-2011, 05:02 PM
الصورة الرمزية راجي الخير
راجي الخير
مشرف

راجي الخير غير متواجد حالياً
 





راجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @




الحلقة الحادية عشر:

أنواع الفعل:
1. الفعل الماضي :
• مبني دائما على الفتح
• إذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك يسكن آخره لكراهة توالي أربع متحركات (( الفعل والفاعل كلمة واحدة)) أو نقول مبني على السكون
• إذا اتصلت به واو الجماعة يضم آخره لمناسبة الواو أو نقول مبني على الضم
2. فعل الأمر:
• مبني على ما يجزم به مضارعه إما السكون أو حذف النون في الأفعال الخمسة أو حذف حرف العلة في المعتل الآخر(( الأرجح))
• وقيل أنه معرب ومجزوم بلام الأمر المقدرة ((الكوفيين))
3. الفعل المضارع:
• معرب إلا إذا اتصلت به نون النسوة يبنى على السكون وإلا إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة يبنى على الفتح
• إذا أسند الكلام إلى ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة يكون معرب لأن اتصل بنون التوكيد غير مباشرة مثل (( تتبعان – لتبلون – ترين))







الحلقة الثانية عشر:

علامات البناء:
1. السكون وهي الأصلية وتكون في الحروف والأفعال والأسماء مثل (( هل – قم – كم ))
2. الفتح ويكون في الحروف والأسماء والأفعال مثل ((لعل – قام – أين ))
3. الضم ويكون في الحروف والأسماء مثل (( منذ))
4. الكسر ويكون في الحروف والأسماء مثل ((بسم –حذام))
علامات الإعراب:
1. الرفع وعلامته الأصلية الضم ويكون في الأسماء والفعل المضارع
2. النصب وعلامته الأصلية الفتح ويكون في الأسماء والفعل المضارع
3. الجر وعلامته الأصلية الكسرة ويكون في الأسماء
4. الجزم وعلامته الأصلية السكون ويكون في الفعل المضارع
علامات الإعراب الفرعية وتكون في :
1. الأسماء الستة
2. المثنى
3. جمع المذكر السالم
4. جمع المؤنث السالم
5. الممنوع من الصرف
6. الأفعال الخمسة
7. الفعل المضارع معتل الآخر







الحلقة الثالثة عشرة:

الأسماء الستة وهي:
1. أبوك
2. أخوك
3. حموها
4. ذو مال(( بمعنى صاحب))
5. فوه (( حذف الميم))
6. هنوه(( الشيء الحقير))
علامات الإعراب فيها :
1. ترفع بالواو
2. تنصب بالألف
3. تجر بالياء
الشروط الواجب توفرها لتعرب بهذه العلامات:
1. أن يكون اللفظ مفرد
2. أن يكون مكبر
3. أن تكون مضافة
4. ألا تضاف إلى ياء المتكلم
إذا اختلت احد هذه الشروط:
• إذا كانت غير مفرده :
1. مثنى تعرب إعرابه
2. جمع تكسير تعرب بحركات ظاهره
• إذا كانت مصغرة تعرب بحركات ظاهره
• إذا كانت غير مضافة تعرب بحركات ظاهرة ووردت غير مضافة وأعربت بنفس الحركات في قول الشاعر :خالط من سلمى خياشيمها وفا ...
وقيل أن هذه ضرورة شعرية وقيل أنها مضافة إلى مقدر
• إذا كانت مضافة لياء المتكلم تعرب بحركات مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهي الكسرة
اللغات في الأسماء الستة :
1. لغة الإتمام وهي ما سبق
2. لغة القصر وهي إلزامها الألف
3. لغة النقص وهي الإعراب بالحركات الظاهرة دون الإضافة
4. وهي مشهورة في (( هن))







الحلقة الرابعة عشرة:

المثنى: هو ضم اسم إلى مثله
أو هو ما دل على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون
علامات إعراب المثنى:
1. يرفع بالألف
2. ينصب ويجر بالياء
شروط تثنية الكلمة :
1. أن تكون مفردة
2. أن تكون معربة
3. أن تكون غير مركبة
التركيب أنواع :
1) المركب الإسنادي مثل تأبط شرا لا يمكن تثنيته
2) المركب المزجي إن كان غير مختوم بويه لا يمكن تثنيته مثل بعلبك
وإن كان مختوم بويه مثل سيبويه قيل يمكن وقيل لا يمكن
3) المركب الإضافي يثنى أوله
4. أن تكون منكره
5. أن يكونا متفقان في اللفظ
6. أن يكونا متفقان في المعنى
7. ألا يستغنى بتثنية غيرهما عنهما مثل (( مثل لا يقال مثلان بل يقال سيان))
8. أن يكون له ثاني في الوجود
ملحقات المثنى:
1. اثنان
2. اثنتان
3. كلا
4. كلتا
ويشترط في كلا وكلتا أن يضافا إلى ضمير
فإن أضيفا إلى اسم ظاهر لزما الألف وأعربا بحركات مقدرة
5. تسميت شخص بما أصله مثنى
والصحيح أنه يعر إعراب الممنوع من الصرف إن كان آخره ألف ونون كعمران
ويعر بحركات ظاهرة على النون ويلزم الياء إن كان آخره ياء ونون كحسنين








الحلقة الخامسة عشرة:

جمع المذكر السالم:
هو ما ضم إلى أكثر منه من غير عطف ولا توكيد وسلم مفرده من التغير
شروط جمع المذكر السالم:
1. نفس شروط المثنى
2. أن يكون مذكر
3. أن يكون للعاقل
4. ألا يكون مختوما بالتاء
5. أن يكون علم غير مركب تركيبا إسناديا ولا مزجيا
مثل تأبط شرا والمزجي مثل معدي كرب أو ما آخره ويه وما آخره ويه قيل يجمع وقيل لا يجمع
أو يكون صفة يقبل مؤنثها التاء أو يدل على التفضيل
فمثلا صبور وجريح لا يقبل مؤنها التاء
كيف نجمع معدي كرب ؟
نقول ذوا معدي كرب
علامات جمع المذكر السالم؟
1. يرفع بالواو
2. ينصب ويجر بالياء
ملحقات جمع المذكر السالم:
1. أسماء الجموع وهي (( عالمون – أولوا – ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين ))
2. بعض جموع التكسير مثل (( حرون – أرضون – الثلاثي الذي ثالثه هاء مثل عضه وعزه ))
3. أهل و وابل
4. ما سمي بهذا الجمع مثل زيدون عليون







الحلقة السادسة عشرة:

ما جمع بألف وتاء زائدتان ((( جمع المؤنث السالم)))
هو كل كلمة مجموعة آخرها ألف وتاء مزيدة
علامات إعراب جمع المؤنث السالم:
1. يرفع بالضمة
2. وينصب ويجر بالكسرة
الأشياء التي تجمع هذا الجمع:
1. المؤنث تأنيث لفظي ومعنوي مثل فاطمة
2. المؤنث تأنيث معنوي مثل هند
3. المؤنث تأنيث لفظي مثل معاوية
4. المؤنث المختوم بألف التأنيث المقصورة مثل ليلى
5. المؤنث المختوم بألف التأنيث الممدودة مثل صحراء
6. الخماسي لغير العاقل مثل اصطبل و حمام
• إذا حذفت لام الكلمة مثل لغة أصلها لغوة تنصب بالفتحة أو الكسرة
• إذا كانت الألف أو التاء غير مزيدتين تنصب الفتحة مثل أبيات وقضاة
ملحقات جمع المؤنث السالم:
1. أولات لا مفرد لها من لفظها مفردها صاحبة
2. به من هذا الجمع مثل عرفات أذرعات
يجوز فيه ثلاثة أجه :
1. يعرب أعراب جمع المؤنث السالم
2. يعرب إعراب الممنوع من الصرف
3. يعرب إعراب جمع المؤنث السالم ولا ينون






الحلقة السابعة عشرة:

الممنوع من الصرف:
هو ما اجتمع فيه علتان من علل تسع أو واحده تقوم مقام علتين
الصرف : هو التنوين
علامات إعرابه :
1. يرفع بالضمة
2. وينصب ويجر بالفتحة
متى يجر الممنوع من الصرف بالكسرة؟
1. إذا دخلت عليه أل
2. إذا أضيف إلى غيره (( يكون مضافا))
العلل المانعة من الصرف:
1. العلمية
2. الوصفية
3. العدل :أن يكون لها أصل وعدلت عنه
1)العلمية والعدل: على وزن فُعل مثل عمر
2)الوصفية والعدل : في الأعداد على وزن مَفعل و فعال من واحد على أربعة وبعضهم جعلها إلى عشرة مثل مربع ورباع
وأُخر
4. التأنيث:
ما كان لعلة واحدة :وهو المؤنث المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة مثل ليلى وصحراء
ما كان لعلتين :وهما العلمية والتأنيث سواء كان لفظيا أو معنويا بشرط أن تكون أكثر من ثلاثة أحرف مثل سعاد طلحة
أو : ثلاثة أحرف وسطها متحرك مثل هند
وهذه الأخيرة : يجوز صرفها وعدمه
5. العجمة:
ولا بد أن تجمع العلمية والعجمة مثل إبراهيم موسى عيسى
وبشرط أن يكون علما عندهم
6. الجمع:
وهو صيغة منتهى الجموع : كل جمع ثالثه ألف بعدها حرفان أو بعدها ثلاثة حروف وسطها ساكن مثل مساجد ومصابيح
7. التركيب:
هو التركيب المزجي بشرط أن تجمع معه العلمية مثل بعلبك وحضرموت
8. زيادة ألف ونون
1) العلمية وزيادة ألف ونون مثل عثمان
2) الوصفية وزادة ألف ونون مثل عطشان
9. وزن الفعل:
1)الوصفية ووزن الفعل : وزن أفعل بشرط أن يكون مؤنثه على وزن فعلى مثل أعرج عرجى
2)العلمية ووزن الفعل:
• أن يكون مبدوء بزيادة مختصة بالأفعال مثل أحمد
وأحرف الزيادة المختصة بالأفعال هي(( أنيت))
أن يكون على وزن خاص بالأفعال : الأوزان هي ((فُعِلَ – انفعل – افتعل – استفعل –فعّل ))






الحلقة الثامنة عشرة:

الأمثلة الخمسة (( الأفعال الخمسة))
هي كل فعل مضارع اتصلت به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة
مثل (( يأكلان – تأكلان – يأكلون – تأكلون – تأكلين))
علامات إعرابه :
1. يرفع بثبوت النون
2. ينصب ويجزم بحذف النون

الفرق بين :
الرجال يعفون ************************* النساء يعفون
معرب *************************** مبني
الواو ضمير في محل رفع فاعل **** الواو حروف من حروف الكلمة لا محل لها من الإعراب
النون حركة إعراب *************** النون نون النسوة
الوزن (يفعون) ****************** الوزن ( يفعلن)









الحلقة التاسعة عشرة:

الفعل المضارع المعتل الآخر:
هو الذي آخره واو أو ألف أو ياء
مثل يدعو – يسعى – يرمي
علامات إعرابه :
1. يرفع بالضمة
2. ينصب بالفتحة
3. يجزم بحذف حرف العلة
المختوم بألف :يرفع بضمة مقدرة وينصب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر
المختوم بواو أو بياء :يرفع بضمة مقدره منع من ظهورها الثقل وينصب بفتحة ظاهرة
أمثلة خالفت القاعدة :
ألم يأتيك : لماذا لم تحذف الياء؟
1. ضرورة شعرية
2. الياء حذفت والموجودة ياء ناتجة عن إشباع الكسرة
3. لغة عند العرب تصب الفعل المعتل الآخر بالسكون
(إنه من يتقي ويصبرْ) على قراءة شاذة
لماذا لم تحذف الياء؟
1. الياء محذوفة والموجودة ناتجة عن إشباع الكسرة
2. لغة عند بعض العرب
3. أن من ليست شرطية ولكنها اسم موصول
إذا لماذا جزم يصبر؟
1. معطوف على ما يشبه من الشرطية
2. لأنه وصل بعد نية الوقف
3. كراهة توالي أربع متحركات
الأرجح الأول
إذا كان آخر الفعل همزة :
مثل :
1. قرأ
2. يقرئ
3. يوضئُ
إذا دخل عليها جازم:
1. إن قلبت الهمزة بعد دخول الجازم قلبا قياسيا لا تحذف حرف العلة
2. إن قلبت الهمزة قبل دخول الجازم قلبا شاذا فلك أن تحذف أو لا تحذف









الحلقة العشرون:

النكرة والمعرفة:
النكرة :
1. قسم يقبل دخول أل ويصبح معرفة مثل كتاب
2. قسم لا يقبل دخول أل ولكنه يقع في مواقع ما يقبل دخول أل
مثل
1. ذو تقع مكان صاحب
2. ما تقع مكان الشيء
3. من تقع مكان الشخص
4. أسماء الاستفهام
5. أسماء الشرط
المعرفة:
1. قسم لا يقبل دخول أل وهو :
1) الضمائر
2) أسماء الإشارة
3)الأسماء الموصولة
4)المعرف بأل
5) المضاف لواحد مما سبق
2. قسم بعضه لا يقبل وبعضه يقبل
وهو الأعلام الغالب أنها لا تقبل
وبعضها يقبل وهو الذي كان قابلا لدخول أل قبل أن يكون علما مثل حسن – كريم
وقيل أنها سماعية وقيل يقاس عليها
ماذا تقول في العبد اللطيف واليزيد؟
أن أل هنا أصلها آل وخففت لكثرة الاستعمال
المعارف:
1. الضمائر
2. الأعلام
3. أسماء الإشارة
4. الأسماء الموصولة
5. المعرف بأل
6. ما أضيف للخمسة السابقة
7. المنادي إذا كان نكرة مقصودة








يتبع ....



رد مع اقتباس

  #3  
قديم 24-05-2011, 05:04 PM
الصورة الرمزية راجي الخير
راجي الخير
مشرف

راجي الخير غير متواجد حالياً
 





راجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @



الحلقة الحادية والعشرون:

الضمائر: هي ما دل على متكلم كأنا أو مخاطب كأنت أو غائب كهو وأحيانا يكون مشترك بين المخاطب والغائب كواو الجماعة وألف الاثنين ونون النسوة
أنوا الضمائر:
1. مستتر وهو الذي لا صورة لهو اللفظ
2. بارز وهو الذي له صورة في اللفظ
أنوا ع الضمائر البارزة:
1. متصل وهو الذي لا يبدأ به الكلام ولا يقع بعد إلا إلا في الضرورة الشعرية
2. منفصل وهو الذي يبدأ به الكلام ويقع بعد إلا
أنواع الضمائر المتصلة:
1. الضمائر التي لا تقع إلا في محل رفع وهي ( ألف الاثنين – واو الجماعة – نون النسوة)
2. الضمائر التي تقع في محل نصب وجر وهي ( ياء المتكلم – كاف المخاطب – هاء الغائب ))
3. ضمير يقع في محل رفع ونصب وجر وهو ( نا )
أنواع الضمائر المنفصلة :
1. الضمائر التي تقع في محل رفع وهي (( أنا – نحن – أنت – أنت –أنتما –أنتم – أنتن – هو –هي – هما –هم – هن )
2. الضمائر التي تقع في محل نصب (( إياي – إيانا – إياك – إياك – إياكما – إياكم– إياكن – إياه – إياها – إياهما –إياهم –إياهن)
إياك :
1. الكلمة كلها ضمير
2. إيا حرف والضمير الكاف
3. إيا ضمير والكاف حرف
4. إيا ضمير والكاف ضمير أضيفا لبعضهما
5. إيا اسم والكاف ضمير
الراجح الأول




الحلقة الثانية والثالثة والعشرون
الحلقة الرابعة والخامسة والعشرون :


نون الوقاية :يؤتى بها لوقاية الفعل من الكسر إذا اتصل بياء المتكلم
1. يجب المجيء بنون الوقاية:
1) إذا نصبت ياء المتكلم بفعل ( أكرمني)
2) مع بعض أسماء الأفعال (( دراكني ))اسم فعل أمر
3) مع من وعن (( مني – وعني )) الحرف المشدد حرفين
4) مع ليت عند سيبويه خاصة
2. ترجح المجيء بنون الوقاية:
1) مع ليت عند الجمهور
2) مع لدن (( لدني )) قراءتان بالتشديد وبالتخفيف
3) مع قد
4) مع قط
مثالهما : حديث يضع الرحمن قدمه في النار فتقول (( قطي أو قطني أو قدي أو قدني )) روايات
3. تساوي الأمران :
1) مع إن
2) أن
3) كأن
4) لكن
4. ترجح حذف نون الوقاية:
1) مع لعل (( لعلي أعمل صالحا))
5. امتناع المجيء بنون الوقاية :
1)أن تكون مجرورة باسم ما عدا ( لدن – قد –قط)
2)أن تكون بعد حرف جر حاشا ( من –عن )
• حاشا – خلا – عدا
قد أحيانا حروف جر وأحيانا أفعال إذا دخلت ما فهي أفعال








الحلقة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعشرون :


العلم :
القسم الأول : العلم الشخصي
وهو اسم يعين مسماه تعينا مطلقا
أنواعه :
1. من حيث المسمى :
1) ذوو علم وهو (( الله -- الإنس - الجن ))
2) غير ذوي علم (( وهي التي تؤلف ))
مثل أسماء القبائل – السيوف – الإبل – البلدان
2. من حيث الوضع:
1) المرتجل (( أبد – سعاد))
2) المنقول وهو كثير
أ‌- من مصدر مثل إقبال
ب‌- من اسم ذات مثل أسد
ت‌- من وصف مثل صالح من اسم الفاعل-- محمود من اسم المفعول – حسن من الصفة المشبهة – أكرم من اسم التفضيل – عباس من صيغة المبالغة))
ث‌- من فعل مثل شمر من الماضي – تغلب من المضارع – أسبت من الأمر وفيه خلاف ))
ج‌- من جملة تأبط شرا من الفعلية – الشهاب مضيء من الجملة الاسمية
3. من حيث لفظه :
1) مفرد وهو كلمة واحده مثل محمد
2) مركب وهو أنواع :
أ‌- المركب الإسنادي :هو ما تكون من جملة مثل تأبط شرا
يعرب على الحكاية
يعرب بحركة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية
ب‌- المركب المزجي: هو كل كلمتين نزلت ثانيهما منزلة تاء التأنيث مثل ((معدي كرب– سيبويه ))
تعرب إعراب مالا ينصرف وتظهر الحركة على آخره إلا ما ختم بويه فإنه يبنى على الكسر ويعرب مبني في محل
ت‌- المركب الإضافي: هو كل اسمين نزل ثانيهما بمنزلة التنوين مثل (( عبد الله – أبو بكر –أم كلثوم))
الإعراب يظهر على الجزء الأول والثاني مجرور بالإضافة
4. من حيث دلالته (( معناه))
1) الكنية وهي ما بدء بأب أو أم
2) اللقب وهو ما يتضمن مدحا أو ذما
3) الاسم وهو ما عداهما
وقيل وهو الأصح أن الاسم ما سمى به الوالد ولده واللقب وما اتصف به من صفات المدح أو الذم والكنية ما تكنى به
أيهم المقدم :
1. إذا اجتمع الاسم واللقب قدم الاسم لأن اللقب مثل الصفة
ويجوز العكس ولكنه قليل
2. إذا اجتمع الاسم والكنية يجوز تقديم أيهما
3. إذا اجتمع اللقب والكنية يجوز تقديم أيهما وقال ابن مالك تقدم الكنية
الإعراب عند الحالات التالية :
1. إذا كان الأول مركب والثاني مركب (( سلمت على أبي بكر زين العابدين))
2. إذا كان الأول مفرد والثاني مركب (( سلمت على زيد زين العابدين))
3. إذا كان الأول مركب والثاني مفرد (( سلمت على عبد الله قفه))
يجوز في ذلك ثلاث أوجهه :
1) وهو الأرجح أن يكون الثاني بدل أو عطف بيان يعني نفس الحركة
2)أن يكون الثاني خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو فهو مرفوع
3)أن يكون الثاني مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني فيكون منصوب
4. إذا كان الأول مفرد والثاني مفرد
عند البصريين : وجه واحد وهو الإضافة (( جاء زيد كرزٍ))
عند الكوفيين : كل الأوجه السابقة وهي
( الإتباع – الرفع –النصب – الإضافة)





الحلقة الثلاثون:

القسم الثاني من الأعلام:
2. العلم الجنسي: هو الذي يعين مسماه تعين أل الجنسية
فهو يشبه العلم من الناحية اللفظية
فيبدأ به – ويمنع من الصرف إذا اقترن بعلة ثانية – يجيء الحال منه
ويشبه النكرة من الناحية المعنوية
أنواعه من حيث المسمى:
1. ما لا يؤلف وهو خاص به غالبا مثل أسامة مقبل . تقصد الأسد
2. قد يطلق على ما يؤلف ولكنه قليل
3. قد يطلق خاص بالأمور المعنوية فتقول سبحان بمعنى تسبيح وكيسان بمعنى الغدر
4. وقد يأتي على وزن فعال ويبنى على الكسر
مثل يسار بمعنى الميسرة – فجار بمعنى الفجرة



رد مع اقتباس

  #4  
قديم 24-05-2011, 05:11 PM
الصورة الرمزية راجي الخير
راجي الخير
مشرف

راجي الخير غير متواجد حالياً
 





راجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @


(اختبار النحو المستوى الأول الترم الثاني 1431هـ)
الأسئلة لاأعلم لمن - جزى الله جامعها كل خير يارب -




س1- دعا السلف إلى تعلم العربية :
1- صح
2- خطأ





س2- يبدأ الطور الثالث (النضج والكمال ) في البصرة لعصر :
1- المبرد
2- المازني
3- ابن السكيت
4- الفراء





س3- لم يعتمد النحويون على الشعر العربي الجاهلي :
1- صحيح
2- خطأ





س4- ( إذا حضر خالد ) يصلح مثالا :
1- الكلام
2- الكلمة
3- الكلم
4- الكلام والقول





س5- يمكن تنوين الحروف :
1- صحيح
2- خطأ





س6- من علامات الأسماء :
1- قبول تاء الفاعل
2- دخول لم
3- التنوين
4- الدلالة على الطلب





س7- من أمثلة اسم الفعل الماضي :
1- هيهات
2- صه
3- أف
4- قام






س8- أنواع الإعراب :
1- خمسة
2- ثلاثة
3- أربعة
4- سبعة





س9- تختص الأفعال المعربة بـ :
1- النصب
2- الجر
3- الرفع
4- الجزم





س10- علامة النصب في الأسماء الستة :
1- الألف
2- الواو
3- الفتحة
4- الياء





س11- (بعت اثنين من الحقائب ) اثنين منصوبة بـ :
1- الكسرة
2- النون
3- الفتحة المقدرة
4- الياء





س12- جمع المذكر السالم يشترط أن يكون مفرده:
1- غير العاقل
2- مؤنثا
3- عاقلا
4- مختوما بالياء




س13- قال تعالى ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) الحسنات :
1- منصوب وعلامة نصبه الكسرة
2- منصوب وعلامة نصبه الفتحة
3- مرفوع وعلامة رفعه الضمة
4- مجرور وعلامة جره الكسرة






س14- يجر الممنوع من الصرف بالكسرة :
1- إذا أضيف
2- إذا كان مفردا
3- إذا لم يضف
4- إذا لم تدخل (ال)




س15- الموظفون لن ......... في عملهم.
1- يقصرون
2- يقصرا
3- يقصروا





س16- من المعارف :
1- الموصول والإستفهام
2- الموصول والضمير
3- الموصول والشرط
4- الضمير والشرط





س17- (أنا ,أنت ,هو ) ضمائر :
1- مستترة
2- منفصلة
3- للمتكلم
4- للمخاطب





س18- لا يجوز المجيء بالضمير المتصل في بداية الكلام :
1- صحيح
2- خطأ






س19- ترتب الضمائر من حيث التعريف : الغائب ثم المخاطب ثم المتكلم :
1- صحيح
2- خطأ




س20- يجب المجيء بنون الوقاية قبل ياء المتكلم إذا نصبت الياء بـ:
1- فعل
2- إنَ
3- لكنَ





س21- (أيها السائل عنهم وعني) حذفت نون الوقاية في (عني) :
1- جوازا
2- قليلا
3- وجوبا
4- ضرورة




س22- سيبويه :
1- مفرد
2- مركب إضافي
3- مركب إسنادي
4- مركب مزجي




س23- من الأعلام المنقولة من جملة فعلية :
1- حضرموت
2- الحارث
3- تأبط شرا
4- سلطان




س24- إذا اجتمعت الكنية مع الاسم فإنه :
1- بحيث تقديم الكنية
2- يجب تقديم الإسم
3- يجوز تقديم ايهم شئت






س25- العلم الجنسي يغلب أنه يسمى به :
1- ما يؤلف
2- ما لا يؤلف
3- المدن
4- البشر



رد مع اقتباس

  #5  
قديم 24-05-2011, 05:23 PM
الصورة الرمزية راجي الخير
راجي الخير
مشرف

راجي الخير غير متواجد حالياً
 





راجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @





(( أسئلة مادة النحو ))





الأسئلة من جمع أختنا قمر البحرين - جزاها الله كل خير يارب -




س : النحو هو علم يعرف به :
أ- حال الكلمة
ب- تركيب الكلمة
ج- وصف الكلمة






س : من أمر أبو أسود الدؤلي في ضبط القواعد للنحو :
أ- عمر بن الخطاب
ب- علي بن أبي طالب
ج- عثمان بن عفان





س : من سبق من في وضع هذا العلم :
أ- أبو الأسود سبق الخليل الفراهيدي
ب- الفراهيدي سبق أبو الأسود
ج- كانا معا في وضع هذا العلم





س : في طور الوضع والتكوين الطبقة الأولى تبدأ من عصر من :
أ- أبو الأسود الدؤلي
ب- عبدالله بن أبي إسحاق الحضرمي
ج- عيسى بن عمر الثقفي





س : متى أنفصل علم الصرف عن النحو :
أ- في طور النشأه والنمو
ب- طور النضج والكمال
ج- طور الوضع والتكوين





س : ما لمقصود باسم أبي العباس عند الكوفيين :
أ- المقصود به المبرد واسمه محمد بن يزيد
ب- المقصود به ثعلب وأسمه أحمد بن يحيى
ج- المقصود به المازني أبي عثمان






س : لا يعتمدون إلا على قبائل محدده من العرب منهج من هذا :
أ- الكوفيون
ب- البصريين
ج- كلاهما




س : هل في طور الترجيح والبسط بالتأليف كانوا يبنون قواعد جديدة :
أ- نعم كان يبنون قواعد جديدة
ب- لا يبنون في هذا الطور أي قواعد جديدة
ج- لا يعتمدون على القواعد في هذا الطور




88888888888
الأجوبة :
1/2/1/1/1/2/2/2





س : عبارة عن ما أجتمع فيه أمران هما ( اللفظ والإفادة ( هذا تعريف :
أ- الكلمة
ب- القول
ج- الكلام





س : هل تشترط الأفاده في الكلم :
أ- نعم تشترط
ب- لا تشترط وإن حصلت لا مانع
ج- تشترط في حالات





س : أيهما أعم القول أو اللفظ :
أ- اللفظ أعم
ب- القول أعم
ج- كلاهما واحد





س : ما هو الجمع الذي لا يسلم مفرده من التغيير :
أ- جمع المذكر السالم
ب- جمع التكسير
ج- جمع المؤنث السالم





س : ( هو ما ليس له مفرد من لفظه ) تعريف لـ :
أ- أسم الجنس الجمعي
ب- اسم الجنس الإفرادي
ج- اسم الجمع






س : ( هو ما يفرق بين الجمع والمفرد بالتاء في المفرد غالبا ً ) تعريف لـ:
أ- جمع التكسير
ب- أسم الجنس الجمعي
ج- جمع مؤنث سالم





س : ما هي الكلمة التي ليس لها معنى بنفسها :
أ- الفعل
ب- الاسم
ج- الحرف




س : يقول ابن مالك رحمه الله :
بالجر والتنوين والنداء وأل == ومسند للـ ..... تميز حصل
هذه علامات للـ :
أ- الاسم
ب- الفعل
ج- الحرف





س : ذكر ابن مالك حروف الجر عشرون فكم عدد الحروف المتفق عليها :
أ- ( 15)
ب- (13)
ج-(10)





س : هو التنوين الذي يلحق الأسماء المعربة المنصرفة هو :
أ- تنوين التمكين
ب- التنكير
ج- تنوين العوض





س : يختص بجمع المؤنث السالم فقط هو تنوين :
أ- التمكين
ب- المقابلة
ج- العوض





س : ( أل الموصولة ) هي اسم موصول يجوز دخولها على :
أ- الفعل المضارع
ب- الحرف
ج- الاسم





س : التصغير من دلائل :
أ- الأفعال
ب- الأسماء
ج- الحروف




8888888
الأجوبة
3/2/1/2/3/2/3/1/3/1/2/1/2





س : ( نعم و بئس ) كلمتان أختلف فيهما فمن قال أنهما فعلان:
أ- الكوفيون
ب- لبصريون
ج- هما حرفان





س : تاء التأنيث الساكنة وياء المخاطبة من علامات :
أ- الأفعال
ب- الأسماء
ج- الحروف





س : ما نوع النون في قوله تعالى ( ليسجنن وليكونن من الصاغرين ( :
أ- نون التوكيد الثقيلة
ب- نون التوكيد الخفيفة
ج- نون التوكيد الثقيلة والخفيفة





س : إذا كانت الحروف مختصة بالدخول على الأفعال فالأصل أن تعمل فيها حين الدخول عليها :
أ- الجر
ب- الجزم
ج- لا تعمل شيئا ً





س : ( لم , السين , سوف ) تدخل عليه ولا تدخل على غيره أبدا ً ما هو :
أ- الفعل الماضي
ب- الفعل المضارع
ج- فعل الأمر





س : أسم فعل المضارع لا يقبل دخول:
أ- لم
ب- تاء الفاعل
ج- نون التوكيد





س : علامته قبول دخول تاء الفاعل عليه أو تاء التأنيث الساكنة هو :
أ- الفعل المضارع
ب- الفعل الماضي
ج- فعل الأمر





س : الفعل الماضي إذا أتصل به ضمير الرفع المتحرك وهو تاء المتكلم وتاء المخاطب وتاء الغائب وناء المتكلمين فما يحصل في آخره :
أ- يرفع آخره
ب- يسكن آخره
ج- يضم آخره





س : من علاماته قبول نون التوكيد :
أ- فعل المضارع
ب- فعل الماضي
ج- فعل الأمر





س : كيف نعرب فعل الأمر :

أ- يبنى على السكون دائما ً
ب- يبنى على الفتح دائما ً
ج- يبنى على ما يجزم به مضارع



888888888888
الأجوبة
2/1/3/2/2/1/2/2/3/3





س : المبني من الأسماء الضمائر فأيهما :
أ- الضمائر المتصلة
ب- الضمائر المنفصلة
ج- الضمائر المتصلة والمنفصلة





س : أسماء الشرط والاستفهام كلها مبنية ماعدا :
أ- إذا
ب- من
ج- أي





س : متى تكون الكلمة موضوعه على حرف واحد أو حرفين :
أ- الشبه الوضعي
ب- الشبه المعنوي
ج- أسماء الاستفهام





س : من أسماء الاستفهام ( الهمزة , هل ) فهل هما :
أ- أسماء
ب- حروف
ج- أفعال





س : أسماء الإشارة تعتبر من أنواع الشبه :
أ- الوضعي
ب- المعنوي
ج- الاستعمالي





س : كلمتا ( وي , أف ) هما :
أ- أسم فعل مضارع
ب- أسم فعل أمر
ج- أسم الصوت




س : الأسماء الموصولة الخاصة والمشتركة من أنواع الشبه :
أ- الوضعي
ب- المعنوي
ج- الإفتقاري





س : متى يصح توالي أربع متحركات :
أ- إذا أتصل به ضمير فاعل
ب- إذا أتصل به ضمير مفعول به
ج- إذا أتصل به واو الجماعة






س : الفعل المضارع معتل الأخر يجزم بـ :
أ- السكون
ب- الفتح
ج- حذف حرف العلة





س : متى يبنى الفعل المضارع :
أ- إذا اتصلت به نون النسوة ونون التوكيد المباشرة
ب- إذا اتصلت به ألف الاثنين
ج- إذا اتصلت به واو الجماعة




8888888888888
الأجوبة
3/3/1/2/2/1/3/2/3/1





س : هو الأصل في البناء وقد دخل في أنواع الكلام كلها في الأسماء والأفعال والحروف ماهو :
أ- البناء على السكون
ب- البناء على الفتح
ج- البناء على الكسر





س : من علامات الأعراب اثنان مشتركان بين الاسم والفعل وهما:
أ- الفتح والضم
ب- الضم والكسر
ج- الكسر والسكون





س : من الكلمات التي تعرب بعلامات الأعراب الفرعية :
أ- أسماء الإشارة
ب- الأفعال الخمسة
ج- جمع التكسير





س : يشترط للأسماء الستة شروط كي يعرب بالعلامات الفرعية منها :
أ- أن تكون مفرد
ب- أن تكون جمع
ج- أن تكون مثنى






س : لابد أن يكون ماقبله مكسورا ً مطلقا ً ما هو :
أ- نون النسوة
ب- واو الجماعة
ج- ياء المتكلم





س : تستعمل العرب لغة النقص في أعراب :
أ- الأسماء الستة
ب- الأفعال الخمسة
ج- الفعل المضارع معتل الأخر






س : من شروط المثنى أن يكون الاسم :
أ- معربا ً
ب- مبنيا ً
ج- من أسماء الأفعال





س : إذا كان المركب تركيبا ً إضافيان فهل نستطيع تثنيته :
أ- نعم نثنيه جميعا ً
ب- لايمكن تثنيته
ج- نثني الأول ونترك الجزء الثاني على حاله






س : هل يجب في التثنية أن يكون الشيئان متفقان في اللفظ والمعنى :
أ- يجب أن يتفقا في اللفظ فقط
ب- يجب أن يتفقا في المعنى فقط
ج- يجب أن يتفقا في اللفظ والمعنى






س : ( كلتا , كلا ) هل يعربان مثنى دائما ً :
أ- نعم بدون شرط
ب- لا يعربا مثنى
ج- لابد أن يكونا مضافين لا تأتي مفرده





س : متى لا يجوز جمع المذكر جمع مذكر سالم :
أ- إذا ختم بواو
ب- إذا ختم بالتاء
ج- إذا ختم بالألف






س : هو الجمع الذي لا مفرد له من لفظه :
أ- أسماء الجموع
ب- جمع التكسير
ج- جمع المؤنث السالم





س : هل نعتبر أسم عرفات جمع مؤنث سالم :
أ- نعم هو جمع مؤنث سالم
ب- هي ملحق بجمع المؤنث السالم
ج- لا تعرب مثل جمع المؤنث السالم





س : هو ما أجتمع فيه علتان من علل تسع أو واحده تقوم مقام علتين تعريف لـ :
أ- جمع التكسير
ب- الممنوع من الصرف
ج- الفعل المضارع معتل الأخر



88888888888
الأجوبة
1/1/2/1/3/1/1/3/3/3/2/1/2/2




س : في الممنوع من الصرف من أسباب منع الصرف أن تكون الكلمة معدوله فما وزن العدل في الأعلام :
أ- فُعال
ب- فُعَـل
ج- مُفعل





س : "هي كل جمع ثالثه ألف بعدها حرفان أو ثلاثة أحرف وسطها ساكن " تعريف لـ :
أ- منتهى الجموع
ب- جمع التكسير
ج- جمع مذكر سالم





س : في الممنوع من الصرف من العلل التي تمنع الصرف وزن الفعل أما مع العلمية أو الوصفية فما هو الوزن الذي مع الوصفية:
أ- أفعل
ب- مفعال
ج- فعول





س : في قولنا " الرجال يعفون والنساء يعفون " ما لفرق بين كلمتين يعفون الأولى والثانية:
أ- الثانية معربه لأنها جمع مذكر سالم
ب- الثانية مبنية لاتصالها بنون النسوة
ج- كلاهما مبنيتان






س : هل أسماء الإشارة من المعارف :
أ- هي من المعارف
ب- لا بل هي نكره
ج- ليست معرفه ولا نكره





س : ألف الاثنين و واو الجماعة و ياء المخاطبة هي ضمائر لـ :
أ- للمتكلم
ب- للمخاطب فقط
ج- للمخاطب والغائب معا ً





س : ما هو الضمير الذي يقع في محل الرفع والنصب والجر من علامات الأعراب :
أ- الكاف
ب- للمخاطب( نا )
ج- هاء الغائب





س : ما هي مواقع الأعراب للضمائر المنفصلة :
أ- كل مواقع الأعراب من رفع وجر ونصب
ب- الجر والرفع فقط
ج- الرفع والنصب فقط





س : حين يتقدم الضمير على عامله فهل يجب أن يأتي منفصلا ً أم متصلا ً :
أ- يأتي منفصل
ب- يأتي متصل
ج- يجوز فيه الاثنين





س : في الأربعة أحرف التي تأتي ياء المتكلم منصوبة بها وهي ( إن , كأن , لكن , أن ) ما وجه مجيء نون الوقاية :
أ- يجب مجيئها
ب- يرجح المجيء بها
ج- يتساوى الأمر سواء أثباتها أو حذفها



8888888888
الأجوبة :
2/1/1/2/1/3/2/3/1/3




س : في كل حروف الجر ماعدا حرفين خالفا بقية حروف الجر وهما( من , عن ) ما حكم نون الوقاية هنا :
أ- الامتناع
ب- الوجوب
ج- الجواز





س : من الذكور مثلا ً ( محمد ) ومن الإناث ( خديجة أو صالحه ) من أي أقسام العلم الشخصي :
أ- غير ذوي العلم
ب- من أولو العلم
ج- العلم المنقول عن ذات





س : من أقسام العلم الشخصي من حيث الوضع المرتجل فأيها من هذه الأمثلة:
أ- إدد من الرجال وسعاد من الإناث
ب- طلحه من الرجال وفاطمة من الإناث
ج- صالح من الرجال وصالحه من الإناث






س : من أنواع العلم العلم المركب فإلى أيها ينتمي أسم ( تأبط شرا ) :
أ- تركيب إسنادي
ب- تركيب مزجي
ج- تركيب إضافي





س : من تقسيم العلم من حيث دلالاته إلى أيها ينتمي أسماء ( أبو بكر ) و ( أم كلثوم ) :
أ- لقب
ب- اسم
ج- كنية





س : مما يدل على العلم الجنسي ألفاظ على وزن :
أ- مفعال
ب- فعال
ج- أفعال

8888888888
الأجوبه :
1/2/1/1/3/2




س : من هو واضع علم النحو على الأرجح :
أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه
ب- أبو الأسود الدؤلي
ج- الخليل بن أحمد






س : الطور الأول من أطوار النحو يسمو طور النشأة والنمو:
أ- صح
ب- خطأ





س : بماذا ينصب جمع المؤنث السالم:
أ- الضمة
ب- الفتحة
ج- الكسرة






س : من أطوار نِشاة النحو اشترك فيه المدرستين البصرية والكوفية ؟
أ- الطور الأول: بصري
ب- الطور الثاني طور النشأة والنمو
ج- الطور الثالث طور النضج والكمال
د- الطور الرابع التوسع والترجيح والبسط في التصنيف






س : المراد بأعجام القرآن :
أ- الترجمة
ب- التفسير
ج- نقطه وضبطه
د- جميع ما ذكر






س : أسهم إسهاما جيداً في ضبط القران الكريم وفي اعجامه هو:
أ- أبو الأسود الدؤلي
ب- نصر بن عاصم
ج- يحيي بن يعمر
د - عنبسة بن معدان






س : طبقة من النحويين في طور الوضع والتكوين بدأ الخلاف يدب فيما بينهم :
أ- الطبقة الأولى
ب- الطبقة الثانية





س : ( الكلمة تكون أحيانا من كلمتين ) :
أ- صح
ب- خطأ






س ما دل على أكثر من اثنين وسلم مفرده بزيادة واو ونون أو ياء ونون ) :
أ- جمع التكسير
ب- جمع المؤنث السالم
ج- جمع المذكر السالم
د - الكلام





س : ( ما فرق بينه وبين مفرده بالتاء ) :
أ- اسم جنس إفرادي
ب- اسم جمع
ج- اسم جنس جمعي
د - جمع التكسير





س : أقسام الكلمة :
أ- قسم
ب- قسمين
ج- ثلاثة أقسام
د - أربعة أقسام





س : النحويين الكوفيين قواعدهم قليله ولكنها قواعد ضخمه وكبيرة وقواعد البصريين كثيرة ولكنها قواعد صغيره :
أ- صح
ب- خطأ






س : استقر النحويون في طور الترجيح والبسط بالتأليف في :
أ- البصرة
ب- بغداد
ج- الكوفة
د – دمشق






س : في قوله تعالى ( يا ليت قومي يعلمون ) ليت وقعت بعد يا فهي إذاً إسم:
أ- صح
ب- خطأ
ليت ليست اسم , لأن الياء هنا ليست للنداء ,أو أنها للنداء ولكن بتقدير يا سامعون ليت قومي يعلمون والله أعلم.





س : أسماء الاستفهام كلها مبنية ما عدا (أي) فإنها معربة:
أ- صح
ب- خطأ





س : الضمائر تشبه الحروف شبهاً :
أ- معنوياً
ب- وضعيا
ج- إفتقارياً
د- إستعمالياً





س : أول من بدأ في التأليف في علم النحو:
أ- البصريون
ب- الكوفيون






س : اشتهرت الطبقة الأولى بكثرة التأليف:
أ- صح
ب- خطأ





س :اللفظ هو الصوت المشتمل على حروف محققة أو مقدرة :
أ- صح
ب- خطأ





س : مما يلحق بجمع المذكر السالم :

ج: أولو و العالمون





س : من علامات فعل الأمر :
أ- ياء النداء
ب- قبوله للتاء
ج- الدلالة على الطلب و نون التوكيد





س : اسم فعل ماض :
أ- أكل
ب- هيهات
ج- أولو







س : يشترك للأسماء الستة أن تكون:.

ج : مكبرة






س : كلمة (ألات) تلحق بجمع المؤنث السالم لأنها لا مفرد لها من لفظها :
أ- صح
ب- خطأ





س : نون الوقاية في من واجبة :
أ- صح
ب- خطأ





س : لم يرمِ يعرب :

ج : مجزوم بحذف حرف العلة






س : قم ... الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت:
أ- صح
ب- خطأ






س : يترجح المجيء بنون الوقاية في:
أ- الفعل المضارع
ب- الماضي
ج- الأمر
د- لدن






س : العلم الجنسي يشابه النكرة معنىً والعلم لفظاً :
أ- صح
ب- خطأ
س : التاء في كتبت اسم بدلالة :
ج : الإسناد






س : أنواع الإعراب ثلاث :
أ- صح
ب- خطأ







س : من أشهر المؤلفين في الطور الأول :

أ- عيسى بن عمر الثقفي
ب- نصر ابن عاصم
ج- أبو الأسود الدؤلي





س : النحو الذي في عهد أبو الأسود الدؤلي هو الموجود حالياً :
أ- صح
ب- خطأ






س : اسم فعل الأمر :
أ- يدل على الطلب ولا يقبل نون التوكيد
ب- يدل على الطلب ويقبل نون التوكيد





س : علامات البناء اربعة:
أ- صح
ب- خطأ






س : أكرمك محمد .. الضمير في الكاف :
أ- ضمير مستتر
ب- ضمير بارز
ج- ضمير غائب
د- ضمير متكلم






س : نون التوكيد تأتي :
أ- اسم
ب- حرف
ج- فعل
د- الجميع






س : كلمة عطشان ونهم:
أ- الثانية مصروفة دون الأولى
ب- الأولى مصروفة دون الثانية
ج- الكلمتان غير مصروفتان
د- الكلمتان مصروفتان





س : إذا اجتمع الاسم واللقب قدم الاسم وجوباً :
أ- صح
ب- خطأ





س : إذا اجتمع الاسم ولكنية وكل واحد منهما مفرد يجوز إضافة الأول إلى الثاني :
أ- صح
ب- خطأ





س : الأعرف ضمير المتكلم وضمير المخاطب وضمير الغائب :
أ- صح
ب- خطأ





س : العلم الشخصي هو الذي يعين تعيين مطلق :
أ- صح
ب- خطأ





س : اسم الفعل المضارع هو ما يتضمن الفعل المضارع ويقبل دخول لم عليه :
أ- صح
ب- خطأ






س : العلم الجنسي هو اسم يعين مسماه تعينا مطلقا :
أ- صح
ب- خطأ






س : إذا كان الأول مفرد والثاني مضافا يجوز الإضافة :
أ- صح
ب- خطأ






س : لم يعتمد النحويون في تأليفهم على الشعر الجاهلي:
أ- صح
ب- خطأ





س : الاسم هو المعنى المقترن بالزمان:
أ- صح
ب- خطأ





س : عشرون ثلاثون من الملحق بجمع المذكر السالم لأنه ليس له مفرد من لفظه:
أ- صح
ب- خطأ






س : الفعل المضارع المعتل الآخر بالواو أو الألف أو الياء تنصب بحذف حرف العلة :
أ- صح
ب- خطأ





س : الاسم : ما دل على معنى في نفسه وكان مقترنا بالزمن :
أ- صح
ب- خطأ






س : الفعل المضارع المعتل الآخر بالألف أو الواو أو الياء في حالة النصب يحذف حرف العلة من آخره :
أ- صح
ب- خطأ






س : عشرون -ثلاثون ملحق بجمع المذكر السالم :
أ- صح
ب- خطأ






س : من الأصول التي أعتمد عليها النحويون الشعر الجاهلي :
أ- صح
ب- خطأ







س : ا سم الفعل المضارع هو ما يتضمن معنى المضارع ويقبل لم :
أ- صح
ب- خطأ







س : يجوز الاتصال والانفصال للضمير حين يكون:
أ- أسم لكان
ب- خبر لكان
ج- مبتدأ
د- فاعل





س : مجيء بنون الوقاية مع أن و كأن :
أ- مرجوح
ب- راجحة
ج- متساوية
د- جائزة على السواء






س : مسلمة ممنوعة من الصرف إذا كانت :
أ- علم
ب- اسم
ج- لا تمنع من الصرف دائما
د- ممنوعة من الصرف مطلقا





س : علم شخصي جاء على هيئة مصدر:
أ- جميل
ب- يحيى
ج- إقبال






س : من الشبه النيابي:
أ- اسم فعل مضارع
ب- اسم فعل أمر
ج- اسم فعل أمر
د- جميع ما ذكر





س : الأصل في البناء :
أ- الفتح
ب- السكون
ج- الكسر
د- الضم






س : انتهى الطور الثالث بالبصرة بالشخص:
أ- المبرد
ب- المازني
ج- ...........






س : الضمير بعد حرف العطف:
أ- منفصل
ب- متصل
ج- مستتر







س : ( حضر سعيدا ) يصلح أن يكون مثالاُ لــ :
أ- كلم
ب- كلام
ج- قول ولفظ وكلم
د- قول وكلم







س: أنواع شبة الأسماء بالحروف :
أ- 2
ب- 4
ج-6
د- 8





س: صليت في المساجد "المساجد" مجرور بــ :
أ- الكسرة
ب- الياء
ج- الضمة
د- الفتحة






س: الفعل الماضي علامته قبول:
أ- ياء المخاطبة
ب- تاء المخاطبة
ج- تاء التأنيث





س: علامة رفع الأفعال الخمسة :
أ- الواو
ب- ثبوت النون
ج- الضمة
د- الألف






س: ( يا محمد اجلس ) يعتبر فعل (اجلس) :
أ- مبني
ب- معرب
ج- مجزوم
د- منصوب





س: المسلمان في قولكم (المسلمان يصليان) :
أ- مرفوع بالضمة
ب- منصوب بالياء
ج- مرفوع بالألف
د- مجرور بالكسرة





س: أبا في قولك(قابلت أبا ) منصوب وعلامة نصبه :
أ- الفتحة
ب- الياء
ج- الألف






س: تختص الأسماء المعربة :
أ- بالجزم
ب- بالضم
ج- بالجر





س: أكرمت الطالب كلمة أكرمت الضمير فيها متصلا لأنه :
أ- ...................
ب- يدل على المتكلم
ج- لا يجوز الابتداء به





س: ( اتق الله) اتق فعل أمر :
أ- مبني على حذف حرف العلة .
ب-مجزوم على حذف حرف العلة
ج- مبني على السكون
د- مجزوم بالسكون





س : متى تشبه الحروف شبه :
أ- وضعي
ب- معنوي
ج- استفهامي





س : من الأعلام المفردة :
أ- سلمان
ب- .............
ج- ..............





س: مثال الاسم محمود زين العابدين أم كلثوم:
أ- .............
ب- .............
ج- محمود.



رد مع اقتباس

  #6  
قديم 24-05-2011, 05:30 PM
الصورة الرمزية راجي الخير
راجي الخير
مشرف

راجي الخير غير متواجد حالياً
 





راجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @

أسئلة مادة النحو (مستوى أول) لعام 1430
( طالبات )





جزى الله من قامت بجمعها خير الجزاء يارب .




س1/ القرآن الكريم أصل من الأصول التي اعتمد عليها النحويون :
صحيح
خاطيء






س2/ من أسباب التأليف في النحو :
محاكاة اليونانيين
الحاجة إلى حفظ اللسان العربي
الترف العلمي
الرغبة في الحصول على المال






س3/ (باب) يصلح مثالاً لــ :
الكلمة
الكلام
الكلم
الكلمة والكلام






س4/ من علامات الأسماء :
الجر
قبول نون التوكيد
قبول تاء الفاعل
قبول لم






س5/ لحاق التاء في نحو ( فيها ونعمت ) دليل على أن نعم فعل :
صحيح
خاطيء






س6/ الفعل الماض يعرف بــ :
التاء
نون التوكيد
دخول لم
الدلالة على الطلب






س7/ أنت تشبه الحروف شبهاً :
وضعياً
معنوياً
نيابياً
افتقارياً






س8/ من أمثلة اسم الفعل الماض :
صه
وي
نزال
هيهات






س9/ " اذكروا الله " اذكروا فعل أمر :
مجزوم
مبني على حذف النون
مبني على السكون
مبني على الواو






س10/أكرمت :
أبوك
أبيك
أباك






س11/ علامة الرفع في المثنى :
الضمة
الألف
الواو
الياء






س12/ قد أفلح المؤمنون ( المؤمنون ) :
مرفوع وعلامة رفعه الضمة
مرفوع وعلامة رفعه الألف
مرفوع وعلامة رفعه الواو
منصوب وعلامة نصبه الواو





س13/ (سلطان وسعيد ) علمان :
مصروفان
ممنوعان من الصرف
الأول فقط ممنوع من الصرف
الثاني ممنوع من الصرف





س14/ الأفعال الخمسة تنصب وتجزم :
بالفتحة
بحذف النون
بالياء
بالسكون






س15/ " ولا تدع مع الله إلهاً آخر " تدع فعل مضارع :
مجزوم بالضمة
مجزوم بحذف حرف العلة
مبني في محل جزم
منصوب بحذف حرف العلة






س16/ ( نون النسوة – واو الجماعة – تاء الفاعل ) في محل :
نصب
رفع
جر
جميع ما ذكر






س17/ ترتيب الضمائر من حيث التعريف المخاطب ثم المتكلم ثم الغائب :
صحيح
خاطيء





س18 / ( أيها السائل عنهم وعني ) حذفت نون الوقاية في "عني" :
جوازاً
وجوباً
قليلاً
ضرورة





س19/ من الأعلام المنقولة من اسم فاعل :
محمد
فاضل
سعاد
فضل





س20/ العلم الجنسي يقبل دخول " أل " عليه :
صحيح
خاطيء



رد مع اقتباس

  #7  
قديم 29-05-2011, 11:16 PM
فهد الوفاء
عضو نشيط

فهد الوفاء غير متواجد حالياً
 





فهد الوفاء is on a distinguished road
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @

أخي الحبيب ليتك تساعد في وضع الملخص بملف وورد وترفقه لأجل نحمله ونطبعه بسهوله وكذلك اسئلة الاختبارات

ولك كل الشكر



رد مع اقتباس

  #8  
قديم 29-05-2011, 11:18 PM
الصورة الرمزية راجي الخير
راجي الخير
مشرف

راجي الخير غير متواجد حالياً
 





راجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond reputeراجي الخير has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @

يالغالي فهد

هو موجود في المنتدى ووضعته لك في موضوعك ...

بالتوفيق لك وللجميع يارب ...



رد مع اقتباس

  #9  
قديم 29-05-2011, 11:20 PM
الصورة الرمزية طالبٌ نجيب
طالبٌ نجيب
عضو مميز

طالبٌ نجيب غير متواجد حالياً
 





طالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond reputeطالبٌ نجيب has a reputation beyond repute
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @

الله يكتب لك الأجر ويوفقك وين ماوجّهت



رد مع اقتباس

  #10  
قديم 30-05-2011, 01:33 AM
الجازم
عضو نشيط

الجازم غير متواجد حالياً
 





الجازم is on a distinguished road
افتراضي رد: الـــــــــــنـــحــــــــو @ ملخص الأخ مناور + الأسئلة @

الله يبيض وجهك



رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:23 PM.


Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar