المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة مادة الحديث م6 فـ2عام1432/ 1433هـ



شذور
02-02-2012, 10:30 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

يا قومَنا أهلُ الحديثِ بعصْرنا ** غرباءُ واللهِ العظيمِ الأجلَلِ
طُوبَى لكمْ أهلَ الحديثِ ورفعةٌ ** وعُلوُّ قدرٍ آجلٍ مَعْ أَعْجلِ
حَيّا الإلهُ جميعَهم جَمْعَ التُّقَى ** السالكينَ لذا الطريقِ الأَجملِ



هذا الموضوع بإذن الله سيكون مراجعة ومدارسة
مادة الحديث

للمستوى السادس الفصل الدراسي الثاني - 1433 هـ
بالإضافة لفوائد اللقاءات الحية القادمة للمادة بإذن الله وحل أسئلة السنوات السابقة

نسأل الله التوفيق والسداد للجميع

شذور
02-02-2012, 10:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جمعت بفضل الله مسائل الحديث التي ورد فيها الخلاف ،مع الراجح في جدول لتسهيل ضبطها

وجمعت الرواه،،

ولخصت الأحاديث التي تكلم الشيخ في تخريجها بشيء من التفصيل ،،

نفعنا الله جميعا بها

في المرفق هديه 45 مسأله مختلف فيها في الحديث م6 +الرواه + التخريج
للأخت ام ابراهيم فجزاها الله عنا خير الجزاء

شذور
02-02-2012, 11:05 AM
مدارسة المواد للفصول السابقة فيها الفوائد الجمة

مدارسة واهم ما ورد في اللقاءات الحية للمادة الحديث م6 ف1-32/1433هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8021)

متابعة اختبار الحديث (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8021)م6 ف1-32/1433هـ (http://www.imam8.com/vb/forumdisplay.php?f=1479)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

لقاءات ومدارسة مادة الحديث م6 ف2-31/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=5365)

متابعة اختبار الحديث م6 ف2 31/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=5958)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

اللقاءات الحية لمادة الحديث ف1-31/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3187)

متابعة إختبار الحديث م6-ف1الأحد 5/2/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3668)


ملخص المواد
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=5452 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=5452)

بريق فراشة
02-02-2012, 06:41 PM
جزاك الله خير وأحسن الله إليك وسهل أمرك كله

أبو أسامة الشمري
03-02-2012, 09:48 PM
جزاك ِ اللهُ خيرًا ونفع بك و جعله في ميزان حسناتك

هدوء الدجى
11-02-2012, 04:34 PM
جزاكم الله عنا خير الجزاء
ووفق .. وسدد .. وبارك

ابوابراهيم ومحمد
12-02-2012, 11:32 AM
بارك الله فيكم وزادكم علماً

الرئيسة
26-02-2012, 10:10 PM
جزاكم الله خير الجزاء

سلطانة العلماء
18-03-2012, 11:42 AM
اللهم بارك فيهم و أجزهم عنا خير الجزاء

سلطانة العلماء
18-03-2012, 11:56 AM
في المرفقات أسئلة الأعوام السابقة حتى آخر فصل دراسي
اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا

الحويطي
07-04-2012, 09:56 PM
هل جميع الأقوال معنا
هل جميع الرواة وتخريج الأحاديث معنا
إنها صعبة الحفظ

أبو أسامة الشمري
23-04-2012, 07:55 PM
وفقكم الله

فلة
23-04-2012, 07:59 PM
هل جميع الأقوال معنا
هل جميع الرواة وتخريج الأحاديث معنا
إنها صعبة الحفظ

أخبر د. عبد الله الخثلان حفظه الله

أن اللقاءين المقبلين الأسبوع القادم سيكونان مراجعة شاملة للمنهج

واستفسارات عن اسئلة الاختبار وطريقتها.

طوبى
23-04-2012, 09:50 PM
بالنسبة للمطلوب في التخريج:
التخريج الإجمالي من غير تفصيلي .

أما بالنسبة للأقوال يكفي معرفتها على سبيل الإجمال لا التفصيل في تحديد القائلين، ويعتنى بمعرفة الخلاف في المسائل مع العناية بالراجح في المسألة.
وفقكم الله

وَدَق البَيـآن
26-04-2012, 10:34 PM
السلام عليكم

اجزل الله لكم الأجر والمثوبه

هل ما جرى تحديده في الأعوام الماضيه

نسري عليه الأن ام هو مختص بمن سبقنا

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3187&page=2

الحويطي
27-04-2012, 02:15 PM
سجلوا لنا ماجرى تحديده في الأعوام الماضية لكي نستفيد منه

الحويطي
04-05-2012, 03:31 PM
ماهي درجة الأحاديث التالية:

1 -( لعن الله والمحلل له )
2 - (العدل بين الزوجات)
3 - ( يحرم من الرضاع مايحرم من النسب )

بريق فراشة
04-05-2012, 03:38 PM
1 -( لعن الله والمحلل له ) ضعيف
2 - (العدل بين الزوجات) ماهو نص الحديث ؟
3 - ( يحرم من الرضاع مايحرم من النسب ) متفق عليه

بريق فراشة
04-05-2012, 03:41 PM
من المداراسات السابقة

في لقاء اليوم ذكر الأستاذ جزاه الله خيرًا بعض المسائل المهمة التي علينا أن نركز عليها


1. عدة المتوفى عنها زوجها في جميع حالاتها ، وأيضًا عدة المطلقة ، والحامل وركز على الخلاف في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها والراجح أنها بوضع الحمل


2. الخلاف في مقدار أقل الصداق = والراجح لا حد لأقله


3. مقدار صداق النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته 12 أوقية ونشا ، والنش = نصف أوقية ، ويساوي 500 درهم


4. بالنسبة لتخريج الأحاديث فليس مهما أن نعرف من خرجه ولكن المهم درجته ، هل هو صحيح أو حسن أو ضعيف وضرب مثالا بحديث :


( ....... ويحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب )) = حسن ، ( حديث سبيعة الأسلمية ) = صحيح


5. ألفاظ الحديث مهمة مثال : معنى ( وجاء ) ؟


6. آراء المذاهب إن كانت مشهورة مثال : رأي شيخ الاسلام ابن تيمية في هل الرضاعة تنشر الحرمة في المصاهرة = التوقف


7. أن ترجمة راوي الحديث وتاريخ وفاته لن تكون ضمن أسئلة الاختبار

ولا أعلم هل نحن مطالبون مثلهم أم لا ؟

الحويطي
04-05-2012, 07:05 PM
درجة حديث(ويحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب )= هل هومتفق علية أوحسن

بريق فراشة
04-05-2012, 07:18 PM
درجة حديث(ويحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب )= هل هومتفق علية أوحسن


عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيدُ عَلَى اِبْنَةِ حَمْزَةَ. فَقَالَ: "إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِي; إِنَّهَا اِبْنَةُ أَخِي مِنْ اَلرَّضَاعَة وَيَحْرُمُ مِنْ اَلرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ اَلنَّسَبِ). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

الحلقة 38

فلة
05-05-2012, 05:36 PM
من المداراسات السابقة

في لقاء اليوم ذكر الأستاذ جزاه الله خيرًا بعض المسائل المهمة التي علينا أن نركز عليها


1. عدة المتوفى عنها زوجها في جميع حالاتها ، وأيضًا عدة المطلقة ، والحامل وركز على الخلاف في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها والراجح أنها بوضع الحمل


2. الخلاف في مقدار أقل الصداق = والراجح لا حد لأقله


3. مقدار صداق النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته 12 أوقية ونشا ، والنش = نصف أوقية ، ويساوي 500 درهم


4. بالنسبة لتخريج الأحاديث فليس مهما أن نعرف من خرجه ولكن المهم درجته ، هل هو صحيح أو حسن أو ضعيف وضرب مثالا بحديث :


( ....... ويحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب )) = حسن ، ( حديث سبيعة الأسلمية ) = صحيح


5. ألفاظ الحديث مهمة مثال : معنى ( وجاء ) ؟


6. آراء المذاهب إن كانت مشهورة مثال : رأي شيخ الاسلام ابن تيمية في هل الرضاعة تنشر الحرمة في المصاهرة = التوقف


7. أن ترجمة راوي الحديث وتاريخ وفاته لن تكون ضمن أسئلة الاختبار

ولا أعلم هل نحن مطالبون مثلهم أم لا ؟

في اللقاء الأخير ذكر أن المطلوب في التراجم (تراجم الصحابة) ، وتاريخ الوفاة مهم.

أصحاب الأقوال يهتم بالمحققين من أهل العلم

ابن تيمية - ابن القيم - ابن باز -

الحويطي
05-05-2012, 08:45 PM
ماذا دار في لقاء اليوم

الحويطي
05-05-2012, 09:33 PM
ماذا قال عن الإختبار

أبو أسامة الشمري
06-05-2012, 12:54 AM
من تدارس :
الأخت سالمة سألت الدكتور حول التخريج , والراجح

وهذه الإجابة من الدكتور :
بالنسبة للمطلوب في التخريج:
التخريج الإجمالي من غير تفصيلي .

أما بالنسبة للأقوال يكفي معرفتها على سبيل الإجمال لا التفصيل في تحديد القائلين ، ويعتنى بمعرفة الخلاف في المسائل مع العناية بالراجح في المسألة.
وفقكم الله

بريق فراشة
07-05-2012, 08:07 PM
أسئلة الإختبارات الماضية محلولة للأخت الفاضلة هدوء الدجى ..

وفقها الله أينما كانت وأصلح لها شأنها كله

http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=96067&postcount=8

سلطانة العلماء
07-05-2012, 08:20 PM
رب يسر و أعن يا كريم
بوركت الجهود الرائعة

الرئيسة
07-05-2012, 08:45 PM
هناك سؤال اجابته خطأ في اجابات الأخت هدوء الدجى

وهو رأي الجمهور في وليمة العرس ؟

مستحبة وليست واجبة وكات اجابتها في السؤال رقم 11 لاسئلة ف1 عام 1432هـ للطلاب


ورأي الجمهور في إجابة الوليمة ؟

واجب

وهناك اختلاف يجب مراعاته وملاحظته

وشكر الله لكم

طريق السعداء
07-05-2012, 09:27 PM
بارك الله بهذه الجهود الطيبة
وأجزل لكم عظيم الاجر بالدارين
قد لا أوفيكم حقكم فقد فرجتم لنا بعد الله فقد شغلنا بمشاغل الدنيا ، اعاننا الله وأياكم على كل خير...
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خير الجزاء
جزاكم الله خير الجزاء

فلة
07-05-2012, 10:18 PM
ماذا قال عن الإختبار

كان اللقاء للأسئلة

أكثر ما سألنا عن الاختبار

وأجادبنا الدكتور حفظه الله بالآتي:

أن الأسئلة ستكون شاملة للمنهج.

الأقول نهتم بمعرفة أن المسألة خلافية ، وأقوال المحققين من أهل العلم (ابن تيمية - ابن القيم- ابن باز - المذهب..) الخ

التراجم: نهتم بتراجم الصحابة وتواريخ الوفاة.

التخاريج : يكفي معرفة الحكم على الحديث (صحيح - ضعيف - حسن) ، ومن رواه ( متفق عليه - البخاري - مسلم- أصحاب السنن وهكذا).

أما معرفة سبب ضعف الأحاديث فهي للفائدة.

هذا أهم ما ذكر

والله الموفق.

abha
07-05-2012, 10:45 PM
الله يجزاكم خير احد يعطيني التخاريج الي جمعتوها والرواه
الصيغه الي بالمنتدى ماتفتح معاي
الله يفرج عليكم

بريق فراشة
07-05-2012, 11:43 PM
هذه ترجمة الرواة جرب هل تفتح الآن

أبو أسامة الشمري
07-05-2012, 11:46 PM
الله يجزاكم خير احد يعطيني التخاريج الي جمعتوها والرواه
الصيغه الي بالمنتدى ماتفتح معاي
الله يفرج عليكم

تفضل في المرفقات على صيغة وورد 3 ملفات :
ملف تخريج الأحاديث
ملف ترجمة الرواة
ملف مسائل الحديث مجدولة .
..
جزى الله خيرا من جمعها ورتبها .

الحويطي
08-05-2012, 12:16 AM
هل تخريج الحديث مطلوب

بريق فراشة
08-05-2012, 12:24 AM
كان اللقاء للأسئلة

أكثر ما سألنا عن الاختبار

وأجادبنا الدكتور حفظه الله بالآتي:

أن الأسئلة ستكون شاملة للمنهج.

الأقول نهتم بمعرفة أن المسألة خلافية ، وأقوال المحققين من أهل العلم (ابن تيمية - ابن القيم- ابن باز - المذهب..) الخ

التراجم: نهتم بتراجم الصحابة وتواريخ الوفاة.

التخاريج : يكفي معرفة الحكم على الحديث (صحيح - ضعيف - حسن) ، ومن رواه ( متفق عليه - البخاري - مسلم- أصحاب السنن وهكذا).

أما معرفة سبب ضعف الأحاديث فهي للفائدة.

هذا أهم ما ذكر

والله الموفق.

الحويطي
08-05-2012, 12:24 AM
ماهو الجواب الصحيح
3. الرواية في حديث:
مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ - زَوَّجْتُكهَافَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن - أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ - جميع ما سبق

بريق فراشة
08-05-2012, 12:26 AM
مما وجدت من المدارسات السابقة .. للأخت نسيبة وفقها الله



جمع آراء شيخ الإسلام والشيخ ابن باز في مسائل الطلاق




قوله (اقبل الحديقة وطلقها) هنا مسألة خلافية هل هذا الأمر أمر إيجاب أم أمر إرشاد وإصلاح ؟



❖القول الأول: أن هذا أمر إيجاب



القول الثاني: قال الحافظ هو أمر إرشاد وإصلاح لا إيجاب, والأول أظهر، واختاره الشيخ عبد العزيز بن باز أنه أمر إيجاب.


-------------


هل لا بد أن يكون في الخلع من عوض؟



❖القول الأول: في أخذ الزوج للفدية عدل وإنصاف فلا بد من العوض



❖القول الثاني: يصح الخلع على غير عوض،


وهو رواية في المذهب الحنبلي، وشيخ الإسلام ابن تيمية،وهو الراجح


-------------------



هل الخلع طلاق أم فسخ ؟



القول الأول: أن الخلع يقع به طلقة بائنة. لأنه لو كان للزوج رجعة عليها في العدة لم يكن لدفع العوض معنى،



وهذا مذهب الجمهورواختاره الشيخ عبد العزيز بن باز



❖القول الثاني: أن الخلع فسخ لا طلاق بشرط ألّا ينوي به الطلاق ولا يوقعه بصريحه،



واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.



والقول الثاني هو الأظهر


------------------------------


هل يقع الطلاق حال الحيض ؟



القول الأول:أنه يقع فينقص به عدد التطليقات. وهذا الراجح.



وهذا مذهب الجمهور ومنهم الأئمة الأربعة وابن باز إلا أن الشيخ عبد العزيز بن باز رجع عنه أخيراً.



القول الثاني: أن الطلاق حال الحيض لا يقع ولا ينقص به عدد الطلقات.



واختاره ونصره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وهو الذي استقر عليه رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.


----------------------------------

بريق فراشة
08-05-2012, 12:29 AM
حديث ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل)


حسن


-------------------------


حديث (إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْها إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ)


حسن


--------------


حديث ( أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما )


حسن


--------------


حديث (وأعلنوا النكاح)


حسن


-------------------


حديث ( مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقِ اِمْرَأَةٍ سَوِيقًا أَوْ تَمْرًا فَقَدْ اِسْتَحَلَّ)


أخرجه أبو داود، وأشار إلى ترجيح وقفه(ضعيف)


------------------------


حديث (أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز نكاح امرأة على نعلين)


أخرجه الترمذي وصححه وخولف في ذلك ، أجمع المتقدمين على تضعيفه ، وأشار الرازي أنه منكر


-----------------------


حديث (زوّج النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا امرأة بخاتم من حديد)


ضعيف والحديث الصحيح : (التمس ولو خاتما من حديد)
---------------------------


حديث (لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم)


أخرجه الدار قطني موقوفا وفي سنده مقال (ضعيف)


--------------------------


(كانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ لنسائه , فَيَعْدِلُ , وَيَقُولُ: "اَللَّهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ , فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ)


رَجَّحَ اَلتِّرْمِذِيُّ إِرْسَالَه ُ. وبهذا يكون الحديث فيه مقال وفيه ضعف.

الحويطي
08-05-2012, 12:36 AM
حديث ( مَنْ أَعْطَى فِي صَدَاقِ اِمْرَأَةٍ سَوِيقًا أَوْ تَمْرًا فَقَدْ اِسْتَحَلَّ)

ضعيف

الحويطي
08-05-2012, 12:40 AM
حديث (لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم)
ضعيف

بريق فراشة
08-05-2012, 12:51 AM
ماهو الجواب الصحيح
3. الرواية في حديث:
مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ - زَوَّجْتُكهَافَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن - أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ - جميع ما سبق

إذا أطلق السؤال فالجواب جميع ماسبق

أما إذا كان في السؤال الرواية الثابتة زَوَّجْتُكهَافَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن

abha
08-05-2012, 12:56 AM
يعطيكم الف عافيه ووفقكم لما فيه الخير يارب
فتحت الملفات

وتنسيقها رائع

alhawe
08-05-2012, 01:18 AM
جزى الله الجميع خيرا

بريق فراشة
08-05-2012, 02:42 AM
هناك سؤال اجابته خطأ في اجابات الأخت هدوء الدجى





وهو رأي الجمهور في وليمة العرس ؟



مستحبة وليست واجبة وكات اجابتها في السؤال رقم 11 لاسئلة ف1 عام 1432هـ للطلاب





ورأي الجمهور في إجابة الوليمة ؟




واجب




وهناك اختلاف يجب مراعاته وملاحظته




وشكر الله لكم






إجابة هدوء صحيحة


رأي الجمهور في وليمة العرس :


أ- واجبة


ب- مستحبة**

الحكم هنا في إقامة الوليمة






اجابة الوليمة عند الجمهور :
واجبة **

- مستحبة -

فرض كفاية
الحكم هنا في إجابة الدعوة




وعلى ذكر الوليمة

رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:

الوجوب
الاستحباب
الكراهه

نور الهدى
08-05-2012, 03:10 AM
--------------------------------------------------------------------------------


الملفات المرفقة هديه 45 مسأله مختلف فيها في الحديث م6 +الرواه + التخريج .rar‏ (207.1 كيلوبايت, المشاهدات 207)


الله يرضى عليكم
الرابط مايفتح معاي
ياليت تعيدون تنزليه
حتى روابط الاخ اسامه ماتفتح
الله يجزاكم خير اللي عنده بصيغه الورد ينزله مشكورين ...

بريق فراشة
08-05-2012, 03:48 AM
--------------------------------------------------------------------------------




الله يرضى عليكم
الرابط مايفتح معاي
ياليت تعيدون تنزليه
حتى روابط الاخ اسامه ماتفتح
الله يجزاكم خير اللي عنده بصيغه الورد ينزله مشكورين ...

نور الهدى الروابط اللي وضعها أبوأسامة وورد

طيب جربي اللي حطيت إذا فتح أحط لك الباقي

الرئيسة
08-05-2012, 05:38 AM
إجابة هدوء صحيحة


رأي الجمهور في وليمة العرس :


أ- واجبة


ب- مستحبة**

الحكم هنا في إقامة الوليمة






اجابة الوليمة عند الجمهور :
واجبة **

- مستحبة -

فرض كفاية
الحكم هنا في إجابة الدعوة




وعلى ذكر الوليمة

رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:

الوجوب
الاستحباب
الكراهه


جزاك الله يافراشة بس هذه اجابة الاخت هدوء في الاسئلة التي وضعتها وهي طلبت التصحيح

وحتى لا يخطأ الأخوة أحببت أن انبه وهذه الإجابة نسختها من روقة الاخت هدوء الان


11. رأي الجمهور في وليمة العرس:
واجبة (ح23 ص80) - مستحبة


والاجابة الصحيحة أنها مستحبة أليس كذلك وفي ح22 ص78 واعتقد ماتقصده الاخت هدوء بالاجابة هو حكم إجابة وليمة العرس في ح23 ص80

واسأل الله أن يبارك في الأخت هدوء ويرفع قدرها ويجزيها خير الجزاء على ماقامت به

بريق فراشة
08-05-2012, 05:50 AM
جزاك الله يافراشة بس هذه اجابة الاخت هدوء في الاسئلة التي وضعتها وهي طلبت التصحيح

وحتى لا يخطأ الأخوة أحببت أن انبه وهذه الإجابة نسختها من روقة الاخت هدوء الان




والاجابة الصحيحة أنها مستحبة أليس كذلك وفي ح22 ص78 واعتقد ماتقصده الاخت هدوء بالاجابة هو حكم إجابة وليمة العرس في ح23 ص80

واسأل الله أن يبارك في الأخت هدوء ويرفع قدرها ويجزيها خير الجزاء على ماقامت به

آمين يارب ..
صح يارئيستنا الغالية .. أنا قرأت السؤال رقم 12.. فتح الله عليك .. اجابة السؤال مستحبة كما ذكرتِ

حنان المقاطي
08-05-2012, 10:37 AM
حديث ( لا نكاح الا بولي )
مرسل ام صحيح؟

بريق فراشة
08-05-2012, 11:21 AM
حديث ( لا نكاح الا بولي )
مرسل ام صحيح؟

صحيح .. قال الحاكم قد صحت الرواية فيه عن زوجات النبي الثلاث عائشة وزينب وام سلمة ثم سرد 30 صحابي كلهم رووه قال الألباني الحديث صحيح بلاريب

بريق فراشة
08-05-2012, 12:11 PM
النووي : الشاب هو من بلغ حتى يصل إلى الثلاثين ثم هو بعدُ كهلٌ إلى الأربعين ثم هو شيخٌ بعد ذلك .
القاضي عياض: هو إلى ستة عشر حدث، وإلى اثنين وثلاثين شاب، ثم هو كهل بعد ذلك


تكون الباءة شاملة للأمرين جميعاً؛ ؛وتكون عامة في الموضع الأول وخاصة في الموضع الثاني بالقدرة المالية.
ورجَّح هذا القول الحافظ بن حجر رحمه الله.

بريق فراشة
08-05-2012, 12:24 PM
لم يرد في الشرع تحديدلأعلى مقدار الصداق ، وهذا محل اتفاق بين العلماء

أقل الصداق ورد فيه خلاف .. والراجح أن أقله غير مقدر ويصح بكل مايسمى مالا أو مايقوّم بمال(الشافعي والحنابلة)

بريق فراشة
08-05-2012, 12:29 PM
العقد على البنات يحرم الأمهات، والدخول بالأمهات يحرم البنات‏

أم الزوجة تحرم بمجرد العقد على بنتها، وبنت الزوجة لا تحرم إلا بشرط الدخول بأمها‏.‏

حنان المقاطي
08-05-2012, 12:36 PM
بريق الله يجزاك خير
الحين راي الجمهور في وليمة العرس ..مستحبة
واجابة الوليمة .. واجبة
صح كذا ؟

بريق فراشة
08-05-2012, 12:38 PM
بريق الله يجزاك خير
الحين راي الجمهور في وليمة العرس ..مستحبة
واجابة الوليمة .. واجبة
صح كذا ؟

آمين وإياك .. إيه صح ياحنان

بريق فراشة
08-05-2012, 12:46 PM
المعتدات أربع:
أولًا: عدة الحامل أن تضع حملها
ثانيًا : عدة الآيسة "المرأة التي لا تحيض " ثلاثة أشهر
ثالثًا : عدة المطلقة التي تحيض ثلاثة قروء والقرء على خلاف إما الطهر أو الحيض
رابعًا : عدة المتوفى عنها زوجها وهي أربعة أشهر وعشرًا

أبو أسامة الشمري
08-05-2012, 12:50 PM
جزاك الله خيرا يا بريق وجعلها في ميزان حسناتك
وجميع من بذل جهدًا
وعذرا لعدم المشاركة بالفوائد
فقد خرجت الظهر من الدوام
وسأرتاح لأكمل المادة بعد العصر إن شاء الله

بريق فراشة
08-05-2012, 12:52 PM
مدة العدة تختلف باختلاف حال المرأة وكذا باختلاف سبب فراق زوجها لها:
▪الصورة الأولى: عدة المعقود عليها ولم يدخل بها.
- فقد أجمع العلماء على أن المرأة إذا طلقها زوجها قبل الدخول بها فلا عدة عليها.
- أما لو توفي زوجها قبل الدخول بها فهذه عليها عدة. لأنها داخلة في عموم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} .
▪الصورة الثانية: إذا طلقها وهي تحيض.
فعدتها باتفاق العلماء ثلاثة قروء مع اختلاف في المراد بالقرء هل هو الطهر أو الحيض.
▪الصورة الثالثة: إذا طلقها وهي حامل.
فعدتها أن تضع حملها لقوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}.
▪الصورة الرابعة: إذا توفي عنها زوجها وهي تحيض.
فعدتها باتفاق أربعة أشهر وعشرا سواء كانت مدخول أو غير مدخول بها .
▪الصورة الخامسة: إذا توفي عنها زوجها وهي حامل. فيها خلاف والراجح أن عدتها وضع حملها (جماهير العلماء)

حنان المقاطي
08-05-2012, 12:53 PM
في المذكرة مكتوب يدل الحديث على انه
يجوز للرجل ان يعتق الامه المملوكة ويجعل عتقها صداقها ..
بل استدل العلماء بهذا الحديث على انه يستحب ان يعتق الرجل امته ويتزوجها ..
(يستحب ولا جائز ) ؟

بريق فراشة
08-05-2012, 12:54 PM
جزاك الله خيرا يا بريق وجعلها في ميزان حسناتك
وجميع من بذل جهدًا
وعذرا لعدم المشاركة بالفوائد
فقد خرجت الظهر من الدوام
وسأرتاح لأكمل المادة بعد العصر إن شاء الله

آمين وإيـــاكم .. ونعلم والله أن مامنعكم إلا العذر .. أنتم السابقون بالفضل بارك الله فيكم وأعانكم الله .

بريق فراشة
08-05-2012, 12:57 PM
في المذكرة مكتوب يدل الحديث على انه
يجوز للرجل ان يعتق الامه المملوكة ويجعل عتقها صداقها ..
بل استدل العلماء بهذا الحديث على انه يستحب ان يعتق الرجل امته ويتزوجها ..
(يستحب ولا جائز ) ؟


استدل العلماء بهذا الحديث على أنه يستحب أن يعتق الرجل أمته ويتزوجها وقد أشعر بذلك صنيع الإمام مسلم رحمه الله فإنه روى بعد هذا الحديث حديث أبو موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الذي يعتق جارية ثم يتزوجها له أجران) والحديث في البخاري ومسلم.

حنان المقاطي
08-05-2012, 01:10 PM
بارك الله فيك يابريق
الله يجزاك خير

بريق فراشة
08-05-2012, 01:18 PM
آمين وإياك ياحنان


جمعت الأسئلة التي ورد فيها تخريج من أسئلة هدوء الله يجزاها الفردوس الأعلى


رواية الحديث (إذا دعا الرجل امرأته إلى ...):
حتى تصبح - حتى يرضى - حتى ترجع – جميع ما ذكر (ح17 ص 60، 61)



الرواية في حديث:
مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ - زَوَّجْتُكهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن (ح4 ص16 ، ح5 ص18) - أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ - جميع ما سبق ...
***(هذا إن كان المطلوب الرواية الثابتة ، لأن جميع هذه الروايات واردة)



(الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُبَعْضٍ إلَّا حَائِكًا أَوْ حَجَّامًا):
صحيح - حسن - ضعيف(ح12 ص46)



درجة حديث "رخص الرسول عام أوطاس":
صحيح (ح9 ص36)– حسن -ضعيف



قصة المرأة التي اعترضت على عمر بن الخطاب لما نهى عن المغالاة في المهور فاحتجت عليه بقوله "وءاتيتم إحداهن قنطارا " فرجع عن ذلك:
صحيحة–موضوعة -ضعيفة (ح 21 ص73)



الرواية التي جاءت عن بعض الصحابة في طلاقه لامرأته وهي حائض وفيها " لم يره شيئاً " :
روايةمحفوظة- رواية منكرة (ح32 ص110)



درجة الحديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منها":
صحيح (ح40 ص143)- حسن- ضعيف




الراجح في درجة الحديث: (لا نكاح إلا بولي):
صحيح (ح6 ص23)




درجة حديث: " مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم ، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه".
صحيح (ح40 ص142)




من أخرج حديث ابن مسعود قال: (لعن الرسول المحلل والمحلل له):
متفق علية - البخاري - أخرجه مسلم - أحمد والنسائي والترمذي وصححه (ح11 ص40)




لما صدَّر الحافظ بن حجر باب الكفاءة والخيار وقول النبي r (العرب بعضهم اكفاء بعض إلا حائكا أو حجاما) :
لأن الحديث صريح في شرط الكفاءة- لأنه يرى أن الحديث صحيح- لأن الحديث باطل (ح12 ص 47)




ورد ثلاث روايات (حتى ترجع) (حتى تصبح) (حتى يرضى) فيحديث (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشة):
كلها صحيحة (ح17 ص60) - رواية ثابتة في "حتى ترجع "وضعيف في الباقي- رواية ثابتة في "حتى تصبح "وضعيف فيالباقي- رواية ثابتة في "حتى يرضى "وضعيف في الباقي




قال رسول الله r (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) اختار الذهبي:
منقطع – مرسل (ح31 ص105) -موصول



عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه (أن النبي r أجاز نكاح امرأة على نعلين) درجة الحديث:
صحيح – حسن -ضعيف (ح20 ص70)




(ليس بينهما صداق ) في حديث : (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ r عَنْ الشِّغَارِ, وَالشغَارُ: أنْ يُزَوجَ الرَّجُلُ ابنتَهُ عَلى أنْ يُزَوجَهُ الآخر ابنتهُ وَلَيس بيَنَهُمَا صَدَاقٌ):
من كلام الرسول - مدرج من بن عمر -مدرج من نافع مولى بن عمر (ح7 ص26)




حديث (تنكح المرأة لأربع):
متفق عليه مع بقية السبعة (ح2 ص7)




قدم ابن حجر حديث جابر على أبي هريرة:
جميع ما ذكر (ح3 ص11) ، انظر: لماذا قدم الحافظ .....





تخريج حديث عقبة ابن عامر (ألا اخبركم بالتيس المستعار):
اخرجه ابن ماجه والدار قطني والحاكم والبيهقي (ح11 ص42)




ما درجة حديث أن النبي r قال (من أعطى في صداق امرأة سويقاً ...):
ضعيف انظر (ح20 ص70)

أبو عبدالله
08-05-2012, 01:37 PM
حديث جابر (( إذا خطب أحدكم المرأة فإن أستطاع أن ينظر منها إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل ))

مادرجة الحديث : هل هو صحيح أم حسن أم .....

سلطانة العلماء
08-05-2012, 01:40 PM
قال رسول الله r (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) اختار الذهبي:
منقطع – مرسل (ح31 ص105)
بريق انتبهي رجح الذهبي الوصل

مهاعصيرالقها
08-05-2012, 01:45 PM
اله يوفقكم

بريق فراشة
08-05-2012, 02:02 PM
حديث جابر (( إذا خطب أحدكم المرأة فإن أستطاع أن ينظر منها إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل ))

مادرجة الحديث : هل هو صحيح أم حسن أم .....



حديث (إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ فَإِنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْها إِلَى مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا فَلْيَفْعَلْ)



حسن .. حسنه الحافظ ابن حجر حلقة3

بريق فراشة
08-05-2012, 02:06 PM
قال رسول الله r (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) اختار الذهبي:
منقطع – مرسل (ح31 ص105)
بريق انتبهي رجح الذهبي الوصل

بعد ترجيح الذهبي الوصل .. في الحلقة 31

مكتوب تحت الأكثر على الإرسال .. وتحتها القول الراجح هو الإرسال بدون ذكر ابن عمر

سلطانة العلماء
08-05-2012, 02:09 PM
نعم بريق لكن المطلوب رأي الذهبي و ليس الراجح

بريق فراشة
08-05-2012, 02:10 PM
نعم بريق لكن المطلوب رأي الذهبي و ليس الراجح


احترت والله !!

الخنساء
08-05-2012, 02:15 PM
احترت والله !!



الراجح الإرسال
والذهبي اختار الوصل

سلطانة العلماء
08-05-2012, 02:18 PM
اللهم إنا نستودعك ما درسنا و قرأنا و كتبنا و فهمنا و تدارسنا فارزقنا إياه وقت حاجتنا إليه
اللهم وفقنا و يسر أمورنا و افتح علينا فتوحات من عندك

هدوء الدجى
08-05-2012, 02:22 PM
في المذكرة مكتوب يدل الحديث على انه
يجوز للرجل ان يعتق الامه المملوكة ويجعل عتقها صداقها ..
بل استدل العلماء بهذا الحديث على انه يستحب ان يعتق الرجل امته ويتزوجها ..
(يستحب ولا جائز ) ؟

حسب ما فهمت
في الأولى (يجوز) يتكلم عن جعل عتقها صداق لها
وفي الثانية (يستحب) يتكلم عن استحباب اعتاقها وتزوجها .. سواء جعل لها صداق أو لا

هدوء الدجى
08-05-2012, 02:27 PM
قال رسول الله r (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) اختار الذهبي:
منقطع – مرسل - موصول (ح31 ص106)
بريق انتبهي رجح الذهبي الوصل

نعم إجابتي هنا خاطئة -بورك فيك سلطانة-
الصحيح : أن الحاكم والذهبي على وصله
والبيهقي والدارقطني وأبو حاتم على ارساله وهو الراجح

يارب حقق مناي
08-05-2012, 02:29 PM
يارب يامسهل دعواتكم عندي حديث خامس وسادس اليوم...

الجرودي
08-05-2012, 02:35 PM
اللهم إنا نستودعك ما درسنا و قرأنا و كتبنا و فهمنا و تدارسنا فارزقنا إياه وقت حاجتنا إليه
اللهم وفقنا و يسر أمورنا و افتح علينا فتوحات من عندك

اختي سلطانه .. اختباركم الساعة كم يبدأ .

الجرودي
08-05-2012, 02:46 PM
س- من الزوجتان اللتان ماتتا في حياة الرسول ؟

ابو انس
08-05-2012, 02:47 PM
اجعل الهم هما واحدا

هدوء الدجى
08-05-2012, 02:50 PM
س- من الزوجتان اللتان ماتتا في حياة الرسول ؟

صلى الله عليه وسلم
خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما

ابو انس
08-05-2012, 02:51 PM
بشرى سارة لطلاب وطالبات كلية الشريعة الانتساب عن بعد بمنطقة حائل
توفرت الملخصات والمذكرات لعام 1433 بمكتبة المعرفة--حي الزبارة--بجوار مستشفى حائل العام--
من المستوى الأول وحتى المستوى الثامن

بريق فراشة
08-05-2012, 02:52 PM
الخنساء وسلطانة وهدوء بارك الله فيكن .. فعلا الذهبي اختار الوصل

بريق فراشة
08-05-2012, 02:53 PM
يارب يامسهل دعواتكم عندي حديث خامس وسادس اليوم...

أسأل الله أن يجعلها كالماء الزلال .. أعانكم الله ويسرها لكم

بريق فراشة
08-05-2012, 02:54 PM
اللهم إنا نستودعك ما درسنا و قرأنا و كتبنا و فهمنا و تدارسنا فارزقنا إياه وقت حاجتنا إليه
اللهم وفقنا و يسر أمورنا و افتح علينا فتوحات من عندك

سلطانة العلماء
08-05-2012, 02:56 PM
اختبارنا الرابعة عصراً إن شاء الله

الجرودي
08-05-2012, 03:01 PM
س- من من الأئمة رأي وجوب العدل بين الزوجات في النفقة والكسوة :-
الحنابلة والشافعية - الحنفية وابن تيمية - المالكية .

يارب حقق مناي
08-05-2012, 03:03 PM
اللهم ياكريم يارحيم كما جمعتنا في الدنيا أسالك أن تجمعنا في الفردوس الأعلى أشكركم ولا أملك لكم إلا الدعاء في ظهر الغيب

بريق فراشة
08-05-2012, 03:06 PM
س- من من الأئمة رأي وجوب العدل بين الزوجات في النفقة والكسوة :-
الحنابلة والشافعية - الحنفية وابن تيمية - المالكية .

ح 26

الحويطي
08-05-2012, 03:07 PM
س- من من الأئمة رأي وجوب العدل بين الزوجات في النفقة والكسوة :-
الحنابلة والشافعية - الحنفية وابن تيمية - المالكية .

الخنساء
08-05-2012, 03:14 PM
[QUOTE=بريق فراشة;99539][C






عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه (أن النبي r أجاز نكاح امرأة على نعلين) درجة الحديث:
صحيح – حسن -ضعيف (ح20 ص70)




درجة الحديث منكر يا بريق

الحويطي
08-05-2012, 03:16 PM
من القائل ( لو أشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به )
عمر بن الخطاب

الحويطي
08-05-2012, 03:20 PM
قتل الغيلة يقبل فيه العفو
صح- خطأ

الحويطي
08-05-2012, 03:21 PM
س1- قتال البغاة آخر وسيلة يلجأ إليها الإمام؟
صح _خطأ

الحويطي
08-05-2012, 03:24 PM
س2- حكم الجمهور على الخوارج ؟
حكم البغاة - مرتدون وحكمهم القتل مطلقا

الحويطي
08-05-2012, 03:27 PM
س3 - من صور قتل الغيلة ؟
دعوة شخص إلى منزله فإذا أنفرد به قتله ---- يخدع صغيرا أو كبيرا فيدخله موضعا فيقتله ويأخذ مامعه----
جميع ماذكر

الحويطي
08-05-2012, 03:49 PM
هل الخلع طلاق أم فسخ

ابو حسن
08-05-2012, 04:01 PM
هل الخلع طلاق أم فسخ

فيه خلاف

القول الأول : أن الخلع يقع به طلقة بائنة / الجمهور من المالكية والحنفية والشافعية في المعتمد والحنابلة
في إحدى الروايتين والمذهب خلافها واختاره الشيخ عبدالعزيز بن باز في شرغ البلوغ ..

القول الثاني : أن الخلع فسخ لا طلاق بشرط ألا ينوي به الطلاق ولا يوقعه بصريحه / قول الشافعي في
القديم والحنابلة في أشهر الروايتين واختارها شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم .


الذي يظهر والله أعلم أن الخلع فسخ وليس بطلاق لقوة أدلة القائلين بأنه فسخ .

ابو حسن
08-05-2012, 04:07 PM
عدة المختلعة والخلاف فيه هل هي حيضة أو ثلاثة قروء


القول الأول / أنها كعدة المطلقة ثلاث حيض إن كانت من ذوات الحيض ، وإلا فثلاثة قروء . قول الجمهور

القول الثاني / أنا لا تعتد وإن تستبرئ بحيضة . قول عثمان بن عفان وعبدالله ابن عمر وابن عباس واختارها شيخ الإسلام
ابن تيمية وابن القيم واختاره الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله .

والقول الثاني هو الراجح .

ابو حسن
08-05-2012, 04:16 PM
عدة من توفي عنها زوجها وهي حامل

القول الأول / عدتها وضع حملها ( قول الجمهور )

القول الثاني / عدتها أنها تعتد بأبعد الأجلين ( قول بعض الصحابة وبعض اهل العلم ) .


والقول الراجح هو القول الأول أنها تعتد بوضح حملها .

اياد
08-05-2012, 05:39 PM
حكم زواج الشغار

اياد
08-05-2012, 05:40 PM
هل الشغار محرم بالإجماع

اياد
08-05-2012, 05:45 PM
ماهو رأي الشيخ بن باز في قوله لم يمسه الشيطان

ابو اثير
08-05-2012, 06:06 PM
ماهو رأي الشيخ بن باز في قوله لم يمسه الشيطان

رأيب الشيخ بن باز رحمه الله (ان الشيطان لا يسلط عليه تسلطا يخرجه عن الاسلام والفطرة)

ولعلي اطلب من الجميع لاينسو الجنود الاخفياء الذين نفع الله بمشاركاتهم في الموقع بتسهيل المواد لزملائهم واخص بريق فراشة وابو اسامة وكل من ساهم فلهم منا الدعوات الصادقة بان يجزيهم ربهم خير الجزاء

بريق فراشة
08-05-2012, 06:10 PM
هل الشغار محرم بالإجماع

نعم الشغار محرم بإجماع أهل العلم

اياد
08-05-2012, 06:14 PM
جزى الله كل من ساهم في نقل أو توصيل فائده

اياد
08-05-2012, 07:32 PM
ه الشغار باطل قولا واحدا أو باطل على الراجح

اياد
08-05-2012, 07:33 PM
هل من مجيب قبل الاختبار

بريق فراشة
08-05-2012, 07:38 PM
تحريم الشغار بالإجماع

أما بطلان العقد فيه قولان والراجح انه باطل غير صحيح

بريق فراشة
08-05-2012, 07:47 PM
انتبهوا للحديث هذا

عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه (أن النبي r أجاز نكاح امرأة على نعلين) درجة الحديث:

منكر

اياد
08-05-2012, 07:47 PM
جزاك الله خيرا

بريق فراشة
08-05-2012, 07:49 PM
آمين وإياكم .. وفقكم الله