المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة الفقه م 6ف2عام1432/1433هـ



بريق فراشة
30-01-2012, 02:20 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}


عَنْ شُعْبَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ إبْرَاهِيمَ عَنْ سَعِيدِ الْجَهْنَيَّ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ :
سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ "


هذا الموضوع بإذن الله سيكون مراجعة ومدارسة مادة الفقه - للمستوى السادس


الفصل الدراسي الثاني - 1433 هـ
بالإضافة لفوائد اللقاءات الحية القادمة للمادة بإذن الله


ونرجو ممّن يستطيع حضورها أن يذكر أهمّ النقاط في اللقاء وَ أسئلة الأستاذ إنْ قام بطرح أسئلة في اللقاء .




نسأل الله التوفيق والسداد للجميع

بريق فراشة
30-01-2012, 02:27 PM
مدارسة الدفعات السابقة .. جزاهم الله عنا خيرًا وأجزل لهم الأجر والمثوبة

هنا نتدارس مادة الفقه م6-ف1-31/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3469)

متابعة إختبار الفقه م6-ف1السبت4/2/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3663)

**********************

مدارسة مادة الفقه م6 /ف2-1431/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=5327)

متابعة اختبار الفقه م6 /ف2/السبت 25/6/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=5920)

********************

هيا نتدارس الفقه م6 الصيفي (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=6542)

متابعة اختبار الفقه الصيفي م6 الاثنين 24/8/1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=6841)


*********************

مدارسة مادة الفقه للمستوى السادس ف1 1432هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8440)

متابعة اختبار الفقه م6ف1 الاثنين24/1/1433هـ (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8876) ‏

أبو أسامة الشمري
30-01-2012, 06:37 PM
جزاك ِ الله خيرَ الجزاء و نفع بك ِ و جعلها في ميزان حسناتك

ابوابراهيم ومحمد
01-02-2012, 09:09 AM
بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى

بريق فراشة
02-02-2012, 06:50 PM
آمين ... وإياكما .. ولكما بالمثل

مختصر الفقه

بريق فراشة
04-02-2012, 07:03 PM
مشاركة قيمة لأختي الفاضلة والغالية حروف أنقلها لكم نفعنا الله بها وجزاها الله كل خير



السلام عليكم ورحمة الله

أرشدنا أستاذ الفقه في حال عدم اتضاح المعلومة أن نرجع إلى كتب منها الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
وفي هذا الرابط منهج المستوى السادس كل كتاب مستقل
كتاب النكاح (263) صفحة / كتاب الطلاق (124) صفحة / كتاب الإيلاء (12) صفحة

http://dc228.4shared.com/download/GVInjHPl/_6__.rar (http://dc228.4shared.com/download/GVInjHPl/_6__.rar)

يتميز بتشكيل متن الزاد مما يُسهل فهمه

و إذا أردت البحث عن جمله معينة أو كلمة؛
بإمكانك استعمال خاصية البحث في الوورد بالضغط على CTRL + F


و أحب أن أوضح الفرق بين حاشية الشيخ ابن قاسم, وكتاب الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله تعالى
فابن قاسم وضع حاشية لشرح الروض المربع الذي هو عبارة عن شرْح لمتن زاد المستقنع
وابن عثيمين شرح متن زاد المستقنع مباشرة
وكلاهما في معنى واحد

بريق فراشة
04-02-2012, 07:08 PM
روابط مهمة




هديه : 250 سؤالا في الفقه م6 يشمل المنهج كله
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3563 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3563)



موضوع للاخت حروف فيه بعض الأسئلة
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3595 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3595)


الشرح الممتع لابن عثيمين مقرر المستوى السادس
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3487 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3487)


ملخص عل شكل نقاط للأخ مراد
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=6816 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=6816)


أسئلة من اللقاءات الحيه للأخت بنت النحو
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8498 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8498)


جميع مايتعلق بالفقه للمستوى السادس
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3898 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3898)


الدروس الصوتية
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=4027 (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=4027)

همم تعلو القمم
05-02-2012, 05:46 AM
الدكتور سعد الشثري يحل ويبين العديد من الإشكالات في باب الطلاق والخلع و الرجعة و الإيلاء في برنامج فقه الأسرة
http://www.islamacademy.net/Index.as...&id=44&lang=ar (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Category&id=44&lang=ar)
وقد دلنا الأستاذ المساند عليها فطريقة الدكتور سعد سهله في عرض المسائل وهو موافق لما ندرسه حرفيا فمن استغلق عليه شيء أو رغب بالمزيد بإمكانة العودة له

بريق فراشة
05-02-2012, 06:35 AM
الدكتور سعد الشثري يحل ويبين العديد من الإشكالات في باب الطلاق والخلع و الرجعة و الإيلاء في برنامج فقه الأسرة

http://www.islamacademy.net/Index.as...&id=44&lang=ar (http://www.islamacademy.net/Index.aspx?function=Category&id=44&lang=ar)

وقد دلنا الأستاذ المساند عليها فطريقة الدكتور سعد سهله في عرض المسائل وهو موافق لما ندرسه حرفيا فمن استغلق عليه شيء أو رغب بالمزيد بإمكانة العودة له


جزاك الله خير وبارك الله فيك

هدوء الدجى
11-02-2012, 04:32 PM
بارك الله فيكم .. وفي هذه الجهود المبذولة
جزاكم الله عنا كل خير

بريق فراشة
25-02-2012, 08:37 PM
اللقاء الأول لمادة الفقه


http://www.4shared.com/video/b1rePel5/__online.html?refurl=d1url

بريق فراشة
16-04-2012, 10:02 PM
ذكر الشيخ جزاه الله خيرا بعض الأسئلة في عدد من اللقاءات .. هل قام أحد بتدوينها ؟

سأحاول بإذن الله كتابتها بمساعدة أختي فلة وفقها الباري

الشعفي
17-04-2012, 11:37 PM
السلام عليكم
حضرت اللقاء الحي عصر هذا اليوم، وهذه لأول مرة، وكان هدفي من الحضور طلب الإجابة على بعض الإستفسارات حول المنهج.

قلت للشيخ محمد بأني مررت على المادة كاملة بفضل الله وقد واجهني الآتي:

1- طول المنهج.

2- د. يحيى لم يشرح المادة وإنما قام بقراءة حاشية الروض المربع.

3- لم يقم د. يحيى بالترجيح بين روايات المذهب، وكذا بين أقوال الأئمة الا فيما يقارب خمسة مواضع.

4- من الذي سيضع الأسئلة.

5- هل ممكن حذف شيء من المنهج؟

فكان رد الشيخ في اللقاء على النحو التالي:

1- كلامك كله صحيح.

2- عليكم بالروض فقط وذلك في العبارات الواضحة اما الغامضة فتجاوزوها فإن أشكل عليكم شيء فعليكم بالرجوع لشرح الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.

3- في الترجيح أنتم غير مطالبين به الا في المسائل التي رجحها د. يحي.

4- أنا من سيضع الأسئلة ولن تجدوا الا ما يسركم.

5- لا أستطيع حذف شيء من المنهج لأن الأمر يعود للعمادة لكن عليكم بالتركيز على الروض.

انتهت الاستفسارات

ثم ذكر الشيخ طريقة جيدة للمذاكرة ومن فضل الله هي طريقتي التي أستخدمها وهي:
تكتب عبارات الروض على شكل مسائل بدون إضافة الحاشية، قلت: الا بما يوضح الاشكال.

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح.

الشعفي
الرياض
25/5/1433 هـ

بريق فراشة
21-04-2012, 12:28 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



هذه بعض الأسئلة والفوائد التي استطعت بفضل الله كتابتها من اللقاءات الحية
من اللقاء الرابع إلى العاشر ..
أرجو التنبيه إن كان هناك خطأ .. وبالتوفيق للجميع


*هل الولي شرط في النكاح بإتفاق أهل العلم أم المسالة فيها خلاف ؟
المسألة فيها خلاف فالجمهور يرون الولي شرط والحنفية يرون عدم اشتراط الولي


*بماذا أجاب الحنفية في الأحاديث الواردة باشتراط الولي ؟
حملوا الأحاديث الواردة على الصغيرة


*ذكر صاحب الروض المربع أن الكفاءة معتبرة في خمس أمور ماهي ؟
الدين – النسب –الحرية –الصناعة الزرية –اليسار



*الشهادة هل هل محل اختلاف أم اتفاق ؟
محل خلاف بين العلماء


*مالمقصود بتحريم الملاعنة على الملاعن ؟
الملاعنة هي التي رماها زوجها بالزنا ولم تقر به ولم تقم بينة على ماقذفها به (ليس هناك شهود)
فإن حضرا عند القاضي وحكم بينهما فتحرم عليه .


*مالدليل على تحريم الربيبة؟
(وربائبكم اللاتي في حجوركم)


في الآية ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن )
*مالذي يُشترط في ظاهر الآية للربيبة حتى تحرم ؟
ظاهر الآية :1-أن تكون في حجر الزوج
2- أن يكون قد دخل بأمها
أما أن تكون في حجر الزوج فهذا اختلف فيه العلماء ..


*إذا قلنا أنه خرج مخرج الغالب فهل هو شرط أم لا؟
ليس بشرط وهذا ماعليه جمهور أهل العلم وتحرم الربيبة إذا دخل بأمها سواءً كانت بحجر الزوج أم لا .



*ماحكم نكاح الخنثى المشكل قبل أن يتبين أمره ؟
لايصح .



*مالفرق بين شروط النكاح والشروط في النكاح ؟
1-شروط النكاح من وضع الشارع والشروط في النكاح من وضع المتعاقدين وهذا من الفروق المهمة
2-شروط النكاح لايمكن اسقاطها والشروط في النكاح يمكن اسقاطها ممن هي له
3-شروط النكاح صحيحة والشروط في النكاح منها الصحيح والفاسد


*يرى ابن القيم رحمه الله أن الوفاء بالشرط الصحيحة :
أ-سنة
ب- واجب
ج- مباح
د- لاشئ مماذكر


والمؤلف يرى أن الوفاء بالشروط سنة .



*إذا لم يوفِّ الزوج الشرط مالذي يترتب على ذلك ؟
يكون للمرأة حق فسخ النكاح .



لو شرط الزوج في زوجته صفة فبانت أعلى منها هل يكون له حق الفسخ؟
المؤلف يرى أن لافسخ بينهما



*لو تزوج رجل بامرأة فظن أنها حرة ثم تبين أنها أمة فمالحكم ؟
أ-يكون لهما الخيار
ب-يفرق بينهما
ج-في المسألة تفصيل (إذا كان للزوج الحق في نكاح الأمةلابأس أما إذا كان لايحق فيفرق بينهما )


*متى يجوز للحر نكاح الأمة ؟
إذا عدم الطول وخاف العنت .


*إذا عتقت الأمة تحت حر هل يكون لها الخيار ؟
المؤلف يقول لاخيار لها .


*لو تزوج عبد بأمة وعتقت الامة هل لها خيار ؟
نعم لها الخيار والدليل قصة بريرة رضي الله عنها .



*يقر الكفار على فاسد النكاح إذا :
أ-إذا اعتقدوا صحته في شرعهم .
ب-إذا لم يترافعوا إلينا .
ج- جميع ماذكر.
د-لاشئ مماذكر.


*إذا أسلم زوج الكتابية :
أ‌- على نكاحهما .
ب‌- يفرق بينهما .
ج-وقف الأمر على انقضاء العدة.



*ذكر صاحب الروض أنه إذا أسلمت الزوجة الكتابية قبل الدخول :
أ- انفسخ النكاح
ب-وقف الأمر على انقضاء العدة




*ذكر صاحب الروض المربع أنه إذا أسلم أحد الزوجين غير الكتابيين بعد الدخول :
أ-بطل النكاح .
ب-وقف الامر على انقضاء العدة .




*على رأي صاحب الروض المربع إذا ارتد الزوجان أو أحدهما قبل الدخول :
أ‌- بطل النكاح
ب‌- وقف الأمر على انقضاء العدة




*إذا أسلم الزوج وتحته أكثرمن أربع زوجات :
أ- يختار منهن أربعًا
ب-يبقى على نكاحه



*حكم تخفيف الصداق :
أ-واجب
ب-سنة
ج-مباح
د-لاشئ مماذكر


*حكم تاجيل الصداق:
أ-يجوز
ب-لايجوز


*إذا وجدت المرأة المهر المباح معيبًا :
أ-يبطل النكاح
ب-تُخير بين امساكه مع الأرش وبين رده وأخذ قيمته إن كان متقومًا وإلا مثله
ج-لها الأرش فقط
د-لاشئ مماذكر


*ذكر صاحب الروض أن حكم تزويح الأب ابنته دون مهر مثلها :
أ-صحيح
ب-غير صحيح


*ذكر صاحب الروض أنه إن تلف المهر المعين قبل القبض :
أ-من ضمان المرأة مطلقًا
ب-من ضمان المرأة إلا أن يمنعها زوجها قبضه فيضمنه
ج-ضمان الرجل
د-جميع ماذكر


*الزيادة المتصلة هي التي لايمكن انفكاكها مثل سمن الغنم وتعلم الصنعة في العبد ...الخ
*الزيادة المنفصلة هي التي يمكن انفكاكها عن أصلها مثل ولد الغنم واللبن ....الخ


-إذا كانت الزيادة منفصلة مثلا لو كان مهر المراة 100 شاة فأنجبت 50 أخرى ثم حصلت فرقة قبل الدخول فمالحكم ؟
تكون الزيادة لها , فنقول أعطها الخمسين التي نتجت ثم يقسم المهر بينهما له 50 ولها 50


-أما إذا كانت الزيادة متصلة كسمن الغنم مثلا فنقول تُخيَّر المراة بين ان تدفع نصف هذه المئة الزائدة (الخمسن السمينة)وبين أن تدفع قيمتها يوم العقد قبل ان تسمن


-إذا نقص المهر يكون الخيار للزوج بين أخذ قيمتها ناقصة وبين أخذ نصف قيمتها يوم العقد


-إذا تلف المال للزوج نصف القيمة يوم العقد


-لم يتغير المال للزوج النصف

فلة
21-04-2012, 05:46 PM
بشرى عن المنهج والأسئلة !!

أ. محمد المديميغ



منضم: 29/05/1433 هـ 02:47 م
رسائل: 364
غير متصل
السلام عليكم
أفيدكم بأني لست الشارح للمقرر وإنما أنا مساند للمقرر ، ونظرا لشكوى كثير من الطلاب والطالبات من صعوبة المنهج وغموض كثير من المواضع فيه.
وتقديرا مني لكم فأحبب أن أفيدكم بأنه لن يخرج أي سؤال في الاختبار النهائي عن المختصر الموجود في منتدى مكتبة كلية الشريعة وأظنه للأخ مناور وفقه الله
وتجدون في الأسفل المختصر الذي حملته من المنتدى لكن لم يسعفني الوقت لمراجعته
وبداية من اللقاء القادم سنناقش المحاضرات من خلاله
وفقكم الله جميعا لكل خير.

أم الخير
21-04-2012, 07:48 PM
جزاكم الله خير، و أحسن الله إلى الجميع،،
وإليكِ أختي "فلة" خاصة

فقد سبقتني... :)

وهنا الملخص الذي تم أخذه من مشاركة الأستاذ: محمد المديميغ

وتم إعادة رفعه على موقع عام:


http://www.rofof.com/dw.png (http://sub5.rofof.com/04grakz21/Mkhtsr__alfqh_kaml_mlwn_.html)


رزقني الله وإياكم العلم النافع، والعمل الصالح.

أبو أسامة الشمري
21-04-2012, 08:18 PM
الأخت الفاضلة بريق فراشة
الأخ الفاضل الشعفي
الاخت الفاضلة فلة
..

جزاكم الله خيرا على هذا الجهد .

وفق الله الجميع

الداعيــــــــــة الصغيرة
21-04-2012, 09:15 PM
بشرى راااااااااائعه يافله ماشاء الله تبارك الله هذه بشرى لكم ولنا من بعدكم يارب يسهل عليكم يارب

بريق فراشة
21-04-2012, 10:56 PM
بشرى عن المنهج والأسئلة !!

أ. محمد المديميغ



منضم: 29/05/1433 هـ 02:47 م
رسائل: 364
غير متصل
السلام عليكم
أفيدكم بأني لست الشارح للمقرر وإنما أنا مساند للمقرر ، ونظرا لشكوى كثير من الطلاب والطالبات من صعوبة المنهج وغموض كثير من المواضع فيه.
وتقديرا مني لكم فأحبب أن أفيدكم بأنه لن يخرج أي سؤال في الاختبار النهائي عن المختصر الموجود في منتدى مكتبة كلية الشريعة وأظنه للأخ مناور وفقه الله
وتجدون في الأسفل المختصر الذي حملته من المنتدى لكن لم يسعفني الوقت لمراجعته
وبداية من اللقاء القادم سنناقش المحاضرات من خلاله
وفقكم الله جميعا لكل خير.

الله يبشرك بالخير والرضا والقبول .. نسأل الله التوفيق والإعانة
وجزى الله الأستاذ خير الجزاء ووفقه وسهل أمره وكل مسلم

بريق فراشة
21-04-2012, 10:59 PM
جزاكم الله خير، و أحسن الله إلى الجميع،،
وإليكِ أختي "فلة" خاصة


فقد سبقتني... :)


وهنا الملخص الذي تم أخذه من مشاركة الأستاذ: محمد المديميغ


وتم إعادة رفعه على موقع عام:



http://www.rofof.com/dw.png (http://http://www.rofof.com/dw.png)



رزقني الله وإياكم العلم النافع، والعمل الصالح.




جزاك الله خير أختي أم الخير وكتب الله أجرك وبارك فيك ..

بريق فراشة
22-04-2012, 04:11 PM
من مدارسة الدفعات السابقة .. لأختي نسيبة وفقها الله

الأسئلة للحلقات 2 ، 3 ، 4 من اللقاءات الحية


1. ما هي أركان النكاح ؟
الزوجان الخاليان من الموانع - الايجاب - القبول

2. ما هو الإيجاب ؟
هو اللفظ الصادر من الولي

3. ما الدليل على خطبة الرجل على أخيه ؟
حديث ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك )

4. كم عدد الحالات التي يجوز فيها خطبة الرجل على أخيه ؟
5 حالات

5. ما هي ؟

1. إذا رد الخاطب الأول
2. أن يأذن الخاطب الأول
3. إن يترك الخاطب الأول
4. أن يستأذن الثاني فيسكت الأول
5. إذا جهلت الحال بأن لم يعلم الثاني إجابة الأول

************************************************** **************************


^^ الأسئلة التي وردت في اللقاء الحي الثاني والثالث والرابع ^^


ح7 *************
ما الدليل على شرط الولي ؟
قوله صلى الله عليه وسلم (لا نكاح إلا بولي)
وقوله صلى الله عليه وسلم (أيما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل)
{وأنكحوا الأيامى منكم}
{فلا تعضلوهن}

ما وجه الاستدلال من قوله تعالى {فلا تعضلوهن} على اشتراط الولي
العضل لا يكون إلا من الولي

ح8*************************
ما هي شروط الولي ؟
1. مكلفا أي عاقلا بالغا العقل شرط بلا خلاف ، 2. ذكرًا 3. حرا 4. الرشد في العقد اتفاق 5. اتفاق الدين 6. العدالة (والراجح عدم اشتراطها) 7. الأمانة

اذكر درجات الولي بالترتيب
1. الأبوة 2. الوصي 3. الجد 4. البنوة 5. الأخوة 6. العمومة 7. المولى

ح9****************************
ما هو تعريف العضل ؟
منع الكفء من نكاح موليته
منع غير الكف هل يعتبر عضل ؟ لا

ح10**************************
ما هي أسباب انتقال الولاية من الأقرب إلى الأبعد ؟
1. إن عضل الولي الأقرب ، 2. أو لم يكن الأقرب أهلا لكونه طفلا أو كافرا أو فاسقا أو عبدا 3. إن غاب الأقرب غيبة منقطعة لا تقطع إلا بكلفة ومشقة

ح11********************
هل شرط الشهادة محل اتفاق بين العلماء ؟
لا ، الجمهور على أنه الشهادة من شروط النكاح
مذهب الإمام مالك : لا تشترط الشهادة لكن بشرط إعلان النكاح
_________________________________
ما الدليل على شرط الشهادة في النكاح ؟
قوله صلى الله عليه وسلم ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )
_________________________________
ماهي شروط الشاهدين ؟
أن يكونا 1.عدلين 2. ذكرين 3. مكلفين 4. سميعين 5. ناطقين
____________________
هل الكفاءة شرط من شروط النكاح ؟
قولين : المذهب عند المتأخرين ليست شرط لصحة النكاح وإنما شرط لزوم وهذا قول صاحب الروض
ورواية عند الإمام أحمد أنها شرط

تعتبر الكفاءة بـ 5 أشياء ما هي ؟
1. الدين 2. النسب 3. الحرية 4. صناعة غير رزية 5. يسار بحسب ما يجب لها .

ح13 ************************
ما الدليل على ان الرضاع من موانع النكاح ؟
قوله تعالى { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة }
قوله صلى الله عليه وسلم ( يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب )
________________
ما الدليل على تحريم زوجة الأب وزوجة الجد ؟
قوله تعالى { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف}
_________
ما الدليل على تحريم زوجة الابن ؟
قوله تعالى {وحلائل أبنائكم}
___________
ما الدليل على تحريم أم الزوجة
قوله تعالى {وأمهات نسائكم}
___________
ما الدليل على تحريم بنت الزوجة ؟
قوله تعالى { وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم الاتي دخلتم بهن }
_______________________

ح14 + ح15 *****************
ما الدليل على تحريم الجمع بين الأختين ؟
قوله تعالى {وأن تجمعوا بين الأختين }
___________________________________
ما الدليل على تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها ؟
قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تجمعوا بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ) متفق عليه
___________________________________
ما الدليل على لا يجوز الجمع بين أكثر من 4 نسوة ؟
قوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع}
قوله صلى الله عليه وسلم (أمسك أربعا وفارق سائرهن)
____________________________
ما حكم الجمع بين ابنتي العم وابنتي الخال ؟
يجوز

ح15*********************
حكم نكاح المعتدة من الغير
يحرم * - يباح - يسن
كم عدد الطلقات التي تحرم فيها الزوجة حتى يطأها زوج آخر
3 - 2 - 1
يحل للحر أن يتزوج من النساء
4* - 5 - 9
المحرم يخطب ويعقد ويتولى العقد
خطأ* - صح

ح16*****************
حكم نكاح المرأة عبدها
باطل** - صحيح - جائز
يجوز للسيد أن ينكح أمته
صح - خطأ**
إذا جمع بين محرمة ومحللة في عقد
صح في من تحل - بطل في من تحرم - أوب**

ح17*************
الشروط في النكاح تنقسم إلى
صحيح وفاسد - صحيح فقط - فاسد فقط - جائز فقط
يجوز اشتراط نقد معين في المهر
صح* - خطأ
الشغار من الشروط
الفاسدة - الصحيحة
على قول صاحب الروض إذا شرطت طلاق ضرتها فهو شرط
صحيح - فاسد - أوب

ح19**************************
من تزوج أمرأة وشرط أو ظنها حرة فبانت أمة
فيه تفصيل** - له الخيار -
______________________________

بريق فراشة
22-04-2012, 04:21 PM
لأختي حروف وفقها الله وجدت هذه المشاركة المفيدة بإذن الله



أسئلة الفقه للمستوى السادس في اللقاءات الحية



ابتداء من الحلقة 18 ـــ 34



ح18 ****************************



1/ حكم نكاح المحلِّل:



أ‌) باطل
ب‌) حرام
ت‌) صحيح و يُكره
ث‌) أ+ب
2/ التيس المستعار هو:



أ‌) المتعة
ب‌) المحلِّل
ت‌) المحلل له
ث‌) جميع ما ذُكر.
3/ لو قال زوجتكها إذا كانت بنتي أو إذا انقضت عدتها,هما يعلمان ذلك, فإن هذا:
أ‌) صحيح
ب‌) باطل
ح19******************************
1/ إذا شرط صفة فبانت أعلى منها فلا فسخ:
أ‌) صح
ب‌) خطـأ
ح20 *****************************
1/ تنقسم العيوب إلى
أ‌) عيوب خاصة بالرجال
ب‌) عيوب خاصة بالنساء
ت‌) عيوب مشتركة
ث‌) جميع ما ذكر.
2/ من العيوب الخاصة بالرجال (العفل)
أ‌) صح
ب‌) خطأ
3/ الخنثى الواضح من العيوب:
أ‌) الخاصة بالرجال
ب‌) الخاصة بالنساء
ت‌) العيوب مشتركة
ث‌) جميع ما ذكر.
ح21 ***********************
1/ من رضي بالعيب بقوله أو وجدت منه دلالته مع علمه بالعيب:
أ‌) له الخيار
ب‌) لا خيار له
ت‌) لاشيء مما سبق.
2/ إذا كان الزوج غير معيب حال العقد ثم حدث العيب بعده لم يجبرها وليها على الفسخ إذا رضيت به:
أ‌) صح
ب) خطأ
3/ إذا كان الفسخ بسبب العيب قبل الدخول:
أ‌) لا مهر للزوجة
ب‌) لها مهر المثل
ت‌) لا شيء مما سبق
ح22 *******************************
1/ يُقر الكفار على فاسد النكاح:
أ‌) إذا اعتقدوا صحته في شرعهم
ب‌) إذا لم يترافعوا إلينا
ت‌) جميع ما ذكر
ث‌) لا شيء مما ذكر
2/ إذا أسلم زوج كتابية:
أ‌) فعلى نكاحهما
ب‌) يُفرق بينهما
ت‌) وقف الأمر على انقضاء العدة
3/ ذكر صاحب الروض المربع أنه إذا أسلمت الزوجة الكتابية قبل الدخول:
أ‌) انفسخ النكاح
ب‌) وقف الأمر على انقضاء العدة
ح23 *****************************
1/ ذكر صاحب الروض أنه إذا أسلم أحد الزوجين غير الكتابيين بعد الدخول؛ فالحكم:
أ‌) يبطل النكاح
ب‌) وقف الأمر على انقضاء العدة
ح 24 *******************************
لم يتم تسجيلها
ح25 *******************************
1/ إذا وجدت المرأة المهر المباح معيباً:
أ‌) يبطل النكاح
ب‌) تخير بين إمساكه مع الأرش وبين رده وأخذ قيمته إن كان متقوماً, وإلا مثله.
ت‌) لها الأرش فقط
ث‌) لا شيء مما ذكر.
2/ ذكر صاحب الروض أن تزويج الأب لابنته بدون مهر مثلها:
أ‌) صحيح
ب‌) غير صحيح
3/ على رأي صاحب الروض؛ إذا تلف المهر المعيّن قبل القبض:
أ‌) من ضمان المرأة مطلقاً
ب‌) من ضمان المرأة إلا أن يمنعها زوجها قبضه (فيضمنه)
ت‌) من ضمان الرجل مطلقا
ث‌) جميع ما ذكر
ح26 *************************************
1/ إن طلق من أقبضها الصداق قبل الدخول والخلوة؛ فلها:



أ‌) المهر كاملاً
ب‌) النصف
ت‌) المسمى
ث‌) لا شيء مما ذكر
2/ ذكر صاحب الروض: إذا اختلف الزوجان في قدر الصداق فالقول:
أ‌) قول الزوج
ب‌) قول الزوجة
ت‌) لا شيء مما ذكر
3/ إذا اختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول:
أ‌) قول الزوج
ب‌) قول الزوجة
ت‌) لا شيء مما ذكر
4/ في تفويض البضع يجب:
أ‌) المسمى
ب‌) مهر المثل
ت‌) جميع ما ذكر
ح27 ********************
1/ على رأي صاحب الروض أن من طلق المفوضَة قبل الدخول والخلوة فلها:
أ‌) مهر المثل
ب‌) نصف المهر المسمى
ت‌) المتعة
ث‌) لا شيء مما ذكر
2/ ذكر صاحب الروض أن وُطئت بزنا كرها يجب لها:
أ‌) مهر المثل
ب‌) المسمى
ت‌) لا شيء لها
3/ حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض الصداق:
أ‌) لها ذلك
ب‌) ليس لها ذلك
ت‌) فيه تفصيل
ث‌) لا شيء مما ذكر.
ح28 *******************************
1/ من كان صومه واجباً :
أ‌) يدعو وينصرف
ب‌) يفطر إن جبر قلب الداعي
ت‌) لا يحضر الوليمة
ث‌) لا شيء مما ذكر
2/ إباحة الأكل متوقفة على صريح الإذن أو قرينة:
أ‌) صح
ب‌) خطأ
3/ إذا لم يعين الداعي المدعو في الحضور إلى الوليمة:
أ‌) يجب الحضور
ب‌) لا يجب الحضور
ح29 ******************************
1/ على رأي صاحب الروض؛ إذا علم المدعو بالمنكر ولم يره ولم يسمعه:
أ‌) ينصرف وجوباً
ب‌) يخير بين الجلوس و الأكل والانصراف
ت‌) جميع ما ذكر.
2/ من المكروهات في الطعام:
أ‌) رد شيء من الفم إلى الإناء
ب‌) الشرب من فيّ السقاء
ت‌) مسح الصحفة
ث‌) أ+ب
3/ حكم مطل كل واحد من الزوجين بما يلزمه للزوج الآخر:
أ‌) يكره
ب‌) يحرم
ت‌) يباح
ث‌) لا شيء مما ذكر
ح30 ــ 34 *********************
1/ حكم الوطء في الحيض:
أ‌)محرم
ب‌) مباح
ت‌) مكروه
2/ الصحيح من المذهب أنه لا تجبر الذمية على غسل الجنابة
أ‌) صح
ب‌) خطأ
3/ ذهب شيخ الإسلام إلى:
أ‌) لا يجب على الزوجة خدمة زوجها
ب‌) يجب على الزوجة خدمة زوجها
4/ حكم جمع الزوج بين وطء زوجاته في غسل واحد:
أ‌) يجوز
ب‌) لا يجوز
ت‌) لاشيء مما ذكر
5/ حكم المساواة بين الزوجات في القسم:
أ‌) مستحب
ب‌) مكروه
ت‌) واجب
6/ إن أجرت المرأة قبل النكاح فإن الإجارة:
أ‌) تصح وتلزم.
ب‌) لا تصح ولا تلزم.
7/ إذا تزوج ثيباً فإنه يقيم عندها:
أ‌) ثلاثاً
ب‌) أربعاً
ت‌) خمساً
8/ من علامات النشوز:
أ‌) أن تجيبه للاستمتاع
ب‌) أن تجيبه متثاقلة
ت‌) جميع ما ذكر.
9/ النشوز هو
أ‌) معصية الزوجة للزوج فيما يجب عليها
ب‌) معصية الزوجة للزوج فيما لا يجب عليها
10/ ذكر صاحب الروض أنه إذا لم يكن هناك حاجة للخلع فإنه:
أ‌) يحرم الخلع
ب‌) يكره الخلع
ت‌) يباح الخلع
11/ الخلع يعتبر طلاقاً بالإجماع:
أ‌) صح
ب‌) خطأ
12/ إذا خالعت الحامل بنفقة عدتها:
أ‌) يصح
ب‌) لا يصح
13/ حكم الخلع بالمجهول:
أ‌) يصح
ب‌) لا يصح

الفردوس غايتي
28-04-2012, 10:55 PM
السلام عليكم
هل نحن مطالبون بجميع الأقوال في المسائل المختلف فيها يامن حضرتم اللقاءات الحية أم نكتفي بالقول الراجح؟

بنت القصيم
30-04-2012, 08:23 PM
الســــلامــ علــــيـــكم

بـــــارك الله فيـــــكم

ماالحـــــــــــل أريـــــد التحمــــيل من المرفقات

ولـــكن لاأســـتـــطيــــع ؟

مــــعـ العلم أني أتــــصفـــــح عـــــن طريـــقــ ( الايـــباد )

ـــــــــــــــــ( بنت القصــــيم )ــــــــــــــــــ

بريق فراشة
30-04-2012, 10:03 PM
بنت القصيم خبرتي قليلة .. سخَّر الله لكِ من يعينك

الفردوس غايتي سوف نسأل الأستاذ للتأكد بإذن الله ونخبركم


السلام عليكم ورحمة الله

نظرا لوجود ظرف طارئ فإني أعتذر لكم عن إقامة اللقاءات المتبقية ، وستكون مناقشة اللقاءات المتبقية هنا
وتجدون في المرفقات شرحا مختصرا للشيخ حمد الحمد لمتن زاد المستقنع
في ملفين ويتناول المحاضرات من 41-50
فأرجو قراءتهما وإذا أشكل عليكم شيء فاطرحوه هنا
وفقكم الله

بنت القصيم
02-05-2012, 12:28 AM
بـــــر يــقـــ فراشـــــة
:)
مــــــــــــشكوره عيونــــــي

أختك (( بنت القصيــــمـ ))

هدوء الدجى
02-05-2012, 06:09 PM
شكر الله سعيكم أختي بريق
وأمدكم بالصحة والعفو والعافية
(ولكم دعوات خاصة)

بريق فراشة
03-05-2012, 08:07 PM
بنت القصيم .. هدوء الدجى

جزاكن الله خيرا .. وبارك الله فيكن وعقبال الإمتياز المرتفع يارب
وكل من قرأ

بريق فراشة
03-05-2012, 08:08 PM
السلام عليكم

هل نحن مطالبون بجميع الأقوال في المسائل المختلف فيها يامن حضرتم اللقاءات الحية أم نكتفي بالقول الراجح؟




وعليكم السلام ورحمة الله
نعم بكل الأقوال
وفق الله الجميع لكل خير

أبو أسامة الشمري
04-05-2012, 03:33 PM
* قال المؤلف :
(ولا يصح النكاح ممن يحسن اللغة العربية
بغير لفظ زوجتُ أو أنكحتُ
ولا يصح قبولٌ إلا بلفظ قبلتُ هذا النكاح
أو تزوجتُها)
والراجح :
بأي لفظ حصل النكاح أو التزويج فإنه يتم العقد
إذن المذهب لا يصح والراجح يصح .
................

* مسألة
قال المؤلف :
(إذا تقدّم القبول على الإيجاب لم يصح )
وهو المذهب عند الحنابلة
أما القول الثاني : يصح
قال به الشافعي ومالك وأبو حنيفة ورواية عن أحمد

أبو أسامة الشمري
04-05-2012, 03:40 PM
* إذا تأخر أي تراخى القبول عن الإيجاب صح النكاح
ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه عُرفا
.....

* لا يثبت في النكاح خـِـيَـار
وفي الحلقة 19 قال :
عن الإمام أحمد رواية أخرى :
أن الشرط والعقد جائزان واختار ابن تيمية صحة شرط الخيار
.....

* لا يصح تعليق النكاح على شرط المستقبل

وفي الحلقة 18 قال :
حكم تعليق النكاح على شرط مستقبل غير مشيئة الله
القول الأول : قول المؤلف : لا ينعقد النكاح
القول الثاني : أنه يصح و رجح ذلك شيخ الإسلام وهو قول لأحمد
وهو الراجح
.....

* الشروط الحاضرة لا تؤثـِّـر ؛ فيصح معها النكاح

أبو أسامة الشمري
04-05-2012, 03:55 PM
* من شروط الولي : العدالة
عند الحنابلة : لا تجوز ولاية الفاسق .
والراجح :
العدالة ليست شرطا
وهو قول مالك وأبو حنيفة و أحد قولي الشافعي

ابو عروب
05-05-2012, 11:02 AM
السلام عليكم
هناك خطأ في المختصر نرجوا منكم الإنتباه له وهو في نهاية الحلقة 14
من تزوج أختين أو أربعة نسوة في عقد واحد / لم يصح العقد
والصحيح خمسة نسوة

ابو عروب
05-05-2012, 02:03 PM
*يقر الكفار على فاسد النكاح إذا :
أ-إذا اعتقدوا صحته في شرعنا .
ب-إذا لم يترافعوا إلينا .
ج- جميع ماذكر.
د-لاشئ مماذكر.




نرجوا عدم الخلط والتنبه
فقرة (ا) في شرعنا والصحيح شرعهم

بريق فراشة
05-05-2012, 02:24 PM
*يقر الكفار على فاسد النكاح إذا :
أ-إذا اعتقدوا صحته في شرعنا .
ب-إذا لم يترافعوا إلينا .
ج- جميع ماذكر.
د-لاشئ مماذكر.




نرجوا عدم الخلط والتنبه
فقرة (ا) في شرعنا والصحيح شرعهم

صحيح وقد يأتي السؤال هكذا :
1/ يُقر الكفار على فاسد النكاح:
أ‌) إذا اعتقدوا صحته في شرعهم
ب‌) إذا لم يترافعوا إلينا
ت‌) جميع ما ذكر
ث‌) لا شيء مما ذكر

بريق فراشة
05-05-2012, 02:41 PM
خطبة المعتدة

يحرم التعريض والتصريح / إذا كانت في العدة في طلاق رجعي
يباح التصريح والتعريض / لصاحب العدة لمن يحل له التزوج بها كالمختلعة.
يباح التعريض دون تصريح / في المعتدة من وفاة أو طلاق بائن .

فلة
05-05-2012, 02:53 PM
قال المؤلف: [وإن كرره بـ (بل ) بأن قال أنت طالق بل طالق أو بـ (ثم ) بأن قال أنت طالق ثم طالق أو (بالفاء) بأن قال أنت طالق فطالق ، أو قال : طالق طلقة (بعدها) طلقة ، أو طلقة (قبلها) طلقة ، أو طلقة (معها) طلقة : وقع اثنتان- لأن حرف العطف يقتضي المغايرة - في مدخول بها لأن للرجعية حكم الزوجات في لحوق الطلاق]

[وإن لم يدخل بها : بانت بالأُولى ولم يلزمه ما بعدها ؛ لأن البائن لا يلحقها طلاق]

إلى هنا واضح،، ثم قال:

[بخلاف أنتِ طالق طلقة (معها) طلقة، أو (فوق) طلقة، أو (تحت) طلقة، أو (فوقها) طلقة : اثنتان ولو غير مدخول بها].

لماذا اختلف الحكم هنا في غير المدخول بها ؟؟؟؟

ممتاز مرتفع
05-05-2012, 05:34 PM
من المذكرة ح 19
1) أو شرط فيه - أي في النكاح – خيارا] كزوجتك بشرط الخيار أبدًا أو مدة ولو مجهولة، بطل الشرط وصح العقد. وعن الإمام أحمد رواية أخرى : أن الشرط والعقد جائزان. لقوله صلى الله عليه وسلم (المسلمون على شروطهم). واختار ابن تيمية صحة شرط الخيار، وقال: إن بطل الشرط لم يلزم العقد بدونه، فإن الأصل في الشروط الوفاء بها، وشرط الخيار له مقصود صحيح.
2) [أو شرط إن جاء بالمهر في وقت كذا، وإلا فلا نكاح بينهما] هنا يبطل الشرط لكن العقد صحيح.
رأي بن تيمية مهم جداً

أختي فلة :
قال المؤلف رحمه الله: [بخلاف أنتِ طالق طلقة معها طلقة، أو فوق طلقة، أو تحت طلقة، أو فوقها طلقة - في كل هذه الحالات – ثنتان، ولو غير مدخول بها، والمعلق من الطلاق كالمنجز في هذا - يعني التكرار - الذي تقدم ذكره] عند قوله: وإن كرره إلى آخره ، فإن المعلق فيه كالمنجز
قال بن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع على زاد المستقنع:


قوله: «وإن لم يدخل بها» أو لم يخل بها.
قوله: «بانت بالأولى ولم يلزمه ما بعدها» هذا الطلاق البائن ليس بينونة كبرى لا تحل له إلا بعد زوج، لكنها بينونة صغرى لا تحل له إلا بعقد.
مثال ذلك: إنسان عقد على امرأة، وصار بينه وبين وليها سوء تفاهم، فقال: أنت طالق ثم طالق في نفس المجلس، فتطلق واحدة وليس له عليها رجعة؛ والسبب أنه لما قال الجملة الأولى: أنت طالق طلقت فصادفتها الجملة الثانية بائناً؛ لأنه إذا طلقها قبل الدخول والخلوة، فبمجرد ما يقول: أنت طالق تطلق، وتحل للأزواج، فلا يقع عليها الطلاق الثاني، فتلزمه الطلقة الأولى ولا يلزمه ما بعدها.
والدليل على أنه إذا طلق المرأة قبل الدخول بانت منه، وما له عليها عدة قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49] .
وإذا قال: أنت طالق طلقة معها طلقة، فإن ظاهر كلام المؤلف: أنها لا يلحقها إلا طلقة واحدة؛ لأنه قال: «وإن لم يدخل بها بانت بالأولى» ولكن المذهب خلاف ذلك، وأنه تقع اثنتان؛ لأن «مع» تفيد المقارنة، مثل ما لو قال للمدخول بها: أنت طالق طلقتين فيقع اثنتان، والمذهب أصح مما ذهب إليه المؤلف، لكن وجه ما قاله المؤلف أن المُصاحِب غير المُصاحَب، فهناك طلقتان، فتطلق بواحدة وتبقى الثانية لا محل لها، ولكن يقال: إن الطلقتين وقعتا معاً في آن واحد على محل قابل للطلاق، فتطلق طلقتين.


وإذا قال: أنت طالق وطالق لغير المدخول بها، فمثل أنت طالق طلقة معها طلقة؛ لأن الواو تفيد الاشتراك ولا تفيد الترتيب؛ فيقع بها اثنتان كما يقع في المدخول بها أيضاً.


إذاً يستثنى من تلك الصور التي ذكر المؤلف صورتان: إذا قال: أنت طالق طلقة معها طلقة أو قال: أنت طالق وطالق؛ فإن كلام المؤلف يقتضي أن تبين بإحدى الطلقتين ولا تحسب الطلقة الثانية، والمذهب أنها تطلق طلقتين.

أبو أسامة الشمري
05-05-2012, 05:35 PM
* إذا تأخر أي تراخى القبول عن الإيجاب صح النكاح
ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه عُرفا
.....

* لا يثبت في النكاح خـِـيَـار
وفي الحلقة 19 قال :
عن الإمام أحمد رواية أخرى :
أن الشرط والعقد جائزان واختار ابن تيمية صحة شرط الخيار
.....

* لا يصح تعليق النكاح على شرط المستقبل

وفي الحلقة 18 قال :
حكم تعليق النكاح على شرط مستقبل غير مشيئة الله
القول الأول : قول المؤلف : لا ينعقد النكاح
القول الثاني : أنه يصح و رجح ذلك شيخ الإسلام وهو قول لأحمد
وهو الراجح

.....

* الشروط الحاضرة لا تؤثـِّـر ؛ فيصح معها النكاح


......

أرجو الانتباه فقد عدلت على مسألة تعليق النكاح على شرط مستقبل
ففي الحلقة 18 بيان أكثر من الحلقة 5

وكذلك أضفت على مسألة شرط الخيار من الحلقة ١٩

منتسبه نت
05-05-2012, 09:41 PM
الله يجزاكم خير يارب

بريق فراشة
06-05-2012, 02:47 AM
كتبت للأستاذ حفظه الله في تدارس بوضع أسئلة للحلقات التي لم يتم شرحها من 41 إلى 50

أرجو منكم كذلك الكتابة .. لعلها تساهم في حل بعض الرموز

فتح الله علينا وعليكم ورزقنا وإياكم الفقه في الدين

بريق فراشة
06-05-2012, 03:21 AM
أركان النكاح


الركن هو جانب الشيء الأقوى.
الركن الأول: الزوجان الخاليان من الموانع كالعدة.
الركن الثاني: الإيجاب.
الركن الثالث: القبول.



شروط النكاح


الشرط الأول تعيين الزوجين
الشرط الثاني: رضاهما
الشرط الثالث: الولي
الشرط الرابع : الشهادة




أقسام الشروط في النكاح


القسم الأول الشروط الصحيحة وهي نوعان :
1) ما يقتضيه العقد ، كتسليم الزوجة إليه .
2):ما ينتفع به أحد الزوجين مما لا ينافي العقد.


القسم الثاني الشروط الفاسدة وهي نوعان :
1- نوع يُبطِل النكاح من أصله, وهو ثلاثة: (الشِّغار, المحلل, المتعة)
2- و نوع يُبطِل الشرط وحده.

بريق فراشة
06-05-2012, 05:35 AM
الأسئلة الواردة في اللقاء الحادي عشر الحلقات من 26 إلى 30


إذا طلق الرجل زوجته وقد أقبضها الصداق قبل الدخول والخلوة فلها :
أ- المهر كاملا
ب-النصف
ج-المسمى
د-لاشئ مماذكر


إذا اختلف الزوجان في قدر الصداق فالقول :
أ- قول الزوج
ب-قول الزوجة
ج-لاشئ مماذكر



إذا اختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول:
أ-قول الزوج
ب- قول الزوجة
ج-لاشئ مماذكر



في تفويض البضع يجب :
أ- المسمى
ب- مهر المثل
ج-لاشئ مماذكر




ذكر صاحب الروض أنه إذا طلق المفوضة قبل الدخول والخلوة فلها :
أ-مهر المثل
ب-نصف مهر المثل
ج-المتعة
د-لاشئ مماذكر



ذكر صاحب الروض أن من وطئت بزنا كرها فإنه يجب لها :
أ-مهر المثل
ب-المهر المسمى
ج-لاشئ مماذكر



ذكر صاحب الروض أن حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض صداقها الحال :
أ-لها ذلك
ب-ليس لها ذلك
ج-فيه تفصيل
د-لاشئ مماذكر



من كان صومه واجبا :
أ- يدعو وينصرف
ب-يفطر إن جبر قلب الداعي
ج- لايحضر الوليمة
د- لاشئ مماذكر

بريق فراشة
06-05-2012, 06:36 AM
تابع الحلقات .. اللقاء الثاني عشر


إباحة الأكل متوقفة على صريح الإذن أو قرينة
أ-صح
ب-خطأ


إذا لم يعين الداعي المدعو في الحضور إلى الوليمة :
أ-يجب الحضور
ب- لايجب الحضور
ج-لاشئ مماذكر


ذكر صاحب الروض المربع أنه إذا علم المدعو بالمنكر ولم يره ولم يسمعه:
أ-ينصرف وجوبا
ب-يخير بين الأكل والجلوس والانصراف
ج-جميع ماذكر



من المكروهات في الطعام :
أ-رد شئ من الفم إلى الإناء
ب-الشرب من فم السقاء
ج-مسح الصفحة
د-أ+ب


حكم مطل كل واحد من الزوجين بما يكره الآخر :
أ-يحرم
ب-يكره
ج-لاشئ مماذكر



حكم وطء الزوجة في الحيض:
أ-جائز
ب-محرم
ج-مكروه


الصحيح من المذهب عند الحنابلة أنه لاتجبر الذمية على غسل الجنابة :
أ-صح
ب-خطأ



ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى مايلي :
أ-لايجب على الزوجة خدمة زوجها
ب-يجب على الزوجة خدمة من مثلها لمثله
ج- لاشئ مماذكر

ابو حسن
06-05-2012, 11:13 AM
من الأسئلة التي جمعتها لنا الأخت هدوء الدجى جزاها الله عنا خير الجزاء

18. ذكر مؤلف الروض المربع أنه إذا أختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول قول :
الزوجة (ح26 ص86) – الزوج - يقسم المهر بينهما - لاشي مما ذكر


18. ذكر صاحب الروض أنه إذا اختلف الزوجان في قدر الصداق فإن القول هو قول :
الزوج (ح26 ص86)

بريق فراشة
06-05-2012, 01:04 PM
من الأسئلة التي جمعتها لنا الأخت هدوء الدجى جزاها الله عنا خير الجزاء

18. ذكر مؤلف الروض المربع أنه إذا أختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول قول :
الزوجة (ح26 ص86) – الزوج - يقسم المهر بينهما - لاشي مما ذكر


18. ذكر صاحب الروض أنه إذا اختلف الزوجان في قدر الصداق فإن القول هو قول :
الزوج (ح26 ص86)

أحسنت

إذا اختلفوا في قدر الصداق وعينه .... فالقول قول الزوج أو وليه أو وارثه
إذا اختلفوا في جنس الصداق أو صفته أو قبضه ... القول قول الزوجة أو وليها أو وارثها

فلة
06-05-2012, 02:20 PM
أسئلة اللقاءين الثالث عشر والرابع عشر
في الحلقات من 31-35

حكم المساواة بين الزوجات في القسم:
أ) مستحب.
ب) مكروه.
ج) واجب.

إن أجرت المرأة نفسها قبل النكاح فالإجازة:
أ) تصح وتلزم.
ب) لا تصح ولا تلزم .

ما معنى القسم؟
توزيع الزمان على زوجاته إن كن اثنتين فأكثر.

إذا تزوج ثيبا ومعه غيرها فإنه يقيم عندها:
أ) ثلاثا
ب)خمسا
ج)سبعا.

من علامات النشوز:
أ) أن تجيبه للاستمتاع
ب) أن تجيبه متثاقلة
ج) جميع ما ذكر.

نشوز الزوجة هو:
أ) معصية الزوجة الزوج فيما يجب عليها
ب) معصية الزوجة الزوج فيما لا يجب عليها
ج)لاشيء مما ذكر

حكم القسم بين الزوجات في القسم:
أ)مكروه
ب) مباح
ج) واجب

إن أجرت المرأة نفسها قبل النكاح فإن الإجارة:
أ) تصح وتلزم.
ب) لا تصح ولا تلزم

ما المنهج الشرعي في التعامل مع الناشز؟
بم يكون الوعظ؟
هل من الوعظ التهديد بالطلاق؟ لا

إذا رأى الحكمين الفرقة هل يلزم الزوجين أولا؟
فيه خلاف
القول(1) يلزمان ما يريان المصلحة فيه من طلاق أو خلع ولا حاجة لرضى الزوجين، رأي الجمهور.
القول(2) ليس للحكمين أن يفرقا بين الزوجين بدون إذنهما.

هل الحكمين وكيلان؟
المشهور أنهما وكيلان وهو اختيار شيخ الإسلام، ذكر أنه لن يأتي في الاختبار
*إن قلنا حكمين فإنهما يلزمان
*وإن قلنا وكيلان لا يلزمان الزوجين بما يريا من الجمع والتفريق هذا في المذهب.
*وفي رواية أنهما حكمان لأن الله سماهما حكمين واختاره ابن تيمية.

*هل الحكمين من أهل الزوجين أو أجانب؟
*المؤلف وابن تيمية :يشترطون أن يكونا من أهل الزوجين.
الجمهور : لا يشترطون ذلك ، وحملوا الآية (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ...) على الاستحباب لا الوجوب.

ما الدليل على الخلع؟
{فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ}.
قصة ثابت بن قيس –رضي الله عنه- لما كرهت امرأته البقاء معه في الحديث المعروف فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (أتردين عليه حديقته ، فقالت : نعم).

إذا تم الخلع هل يكون للزوج حق المراجعة؟

ما حكم الزيادة على المهر؟
خلاف:
ويكره خلعها بأكثر مما أعطاها لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جميلة (ولا يزداد).
وعن الإمام أحمد لا يكره؛ وهو مذهب جمهور أهل العلم . لقوله تعالى {فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ}.
هناك قول ثالث بالتحريم ، والراجح : الجواز.

إذا أبى الزوج أن يطلق وأبت المرأة أن تبقى معه ، ما العمل في هذه الحالة؟
يجب الخلع، لكن بشرط أن ترد المرأة على زوجها المهر كاملا؛ لأن فيه ضرر عليها.

ابو حسن
06-05-2012, 02:20 PM
النكاح لغة : الوطء ، العقد ، الجماع ، الجمع بين شيئين .


النكاح شرعا: عقد يعتبر فيه لفظ إنكاح أو تزويج .


البالغ المعتوه : هو ناقص العقل مختلط الكلام قليل الفهم وفاسد الترتيب لا يضرب ولا يشتم .


الأيم : هي التي فارقت زوجها بطلاق أو موت .


الإستئمار : هو طلب الأمر ، أي لا يعقد عليها إلا بطلب الأمر منها .


السلطان في ولاية النكاح : هو الإمام أو الحاكم أو النائب له أو من فوض إليه ذلك .


العضل : هو منع الكفء من نكاح موليته .


الشغار : هو أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما صداق .


البرص : هو بياض الجلد أو سواده .


الجذام : هو داء معروف تتهافت منه الأطرف ويتناثر منه اللحم


التفويض : الإهمال وهو التزويج بدون صداق .


النثار : هو شيء يطرح في أيام التزويج من دراهم أو غيره فيكره فعله .


العشرة لغة : بكسر العين هي الإجتماع .

اصطلاحا : هي مايكون بين الزوجين من الألفة والإنضمام .


النشوز لغة : مأخوذ من النشز وهو ماارتفع من الأرض .

اصطلاحا : هو معصيتها إياه فيما يجب عليها .


هو فراق الزوجة بعوض .


الطلاق لغة : التخلية ، يقال طلقت الناقة إذا سرحت حيث شاءت .

الطلاق شرعا: حل قيد النكاح أو بعضه .


طلاق السنة : إذا طلقها مرة - يعني طلقة واحدة - في طهر لم يجامعها فيه وتركها حتى تنقضي عدتها .


الرجعة : هي إعادة مطلغة غير بائن إلى ما كانت عليه بغير عقد .


الإيلاء لغة : الحلف .

الإيلاء شرعا: حلف زوج يمكنه الوطء بالله تعالى أو صفة كالرحمن والرحيم ، على ترك وطء زوجته في قبلها

أبداً أو أكثر من أربعة أشهر .

بريق فراشة
06-05-2012, 02:53 PM
أسئلة الفقه لأختنا الفاضلة هدوء الدجى .. أسعدها الباري ووفقها وجزاها عنا خيرا

http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=97046&postcount=18

فلة
06-05-2012, 02:56 PM
أسئلة اللقاءين الخامس عشر والسادس عشر
في الحلقات من 36-40

ما رأيكم في طلاق السكران؟؟
إما أن يكون سكره باختياره/
ففيه خلاف:
القول (1): أنه يقع ، وهو قول الجمهور والمؤلف والمذهب.
القول (2): لا يقع ، رواية عن الإمام أحمد واختارها شيخ الإسلام وابن عثيمين.
أما إذا كان سكره بغير اختياره/
فلا يقع اتفاقا.
والأدلة يرجع فيها للمذكرة.

هل يقع طلاق المكره؟
المسألة فيها تفصيل:
من أكره ظلما لا يقع ، وهو قول الجمهور والراجح، بدليل: (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه).
ومن أكره بحق فيقع طلاقه.

هل يقع طلاق الغضبان؟
الغضب ثلاثة أقسام:
1- ما يُزيل العقل ، فلا يشعر صاحبه ما يقول ، فهذا لا يقع طلاقه.
2- ما يستحكِم الغضب و يشتدّ به ، فلا يُزيل عقله بالكُلِّيَّة ، ولكن يحول بينه و بين نيِّته بحيث يندم على ما فرّط منه ، فهذا محل نظر ، وعدم وقوعه أقوى .
3- ما يكون الغضب في مبادئه فيقع طلاقه .

ما هو الطلاق السني والبدعي؟
الطلاق السني: هو ما وافق السنة زمنا وعددا.
والبدعي: ما خالف السنة زمنا أو عددا.

من صور الطلاق البدعي: أن يطلقها في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض.

إذا كانت المرأة لاعدة لها ، فلاسنة ولا بدعة في طلاقها، بل يطلقها في أي وقت.

طلاق الحامل سني.

الطلاق الثلاث هل يقع مرة أو ثلاثا؟
إما أن يكرر اللفظ :
إن قصد التأكيد أو الإفهام فهي واحدة ، وإن قصد وقوع الثلاث ففيها خلاف.
أو أن يصفه بالثلاث:
إن قال أقصد التأكيد أو الإفهام: لا يمكن أن يتأتى ذلك.
جمهور العلماء على انه يقع ثلاثا ، بل حكاه بعضهم إجماعا.
القول (2): نصره شيخ الإسلام واختاره ابن عثيمين وابن باز أنه يقع واحدة.
وأبرز دليل: حديث ابن عباس: (...وسنتين من خلافة عمر....).

هل يقع طلاق الحائض؟
مسألة خلافية.

ألفاظ الطلاق صريحة وكنائية.

ما هو اللفظ الصريح؟ واللفظ الكنائي؟

من أمثلة الألفاظ الظاهرة والخفية .... .

مسألة من طلق عضو امرأته.

والله الموفق.
دعواتكم.

بريق فراشة
06-05-2012, 03:01 PM
جزاك الله خير وسلمت يمينك يافلة .. جعلك الله مباركة أينما حللتِ

أبو أسامة الشمري
06-05-2012, 05:39 PM
جزاك الله خير وسلمت يمينك يافلة .. جعلك الله مباركة أينما حللتِ

ممتاز مرتفع
06-05-2012, 06:15 PM
الألفاظ الصريحة في الخلع هي : الخلع ، أو الفسخ ، أو الفداء.
قال المؤلف : [وإن وقع الخلع بلفظ الخلع أو الفسخ أو الفداء بأن قال : خلعت أو فسخت أو فاديت] فهو صريح الخلع يقع به الخلع من غير نيته ، وإن قلنا هو فسخ أو طلاق ؟ قال ابن القيم -رحمه الله- : "كل ما دخله المال فهو فدية بأي لفظ كان، والألفاظ لم ترد لذواتها ولا تعبدنا بها وإنما هي وسائل إلى المعاني"

وكنايات الخلع: باريتك، وأبرأتك، وأبنتك] وذلك لأن الخلع أحد نوعي الفرقة، فكان له صريح وكناية كالطلاق –
لا يقع الخلع بألفاظ الكناية [ إلا بنيّة ] أي بنية ممن تلفظ به منهما، ككنايات الطلاق, [أو قرينة، كسؤال، وبذل عوض] هذه قرينة تدل أنه خلع, فإذا طلبت، وبذلت هي العوض، صح من غير نية، لأن دلالة الحال صارفة إليه، فأغنى عن النية.
ويصح الخلع بالمجهول كالوصية أي: كما أن الوصية تصح بالمجهول فكذلك يصح الخلع بالمجهول0
ويصح أيضًا بالمعدوم الذي يُنتظر وجوده.
ولا يُسقِط الخلع غيره من الحقوق أي ولا يسقط الخلع ما بين الزوج والزوجة من الحقوق، كالمهر، والنفقة، والقرض،

الطلاق وهو في اللغة التخلية


وشرعًا: حَلُّ قيد النكاح أو بعضه 0(الحلقة 35)
واصطلاحاً: هو إخلاء الزوجة وتخليتها إما بالبينونة الصغرى أو الكبرى 0(الحلقة 36)

يباح: الطلاق للحاجة كسوء خلق المرأة، والتضرر بها مع عدم حصول الغرض0
يكره: الطلاق لعدمها أي عند عدم الحاجة
يستحب: للضرر,
يجب الطلاق للإيلاء على الزوج المولي، إذا أبى الفيئة0
يحرم للبدعة كأن يطلقها في الحيض، أو في النفاس، أو في طهر وطئ فيه،

ويصح الطلاق من 1- زوج مكلف بلا نزاع
2- و زوج مميز يعقله أي : الطلاق ولو كان دون عشر

الحاتم
06-05-2012, 06:19 PM
وفقك ربي أبا اسامة وسددك.

الراجية
06-05-2012, 06:19 PM
من الأسئلة التي جمعتها أختنا هدوء الدجى جزاها الله خيرا

7. يباح الطلاق :
عند الحاجة (ح35 ) - للتضرر بها مع عدم حصول الغرض -لاشيء مما سبق – أ + ب



أليست الإجابة الصحيحة هي أ + ب ؟ < ح 35 ص 121>

أم الخير
06-05-2012, 06:57 PM
تجميع المتفرق :)

جمعت في ملف واحد،
ما وجدت من اللقاءات الحية تم تفريغها من أخواتي:
بريق فراشة، وفلة
فجزاهن الله خير الجزاء،
وتقبل منهن صالح الأعمال

http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/05ikeua6/Mdars'h_allqa'aat.html)



بالمرفق، أو استخدم الرابط خارجي

رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح

هدوء الدجى
06-05-2012, 06:57 PM
الراجية
جزاك الله خيرا .. نعم إجابتك صحيحة (أ+ب)
لعل من يدرس من الملخص ينتبه لعدم وجود التضرر بها فيه
وفقتِ وسددتِ

ابو حسن
06-05-2012, 07:25 PM
من الأسباب في وضع الشروط الزائدة عن عقد النكاح :

1_ لأن فيها قطع لأسباب السفاح .

2_ منع المرأة من أن تليهه بنفسها .

3_ ندب إلى إظهاره .



_ سبب ابطال الشارع النكاح بدون ولي :

لأن في ذلك سداً لذريعة الزنا .


_ السبب في تقديم أب المرأة الحرة في إنكاحها :

1_ لأنه الأكمل نظراً .

2_ لأنه الأشد شفقة فوجب تقديمه .

3_ لأنه لا ولاية لأحد معه .

وهناك خلاف في أيهما يقدم الأب أو الإبن على قولين :

القول الأول : تقديم الأب وهو مذهب الحنابلة والشافعي والمشهور عن أبي حنيفة رحمه الله .

القول الثاني : تقديم الإبن على الأب لأن الإبن أولى منه في الميراث .

والقول الراجح هو القول الأول بتقديم الأب وهو قول الجمهور .



_ الدرجة الثالثة من درجات الولي الذي يتولى العقد الجد لأب وتم اختياره لأمرين :

1_ لأن الجد للأب له إيلاداً وتعصيباً فأشبه الأب .

2_ لأن الإبن والأخ يقادان بها .


_ لا ينكح عبد سيدته :

لأن أحكام الملك والنكاح تتناقض فلا يمكن أن يجمع بين النكاح وبين الملك .

الجرودي
06-05-2012, 07:30 PM
من الأسئلة التي جمعتها أختنا هدوء الدجى جزاها الله خيرا
تعيين الزوجين من :
أركان النكاح (ح4 ص13) - شروط النكاح
أليست الإجابة الصحيحة هي ( من شروط النكاح

بنت القصيم
06-05-2012, 07:45 PM
هديه : 250 سؤالا في الفقه م6 يشمل المنهج كله

الله يبارك فيكم ويفتح عليكم ياليت مين يساعدني ويرفعه لانه مافتح معي

ابو حسن
06-05-2012, 07:45 PM
من الأسئلة التي جمعتها أختنا هدوء الدجى جزاها الله خيرا
تعيين الزوجين من :
أركان النكاح (ح4 ص13) - شروط النكاح
أليست الإجابة الصحيحة هي ( من شروط النكاح



نعم صحيح تعيين الزوجين شرط من شروط النكاح

أما الركن فهو : الزوجان الخاليان من الموانع كالعدة .

فجزى الله الأخت هدوء الدجى على كل ما تبذله وقد نبهت إلى ضرورة التأكد من الإجابات .

ابو حسن
06-05-2012, 07:49 PM
هذه مشاركة سابقة للأخت بريق فراشة للتوضيح جزاها الله عنا خير الجزاء



[QUOTE=بريق فراشة;97797]
أركان النكاح


الركن هو جانب الشيء الأقوى.
الركن الأول: الزوجان الخاليان من الموانع كالعدة.
الركن الثاني: الإيجاب.
الركن الثالث: القبول.



شروط النكاح


الشرط الأول تعيين الزوجين
الشرط الثاني: رضاهما
الشرط الثالث: الولي
الشرط الرابع : الشهادة




أقسام الشروط في النكاح


القسم الأول الشروط الصحيحة وهي نوعان :
1) ما يقتضيه العقد ، كتسليم الزوجة إليه .
2):ما ينتفع به أحد الزوجين مما لا ينافي العقد.


القسم الثاني الشروط الفاسدة وهي نوعان :
1- نوع يُبطِل النكاح من أصله, وهو ثلاثة: (الشِّغار, المحلل, المتعة)
2- و نوع يُبطِل الشرط وحده.


[/QUOT

الجرودي
06-05-2012, 07:58 PM
نعم صحيح تعيين الزوجين شرط من شروط النكاح

أما الركن فهو : الزوجان الخاليان من الموانع كالعدة .

فجزى الله الأخت هدوء الدجى على كل ما تبذله وقد نبهت إلى ضرورة التأكد من الإجابات .

يعطيك العافية اخي ابا حسن

بريق فراشة
06-05-2012, 08:13 PM
هديه : 250 سؤالا في الفقه م6 يشمل المنهج كله

الله يبارك فيكم ويفتح عليكم ياليت مين يساعدني ويرفعه لانه مافتح معي

الأسئلة موجودة مع حلها بهذا الموضوع لمن لم يتمكن من فتح الملف

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3469

بالتوفيق يارب

بنت القصيم
06-05-2012, 08:31 PM
الأسئلة موجودة مع حلها بهذا الموضوع لمن لم يتمكن من فتح الملف

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3469

بالتوفيق يارب

بريق فرررراشه
يسعدك ربي وييسر عليك كل صعب اميييين

:)

منتسبه نت
06-05-2012, 08:44 PM
طلاب طالبات الله يحفظكم انا جهازي خبص ومايفتح الروابط اللي مثل اللقاء الحي الاول اتمنى تسوون لها نسخ ولصق اللي بموضوع اختنا الغاليه بريق الفراشه الله يجعله بموازين حسناتها وحسناتكم

العسيري
06-05-2012, 08:46 PM
بارك الله فيكم جميعا ووفقنا الله واياكم في الدارين
الشكر موصول للاخوان والاخوات
فقد استفد منكم الكثير فكلمة شكر قليله بحقكم
اسال الله لكم التوفيق والسداد

بريق فراشة
06-05-2012, 09:06 PM
أسئلة اللقاءات الحية جمعتها هنا لمن لايستطيع فتح الملفات




*هل الولي شرط في النكاح بإتفاق أهل العلم أم المسالة فيها خلاف ؟
المسألة فيها خلاف فالجمهور يرون الولي شرط والحنفية يرون عدم اشتراط الولي



*بماذا أجاب الحنفية في الأحاديث الواردة باشتراط الولي ؟
حملوا الأحاديث الواردة على الصغيرة



*ذكر صاحب الروض المربع أن الكفاءة معتبرة في خمس أمور ماهي ؟
الدين – النسب –الحرية –الصناعة الزرية –اليسار




*الشهادة هل هل محل اختلاف أم اتفاق ؟
محل خلاف بين العلماء



*مالمقصود بتحريم الملاعنة على الملاعن ؟
الملاعنة هي التي رماها زوجها بالزنا ولم تقر به ولم تقم بينة على ماقذفها به (ليس هناك شهود)
فإن حضرا عند القاضي وحكم بينهما فتحرم عليه .



*مالدليل على تحريم الربيبة؟
(وربائبكم اللاتي في حجوركم)



في الآية ( وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن )
*مالذي يُشترط في ظاهر الآية للربيبة حتى تحرم ؟
ظاهر الآية :1-أن تكون في حجر الزوج
2- أن يكون قد دخل بأمها
أما أن تكون في حجر الزوج فهذا اختلف فيه العلماء ..



*إذا قلنا أنه خرج مخرج الغالب فهل هو شرط أم لا؟
ليس بشرط وهذا ماعليه جمهور أهل العلم وتحرم الربيبة إذا دخل بأمها سواءً كانت بحجر الزوج أم لا .




*ماحكم نكاح الخنثى المشكل قبل أن يتبين أمره ؟
لايصح .




*مالفرق بين شروط النكاح والشروط في النكاح ؟
1-شروط النكاح من وضع الشارع والشروط في النكاح من وضع المتعاقدين وهذا من الفروق المهمة
2-شروط النكاح لايمكن اسقاطها والشروط في النكاح يمكن اسقاطها ممن هي له
3-شروط النكاح صحيحة والشروط في النكاح منها الصحيح والفاسد



*يرى ابن القيم رحمه الله أن الوفاء بالشرط الصحيحة :
أ-سنة
ب- واجب
ج- مباح
د- لاشئ مماذكر



والمؤلف يرى أن الوفاء بالشروط سنة .




*إذا لم يوفِّ الزوج الشرط مالذي يترتب على ذلك ؟
يكون للمرأة حق فسخ النكاح .




لو شرط الزوج في زوجته صفة فبانت أعلى منها هل يكون له حق الفسخ؟
المؤلف يرى أن لافسخ بينهما




*لو تزوج رجل بامرأة فظن أنها حرة ثم تبين أنها أمة فمالحكم ؟
أ-يكون لهما الخيار
ب-يفرق بينهما
ج-في المسألة تفصيل (إذا كان للزوج الحق في نكاح الأمةلابأس أما إذا كان لايحق فيفرق بينهما )



*متى يجوز للحر نكاح الأمة ؟
إذا عدم الطول وخاف العنت .



*إذا عتقت الأمة تحت حر هل يكون لها الخيار ؟
المؤلف يقول لاخيار لها .



*لو تزوج عبد بأمة وعتقت الامة هل لها خيار ؟
نعم لها الخيار والدليل قصة بريرة رضي الله عنها .




*يقر الكفار على فاسد النكاح إذا :
أ-إذا اعتقدوا صحته في شرعهم .
ب-إذا لم يترافعوا إلينا .
ج- جميع ماذكر.
د-لاشئ مماذكر.



*إذا أسلم زوج الكتابية :
أ‌- على نكاحهما .
ب‌- يفرق بينهما .
ج-وقف الأمر على انقضاء العدة.




*ذكر صاحب الروض أنه إذا أسلمت الزوجة الكتابية قبل الدخول :
أ- انفسخ النكاح
ب-وقف الأمر على انقضاء العدة





*ذكر صاحب الروض المربع أنه إذا أسلم أحد الزوجين غير الكتابيين بعد الدخول :
أ-بطل النكاح .
ب-وقف الامر على انقضاء العدة .





*على رأي صاحب الروض المربع إذا ارتد الزوجان أو أحدهما قبل الدخول :
أ‌- بطل النكاح
ب‌- وقف الأمر على انقضاء العدة





*إذا أسلم الزوج وتحته أكثرمن أربع زوجات :
أ- يختار منهن أربعًا
ب-يبقى على نكاحه




*حكم تخفيف الصداق :
أ-واجب
ب-سنة
ج-مباح
د-لاشئ مماذكر



*حكم تاجيل الصداق:
أ-يجوز
ب-لايجوز



*إذا وجدت المرأة المهر المباح معيبًا :
أ-يبطل النكاح
ب-تُخير بين امساكه مع الأرش وبين رده وأخذ قيمته إن كان متقومًا وإلا مثله
ج-لها الأرش فقط
د-لاشئ مماذكر



*ذكر صاحب الروض أن حكم تزويح الأب ابنته دون مهر مثلها :
أ-صحيح
ب-غير صحيح



*ذكر صاحب الروض أنه إن تلف المهر المعين قبل القبض :
أ-من ضمان المرأة مطلقًا
ب-من ضمان المرأة إلا أن يمنعها زوجها قبضه فيضمنه
ج-ضمان الرجل
د-جميع ماذكر



*الزيادة المتصلة هي التي لايمكن انفكاكها مثل سمن الغنم وتعلم الصنعة في العبد ...الخ
*الزيادة المنفصلة هي التي يمكن انفكاكها عن أصلها مثل ولد الغنم واللبن ....الخ



-إذا كانت الزيادة منفصلة مثلا لو كان مهر المراة 100 شاة فأنجبت 50 أخرى ثم حصلت فرقة قبل الدخول فمالحكم ؟
تكون الزيادة لها , فنقول أعطها الخمسين التي نتجت ثم يقسم المهر بينهما له 50 ولها 50



-أما إذا كانت الزيادة متصلة كسمن الغنم مثلا فنقول تُخيَّر المراة بين ان تدفع نصف هذه المئة الزائدة (الخمسن السمينة)وبين أن تدفع قيمتها يوم العقد قبل ان تسمن



-إذا نقص المهر يكون الخيار للزوج بين أخذ قيمتها ناقصة وبين أخذ نصف قيمتها يوم العقد



-إذا تلف المال للزوج نصف القيمة يوم العقد



-لم يتغير المال للزوج النصف




الأسئلة الواردة في اللقاء الحادي عشر الحلقات من 26 إلى 30




إذا طلق الرجل زوجته وقد أقبضها الصداق قبل الدخول والخلوة فلها :



أ- المهر كاملا


ب-النصف

ج-المسمى
د-لاشئ مماذكر














إذا اختلف الزوجان في قدر الصداق فالقول :



أ- قول الزوج


ب-قول الزوجة

ج-لاشئ مماذكر















إذا اختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول:



أ-قول الزوج


ب- قول الزوجة

ج-لاشئ مماذكر















في تفويض البضع يجب :



أ- المسمى


ب- مهر المثل

ج-لاشئ مماذكر
















ذكر صاحب الروض أنه إذا طلق المفوضة قبل الدخول والخلوة فلها :



أ-مهر المثل


ب-نصف مهر المثل

ج-المتعة
د-لاشئ مماذكر















ذكر صاحب الروض أن من وطئت بزنا كرها فإنه يجب لها :



أ-مهر المثل


ب-المهر المسمى

ج-لاشئ مماذكر















ذكر صاحب الروض أن حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض صداقها الحال :



أ-لها ذلك


ب-ليس لها ذلك

ج-فيه تفصيل
د-لاشئ مماذكر















من كان صومه واجبا :



أ- يدعو وينصرف


ب-يفطر إن جبر قلب الداعي

ج- لايحضر الوليمة
د- لاشئ مماذكر














إباحة الأكل متوقفة على صريح الإذن أو قرينة



أ-صح


ب-خطأ














إذا لم يعين الداعي المدعو في الحضور إلى الوليمة :



أ-يجب الحضور


ب- لايجب الحضور

ج-لاشئ مماذكر















ذكر صاحب الروض المربع أنه إذا علم المدعو بالمنكر ولم يره ولم يسمعه:



أ-ينصرف وجوبا


ب-يخير بين الأكل والجلوس والانصراف

ج-جميع ماذكر
















من المكروهات في الطعام :



أ-رد شئ من الفم إلى الإناء


ب-الشرب من فم السقاء

ج-مسح الصفحة
د-أ+ب















حكم مطل كل واحد من الزوجين بما يكره الآخر :



أ-يحرم


ب-يكره

ج-لاشئ مماذكر
















حكم وطء الزوجة في الحيض:



أ-جائز


ب-محرم

ج-مكروه















الصحيح من المذهب عند الحنابلة أنه لاتجبر الذمية على غسل الجنابة :



أ-صح


ب-خطأ















ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى مايلي :



أ-لايجب على الزوجة خدمة زوجها


ب-يجب على الزوجة خدمة من مثلها لمثله

ج- لاشئ مماذكر
أسئلة اللقاءين الثالث عشر والرابع عشر
في الحلقات من 31-35














حكم المساواة بين الزوجات في القسم:



أ) مستحب.


ب) مكروه.

ج) واجب.














إن أجرت المرأة نفسها قبل النكاح فالإجازة:



أ) تصح وتلزم.


ب) لا تصح ولا تلزم .













ما معنى القسم؟



توزيع الزمان على زوجاته إن كن اثنتين فأكثر.










إذا تزوج ثيبا ومعه غيرها فإنه يقيم عندها:



أ) ثلاثا


ب)خمسا

ج)سبعا.














من علامات النشوز:



أ) أن تجيبه للاستمتاع


ب) أن تجيبه متثاقلة

ج) جميع ما ذكر.














نشوز الزوجة هو:



أ) معصية الزوجة الزوج فيما يجب عليها


ب) معصية الزوجة الزوج فيما لا يجب عليها

ج)لاشيء مما ذكر
















ما المنهج الشرعي في التعامل مع الناشز؟



بم يكون الوعظ؟


هل من الوعظ التهديد بالطلاق؟ لا













إذا رأى الحكمين الفرقة هل يلزم الزوجين أولا؟



فيه خلاف


القول(1) يلزمان ما يريان المصلحة فيه من طلاق أو خلع ولا حاجة لرضى الزوجين، رأي الجمهور.

القول(2) ليس للحكمين أن يفرقا بين الزوجين بدون إذنهما.














هل الحكمين وكيلان؟



المشهور أنهما وكيلان وهو اختيار شيخ الإسلام، ذكر أنه لن يأتي في الاختبار


*إن قلنا حكمين فإنهما يلزمان

*وإن قلنا وكيلان لا يلزمان الزوجين بما يريا من الجمع والتفريق هذا في المذهب.
*وفي رواية أنهما حكمان لأن الله سماهما حكمين واختاره ابن تيمية.














*هل الحكمين من أهل الزوجين أو أجانب؟



*المؤلف وابن تيمية :يشترطون أن يكونا من أهل الزوجين.


الجمهور : لا يشترطون ذلك ، وحملوا الآية (فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ...) على الاستحباب لا الوجوب.













ما الدليل على الخلع؟



{فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ}.


قصة ثابت بن قيس –رضي الله عنه- لما كرهت امرأته البقاء معه في الحديث المعروف فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (أتردين عليه حديقته ، فقالت : نعم).













إذا تم الخلع هل يكون للزوج حق المراجعة؟






ما حكم الزيادة على المهر؟



خلاف:


ويكره خلعها بأكثر مما أعطاها لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جميلة (ولا يزداد).

وعن الإمام أحمد لا يكره؛ وهو مذهب جمهور أهل العلم . لقوله تعالى {فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ}.
هناك قول ثالث بالتحريم ، والراجح : الجواز.














إذا أبى الزوج أن يطلق وأبت المرأة أن تبقى معه ، ما العمل في هذه الحالة؟



يجب الخلع، لكن بشرط أن ترد المرأة على زوجها المهر كاملا؛ لأن فيه ضرر عليها.












أسئلة اللقاءين الخامس عشر والسادس عشر




في الحلقات من 36-40








ما رأيكم في طلاق السكران؟؟



إما أن يكون سكره باختياره/


ففيه خلاف:

القول (1): أنه يقع ، وهو قول الجمهور والمؤلف والمذهب.
القول (2): لا يقع ، رواية عن الإمام أحمد واختارها شيخ الإسلام وابن عثيمين.
أما إذا كان سكره بغير اختياره/
فلا يقع اتفاقا.
والأدلة يرجع فيها للمذكرة.

















هل يقع طلاق المكره؟



المسألة فيها تفصيل:


من أكره ظلما لا يقع ، وهو قول الجمهور والراجح، بدليل: (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه).

ومن أكره بحق فيقع طلاقه.

















هل يقع طلاق الغضبان؟



الغضب ثلاثة أقسام:


1- ما يُزيل العقل ، فلا يشعر صاحبه ما يقول ، فهذا لا يقع طلاقه.

2- ما يستحكِم الغضب و يشتدّ به ، فلا يُزيل عقله بالكُلِّيَّة ، ولكن يحول بينه و بين نيِّته بحيث يندم على ما فرّط منه ، فهذا محل نظر ، وعدم وقوعه أقوى .
3- ما يكون الغضب في مبادئه فيقع طلاقه .

















ما هو الطلاق السني والبدعي؟



الطلاق السني: هو ما وافق السنة زمنا وعددا.


والبدعي: ما خالف السنة زمنا أو عددا.
















من صور الطلاق البدعي: أن يطلقها في طهر متعقب لرجعة من طلاق في حيض.








إذا كانت المرأة لاعدة لها ، فلاسنة ولا بدعة في طلاقها، بل يطلقها في أي وقت.








طلاق الحامل سني.








الطلاق الثلاث هل يقع مرة أو ثلاثا؟



إما أن يكرر اللفظ :


إن قصد التأكيد أو الإفهام فهي واحدة ، وإن قصد وقوع الثلاث ففيها خلاف.

أو أن يصفه بالثلاث:
إن قال أقصد التأكيد أو الإفهام: لا يمكن أن يتأتى ذلك.
جمهور العلماء على انه يقع ثلاثا ، بل حكاه بعضهم إجماعا.
القول (2): نصره شيخ الإسلام واختاره ابن عثيمين وابن باز أنه يقع واحدة.
وأبرز دليل: حديث ابن عباس: (...وسنتين من خلافة عمر....).

















هل يقع طلاق الحائض؟



مسألة خلافية.













ألفاظ الطلاق صريحة وكنائية.








ما هو اللفظ الصريح؟ واللفظ الكنائي؟








من أمثلة الألفاظ الظاهرة والخفية .... .








مسألة من طلق عضو امرأته.








والله الموفق.

بريق فراشة
06-05-2012, 09:09 PM
وضع الأستاذ محمد المديميغ هذه الأسئلة في تدارس للحلقات الأخيرة



1/ إذا قال الزوج : (نسائي الأربع طوالق) واستثنى واحدة بقلبه :
وقع الطلاق على الأربع.
وقع الطلاق على الثلاث اللاتي لم يستثنيهن بقلبه فقط.
لم يقع شيء
لا شيء مما ذكر



2 / لا يصح التعليق إلا من زوج يعقل الطلاق.
صح
خطأ




3 / من شك في شرط الطلاق الذي علق عليه:
لزمه الطلاق
لم يلزمه الطلاق
لا شيء مما ذكر



4 / تعتبر الرجعيَّة زوجة يملك الزوج منها ما يملكه ممن لم يطلقها ، ولها ما للزوجات ، وعليها حكم الزوجات ، لكن لا قَسْمَ لها.
صح
خطأ



5 / يصح الإيلاء من كل من يصح طلاقه.
صح
خطأ



6 / يشترط لصحة الإيلاء:
أن يكون من زوج يمكنه الوطء
أن يحلف على ترك الوطء في القبل لا فيما دونه
أن يحلف على أكثر من أربعة أشهر
جميع ما ذكر




7/ إن أبى المولي أن يفيء ، وأن يطلق :
يترك ولا يطلق الحاكم عليه
طلق الحاكم عليه
لاشيء مما ذكر

ابو حسن
06-05-2012, 09:10 PM
من ضمن الأسئلة التي وضعتها لنا الأخت أم ابراهيم مشكورة

16. لايحرم الجمع بين أخت شخص من أبيه، وأخته من أمه
- صحيح - خاطيء


أرجوا التوضيح أنا أرى بأن الإجابة خاطئة

بريق فراشة
06-05-2012, 09:45 PM
عدد نقاط بعض المسائل


****************************
حالات استثناء خطبة الرجل على خطبة أخيه / خمسة


أركان النكاح / ثلاثة


شروط النكاح / أربعة


تعيين الزوجين / بثلاثة أشياء


الطرفان اللذان يلزم رضاهما / * زوج مكلف * حرة عاقلة / ثيب


شروط الولي / سبعة


درجات ومراحل اختيار الولي / سبعة وبعدها السلطان


شروط الشهود / خمسة


الكفاءة تكون في / خمسة ( ليست شرطاً للنكاح لكنها شرطاً للزوم العقد )


تحريم مؤبد / 14 .. بالنسب7 ..بالسبب 7


شروط فاسدة في النكاح تبطل العقد / ثلاثة

بريق فراشة
06-05-2012, 09:47 PM
شروط النكاح يتوقف عليها صحة النكاح ولا يمكن ان تسقط

الشروط في النكاح يتوقف عليها لزوم النكاح وامضاؤه فقط ويمكن ان تسقط


الاستثناء بالقلب من عدد المطلقات يصح

الاستثناء بالقلب من عدد الطلقات لا يصح

علي آل سلمان
06-05-2012, 10:23 PM
من ضمن الأسئلة التي وضعتها لنا الأخت أم ابراهيم مشكورة

16. لايحرم الجمع بين أخت شخص من أبيه، وأخته من أمه
- صحيح - خاطيء


أرجوا التوضيح أنا أرى بأن الإجابة خاطئة


رجل تزوج إمرأة ولها بنت من زواج سابق ثم رزق منها بولد

وعند هذا الرجل بنت من زوجة اخرى

فما هي العلاقة بين البنتين يا ابا حسن

ابو حسن
06-05-2012, 11:19 PM
رجل تزوج إمرأة ولها بنت من زواج سابق ثم رزق منها بولد

وعند هذا الرجل بنت من زوجة اخرى

فما هي العلاقة بين البنتين يا ابا حسن


بارك الله فيك أخي العزيز علي آل سلمان وضحت الصورة

لا يوجد علاقة بين البنتين ، العلاقة تكون بين الولد والبنت من الزوجة الأخرى تكون أخته من أبيه والبنت الأخرى أخته من جهة أمه .

فلة
07-05-2012, 01:18 AM
سؤال/ هل المهر شرط لصحة النكاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شرح مبسط لفكرة التفويض ، لم أفهمه !!!>> نهاية الحلقة 26.

بريق فراشة
07-05-2012, 01:34 AM
سؤال/ هل المهر شرط لصحة النكاح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


شرح مبسط لفكرة التفويض ، لم أفهمه !!!>> نهاية الحلقة 26.



وَإِنْ شَرَطَ أَنْ لاَ مَهْرَ لَهَا، أَوْ لاَ نَفَقَةَ، ............
قوله: «وإن شرط أن لا مهر لها» إذا شرط الزوج أن لا مهر لها عليه، فعلى المذهب يصح النكاح دون الشرط، فشرط عدم المهر فاسد غير مفسد .. يعني الشرط فاسد لكن النكاح صحيح

التفويض نوعان
تفويض البضع :مثال ذلك: رجل قال لآخر: زوجني ابنتك وشاوَرَ البنت ورضيت، فقال: زوجتك ابنتي، فقال: قبلت، ولم يتكلموا عن المهر، فهذا يسمى تفويض البضع، ولا يتكلم في المهر إطلاقاً، فيجب لها مهر المثل
تفويض المهر: بأن يزوجها على ما يشاء أحدهما أو أجنبي مثاله: إنسان خطب من شخص ابنته، ورضي، فقال الخاطب كم تريد مهراً؟ قال: الذي تريد، أو قال الولي للخاطب: كم ستعطني من المهر؟ فقال: الذي تريده ابنتك، ففي الأول المهر مفوض للخاطب، وفي الثاني المهر مفوض للولي.

والفرق بين تفويض البضع وتفويض المهر، أن تفويض البضع لا يذكر فيه المهر إطلاقاً، وتفويض المهر يذكر ولكن لا يعين، لا قدره ولا جنسه ولا نوعه

فلة
07-05-2012, 01:55 AM
برووووقة/ جزاك الله خيرا وفتح لك

اتضحت الصورة .

بريق فراشة
07-05-2012, 03:06 AM
آمين وإيــاكِ وكل مسلم

* يوجد كم لابأس به من الأسئلة السابقة في الإختبارات من المذكرة واجابتها ليست بالملخص .. لذلك انتبهوا رحمكم الله


اقرأ الأسئلة التي كتبتها هدوء وابحث عن اجابتها بنفسك بالملخص وحددها بالهاي لايت وإن لم تجدها ارجع للمذكرة وأضفها للملخص

أبو أسامة الشمري
07-05-2012, 03:17 AM
آمين وإيــاكِ وكل مسلم

* يوجد كم لابأس به من الأسئلة السابقة في الإختبارات من المذكرة واجابتها ليست بالملخص .. لذلك انتبهوا رحمكم الله


اقرأ الأسئلة التي كتبتها هدوء وابحث عن اجابتها بنفسك بالملخص وحددها بالهاي لايت وإن لم تجدها ارجع للمذكرة وأضفها للملخص

بارك الله فيك ونفع بك وجزاك خيرا أختنا بريق

والأسئلة السابقة مهمة جدا وبإذن الله سيتكرر منها شيء طيب

لكن الأستاذ صرّح أن الأسئلة لن تخرج عن الملخص
إلا إذا نسي وإن شاء الله لن ينسَ ذلك .*

منتسبه نت
07-05-2012, 06:07 AM
الله يحفظكم ابغا اسئله السنوات الماضيه مع حلها الله يخليكم جهازي مايحمل لاتحطون رابط ابغا نسخ ولصق الله يجعله في موازين حسناتكم يارب

علي آل سلمان
07-05-2012, 06:16 AM
من علامات النشوز:

أ) أن تجيبه للاستمتاع
ب) أن تجيبه متثاقلة

ج) جميع ما ذكر.


هنا الإجابة ليست جميع ما ذكر لأن فقرة أ ليست منفيه

يعني المفروض ان فقرة أ ان لا تجيبه للإستمتاع

منتسبه نت
07-05-2012, 06:24 AM
اخي على ال سلمان الله يحفظك اذا ممكن تعطيني اسئله السنوات الماضيه لان الروابط ماتفتح معاي ابغاها نسخ ولصق واجابتك بالنشوز صحيحه

منتسبه نت
07-05-2012, 06:25 AM
الاجابه ب) ان تجيبه متثاقله

طرفة
07-05-2012, 06:43 AM
لا يثبت تحريم إن كانت الموطوءة ميتةٌ، أو صغيرة، ولا بمباشرتها بما دون الفرج بغير شهوة
-على الراجح بغير خلاف

الراجح خلاف ذلك


تستحق المفوضه نصف المهر:
- إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول
- إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول

أريد أجابة جزيتم خيرا

الراجية
07-05-2012, 07:31 AM
الأسئلة التي جمعتها أختنا الفاضلة هدوء الدجى جزاها الله خيرا

أسئلة اختبار مقرر الفقة م6 للفصول الماضية إلى الفصل الأول عام 1433هـ
¬ تم تحديد رقم الحلقة (ح) ورقم الصفحة (ص) أمام الإجابة الصحيحة.
¬ عليكم بالتأكد من صحة الإجابة .. فالجهد البشري لا يخلو من خطأ.


* * *

ف1 عام 1432هـ (طالبات)
1. تنكح المرأة :
لجمالها - لدينها - لحسبها – لنسبها - جميع ما سبق (ح1 ص6)

2. التعريض دون التصريح في خطبة المعتدة من وفاة :
يسن - يحرم – يجوز (ح2 ص9)


3. يسن في نكاح المرأة أن تكون :
بكراً - ولود - ذات دين - جميع ما سبق (ح1 ص6)

4. من شروط النكاح :
الإيجاب - القبول - الولي (ح7 ص24) - جميع ما سبق

5. أقسام العيوب في النكاح :
اثنان - أربعة – ثلاثة (ح20 ص65)

6. المحرمات إلى أبد :
الأم - الجدة - بنت الابن - جميع ما سبق (ح12 ص39)

7. من أسلم وتحته أختان :
إحداهما (ح23 ص77) - يطلقهما

8. الشغار من شروط النكاح :
صحيحة – فاسدة (ح17 ص57)

9. إذا قال الولي زوجتك ابنتي شهراً :
شغار - تحليل – متعة (ح18 ص61)

10. إن شرط الزوج ألا مهر لها فالشرط :
صحيح – فاسد (ح19 ص62)

11. تخفيف المهر :
يسن (ح24 ص78) - يجب - يجوز

12. هل للمرأة قبل الدخول منع نفسها حتى تقبض الصداق الحال :
يجوز (ح27 ص91) - يحرم - يسن


13. إن أتانا الكفار قبل العقد :
عقدناه على حكمنا (ح22 ص72) - عقدناه على حكمهم


14. أعظم النساء بركة :
أعظمهن مؤونة - أيسرهن مؤونة (ح24 ص78)

15. يصح الخلع ممن يصح طلاقة :
صح (ح33 ص114) - خطأ


16. مشروعية الطلاق وردت :
الكتاب والسنة والإجماع (ح35 ص121) - السنة والإجماع

17. في المذهب طلاق المدخول بها في الحيض :
يقع الطلاق (ح37 ص128) - لا يقع الطلاق


18. احتج القائلون بعدم وقوع طلاق السكران بزوال التكليف :
صح (ح36 ص123) - خطأ


19. يحرم الطلاق في :
المدخول بها في الحيض - في طهر وطئ فيه ولم يتبين الحمل – أ + ب (ح37 ص128)


20. في المذهب في الاستثناء في الطلاق :
اللفظ أقوى من النية (ح41 ص143) - اللفظ يساوي النية - اللفظ أضعف من النية - لا شيء

21. الرجعية :
زوجة (ح49 ص174) - ليست زوجة


22. لا يصح الإيلاء من :
السكران - الصبي غير المميز - المغمى عليه - جميع ما ذكر (ح50 ص179)

23. الراجح أنه بأي لفظ حصل النكاح فإنه صحيح :
صح (ح4 ص15) - خطأ


24. يحرم الخلوة بالأجنبية :
صح (ح2 ص8) – خطأ


* * *

الراجية
07-05-2012, 07:32 AM
ف1 عام 1432هـ (طلاب)
1. حكم زواج الرجل من بنت أخيه :
يحرم (ح12 ص40)

2. حكم جمع الرجل بين المرأة وعمتها :
محرم (ح14 ص45)

3. حكم نكاح زوجين كافرين تلفظا في وقت واحد: يبقون على نكاحهما (ح22 ص74)

4. التيس المستعار هو:
المحلل (ح18 ص59)

5. الرجعة تكون :
لغير البائن بدون عقد (ح49 ص172)

6. عيوب النكاح :
عند الرجال والنساء (ح20 ص66)

7. يباح الطلاق :
عند الحاجة- للتضرر بها مع عدم حصول الغرض -لاشيء مما سبق – أ + ب(ح (35

8. حكم الخلع بأكثر مما أعطاها في المذهب :
يحرم - يباح – يكره (ح34 ص117) - يستحب
** يكره على المذهب ، والجمهور لا يكره وهو الراجح .

9. حكم الخلع لمن كرهت خلق زوجها :
مباح (ح33 ص111)

10. طلاق من زال عقله بسبب الغضب :
لا يقع (ح36 ص125)

11. كناية الطلاق :
نوعان (ح38 ص132)

12. الإيلاء حلف زوج على ترك زوجته :
أكثر من أربعة أشهر (ح50 ص178)

13. طلاق غير المدخول بها لا يوصف بأنه سنة أو بدعة :
صح (ح37 ص129) – خطأ

14. الزواج يكون سنة :
لمن كان له شهوة لكنه لا يخاف الزنا (ح1 ص4)

15. ما الذي ينظر إليه من المخطوبة :
ينظر إلى ما يظهر غالباً , كوجه ورقبة ويد وقدم (ح2 ص8)

16. أركان النكاح :
جميع ما سبق (ح4 ص13)

17. لو نوى الطلاق ولم يتلفظ به أو يكتبه :
لا يقع (ح39 ص137)

18. لو تزوج بكراً وعنده غيرها فيقيم عندها :
سبعاً (ح32 ص107)

19. من شروط الولي :
ذكر مكلف (ح8 ص25)

20. أحق الأولياء :
الأب (ح8 ص26)

21. من الكفاءة المعتبرة :
الدين (ح11 ص35)

22. الشروط في النكاح :
منه صحيح وفاسد (ح17 ص55)

23. حكم جمع الرجل بين المرأة وعمتها :
محرم (ح14 ص45)

24. قال ابن القيم رحمه الله: "إذا علق الطلاق بأمر يعلم العقل استحالته :
لم يقع (ح42 ص146)


* * *

الراجية
07-05-2012, 07:32 AM
ف2 عام 1432هـ (طالبات)
1. النكاح لغة:
العقد – الوطء - أ+ب (ح1 ص4) - لا شيء مما ذكر

2. حكم التعريض دون التصريح بخطبة المعتدة من وفاة :
يحرم – يجوز (ح2 ص9) – يكره – يجب

3. " لا يخطب الرجل على خطبة أخيه " النهي في الحديث :
للكراهة – للتحريم (ح2 ص10) - منسوخ - خلاف الأولى

4. لا تنكح البكر حتى تستأذن :
صحيح (ح6 ص20) - خطأ

5. باقي الأولياء كالجد والأخ ...... الصغيرة دون التسع :
يزوج – لا يزوج (ح7 ص22) – لا شيء مما سبق

6. قالت عائشة t إذا بلغت الجارية ... فهي امرأة :
15 سنه - 9 سنوات (ح7 ص23) – الحيض - الاحتلام

7. الأيم من فارقت زوجها بطلاق أو موت :
صح (ح7 ص23) - خطأ

8. " لا ولاية لكافر على مسلمة " :
صحيح (ح8 ص25) - خطأ

9. يشترط في وكيل الولي :
ما يشترط في الولي (ح10 ص32) - شرط واحد من شروط الولي - ثلاثة شروط من شروط الولي – لا شيء مما ذكر

10. الغرض من ....... على العقد هو إعلان النكاح :
الشهادة (ح11 ص34) – الحرية – الولاية- جميع ما سبق

11. ...... إن بنت الأخ اسم لكل أنثى لأخيك عليها ولادة :
اتفقوا (ح12 ص40) – اختلفوا - لاشيء مما سبق

12. المصاهرة من المحرمات :
إلى أبد (ح13 ص42) - إلى أمد - لاشيء مما سبق

13. جاء في حديث ابن عمر أن الشغار هو أن يزوج الرجل ابنته , على أن يزوجه الآخر ابنته ........ :
وبينهما صداق - وليس بينهما صداق (ح17 ص57) - وبينهما مهر المثل - لا شيء مما سبق

14. إذا شرط ألا مهر لها , فهذا يشبه :
نكاح المتعة - نكاح الشغار - نكاح المحلل - الكل خطأ (ح19 ص62)
** تأكدوا .. لأن نكاح الشغار محرم ولا يصح العقد ، واشتراط ألا مهر يصح مع بطلان الشرط .

15. العفل من العيوب المتعلقة :
بالرجال – بالنساء (ح20 ص67) - بالرجال والنساء - بالمسنين

16. من تزوجت معيباً لم تعلمه ثم علمت بالعيب بعد العقد :
يجبرها وليها على الفسخ – لا يجبرها وليها على الفسخ (ح21 ص71) - لاشيء مما ذكر

17. من سماحة نبينا محمد r أخذ :
الأكثر لبناته وإعطاؤه الأقل - الأقل لبناته وإعطاؤه الأكثر (ح24 ص79) - المغالاة في مهور بناته - لاشيء مما ذكر

18. ذكر مؤلف الروض المربع أنه إذا أختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول قول :
الزوجة (ح26 ص86) – الزوج - يقسم المهر بينهما - لاشي مما ذكر

19. إذا خالعت حامل بنفقة عدتها فما الحكم :
يصح (ح34 ص117) – لا يصح - يكره - يستحب

20. الطلاق شرعاً هو حل قيد .... بإيقاع نهاية عدده أو حل بعض قيده :
الطلاق – النكاح (ح35 ص121) – الرجعة - لاشيء مما ذكر

21. إذا أتى بصريح الطلاق من لا يعرف معناه :
لم يقع الطلاق (ح38 ص131) - يقع الطلاق واحدة - يقع الطلاق طلقتين - لاشيء مما ذكر

22. ذكر مؤلف الروض المربع أنه لو قال لزوجته روحك أو بصرك طالق :
لا يقع الطلاق (ح40 ص140) - يقع الطلاق - يقع على بصرها - يقع ثلاث طلقات

23. إذا استثنى بقلبه من عدد المطلقات بأن قال نسائي طوالق
ونوى إلا فلانة :
لا يصح الاستثناء - يصح الاستثناء (ح41 ص143) - لاشيء مما ذكر

24. حكم الإيلاء من عاجز عن الوطء بجب كامل أو شلل:
يصح - لا يصح (ح50 ص179) - يصح بلفظ الحلف فقط - يصح بلفظ الإيلاء فقط

25. إذا عتقت أمه تحت حر :
فلها الخيار على الفور – فلا خيار لها (ح19 ص64) - فلها الخيار على التراخي

الراجية
07-05-2012, 07:33 AM
ف2 عام 1432هـ (طلاب)
1. من استطاع منكم ..... فليتزوج :
الباءة (ح1 ص4) - النكاح - المهر

2. يباح التصريح والتعريض لمن أبان زوجته بدون ثلاث طلقات :
صحيح (ح2 ص9) - خطأ

3. اليتيمة في الشرع من لا أب لها :
صحيح – خطأ (ح7 ص23)
** يحتمل أن يكون خطأ لأنه لم يذكر الصغيرة .

4. السلطان ولي من :
لا ولي له (ح9 ص29) - له ولي - لا شيء مما سبق

5. زوج ابن عمر رضي الله عنهما ابنه وهو صغير :
صحيح (ح6 ص20)

6. ذهب عامة أهل العلم إذا ارتد الزوجان أو أحدهما قبل الدخول :
بطل النكاح (ح23 ص77)

7. إذا تم الخلع بسبب عيب من الزوج أو الزوجة :
فلا مهر لها - لها نصف المهر - مهر المثل

8. إذا قال الرجل لزوجته: أنت طالق بل طالق وقعت :
طلقتان (ح40 ص141)

9. أنت طالق طلقتين إلا واحدة تقع :
طلقة واحدة (ح41 ص142)

10. الشرط في الرجعة كأن يقول راجعتك على رأس هذا الشهر :
لا يصح (ح49 ص175)

11. كل ما صح مهراً من مال ومنفعة مباحة :
صح الخلع به (ح34 ص116) - لا يصح الخلع به - غير ما سبق

12. للرجل أن يصدق المرأة تعليم معين من فقه ونحوه :
يصح (ح24 ص80)

13. ذكر مؤلف الروضة إذا اشترط أن يقسم لها أقل من ضرتها أو أكثر :
صح الشرط - بطل الشرط والعقد - بطل الشرط وصح العقد (ح19 ص62) - بطل العقد وصح الشرط

14. من تزوجت رجل على أنه حر ، فبان عبد :
فلها الخيار (ح19 ص64)

15. اشتراط نقد معين في المهر :
شرط صحيح (ح17 ص56)

16. ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية من موانع النكاح :
الرحم – الصهر – الرضاع - جميع ما سبق (ح12 ص38)

17. من شروط الولي :
الذكورة – الحرية - الرشد في العقد - جميع ما سبق (ح8 ص25)

18. ذكر صاحب الروض أنه إذا اختلف الزوجان في قدر الصداق فإن القول هو قول :
الزوج (ح26 ص86)

19. النكاح عقد على منفعة ، فأشبه :
البيع – الوديعة – الإجارة (ح7 ص22) - جميع ما سبق

20. ........... أن البنت هي من كان لك عليها ولادة :
اتفقوا على (ح12 ص39)

21. إذا كتب صريح الطلاق ، فالصحيح من المذهب :
يقع ولو لم ينو (ح 38 ص131)

22. يباح التصريح والتعريض لمن أبان امرأته بدون ثلاث طلقات :
صحيح (ح2 ص9) - خاطئ

23. ثلاث جدهن جد وهزلهن جد :
النكاح الطلاق الرجعة (ح4 ص15 ) ، (ح37 ص130)

24. يجوز للخاطب الثاني أن يتقدم على خطبة الأول إذا :
رضي الأول - رد الأول - ترك الأول- جميع ما سبق (ح3 ص11)


* * *

الراجية
07-05-2012, 07:34 AM
الفصل الصيفي عام 1432هـ
1. ........ هو عقد يعتبر فيه لفظ إنكاح أو تزويج :
النكاح (ح1 ص4) - الطلاق - الظهار - لاشيء مما ذكر

2. لو أن العاقد أخرس فلا يصح منه العقد ولو بإشارة واضحة :
صح – خطأ (ح5 ص16)

3. تعيين الزوجين من :
أركان النكاح (ح4 ص13) - شروط النكاح

4. العدالة في الولي من الشروط :
متفق عليها - مختلف فيها (ح8 ص26) - لاشيء مما ذكر


5. الكفاءة في النكاح هي :
المساواة (ح11 ص35)


6. حكم زواج الرجل من بنت الأخت :
يحرم (ح12 ص40) - يجوز - لاشيء مما ذكر

7. يحرم الزواج مصاهرة بمجرد العقد لـ :
زوجة الأب - زوجة الابن - أ+ب (ح13 ص42) - الربيبة

8. بعد أن حرم عام الفتح لم يحل هو :
زواج المتعة (ح19 ص62) – الشغار - لاشيء مما ذكر

9. إن تاب من ارتد بعد الدخول قبل انتهاء العدة :
يبطل الزواج - وقف الأمر على انقضاء العدة - على نكاحهما (ح23 ص77)

10. أقل المهر :
لا حد لأقله (ح24 ص79) - 4000 درهم- 3000 درهم - عشرة دراهم

11. أقسام الغضب :
ثلاثة (ح36 ص125) – سبعة – ستة - أربعة

12. إن طلق من زوجته يد أو أصبع :
لا يقع الطلاق - يقع على جميعها (ح40 ص140) - يقع اليد أو الأصبع

13. الإيلاء من السكران والمريض مرض يرجى برؤه :
يصح منهما (ح50 ص178) - لا يصح منهما – لا شيء مما سبق

14. العنين هو :
العجز عن وطء (ح20 ص66)

15. إذا ثبت عنته بإقراره أو بينه :
أجل سنة (ح20 ص66) - أجل شهر - يفسخ العقد - أجل أسبوع

16. يصح الطلاق من الأخرس بإشارة مفهومة :
صح (ح38 ص131) - خطأ

17. بناء على رأى مؤلف الروض المربع : إذا اسلم أحد الزوجين غير الكتابيين كالمجوسيين يسلم احدهما قبل الدخول :
يبطل الزواج (ح23 ص75) - استدامة الزواج - كراهة الزواج - ب+ج

18. قال شيخ الإسلام " النكاح الذي حرم بعد عام الفتح لم يحل هو :
زواج المتعة (ح19 ص62) - الشغار - لاشيء مما ذكر

19. قال الوزير ابن هبيرة في من طلق من زوجته عضواً قال مالك والشافعي وأحمد إذا قال لزوجته يدك أو رجلك إصبعك من جميع الأعضاء المتصلة :
لا يقع الطلاق - يقع على جميعها (ح40 ص140) - يقع اليد أو الأصبع

20. الخلع مابين الزوج والزوجة ...... من الحقوق كالمهر والنفقه :
لا يسقط (ح35 ص119) - يسقط- يكره - يستحب

21. ذكر مؤلف الروض المربع انه لو قال إن تزوجت امرأة أو فلانة فهي طالق فإنه :
يقع الطلاق بتزوجها - لم يقع بتزوجها (ح43 ص149) – لاشيء مما سبق
أو. إذا قال هي طالق إن تزوجتها :
يقع الطلاق بزواجه منها - لا يقع الطلاق بزواجه منها (43 ص149)

22. إذا أجل الصداق أو بعضه كنصفه أو ثلثه :
صح التأجيل (ح24 ص81)

23. لو قال زوجتكها إذا كانت بنتي أو إن انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك :
فأنه يصح النكاح (ح18 ص61) - لا يصح النكاح – لاشيء...

24. الشهادة شرط من شروط النكاح :
باتفاق العلماء - عند جمهور العلماء (ح11 ص34) - عند الحنابلة فقط - عند المالكية فقط

25. عمر ابن أبي سلمة تولى ولاية تزويج :
أمه (ح8 ص27) - أخته - خالته

26. من أركان النكاح :
الإيجاب - القبول - الزوجان الخاليان من الموانع - جميع ما سبق (ح4 ص13)


* * *

الراجية
07-05-2012, 07:34 AM
ف1 عام 1433هـ (طالبات)
1. من شروط النظر للمخطوبة :
الرغبة في نكاح المرأة - أن يغلب على ظنه إجابته - ألا
يخلو بها - جميع ما سبق (ح2 ص7)

2. حكم نظر غير المحرم للأجنبية قصداً :
مكروه - مباح – محرم (ح2) - لا شيء مما سبق

3. للسيد أن يزوج إماءه بغير إذنهن :
صحيحة (ح7 ص22) - خاطئة

4. لا يصح النكاح إذا اكره أحد الزوجين عليه بغير حق كالبيع :
صحيحة (ح6 ص19) - خاطئة

5. من شروط الولي :
أن يكون متزوجاً - أن يكون قاضياً - أن يكون ذكراً (ح8 ص25) - جميع ما سبق

6. يشترط في وكيل الولي ما يشترط في :
الولي (ح10 ص32) - القاضي - لا شيء مما سبق

7. قال تعالى (حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم) قوله وأخواتكم يشمل :
جميع الأخوات شقيقة كانت أو لأب أو لأم (ح12 ص40) - الأخوات الشقيقات فقط - الأخوات لأب فقط - الأخوات لأم فقط

8. حكم قول الذكر الوارد عند وطء الرجل لزوجته :
واجب - مباح – سنة (ح30 ص102) - لا شيء مما سبق

9. ذكر مؤلف الروض المربع أن المعتبر من الشروط في النكاح ما كان في صلب العقد أو اتفق الزوجان عليه .... :
بعد العقد - قبل العقد (ح17 ص55) - لا شيء مما سبق

10. إذا كان الفسخ للعيب قبل الدخول بالمرأة فإنه :
لا مهر لها (ح21 ص70) - لها كل المهر - لها نصف المهر

11. الجنون من العيوب المشتركة بين الرجال والنساء :
صحيحة (ح20 ص67) - خاطئة

12. إذا أسلمت المرأة تحت كافر بعد الدخول وقف الأمر على انقضاء العدة ، فإن أسلم الزوج في أثناء العدة :
دام النكاح بينهما (ح23 ص76) - يفرق بينهما - لا شيء مما سبق

13. التفويض ينقسم إلى :
3 أقسام - 4 أقسام – قسمين (ح26 ص87) - لا شيء مما سبق

14. إذا دعي الشخص إلى وليمة وكان صومه واجباً :
حضر وجوباً ودعاً استحباباً (ح28 ص94) - حضر استحباباً ودعاً وجوباً - حضر وجوباً ودعاً وجوباً - حضر استحباباً ودعاً استحباباً

15. ما يكون بين الزوجين من الألفة والانضمام يسمى :
العشرة (ح29 ص97) - الرجعة - النشوز - الإيلاء

16. حكم وطء المرأة في دبرها :
محرم (ح30 ص100) - مكروه - مباح - لا شيء مما سبق

17. بناء على رأي مؤلف الروض المربع يسقط حق الزوجة في القسم والنفقة إذا :
أبت السفر معه - إذا سافرت بلا إذنه - أبت المبيت في فراشه - جميع ما سبق (ح31 ص106)

18. حكم العزل عن الحرة بغير إذنها :
مكروه - محرم (ح30 ص100) - مستحب - مباح

19. قال مؤلف الروض المربع فيمن له أكثر من زوجة (ويحرم عليه أن يدخل إلى غير ذات ليله فيها إلا لضرورة وفي نهارها إلا لحاجة) فأن لبث أو جامع ... :
لزمه القضاء (ح31 ص106) - لا يلزمه شيء - لا شيء مما سبق

20. اختار شيخ الإسلام بن تيميه أن الخلع يعتبر :
فسخاً بكل حال (ح33 ص114) - طلاقاً بكل حال - ليس طلاق ولا فسخ

21. الطلاق في نكاح باطل :
لا يقع (ح36 ص124) - يقع - لا شيء مما سبق

22. بناء على رأي مؤلف الروض المربع إذا استثنى الزوج بقلبه من عدد الطلقات بأن قال : هي طالق ثلاثاً ونوى إلا واحدة :
وقعت الثلاث (ح41 ص143) - وقعت طلقتين - لم يقع شيء

23. إذا فعل الشخص الأمر المحلوف عليه مكرهاً :
حنث لإضافة الفعل إليه - لم يحنث لعدم إضافة الفعل إليه (ح47 ص165)

24. قال ابن القيم: الأولى ...... بل يكره أو يحرم إيقاع الطلاق بسبب الشك :
استبقاء النكاح 0ح48 ص169) - عدم استبقاء النكاح - لا شيء مما سبق

25. إعادة مطلقه غير بائن إلى ما كانت عليه بغير عقد ، هذا تعريف :
الرجعة (ح49 ص172) - إيلاء - الطلاق - النكاح


* * *

الراجية
07-05-2012, 07:36 AM
ف1 عام 1433هـ (طلاب)
1. يجب النكاح على من يخاف الزنا بتركه :
صح (ح1 ص5) - خطأ


2. قال مؤلف الروض المربع (.... النكاح ممن يحسن اللغة العربية بغير لفظ زوجت أو نكحت) :
ولا يصح (ح4 ص14) - ويصح - ينبغي أن يكون - لاشي مما ذكر

3. المذهب عند الحنابلة أنه إذا تقدم القبول على الإيجاب :
لم يصح (ح5 ص16) – يصح

4. تعيين الزوجة يكون بـ :
التسمية - الصفة المميزة - الإشارة - جميع ما ذكر (ح5 ص18)


5. قال شيخ الإسلام ابن تيميه (..... إلزام الولد بنكاح من لا يريد) :
للأبوين - ليس للأبوين (ح6 ص20) - للأب فقط - للأم فقط

6. الراجح أنه يقدم من الأولياء في تزويج المرأة :
أخوها – أبوها (ح8 ص26) - عمها - جدها

7. من أسباب انتقال ولاية النكاح :
العضل - عدم الأهلية - الغيبة المنقطعة - جميع ما ذكر (ح10 ص30)

8. حكم النكاح بغير شهود عند الحنابلة :
يصح - لا يصح (ح11 ص34)


9. الراجح أن الكفاءة :
من شروط النكاح - ليست من شروط النكاح (ح11 ص35) - لاشي مما سبق

10. من الأمور المعتبرة في النكاح :
الدين - العدل - الولي - أ + ب
** إن كان المقصود المعتبرة في الكفاءة فهو الدين (ح11 ص35) .

11. يحرم من الرضاع ما يحرم بالنسب :
صح (ح31 ص41) - خطأ


12. مضت السنة في المتلاعنين أن ..... ثم لا يجتمعان أبداً :
يفرق بينهما (ح12 ص40) – لا يفرق بينهما - يرجمان - يسجنان

13. حكم نكاح الخنثى المشكل المتبين أمره :
يصح (ح16 ص54) – لا يصح - لاشي مما سبق
** لم يذكر المتبين أمره ، كذلك ذكر في (ح20 ص67) .
14. الصحيح من أن مذهب الحنابلة أنه إذا شرطت المرأة طلاق ضرتها :
شرط صحيح - شرط باطل (ح17 ص55) - لاشيء مما سبق

15. الباسور من العيوب :
الخاصة بالرجال - الخاصة بالنساء - المشتركة بينهما (ح20 ص67)

16. إذا حضر الشخص لوليمة غير عالم بالمنكر ثم علم به أزاله وجلس بعد لك :
صح (ح29 ص96) - خطا

17. أختار شيخ الإسلام ابن تيميه أن الخلع يعتبر :
فسخاً بكل حال (ح33 ص114) - طلاقاً بكل حال - ليس بطلاق ولا فسخ

18. الغضب الذي يزيل العقل بحيث لا يشعر صاحبه ما يقول :
لا يقع به الطلاق (ح36 ص125) - يقع به الطلاق - لاشي مما ذكر


19. إذا قال الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي ونوى الطلاق فأنه يكون :
طلاقاً – ظهاراً (ح38 ص135) - لعاناً

20 : حكم استثناء الكل أو أكثر من النصف في الطلاق عند الحنابلة :
يصح – لا يصح (ح41 ص142) - فيه تفصيل


21. إذا قال الرجل لامرأته : أنت طالق إن شاء الله أو عبدي حر إن شاء الله فإنه بناء على رأي المؤلف الروض المربع :
لا يقع الطلاق والعتق - وقع الطلاق والعتق (ح46 ص162) - وقع الطلاق - وقع العتق

22. إذا قال الرجل لامرأتيه إحداكما طالق ونوى معينه :
طلقت المعينة (ح48 ص170) - يقرع بينهما - لم تطلق واحده منهما

23. حكم الإشهاد على الرجعة عند جمهور العلماء :
سنة (ح49 ص174) - شرط - ركن - لاشيء مما ذكر

24. إذا ادعت المطلقة انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاؤها فيه وأنكر المطلق انقضاء العدة فالقول :
قول المرأة (ح49 ص176) - قول الزوج - يقرع بينهما

25. حلف زوج يمكنه الوطء بالله تعالى أو صفته على ترك وطء زوجته في قبلها أبداً أو أكثر من أربعة أشهر تعريف لـ:
الرجعة – الإيلاء (ح50 ص178) - الظهار


* * *
انتهى .. والله الموفق
لا تنسونا من دعواتكم
أختكم/ هدوووء الدجى
* * *

أم الخير
07-05-2012, 10:13 AM
عدد نقاط بعض المسائل


****************************
حالات استثناء خطبة الرجل على خطبة أخيه / خمسة


أركان النكاح / ثلاثة


شروط النكاح / أربعة


تعيين الزوجين / بثلاثة أشياء


الطرفان اللذان يلزم رضاهما / * زوج مكلف * حرة عاقلة / ثيب


شروط الولي / سبعة


درجات ومراحل اختيار الولي / سبعة وبعدها السلطان


شروط الشهود / خمسة


الكفاءة تكون في / خمسة ( ليست شرطاً للنكاح لكنها شرطاً للزوم العقد )


تحريم مؤبد / 14 .. بالنسب7 ..بالسبب 7


شروط فاسدة في النكاح تبطل العقد / ثلاثة




على طريقة أختي المباركة ( بريق فراشة) أكمل بعض الأعداد:



تقسيم الفقه عند الفقهاء: 4 ( عبادات – معاملات – النكاح - الجنايات والحدود والقضاء).
أركان النكاح : 3 (الزوجان الخاليان من الموانع 0 الإيجاب – القبول ).
شروط النكاح ، استقرءها الفقهاء وذكر الأستاذ منها: 5 (تعيين الزوجين – الرضا منهما أو من يقوم مقامهما – الولي – الشهادة – الإعلان والإظهار والإشهار).
شروط الولي: 7 ( التكليف "بالغ عاقل" – ذكر – حر – الرشد – اتفاق الدين – العدالة – الأمانة).
يتم ترتيب الولي على: 8 درجات ( الأب "على الراجح" – الوصي – الجد – الابن – الأخ – العم – المولى – السلطان)
شروط الشهود: 5 ( عدليين – ذكرين – مكلفين – سميعين – ناطقين).
الكفاءة المعتبرة: 5 أشياء (الدين – منصب وهو النسب – الحرية – صناعة غير رزية – يسار).
الشروط في النكاح قسمان: صحيحة، وفاسدة، وكل قسم يتفرع لقسمين.
القسم الصحيح: 2 (ما يقتضيه العقد - ما ينتفع به أحدهما ).
القسم الفاسد، 2: نوع ما يبطل معه عقد النكاح من أصله: 3 أقسام (الشغار – المحلل - المتعة)،
ونوع يبطل الشرط وحده.
العيوب في النكاح: أقسامها 3 التي يثبت الخيار فيها لأحد الزوجين (خاصة بالرجل – خاصة بالمرأة – مشتركة)
العيوب الخاصة بالرجال: 4 ( المجبوب – بعض الذكر – عنين – الخصي).
العيوب الخاصة بالمرأة: 7 ( الرتق – القرن – العفل – الفتق- استطلاق البول والغائط – قروح سيالة – استحاضة دائمة ).
العيوب المشتركة بين الرجل والمرأة: 6 ( الباسور والناصور – الخنثى الواضح – الجنون – البرص والجذام – قرع الرأس المنكر الرائحة – روائح الفم).
مقدار الصداق: : يُسن من 400 إلى 500 درهم.
التالف في يد الزوج لا يخلو من 4 حالات (بفعل الله - بفعلها فضمانه عليها - - بفعله فعليه الضمان - بفعل أجنبي فلها الخيار بالرجوع على الأجنبي أو الزوج).
الشبهة 3 أقسام : عقد – اعتقاد – ملك.
أمارات النشوز: 3 ( يدعوها إلى فراشة وتأبى – تجيبه متبرمة – تخرج بغير إذنه ).
شروط الخلع: 9 (بذل العوض ممن يصح تبرعه الحر,الرشيد - زوج يصح طلاقه - غير هازل - عدم عضلها إن بذلته - وقوعه بصيغته - عدم نية طلاق - تنجيزه - وقوعه على جميع الزوجة - عدم الحيلة)
كنايات الطلاق: نوعان: ظاهرة وخفية، و الظاهرة: 15 لفظ. والخفية: 20 لفظ.
للحر: الزواج من 4، والتسري بأي عدد. و للعبد : الزواج من 2. ومن نصفه حر أو أكثر( المبعض): له الزواج من 3.
للحر أن يطلق زوجته: 3 طلقات. وللعبد: 2.
أنواع الشروط: 3 ( عقلي – شرعي – لغوي ).
شروط صحة الإيلاء: 5 ( زوج يمكنه الوطأ – الحلف بالله – ترك الوطأ في القبل – أكثر من 4 أشهر صريحة – يمكن وطأ الزوجة)
مدة الإيلاء: 4 أشهر


رزقنا الله وإياكم العلم النافع، والعمل الصالح، وزادنا من فضله

هدوء الدجى
07-05-2012, 10:25 AM
ما الفرق بين السؤالين التاليين ، فاختلفت الإجابة ؟؟


3 /حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض الصداق:

أ) لها ذلك

ب)‌ليس لها ذلك
ت)‌فيه تفصيل
ث)‌ لا شيء مما ذكر

ذكر صاحب الروض أن حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض صداقها الحال :

أ- لها ذلك

ب-ليس لها ذلك
ج-فيه تفصيل
د-لاشيءمما ذكر

ابو حسن
07-05-2012, 11:47 AM
ما الفرق بين السؤالين التاليين ، فاختلفت الإجابة ؟؟


3 /حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض الصداق:

أ) لها ذلك

ب)‌ليس لها ذلك
ت)‌فيه تفصيل
ث)‌ لا شيء مما ذكر

ذكر صاحب الروض أن حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض صداقها الحال :

أ- لها ذلك

ب-ليس لها ذلك
ج-فيه تفصيل
د-لاشيءمما ذكر



في السؤال الأول لم يحدد جعل الأمر على إطلاقه والصحيح أن هناك تفصيل .

في السؤال الثاني حدد امتناع المرأة بقبض الصداق الحال وفي هذه الحالة يجوز لها

الإمتناع حتى تقبض صداقها الحال ولها النفقة زمن منع نفسها لتقبض حالً المهر .

(فإن كان الصداق مؤجلاً ولم يحل ، أو حل قبل التسليم لم تملك منع نفسها ، لأنها رضيت بتأخيره

- كالثمن المؤجل - أو سلمت نفسها تبرعاً أي قبل الطلب بالحالٍ فليس لها بعد ذلك منعها أي منع

نفسها )

هدوء الدجى
07-05-2012, 11:54 AM
إذا اختلفوا في قدر الصداق وعينه .... فالقول قول الزوج أو وليه أو وارثه

إذا اختلفوا في جنس الصداق أو صفته أو قبضه ... القول قول الزوجة أو وليها أو وارثها



.. هذا ما ورد في الملخص والصحيح حسب المذكرة والمتن ..

(إن اختلف الزوجان أو وليهما .. في قدر الصداق أو عينه أو فيما يستقر به فقوله ، وكذا لو اختلفا في جنس الصداق أو صفته ) .. ثم قال : ( وإن اختلفا في قبضة فقولها ) أي الزوجة .
فيكون قول الزوجة عند الاختلاف في القبض فقط

هدوء الدجى
07-05-2012, 11:59 AM
ابو حسن
جزاكم الله خيرا
وضح موضع الاشكال في السؤالين

أبو أسامة الشمري
07-05-2012, 12:03 PM
ما الفرق بين السؤالين التاليين ، فاختلفت الإجابة ؟؟


3 /حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض الصداق:

أ) لها ذلك

ب)‌ليس لها ذلك
ت)‌فيه تفصيل
ث)‌ لا شيء مما ذكر

ذكر صاحب الروض أن حكم منع المرأة نفسها حتى تقبض صداقها الحال :

أ- لها ذلك

ب-ليس لها ذلك
ج-فيه تفصيل
د-لاشيءمما ذكر


السؤال الأول إذا كان الصدَاق مؤجلا بعد الدخول ... إلخ
السؤال الثاني إذا كان الصداق حالاّ قبل الدخول بها ...

بريق فراشة
07-05-2012, 12:17 PM
هنا الإجابة ليست جميع ما ذكر لأن فقرة أ ليست منفيه


يعني المفروض ان فقرة أ ان لا تجيبه للإستمتاع




جزاكم الله خيرا تم تعديل الإجابة .. نعوذ بالله من العجلة .. انتبهوا لاتستعجلون



من علامات النشوز:



أ) أن تجيبه للاستمتاع
ب) أن تجيبه متثاقلة
ج) جميع ما ذكر.

بريق فراشة
07-05-2012, 12:24 PM
وضعت هذه الأسئلة التي أشكلت علي في تدارس فأجاب عنها الأستاذ مشكورا



إذا شرط ألا مهر لها , فهذا يشبه :
نكاح المتعة - نكاح الشغار - نكاح المحلل - الكل خطأ



اليتيمة في الشرع من لا أب لها :
صحيح – خطأ



إذا أسلمت المرأة تحت كافر بعد الدخول وقف الأمر على انقضاء العدة ، فإن أسلم الزوج في أثناء العدة :
دام النكاح بينهما - يفرق بينهما - لا شيء مما سبق

هدوء الدجى
07-05-2012, 12:29 PM
جزاك الله خيرا .. بريق .. وفتح الله لك فتوح العارفين العالمين

ابو حسن
07-05-2012, 12:38 PM
الأخت هدوء الدجى

السؤال الأول / ليس للمرأة أن تمتنع على كل حال فهناك تفصيل فإن كان الصداق حالاً جاز لها الإمتناع حتى تقبض صداقها .
وإن تم الإتفاق على أن يكون الصداق مؤجلاً فلا يحق لها الإمتناع .

السؤال الثاني / تم التوضيح في نفس السؤال بكلمة (حال) فما دام الصداق حال وليس مؤجلاً فيجوز لها الإمتناع ولها
النفقة زمن منع نفسها حتى تقبض حالً المهر .

بريق فراشة
07-05-2012, 01:12 PM
آمين ياهدوء وإياك ياكريم وكل من قرأ

إن طلقها قبل الدخول أو الخلوة فلها نصف الصداق

وإن طلقها أي المفوضة أو من سُمي لها مهر فاسد قبل الدخول والخلوة فلها المتعة

بريق فراشة
07-05-2012, 01:21 PM
وجدت هذا السؤال

أعم ألفاظ الفراق عند الفقهاء
أ-الطلاق
ب-الفسخ
ج-الخلع
د-الفراق
لست متأكدة


هنا أسئلة من اللقاءات الماضية
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8498

وَدَق البَيـآن
07-05-2012, 01:29 PM
لم اجد الأجابات

15.تستحق المفوضه نصف المهر:
-إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول

12-تكون الرجعه :
-باللفظ - بالوطء - النيه -الأول والثاني

بريق فراشة
07-05-2012, 01:39 PM
لم اجد الأجابات

15.تستحق المفوضه نصف المهر:
-إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول

12-تكون الرجعه :
-باللفظ - بالوطء - النيه -الأول والثاني

تستحق المفوضه نصف المهر:
-إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول

(وينتصف المسمى بفرقة من قِبلِه, ويسقط كله بفرقة من قِبلِها. .حلقة 27)


تكون الرجعه :
-باللفظ - بالوطء - النيه -الأول والثاني
الحلقة 49

هدوء الدجى
07-05-2012, 01:40 PM
لم اجد الأجابات





15.تستحق المفوضه نصف المهر:

-إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول
يسقط المهر إذا كانت الفرقة من قبلها (حلقة 27)
12-تكون الرجعه :
-باللفظ - بالوطء - النيه -الأول والثاني





إجابتين يا ودق اتفقت بريق ، وهدوء اعتمدي الإجابة

بريق فراشة
07-05-2012, 01:50 PM
بارك الله فيك ياهدوء وجعلكِ سباقة لكل خير



*ذكر صاحب الروض أنه إن تلف المهر المعين قبل القبض :
أ-من ضمان المرأة مطلقًا
ب-من ضمان المرأة إلا أن يمنعها زوجها قبضه فيضمنه
ج-ضمان الرجل
د-جميع ماذكر

أذكر من سأل عن هذا السؤال .. لماذا يكون من ضمان المرأة وهو قبل القبض ؟..والإجابة لإنها ملكته بمجرد العقد

الحاتم
07-05-2012, 01:53 PM
ورد في أجوبة اختنا هدوء أن (تعيين الزوجين) من اركان النكاح والصحيح انه من الشروط

فلة
07-05-2012, 01:55 PM
إجابتين يا ودق اتفقت بريق ، وهدوء اعتمدي الإجابة


بريق فراشة ، وهدوووء الدجى

يلا اتفقوا

إيش الإجابة الصحيحة ؟؟؟

منير الشهيب
07-05-2012, 01:58 PM
اسال الله ان يوفق الجميع لكل خير وارجوا بطرح مناقشات الدكتور الاخيرة

بريق فراشة
07-05-2012, 01:59 PM
بريق فراشة ، وهدوووء الدجى

يلا اتفقوا

إيش الإجابة الصحيحة ؟؟؟

فلة اجاباتنا متماثلة .. يعني زي بعض : )

بريق فراشة
07-05-2012, 02:04 PM
اسال الله ان يوفق الجميع لكل خير وارجوا بطرح مناقشات الدكتور الاخيرة


http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=98017&postcount=68


http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=98020&postcount=69

وَدَق البَيـآن
07-05-2012, 02:07 PM
بريق ..هدوء

اجزل الله لكم الأجر

و المثوبه

بريق فراشة
07-05-2012, 02:08 PM
[والإيجاب: هو اللفظ الصادر من الولي أو من يقوم مقامه]
[و القبول: هو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه]



درجات الولي بالترتيب
1. الأبوة 2. الوصي 3. الجد 4. البنوة 5. الأخوة 6. العمومة 7. المولى

الخنساء
07-05-2012, 02:14 PM
1- إن قالت من قال لها: إن شئت فأنت طالق : "قد شئت إن شئت"؛ فشاء :
- تطلق - لاتطلق


هذل السؤال أشكل علي

بريق فراشة
07-05-2012, 02:16 PM
مالجواب هنا ؟

على قول صاحب الروض إذا شرطت طلاق ضرتها فهو شرط
صحيح - فاسد - أوب

بريق فراشة
07-05-2012, 02:18 PM
1- إن قالت من قال لها: إن شئت فأنت طالق : "قد شئت إن شئت"؛ فشاء :
- تطلق - لاتطلق


هذل السؤال أشكل علي

صحيح لاتطلق لأنها لم تشاء هي بل علقت طلاقها على شرط وهو مشيئة زوجها

الخنساء
07-05-2012, 02:22 PM
صحيح لاتطلق لأنها لم تشاء هي بل علقت طلاقها على شرط وهو مشيئة زوجها





لكنه قال : فشاء ، كيف لا تطلق؟

ابو حسن
07-05-2012, 02:26 PM
أضم صوتي لصوت الأخت الخنساء

بنت القصيم
07-05-2012, 02:27 PM
7. إذا تم الخلع بسبب عيب من الزوج أو الزوجة :
فلا مهر لها - لها نصف المهر - مهر المثل

10. من الأمور المعتبرة في النكاح :*
الدين - العدل - الولي - أ + ب*
** إن كان المقصود المعتبرة في الكفاءة فهو الدين (ح11 ص35) .

مالحل هنا جزاكم الله خيرا

هدوء الدجى
07-05-2012, 02:28 PM
مالجواب هنا ؟

على قول صاحب الروض إذا شرطت طلاق ضرتها فهو شرط
صحيح - فاسد - أوب


أما المذهب وهو قول الجمهور أنه لا يصح

فلة
07-05-2012, 02:28 PM
فلة اجاباتنا متماثلة .. يعني زي بعض : )

ظنيت إجابتك اللي باللون الأزرق !!!!

^_^

بريق فراشة
07-05-2012, 02:29 PM
لكنه قال : فشاء ، كيف لا تطلق؟




إذا قالت له: " شئتُ إن شئتَ " فهنا شرطت مشيئته وشرط المشيئة ليس بمشيئة فلا تكون طالقاً ،
فهي لم تقل: " شئت " لكنها علقت مشيئتها بمشيئته فهذا شرط وليس بمشيئة وعليه فلا طلاق.

منتسبه نت
07-05-2012, 02:42 PM
7. إذا تم الخلع بسبب عيب من الزوج أو الزوجة :
فلا مهر لها - لها نصف المهر - مهر المثل

10. من الأمور المعتبرة في النكاح :*
الدين - العدل - الولي - أ + ب*
** إن كان المقصود المعتبرة في الكفاءة فهو الدين (ح11 ص35) .

مالحل هنا جزاكم الله خيرا





ارجو حل الأسئله

فلة
07-05-2012, 02:54 PM
7. إذا تم الخلع بسبب عيب من الزوج أو الزوجة :
فلا مهر لها - لها نصف المهر - مهر المثل

10. من الأمور المعتبرة في النكاح :*
الدين - العدل - الولي - أ + ب*
** إن كان المقصود المعتبرة في الكفاءة فهو الدين (ح11 ص35) .

مالحل هنا جزاكم الله خيرا

1/ لامهر لها ، لا تستحق المرأة شيئا بالخلع ، بل هي من تدفع العوض.

2/ يبدو أن صياغة السؤال غير دقيقة ، وإن كان المقصود الكفاءة فهو على ماقلت.

والله اعلم.

بريق فراشة
07-05-2012, 02:59 PM
اللهم إنا نستودعك ماقرأنا وماحفظنا ومافهمنا ونسألك أن ترده إلينا عند حاجتنا إليه

نستودعكم الله .. لاتنسونا من دعائكم ولكم بمثل

فائدة .. مما قرأت أن شرب الماء وقت الاختبار يزيد التركيز ..إلا من كان صائمًا ^-^
وادخلوا وأنتم على وضوء

بالتوفيق للجميع

بنت القصيم
07-05-2012, 02:59 PM
فلة مشكورة يا قلبي

سدد الله خطاك وبارك فيك

ابو حسن
07-05-2012, 03:17 PM
بالتوفيق للجميع

طرفة
07-05-2012, 03:18 PM
أسأل اله التيسير للجميع

موفقين وجزاكم الله خير
ولن أنساكم من الدعاء بالفتح وأنا على ورقة الأختبار بإذن الله

بوركتم

فلة
07-05-2012, 03:34 PM
14. إذا شرط ألا مهر لها , فهذا يشبه :
نكاح المتعة - نكاح الشغار - نكاح المحلل - الكل خطأ

ما الإجابة ؟؟

أبو أسامة الشمري
07-05-2012, 03:57 PM
14. إذا شرط ألا مهر لها , فهذا يشبه :
نكاح المتعة - نكاح الشغار - نكاح المحلل - الكل خطأ

ما الإجابة ؟؟

في مشاركة سابقة للأخت بريق
تقول أنها سألت الأستاذ عن هذا السؤال
فقال الجواب : نكاح الشغار

علي آل سلمان
07-05-2012, 04:00 PM
14. إذا شرط ألا مهر لها , فهذا يشبه :
نكاح المتعة - نكاح الشغار - نكاح المحلل - الكل خطأ

ما الإجابة ؟؟

هذا من الأسئلة التي طرحتها اختنا بريق فراشة على الاستاذ محمد

وهي موجودة في المدارسة وكان الجواب نكاح الشغار

ابو طالع
07-05-2012, 04:08 PM
الهم اني سالك فتحا وتوفيقا اللجميع

ابو طالع
07-05-2012, 04:19 PM
ابو اسامه مساك الله بخير اسال الله لي لك التوفيق والنجاح في الدنيا والاخره ولك مني جزيل اشكر على جهودكم

الحاتم
07-05-2012, 05:14 PM
وفق الله الجميع لكل خير.