منتدى مكتبة كلية الشريعة تعليم عن بعد


« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: بحث حجية شرع من قبلنا (آخر رد :أنامل سريالية)       :: Q|A - المستوى الخامس (آخر رد :توليب)       :: Q|A - أصول الفقه (أصل 350) - م6 (آخر رد :توليب)       :: Q|A - الفقه (فقه 351) - م6 (آخر رد :توليب)       :: أريد مذكرات مقرر الإنجليزي (آخر رد :سعود الصرامي)       :: تم قبولي في الماجستير ولله الحمد (آخر رد :آم براء)       :: خاطره وفكره (آخر رد :آم براء)       :: تشجير : الدعوة الإصلاحية م٧ -من مناور- (آخر رد :آم براء)       :: تـكـلـيـفـاتـ مقرر الـ نحو 341 .. (آخر رد :موحدة)       :: مراجع لبحث الشورى (آخر رد :سُرى)      


العودة   منتدى مكتبة كلية الشريعة تعليم عن بعد > منتدى الشريعة الأكاديمي > المستوى الرابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-05-2012, 12:35 AM
الصورة الرمزية الفارس بلس
الفارس بلس
عضو مميز

الفارس بلس غير متواجد حالياً
 





الفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond repute
افتراضي ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول فقه م4

اصول الفقه المستوى الرابع

بارك الله فيكم ونفع بجهودكم

ماهو الراجح في المسائل التالية ( ذكر الشيخ الاقوال ولم يرجح أم انه لم يتبين لي الراجح ).

حكم اتفاق الخلفاء الأربعة هل يعد اجماعا الحلقة رقم 6

هل انقراض العصر شرطا في صحة الإجماع ؟ الحلقة رقم 7

هل الأخذ بأقل ما قيل يعد إجماعا؟ الحلقة رقم 17

أقوال العلماء في حجية الاستحسان ؟ ذكر قولين ولم يرجح .. الحلقة رقم 4

أسأل الله التوفيق للجميع




التوقيع
رد مع اقتباس

  #2  
قديم 06-05-2012, 02:10 AM
الصورة الرمزية كــيـان
كــيـان
عضو مميز

كــيـان غير متواجد حالياً
 





كــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond repute
افتراضي رد: ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول الفقه

يا ليت تؤجل هذا أخي الكريم لحين اختبار الأصول
لنطلع على المادة بشكل جيد و نفيدك بإذن الله
موفق يارب ..



التوقيعرَبي !! أقــلّ الــعــثـرة ..
رد مع اقتباس

  #3  
قديم 06-05-2012, 09:25 AM
الصورة الرمزية البدايه
البدايه
عضو مميز

البدايه غير متواجد حالياً
 





البدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond repute
افتراضي رد: ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول الفقه

يفضل ان ترجع الى الاسئلة التي اعطانا فهي كافيه



التوقيع

حقيبة المستوى الرابع
http://www.mediafire.com/folder/414r0j4zm7jmj
حقيبة المستوى الخامس
http://www.mediafire.com/folder/6xr3nesv9vs9g

حقيبة ملفات المستوى السادس
http://www.imam8.com/vb/showthread.p...527#post152527

حقيبة ملفات المستوى السابع
http://www.imam8.com/vb/showthread.p...134#post172134

حقيبة المستوى الثامن قريباً

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا
رد مع اقتباس

  #4  
قديم 06-05-2012, 12:15 PM
ابو مبارك11
عضو مميز

ابو مبارك11 غير متواجد حالياً
 





ابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond reputeابو مبارك11 has a reputation beyond repute
افتراضي رد: ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول الفقه

- اتفاق الائمه الخلفاء الاربعه (الراشدين) هل يعد اجماعا او هل هو حجه؟

فيه خلاف على 3 أقوال :
- القول الاول : انه اجماع و حجه
- القول الثاني : انه حجه وليس باجماع أي : من قبيل قول الصحابي لكنه اعلى من قول الصحابي
- القول الثالث : انه ليس بحجه ولااجماع --------- الجمهور
- وقد نقل عن الامام احمد انه : (لايخرج عن قولهم الى قول غيرهم)
- يقول ابن قدامه : والصحيح انه ليس باجماع طبعا
- ادلة اصحاب القول الاول القائلين بان اجماع الخلفاء الراشدين اجماع وحجه والرد عليها:
- دليلهم : قول النبي صلى الله عليه وسلم : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ)
- الرد من الجمهور :
1- ان هذا الحديث عام وليس محصور في الخلفاء الاربعه الراشدين
2- الرد بوجه اخر : ان المقصود الاقتداء بسنتهم وطريقتهم واتباع سياستهم في الرعيه وحملهم على الجاده وعلى سنه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى مكارم الاخلاق ونحوها
- قول الامام احمد في احدى الروايتين بمايدل على ان قولهم حجه هذا لايلزم من كل ماهو حجه ان يكون اجماع
- ابن تيميه : الخلفاء الراشدين اذا خالفهم غيرهم كان قولهم هو الراجح
- ابن القيم : قال : فيه قولان لاهل العلم روايتان لاحمد
والصحيح : ان الشق الذي فيه الخلفاء او بعضهم اولى وارجح ان يؤخذ به من الشق الاخر
(قال اولى وارجح قضية ترجيح واولويه وليست قضية اجماع)



هل انقراض العصر شرطا في صحة الإجماع

- في هذه المساله ثلاثة اقوال لابن قدامه منها قولين :
- القول الاول : يقول ابن قدامه : انقراض العصر شرط في صحه الاجماع
- ظاهر قول احمد وهو قول بعض الشافعيه
- ادلتهم :
1- انه لو لم يشترط انقراض العصر لما جاز للمجتهد الرجوع عما وافق عليه المجتهدين المجمعين معه في اول الامر لاستقرار الاجماع قبل رجوعه ولكن هذا جائز
مثل : حد شارب الخمر : ضرب من ابو بكر 40 جلده ، وزاد عمر الى 80 جلده، ورجع علي وضرب 40جلد
2- ان الصحابه لو اختلفوا في مسأله على قولين فهو اتفاق منهم على تسويغ الخلاف والاخذ بكل واحد من القولين ، فلو رجعوا الى قول واحد واتفقوا عليه صارت المسأله اجماع
بمعنى :
(لو لم يشترط انقراض العصر لما كان اتفاق المجمعين على احد القولين في مساله بعد اختلافهم فيها اجماع ، اذ يلزم منه تعارض الاجماعين وهو باطل لان الاجماعين لايمكن ان يتعارضا)
- الاعتراضات التي اوردها ابن قدامه على هذا الدليل الذي اورده والرد عليهامن ابن قدامه نفسه :
- الاعتراض الاول : لانسلم تصور وقوع هذا لانه يفضي الى خطأ احد الاجماعين
- الرد من ابن قدامه : من وجهين:
- الوجه الاول : ان هذا متصور عقلا
اذ لايجتمع ان يتغير اجتهاد المجتهد ولانحجر عليه ان يوافق مخالفه ، فاذا ذهب الى تصحيح النكاح بغير ولي فلما لايجوز ان يوافق من ابطله اذا ظهر له دليل بطلانه
- الوجه الثاني : ان ذلك وقع فعلا من الصحابه انهم اجمعوا بعد ان اختلفوا
فمثلا :
1- اجمع الصحابه على قتال مانعي الزكاه بعد الخلافه
2- اجمع الصحابه على ان الائمه من قريش بعد ان خالف في ذلك الانصار
3- اجمع الصحابه على امامه ابي بكر بعد ان حصل فيهم خلاف

- الاعتراض الثاني : لو سلمنا فرضا ان هناك اجماعين فلانسلم ان اختلافهم في مسأله بعد اجماعا ضمنيا على تسويغ الخلاف فيها ، بل كل طائفه تقول الحق معنا والاخرى مخطئه ، وانما سوغت للعامي ان يستفتي كل احد حتى لايحرج (لان العامي لايمكن ان يجتهد) فاذا اتفقوا زال القول الاخر لعدم من يفتي به
- الرد من ابن قدامه:
هذا غير صحيح فانه لااختلاف في ان فرض المجتهد في المسائل الى مايؤديه اليه اجتهاده ، وان فرض المقلد تقليد أي المجتهدين شاء
- الاعتراض الثالث : لانسلم اجماعهم بعد الاختلاف اجماع صحيح
- الرد : اجماع الصحابه على خلافه ابي بكر بعد الاختلاف دل على صحه الاجماع بعد الاختلاف

- القول الثاني : يقول ابن قدامه : وقد اوما (يقصد الامام احمد) الى ذلك ليس بشرط
يعني : انه لو اتفقت الامه ولو في لحضه انعقد الاجماع
- فهنا لايشترط الانقراض --------------- الجمهور واختاره الخطاب
- ادلتهم :4
1- ان دليل الاجماع الايه والخبر
الايه : (ومن يشاقق الرسول من بعد ماتبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) الخبر : (لاتجتمع امتي على ضلاله)
- فظاهر الايه والخبر : ان الاجماع متى ما تحقق في أي وقت يكون اجماعا حقيقيا واقعيا
2- ان حقيقه الاجماع هو الاتفاق وقد حصل ذلك قبل انقراض العصر
3- ان التابعين كانوا يحتجون بالاجماع في زمن اواخر الصحابه في زمن انس وغيره ولو اشترط الانقراض لما جاز ذلك لهم
4- ان اشتراط انقراض العصر يؤدي الى تعذر الاجماع (ابن قدامه)
- القول الثالث : يشترط الانقراض في الاجماع السكوتي دون الاجماع الصريح لان الاجماع السكوتي ليس به تصريح فقد يكون سكوته ليس بموافقه فاذا خالف بعد ذلك علمنا انه يتأمل في المسأله
- فائده الخلاف :
- على القول باشتراط انقراض العصر: اذا اجمع الصحابه على حكم ثم رجع بعضهم او جميعهم انحل الاجماع ، وان ادرك بعض التابعين عصرهم وهو من اهل الاجماع اعتد بخلافه
- على القول بعدم اشتراط انقراض العصر : فلا يجوز رجوع المجتمعين عما اجمعوا عليه واذا رجع بعضهم
حاجهم الاجماع ، وان ادرك بعض التابعين عصرهم وهو من اهل الاجماع لم يعتد بقولهم

هل الأخذ بأقل ما قيل يعد إجماعا؟

- هل التمسك او الاخذ باقل ماقيل يعد اجماعا ؟
مثال : ديه قتل الكتابي اذا طلب اهله الديه :
- طائفه من الفقهاء قالوا : مثل ديه المسلم ----------- الكثير من الحنفيه
- وقالت طائفه : نصف ديه المسلم ----------------- الحنابله والمالكيه
- وقالت اخرى: ثلث ديه المسلم ------------------- الامام الشافعي
فالاقل بين هذه الاقوال هو الثلث فهل نقول انه مجمع عليه لان:
- الذين قالوا بالديه كامله اخذوا بالثلث وزياده - والذين قالوا بنصف ديه المسلم اخذوا بالثلث والزياده
- والثلث هو المشترك بينهم وهذا اتفاق
الجواب : لا ، فمن خالف لايعد خارقا للاجماع
فيه اقوال :
- القول الاول : الاخذ باقل ماقيل ليس تمسكا بالاجماع ----------------- جماهير اهل العلم
- ادلتهم :
- الدليل الاول : قالوا : لان وجوب الثلث متفق عليه وانما الخلاف في سقوط الزياده وهو مختلف فيه فكيف يكون اجماع
- الدليل الثاني : انه لوكان اجماعا كان مخالفه خارقا للاجماع وهذا ظاهر الفساد

- القول الثاني : الاخذ باقل ماقيل يعد اجماعا ------------------ نسب الى الامام الشافعي
تحرير مذهب الامام الشافعي :
المنقول عن الامام الشافعي انه يجوز الاعتماد في اثبات الاحكام على الاخذ باقل ماقيل وليس ذلك لانه اجماع ولكنه لكونه مفرع الى فرعين :
- الاول : الاجماع والبراءه الاصليه (الاستصحاب):
- فقول الثلث مثلا هو قول لكل الامه فهو من باب الاجماع
- واما البراءه الاصليه ( الاستصحاب ): فان الاخذ بالثلث هو البراءه الاصليه ومازاد خرج عتها
- الشافعيه اشترطوا شرط للاخذ باقل ماقيل وهذا الشرط :
ان تكون المسأله في حيز الاجتهاد ولايوجد من الشرع نص فيها ، اما ان كان هناك دليل في المسأله فان :
الامام ياخذ بما فيه الدليل ولو كان هو الزائد ولو كان في المسأله ايضا خلاف

- ابن حزم قال قول مختلف وهو ان من العلماء والفقهاء من قال : يؤخذ باكثر ماقيل للخروج من العهد بيقين (احتياطا)

امثله للتمسك او الاخذ باقل ماقيل :
1- عدد الغسل من ولوغ الكلب 2- عدد الرضعات المحرمه


أقوال العلماء في حجية الاستحسان

- القول الاول : الاستحسان حجه ------------------ مذهب الامام احمد والحنفيه والماليه

- ادلتهم :
- الدليل الاول : من الكتاب :
1- ( الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب) هنا وردت في معرض الثناء والمدح لمن اتبع احسن القول
2- ( واتبعوا احسن ماانزل اليكم من ربكم) هنا امر والزام بالعمل بالاستحسان والحث على ذلك
- مناقشة الدليل من اصحاب القول الثاني :
ان استعمال لفظه الاحسن في الايتين انما جاء في مفهومه اللغوي ( احسن بمعنى افضل)

- الدليل الثاني : من السنه :
قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ماراه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن )
- مناقشة الدليل من اصحاب القول الثاني :
لانسلم لكم ان هذا الحديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم بل هو موقوف على ابن مسعود


- الدليل الثالث : الاجماع :
قالوا : اجماع الامه على استحسان دخول الحمام وشرب الماء من ايدي السقائين من غير تقدير لزمان المكث وتقدير الماء والاجره ، لكون التقدير في مثل هذه الامور قبيح فاستحسنوا ترك المضايقه فيه


- القول الثاني : الاستحسان ليس بحجه --------- نسب هذا القول الى الشافعي وبعض الشافعيه
- من نسب ذلك الى الشافعي بين ان الامام يقصد بنفي الاستحسان ماكان عن هوى وتشهي لا مااستند الى دليل


- ادلتهم :
- الدليل الاول : قالوا : ان المطلوب من المسلم ان يتبع حكم الله او حكم رسوله صلى الله عليه وسلم او حكم مقيسا على ذلك كما جاء في حديث معاذ : بم تحكم ؟ قال : بكتاب الله ، فان لم تجد ؟، قال : بسنه رسول الله
فان لم تجد ؟ قال : اجتهد رايي ولا الو وفق كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا :
المطلوب من المجتهد ان يعمل بكتاب الله او سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم او حكما مستنبطا من الكتاب او السنه ، والحكم المستحسن انما هو حكم وضعي من قبل المجتهد لاشرعي لأبتنائه على مجرد التشهي والهوى
- مناقشة الدليل من اصحاب القول الاول :
قالوا : بعدم التسليم لكون الاستحسان مبني على التشهي والهوى كما تزعمون ، بل مبني على دليل اقوى من الدليل المعدول عنه عند المجتهد ، واتباع الارجح واجب وحتمي على المجتهد

- الدليل الثاني : قالوا : ان الله سبحانه وتعالى ارشد المسلمين والناس الى ان تنازعتم في شيء مماليس في كتاب الله ولا عند رسوله صلى الله عليه وسلم ولايمكن المسلمين ان يردوه الى حكم الله ورسوله فقال :
( واذا تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ) ( ومااختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله )
والرد الى حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حينئذ بالقياس فليس للمسلم ترك القياس والعدول عنه الى حكم غايه بناؤه علىنظره استحسان لما في ذلك من تقديم الرأي على حكم الدليل الشرعي
- مناقشه الدليل من اصحاب القول الاول :
ان الاستدلال بالاستحسان لايعد خروجا عما شرعه الله تعالى من الادله لماذا؟
لان مقتضاه العدول الى دليل مما شرعه الله
بمعنى : العدول الى اقوى الدليلين وهذا من انواع الترجيح ، والترجيح واجب على المجتهد اذا ظهر له وجه الترجيح

- نوع الخلاف في حجيه الترجيح :
خلاف لفظي اصطلاحي لماذا؟
لان كلام الفريقين لم يتوارد على محل واحد
- فالقائل بالاستحسان بهذا المعنى لايقصدون انه دليل مستقل بل هو نظر في الادله وترجيح بينها
- والمخالف في حجيه الاستحسان : انما انما يخالف في عده دليلا مستقل ، وانه يخالف في الاستحسان اذا كان سنده التشهي والعقل المجرد

- ولذلك ذكر طائفه من العلماء ان الخلاف في هذه المسأله ( الاستحسان ) خلاف لفظي ؟
لاتفاق الجميع على العمل بالاستحسان اذا كان سنده دليلا ظاهر
وعلى عدم العمل بالاستحسان اذا كان سنده مجرد العقل المحض والتلذذ

- اللذين ذهبوا الى ان الخلاف هنا خلاف لفظي :
ابن الحاجب - ابن السمعاني - ابن السكبي - السيوطي - الشوكاني


هذا تجميع لما يتعلق بالاسئله واستخلص الاجابه منها

والله يوفقنا واياك الى الخير



رد مع اقتباس

  #5  
قديم 06-05-2012, 01:29 PM
الصورة الرمزية الفارس بلس
الفارس بلس
عضو مميز

الفارس بلس غير متواجد حالياً
 





الفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond reputeالفارس بلس has a reputation beyond repute
افتراضي رد: ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول الفقه

كــيـان
البدايه
ابو مبارك11

جزاكم الله خيرا

أسأل الله التوفيق للجميع



رد مع اقتباس

  #6  
قديم 09-05-2012, 03:43 AM
طالب جامعي 31
عضو جديد

طالب جامعي 31 غير متواجد حالياً
 





طالب جامعي 31 is on a distinguished road
افتراضي رد: ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول الفقه

اين اجد الأسئلة اخت بداية بارك الله فيكم



رد مع اقتباس

  #7  
قديم 09-05-2012, 04:04 AM
الصورة الرمزية كــيـان
كــيـان
عضو مميز

كــيـان غير متواجد حالياً
 





كــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond reputeكــيـان has a reputation beyond repute
افتراضي رد: ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول الفقه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب جامعي 31 مشاهدة المشاركة
اين اجد الأسئلة اخت بداية بارك الله فيكم
أرسل لها إميك وهي بترسل الأسئلة عليه ..



رد مع اقتباس

  #8  
قديم 09-05-2012, 07:04 AM
الصورة الرمزية البدايه
البدايه
عضو مميز

البدايه غير متواجد حالياً
 





البدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond reputeالبدايه has a reputation beyond repute
افتراضي رد: ماهو الراجح في هذه المسائل ..اصول الفقه


من يريد الاسئلة يرسل ايميله على الرسائل الخاصة او رسائل الزوار

http://www.imam8.com/vb/member.php?u=628



رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:17 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.9
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd
Translation by Support-ar