صفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 567
النتائج 61 إلى 69 من 69

الموضوع: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي

  1. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************

    [ 60 ]




    التوسل البدعي:

    سبق الحديث عن أنواع التوسل المشروع،
    وذكرنا منها:

    التوسل بدعاء الغير،
    ومثلنا له بصنيع الصحابة رضي الله عنه،
    وتوسلهم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم.

    وهذا النوع هو الذي أسيء فهمه؛
    فظن المخالفون للكتاب والسنة
    أن المراد التوسل بشخصه صلى الله عليه وسلم.

    مع أن الصحابة رضي الله عنهم
    إنما كانوا يتوسلون بدعائه
    -عليه الصلاة والسلام- حال حياته؛

    كما فعل ذاك الأعرابي الذي دخل عليه وهو يخطب،
    فسأله الدعاء ( 1 )؛

    وكذلك الصحابي الذي سأله
    أن يدعو الله أن يجعله ممن يدخلون الجنة بغير حساب ( 2 )،
    وغير ذلك.



    وهذا التوسل إنما يكون
    في حياته صلى الله عليه وسلم،

    أما بعد موته،
    فلا يجوز.

    من أجل هذا لما أجدب الناس
    في عهد عمر رضي الله عنه
    لم يطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم
    أن يستسقي لهم؛

    بل استسقى عمر رضي الله عنه بالعباس
    رضي الله عنه
    عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،

    وكان مما قاله:
    "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا،
    وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" ( 3 ).

    فسقاهم الله عز جل.



    وهذا توسل من الصحابة رضي الله عنهم
    بدعاء العباس رضي الله عنه،
    لا بذاته حال حياته،

    وهو شبيه بتوسلهم بدعاء نبيهم
    صلى الله عليه وسلم في حياته.

    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحـمه الله:
    وأما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
    والتوجه به في كلام الصحابة رضي الله عنه،
    فيريدون به التوسل بدعائه وشفاعته ( 4 ).




    ```````````````````
    1 - صحيح البخاري، كتاب الاستسقاء، باب الاستسقاء في خطبة الجمعة.
    وصحيح مسلم، كتاب صلاة الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء.

    2- تقدم تخريجه .

    3 - صحيح البخاري، كتاب الاستسقاء،
    باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا.




    4 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية ص80-181.



  2. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي


    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************

    [ 61 ]




    التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم
    مقيد بقيدين:

    أحدهما:

    أن يكون التوسل حال حياته صلى الله عليه وسلم.

    وهذا يوضحه توسل عمر رضي الله عنه بالعباس
    رضي الله عنه
    بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.

    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية:

    وأما التوسل بدعائه وشفاعته -كما قال عمر،
    فإنه توسل بدعائه لا بذاته.

    ولهذا عدلوا عن التوسل به صلى الله عليه وسلم
    إلى التوسل بعمه العباس.

    ولو كان التوسل بذاته،
    لكان هذا أولى من التوسل بالعباس؛
    فلما عدلوا عن التوسل به صلى الله عليه وسلم
    إلى التوسل بالعباس،
    علم أن ما كان يفعل في حياته
    قد تعذر بموته،
    بخلاف التوسل الذي هو الإيمان به والطاعة له،
    فإنه مشروع دائما ( 1 ).

    هذا عن القيد الأول.



    أما الثاني:

    فهو خاص بالمتوسل به،
    وهو النبي صلى الله عليه وسلم
    حال حياته؛
    فلا بد أن يقوم بعمل ما.
    وهذا يؤكد أن التوسل ليس بذاته،
    وإنما هو بدعائه وتضرعه إلى الله.

    ويوضح ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم
    عندما توسل الأعرابي بدعائه وهو على المنبر:
    رفع يديه، وقال:
    "اللهم أغثنا،
    اللهم أغثنا" ( 2 ).



    ```````````````````
    1 - قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيمية ص82.

    2 - تقدم تخريجه ص154، ح"2" من هذا الكتاب.


  3. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************

    [ 62 ]





    التوسل المشروع:

    ما كان بدعائه
    صلى الله عليه وسلم حال حياته،

    لا كما فهم
    من خالف قوله الكتاب والسنة:
    أنه توسل بالشخص أو الذات أو الجاه،
    لا بالدعاء،

    فأحدثوا عبادة
    لم ترد في النصوص الشرعية،
    فسُمي ما أحدثوه بدعة،
    وأُطلق على التوسل الذي أحدثوه:
    "التوسل البدعي".

    وقد تمسك هؤلاء بأدلة
    من تأملها وجد أنها حجة عليهم، لا لهم.
    ومن هذه:

    حديث استسقاء عمر بالعباس،
    وقد تقدم أنه نص في أن التوسل بدعاء الشخص،
    يكون حال حياته، لا بعد مماته،

    بدليل عدول الصحابة رضي الله عنه،
    وهم أفضل الأمة
    عن التوسل به صلى الله عليه وسلم بعد موته
    إلى التوسل بعمه العباس رضي الله عنه ( 1 ).


    ومنها
    حديث الأعمى الذي سأل رسول الله
    صلى الله عليه وسلم
    أن يدعو الله له أن يعافيه،
    فعلَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء يدعو به
    بعد أن يتوضأ ويصلي ركعتين
    -كوسيلة بين يدي الدعاء
    ( 2 ).

    وهذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي
    صلى الله عليه وسلم،
    ودلائل نبوته، ودعائه المستجاب،
    وما أظهره الله ببركة دعائه من الخوارق؛

    فإنه صلى الله عليه وسلم بدعائه لهذا الأعمى،
    رد الله عز وجل عليه بصره،
    لا بتوسل الأعمى بذاته صلى الله عليه وسلم وجاهه.

    ولو كان السر في دعاء الأعمى وحده وتوسله
    بذات النبي صلى الله عليه وسلم وجاهه دون دعائه؛
    لكان كل من دعا بهذا الدعاء من العميان مخلصا،
    يعافى من وقته أو بعد حين.





    ``````````````````
    1- انظر ما تقدم في هذه الصفحة والتي قبلها.
    وانظر كتاب التوسل حكمه وأقسامه ص45-57.

    2- أخرجه الإمام أحمد في المسند 4/ 138.
    والترمذي في جامعه، كتاب الدعوات، باب 119، وقال: حسن صحيح غريب،
    والحاكم في المستدرك 1/ 519، وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.


  4. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي


    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************

    [ 63 ]



    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
    رحـمه الله:

    وكذلك لو كان كل أعمى توسل به
    ولم يدع له الرسول صلى الله عليه وسلم
    بمنزلة ذلك الأعمى،
    لكان عميان الصحابة، أو بعضهم
    يفعلون مثل ما فعل الأعمى.
    فعدلوهم عن هذا إلى هذا
    -مع أنهم السابقون الأولون؛ المهاجرون والأنصار
    والذين اتبعوهم بإحسان؛

    فإنهم أعلم منا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم،
    وما يشرع من الدعاء وما ينفع،
    وما لم يشرع ولا ينفع
    وما يكون أنفع من غيره،

    وهم في وقت ضرورة ومخمصة وجدب
    يطلبون تفريج الكربات، وتيسير العسير،
    وإنزال الغيث بكل طريق ممكن
    -دليل على أن المشروع
    ما سلكوه
    دون ما تركوه ( 1 ).



    واستدلال المخالفين بحديث الأعمى
    على جواز التوسل بالذات أو الجاه
    مردود لما يلي:

    1- إن الأعمى إنما جاء طالبا الدعاء؛
    فالمسألة من بدايتها توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم.

    2- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
    وعده بالدعاء،
    وهو صلى الله عليه وسلم لا يخلف وعده أبدا.
    وقد دعا له كما وعده.

    3- إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّم الأعمى
    دعاء يدعو به،
    وفيه قوله:
    "اللهم فشفعه فيَّ، وشفعني فيه".
    والشفاعة هي الدعاء.

    "فشفعه فيَّ":
    أي شفع نبيك صلى الله عليه وسلم فيَّ،
    أي اقبل دعاءه لي بأن ترد علي بصري.

    "وشفعني فيه
    أي اقبل دعائي في أن تقبل دعاء النبي
    صلى الله عليه وسلم لي ( 2 ).

    وثمة أدلة أخرى استدلوا بها،
    كلها في مصاف الموضوعات،
    التي لا تنهض بها الحُجة ( 3 ).



    ``````````````````
    1 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 1/ 326.

    2 - انظر: اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 2/ 287-387.
    والتوصل إلى حقيقة التوسل للرفاعي ص229-232،
    والتوسل حكمه وأقسامه ص59-66.

    3- انظر: مجمموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 1/ 142-368،
    وكذلك: ما جمعه علي بن حسين أبو لوز من شبهاتهم في كتاب:
    التوسل حكمه وأقسامه ص79-103.


  5. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي


    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************

    [ 64 ]



    المطلب الثاني:

    اتخاذ القبور مساجد، والبناء عليها،
    والصلاة إليها من الوسائل المفضية إلى الشرك

    تمهيد:

    ذكرنا فيما مضى أن رسولنا صلى الله عليه وسلم
    كان حريصا على
    حـماية جناب التوحيد ( 1 ).

    ومن مظاهر حرصه صلى الله عليه وسلم،
    تلك الأحاديث الكثيرة التي قالها يحذّر أمته
    عن سلوك الطرق التي تفضي إلى الشرك
    من اتخاذ القبور مساجد،
    أو البناء عليها،
    أو الصلاة إليها.

    ويمكن تصنيف هذه الأحاديث
    وفق الموضوعات التالية:

    أولا- أحاديث تنهى عن اتخاذ القبور مساجد،
    أو البناء عليها:
    ومنها:

    1- ما جاء في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها
    أن أم سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله
    صلى الله عليه وسلم
    كنيسة رأتها بأرض الحبشة،
    وما فيها من الصور؛

    فقال صلى الله عليه وسلم:

    "أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح،
    أو العبد الصالح
    بنوا على قبره مسجدا
    وصوروا فيه تلك الصور،
    أولئك شرار الخلق عند الله"( 2 ).



    ويلاحظ الوعيد في هذا الحديث
    في قوله صلى الله عليه وسلم:
    "أولئك شرار الخلق عند الله

    وهذا الوعيد يتناول من اتخذ قبور الأنبياء مساجد،

    ومعنى اتخاذها مساجد:
    أي
    بناء المساجد عليها( 3 ).

    ومعلوم أن الفتنة بالقبور
    كالفتنة بالأصنام،
    أو أشد.





    ``````````````````
    1 - انظر ص151 من هذا الكتاب.

    2 - صحيح البخاري، كتاب الصلاة،
    باب: هل تنبش قبور مشركي الجاهلية ويتخذ مكانها مساجد؟




    3 - انظر فتح الباري لابن حجر 1/ 524.


  6. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************

    [ 65 ]



    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحـمه الله:

    وهذه العلة التي لأجلها نهى الشارع صلى الله عليه وسلم
    عن اتخاذ المساجد على القبور،

    هي التي أوقعت كثير من الأمم،
    إما في الشرك الأكبر،
    أو فيما دونه من الشرك

    فإن الشرك بقبر الرجل الذي يعتقد صلاحه
    أقرب إلى النفوس
    من الشرك بخشبة أو حجر؛

    ولهذا تجد أهل الشرك يتضرعون عندها
    ويخشعون ويخضعون ويعبدون بقلوبهم
    عبادة لا يفعلونها في بيوت الله
    ولا وقت السَحر،

    ومنهم من يسجد لها،
    وأكثرهم يرجون
    من بركة الصلاة عندها والدعاء
    ما لا يرجونه في المساجد ( 1 ).

    فنهى صلى الله عليه وسلم
    عن بناء المساجد عليها
    حسمًا لمادة الشرك ،
    وسدًا للطرق المفضية إليه.

    ``````````````````
    1 - نقل ذلك عنه الشيخ عبد الرحمن بن حسن
    في كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد ص312.


  7. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************

    [ 66 ]


    [من الأحاديث التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد،
    أو البناء عليها]



    2- ما روته أم المؤمنين عائشة،
    وابن عباس رضي الله عنه قالا:
    لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم
    طفق يطرح خميصة له على وجهه،
    فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه؛
    فقال وهو كذلك:

    "لعنة الله على اليهود والنصارى،
    اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد"
    يحذّر ما صنعوا.

    قالت عائشة رضي الله عنها:

    ولولا ذلك لأُبرز قبره
    غير أنه خشي أن يُتخذ مسجدا
    ( 1 )؛

    أي: لولا نهيه صلى الله عليه وسلم
    عن اتخاذ المساجد على القبور
    لكشف قبر النبي صلى الله عليه وسلم،
    ولم يتخذ عليه الحائل.

    فلعن - عليه الصلاة والسلام -
    في هذا الحديث من كان قبلنا،
    وأنكر عليهم.


    وإنكاره صنيعهم هذا
    يخرج على وجهين:

    أحدهما:
    أنهم يسجدون لقبور الأنبياء تعظيما لهم.

    والثاني:

    أنهم يجوزون الصلاة في مدافن الأنبياء
    والسجود في مقابرهم،
    والتوجه إليها حالة الصلاة
    نظرا منهم بذلك إلى عبادة الله،
    والمبالغة في تعظيم الأنبياء.

    والأول هو
    الشرك الجلي،

    والثاني
    الخفي؛

    فلذلك استحقوا اللعن ( 2 ).






    ``````````````````
    1 - صحيح البخاري، كتاب الصلاة، باب 55.
    وصحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة،
    باب النهي عن بناء المساجد على القبور.




    2 - تيسير العزيز الحميد للشيخ سليمان بن عبد الله ص327.



  8. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي

    المفيد في مُهمات التوحيد
    للشيخ أ.د.عبد القادر صُوفي
    جزاه الله تعالى خير الجزاء
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=366436
    http://shamela.ws/index.php/author/1987
    http://www.4shared.com/office/eLnMFok4/_________.html

    **************



    [ 67 ]

    [من الأحاديث التي تنهى عن اتخاذ القبور مساجد،
    أو البناء عليها]

    3- ما رواه جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال:
    سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
    قبل أن يموت بخمس وهو يقول:

    "ألا وإن من كان قبلكم
    كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد،
    إني أنهاكم عن ذلك"( 1 ).



    ولهذا النهي منه صلى الله عليه وسلم
    "بالغ المسلمون في سد الذريعة
    في قبر الرسول صلى الله عليه وسلم،
    فأعلوا حيطان تربته، وسدوا المداخل إليها،
    وجعلوها محدقة بقبرة صلى الله عليه وسلم،
    ثم خافوا أن يتخذ موضع قبره قبلة
    إذا كان مستقبل المصلين،
    فتتصور الصلاة إليه بصورة العبادة،
    فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين،
    وتحرفوهما حتى التقيا على زاوية مثلث
    من جهة الشمال،
    حتى لا يتمكن أحد من استقبال قبره"( 2 ).







    ``````````````````
    1 - صحيح مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة،
    باب النهي عن بناء المساجد على القبور.




    2 - المفهم شرح صحيح مسلم للقرطبي 2/ 932.



  9. افتراضي رد: من مهمات التوحيد عند الشيخ الدكتور عبد القادر صوفي

    [ 68 ]


    4- ما رواه جابر بن عبد الله
    -رضي الله عنهما- قال:

    نهى رسول الله
    صلى الله عليه وسلم
    أن يُجصص القبر،
    وأن يُقعد عليه،
    وأن يُبنى عليه ( 1 ).





    ويلاحظ النهي عن البناء على القبور
    في هذه الأحاديث،
    واللعن على ذلك؛

    "فهذا التحذير منه صلى الله عليه وسلم،
    واللعن عن مشابهة أهل الكتاب
    في بناء المساجد على قبر الرجل الصالح
    صريح في النهي عن المشابهة في هذا،
    ودليل على الحذر من جنس أعمالهم؛
    حيث لا يؤمن في سائر أعمالهم
    أن تكن من هذا الجنس،

    ثم من المعلوم ما قد ابتلي به كثير من هذه الأمة؛
    من بناء المساجد على القبور،
    واتخاذ القبور مساجد بلا بناء.
    وكلا الأمرين محرم،
    ملعون فاعله بالمستفيض من السنة"( 2 ).






    ``````````````````
    1 - صحيح مسلم، كتاب الجنائز،
    باب النهي عن تجصيص القبر والبناء عليه.




    2 - اقتضاء الصراط المستقيم لابن تيمية 1/ 295.



صفحة 7 من 7 الأولىالأولى ... 567

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
تابعونا عبر تويتر