المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اختبار التفسير م5 ف1 الأحد 30/1/1433هـ



أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 04:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم : الأحـد .
التاريخ : 30/1/1433 هـ .
اختبار : مادة الـتـفـسـيـر للمستوى الخامس - في الفصل الدراسي الأول من عام 1432-1433 هــ

سنتدارس في هذا الموضوع أسئلة اختبار الطالبات وَ الطلاب و نناقشها بعد الاختبار - إن شاء الله - .

نـرجـو عــدم كـتـابة ردّ قـبـل الطـالـبـات .

نسأل الله أن يكتب للجميع التوفيق والنجاح والفلاح في الدنيا والآخرة .

همتي لأمتي1
25-12-2011, 04:56 PM
الحمد لله الأسئلة سهلة

معنى السائحون:
المسافرون
الصائمون
.....




2- قرأ ميّتا:
ابن كثير ونافع
نافع
السبعةعدا ابن عمرو
حمزة وابن عامر



3-يسبحونه:
يذكرونه
ينزهونه ويعظمونه
يسجدون له

4-ان الله مع الصابرين)العامة :
صح
خطأ

متابع
25-12-2011, 04:59 PM
جزاك الله خيرا أختي همتي

هل الأسئلة من أسئلة الفصول السابقة ؟

بندر العمري
25-12-2011, 05:02 PM
السؤال والاجابة كافية

بندر العمري
25-12-2011, 05:04 PM
ماهو حل هذا السؤال

٣-يسبحونه:
يذكرونه
ينزهونه ويعظمونه
يسجدون له

همتي لأمتي1
25-12-2011, 05:04 PM
نعم الأسئلة مما سبق من الختبارات

متابع
25-12-2011, 05:06 PM
نعم الأسئلة مما سبق من الختبارات

بشرك ِ الله بالجنة

همتي لأمتي1
25-12-2011, 05:06 PM
فأن جنحواللسلم:
نسخت بأية السيف
محكمة
لكفارالعرب
اليهود

بنت حائل
25-12-2011, 05:09 PM
كمن مثله : الكاف للتشبيه
بزعمهم / ودت عند العرب لغتان
مختلفآ : وقعت حال
الظلم: هو وضع الشيء في غير موضعه
عند كل مسجد : الصلاة
إن الله لا يحب المسرفين : إثبات صفة المحبة لله
الذي جاء بالسيف هو: سعد بن أبي وقاص

بنت حائل
25-12-2011, 05:11 PM
خرجوا بطرآ المقصود بهم : أبو جهل ومن معه
قراءة وإن يكن منهم : ابن كثير ونافع وابن عامر
إعراب درجة : تمييز
لاتقم على قبره : الدعاء له ودفنه

ابو لطيفه
25-12-2011, 05:13 PM
ماهو حل هذا السؤال

٣-يسبحونه:
يذكرونه
ينزهونه ويعظمونهيسجدون له

بنت حائل
25-12-2011, 05:13 PM
لايرقبون : أتى بعده خيارات والجواب : يحتمل ميع ماسبق
عاهدت منهم : للتبعيض
يريدون ان يخدعوك: المقصود بهم يهود بنو قريضة
حكم جنحوا للسلم : محكم غير منسوخ

بنت حائل
25-12-2011, 05:15 PM
هناك سؤال جوابه : بين الجهر والخافتهنسيت صيغته

ابو لطيفه
25-12-2011, 05:17 PM
جزاكي الله خير الجزاء يابنت حايل

بنت حائل
25-12-2011, 05:18 PM
بعد عامهم هذا : سنة تسعة

سعود الحداد
25-12-2011, 05:18 PM
الاسئله ان شالله سهله

بنت حائل
25-12-2011, 05:19 PM
جزاكي الله خير الجزاء يابنت حايل


وفيك بارك

واعذروني ع التقصير

كتبت الأسئلة ع عجالة

العياشي
25-12-2011, 05:22 PM
وفقكم الله جميعا


وجزاكم جميعا على قدر نياتكم

سعود الحداد
25-12-2011, 05:23 PM
لكن معني فسيحو
ماهو انطلقو امنين موجود بالحلقه 20 صفحه 79

همتي لأمتي1
25-12-2011, 05:24 PM
{اعظم درجة}درجة
صفة
تمييز
مستثنى


{مختلفا}:
حال

مستثنى

بنت حائل
25-12-2011, 05:26 PM
لكن معني فسيحو
ماهو انطلقو امنين موجود بالحلقه 20 صفحه 79



المشهور في معنى السائحون : الصائمون

همتي لأمتي1
25-12-2011, 05:27 PM
{ألا تقاتلون قوما}

كفار قريش في صلح الحديبية

يهود بني قريضة

يهود بني النضير

بنت حائل
25-12-2011, 05:29 PM
{ألا تقاتلون قوما}

كفار قريش في صلح الحديبيةيهود بني قريضة

يهود بني النضير

ابو حسن
25-12-2011, 05:30 PM
الله يعطيكم العافية نتفاءل بالخير

همتي لأمتي1
25-12-2011, 05:30 PM
}دون الجهر من القول}:
الخفض

الرفع قليلا

بين الجهر والمخافتة

التؤدة

حمزاوي
25-12-2011, 05:31 PM
اسأل الله لنا ولكم التوفيق باين من الاسئلة بأنها ليست بالصعبة ولا السهلة ولكن فيها شيء من اسئلة الاعوام الماضية وهذا يجعلها سهلة ما

أمة الرحيم
25-12-2011, 05:33 PM
معنى ذات بينكم مالخيار الصحيح ؟

هدوء الدجى
25-12-2011, 05:34 PM
لكن معني فسيحو
ماهو انطلقو امنين موجود بالحلقه 20 صفحه 79


هذه (فسيحوا في الأرض) أما السؤال فهو عن الآية (التائبون العابدون الحامدون السائحون)
الحلقة 32/ السائحون .. المشهور أنه الصائمون

Queen-Eyes
25-12-2011, 05:34 PM
1/ قرا قولة ( اومن كان ميتا ) :
نافع وابن عمر
نافع
السبعه عدا ابن عامر
ابن كثير وحمزه

2/ الكاف في قوله ( كمن مثله ) :
كاف تشبيه
عاطفه
شرطيه
ظرف زمان

3/ الضم والفتح في الزاي في قوله ( بزعمهم ) لغتان عند العرب على حد سوا :
صح
خطا

4/ يطلق الزعم على :
القول الباطل
الظن الخاطئ
الكذب والافترا
يحتمل الجميع

5/ اعراب قولة مختلفا :
صفه
خبر
حال
مستثنى

6/تعريف الظلم :
شدة الانتقام
الكفر
وضع الشي في غير وصفه
شدة العذاب

7/المراد بقوله تعالى ( عند كل مسجد ) :
المسجد الحرام
المسجد النبوي
الصلاه
صلاة النافله

8/ دل قوله ( انه لايحب المسرفين ) على اثبات صفة المحبه لله :
صح
خطا

9/ معنى قوله ( ودون الجهر من القول ) :
بالخفض
بالرفع قليلا
بين الجهر والمخافته
بالتؤه

10/معنى ويسبحونه :
يسجدون له
يذكرونه
ينزهونه ويعظمونه
يخافون منه

11/ الذي جا بالسيف يوم بدر الى الرسول :
سعد بن وقاص
عمرو بن العاص
ابو عبيده الجراح
حمزه بن عبدالمطلب

12/ معنى قوله ( ذات بينكم ) :
قسمة الغنائم
حل الخلافات
حقيقة وصلكم
الاستعداد للاجهاد

13/ المراد بالمعيه ( ان الله مع الصابرين ) العامه :
صح
خطا

14/ المراد بالذين خرجوا بطرا ورئا الناس :
ابو جهل ومن معه
ابو سفيان ومن معه
الوليد بن المغيره
اميه بن مخلف

15/ الراجح في ( من ) من قوله تعالى ( الذين عهدت منهم ) :
صله
تبعيض
بمعنى مع
للتعليل

16/ حكم قوله ( وان جنحوا للسلم فاجنح لها ) :
منسوخ باية السيف
في اهل الكتب
خاص بالكفار العرب
محكم غير منسوخ

17/ الحديث في قوله ( وان يردون ان يخدعوك ):
كفار قريش
يهود بني قريضه
يهود خيبر
هوزان وثقيف

18/ قرا قوله ( وان يكن منكم ) بالتاء :
ابن كثير ونافع
حفص وابن عامر
ابن كثير ونافع وبن عامر
ابن عامر وعمرو

19/ معنى قوله لايرقبون :
لايحفظون
لايخافون
لايراعون
يحتمل ماسبق

20/ نزل قوله تعالي ( لاتقتلون قوما ) في :
قريش لما نقضوا عهد الحديبيه
يهود بني قريظه
يهود بني قنيقاع
يهود بني النظير

21/ اعراب درجه في قوله ( اعظم درجه ) :
حال
تمييز
مستثى
صفه

22/ المراد بقوله بعد عامهم هذا :
سنة 7
سنة 8
سنة 9
سنة 10

23 / نزل قوله ( ان عدة الشهور عند الله ) الايه :
فتح مكه
خيانة اليهود
نسي العرب
الغدر ونقض العهود

24/ معنى قوله ( ولا تقم على قبره ) :
الدعاء عند القبور
ان يتولى دفنه
الدعاء له ودفنه
جمع الناس له

25/ المشهور في معنى قوله ( السئحون ) :
المسافرون
الصائمون
الغزاه
طلاب العلم


...................................

وصلــــــــى الله على نبيه محمد افضل الصلاة وافضل التسليـــــم

بنت حائل
25-12-2011, 05:35 PM
معنى ذات بينكم مالخيار الصحيح ؟


حقيقة وصلكم

همتي لأمتي1
25-12-2011, 05:35 PM
{ذان بينكم}:

حل الخلافات

قسمة الغنائم

حقيقة وصلكم

حليتها كذا مدري صح أو لا

أمة الرحيم
25-12-2011, 05:36 PM
الخيارات بينها تشابه بل تحتمل نفس المعنى

همتي لأمتي1
25-12-2011, 05:40 PM
أسئلة الطابات للتفسيرم5 مع الإجابات الفصل الأول 1433


1/ قرا قولة ( اومن كان ميتا ) :
نافع وابن عمر
نافع
السبعه عدا ابن عامر
ابن كثير وحمزه

2/ الكاف في قوله ( كمن مثله ) :
كاف تشبيه
عاطفه
شرطيه
ظرف زمان

3/ الضم والفتح في الزاي في قوله ( بزعمهم ) لغتان عند العرب على حد سوا :
صح
خطا

4/ يطلق الزعم على :
القول الباطل
الظن الخاطئ
الكذب والافترا
يحتمل الجميع

5/ اعراب قولة مختلفا :
صفه
خبر
حال
مستثنى

6/تعريف الظلم :
شدة الانتقام
الكفر
وضع الشي في غير وصفه
شدة العذاب

7/المراد بقوله تعالى ( عند كل مسجد ) :
المسجد الحرام
المسجد النبوي
الصلاه
صلاة النافله

8/ دل قوله ( انه لايحب المسرفين ) على اثبات صفة المحبه لله :
صح
خطا

9/ معنى قوله ( ودون الجهر من القول ) :
بالخفض
بالرفع قليلا
بين الجهر والمخافته
بالتؤه

10/معنى ويسبحونه :
يسجدون له
يذكرونه
ينزهونه ويعظمونه
يخافون منه

11/ الذي جا بالسيف يوم بدر الى الرسول :
سعد بن وقاص
عمرو بن العاص
ابو عبيده الجراح
حمزه بن عبدالمطلب

12/ معنى قوله ( ذات بينكم ) :
قسمة الغنائم
حل الخلافات
حقيقة وصلكم
الاستعداد للاجهاد

13/ المراد بالمعيه ( ان الله مع الصابرين ) العامه :
صح
خطا

14/ المراد بالذين خرجوا بطرا ورئا الناس :
ابو جهل ومن معه
ابو سفيان ومن معه
الوليد بن المغيره
اميه بن مخلف

15/ الراجح في ( من ) من قوله تعالى ( الذين عهدت منهم ) :
صله
تبعيض
بمعنى مع
للتعليل

16/ حكم قوله ( وان جنحوا للسلم فاجنح لها ) :
منسوخ باية السيف
في اهل الكتب
خاص بالكفار العرب
محكم غير منسوخ


هذا السؤال أرى أنه مشكل لأن الشيخ لم يتطرق هل منسوخ او لا، بل قال أنها عامة لا تخص اهل الكتاب ولا كفار العرب


17/ الحديث في قوله ( وان يردون ان يخدعوك ):
كفار قريش
يهود بني قريضه
يهود خيبر
هوزان وثقيف

18/ قرا قوله ( وان يكن منكم ) بالتاء :
ابن كثير ونافع
حفص وابن عامر
ابن كثير ونافع وبن عامر
ابن عامر وعمرو

19/ معنى قوله لايرقبون :
لايحفظون
لايخافون
لايراعون
يحتمل ماسبق

20/ نزل قوله تعالي ( لاتقتلون قوما ) في :
قريش لما نقضوا عهد الحديبيه
يهود بني قريظه
يهود بني قنيقاع
يهود بني النظير

21/ اعراب درجه في قوله ( اعظم درجه ) :
حال
تمييز
مستثى
صفه

22/ المراد بقوله بعد عامهم هذا :
سنة 7
سنة 8
سنة 9
سنة 10

23 / نزل قوله ( ان عدة الشهور عند الله ) الايه :
فتح مكه
خيانة اليهود
نسي العرب
الغدر ونقض العهود

24/ معنى قوله ( ولا تقم على قبره ) :
الدعاء عند القبور
ان يتولى دفنه
الدعاء له ودفنه
جمع الناس له

25/ المشهور في معنى قوله ( السئحون ) :
المسافرون
الصائمون
الغزاه
طلاب العلم


مشكورة أخت ‏Queen-Eyes

ســـــارة
25-12-2011, 05:46 PM
الحمد لله الحمد لله الحمد لله على التوفيق في اختبار اليوم فقد كنت متخوووفة منه

شكرا كوين شكرا همتي

على وضع الأسئلة وحلها

جزاكم الله خيـــرا

هدوء الدجى
25-12-2011, 05:47 PM
15/ الراجح في ( من ) من قوله تعالى ( الذين عهدت منهم ) :
صله
تبعيض
بمعنى مع
للتعليل

ابو طالع
25-12-2011, 05:51 PM
جزاكم الله خير

هدوء الدجى
25-12-2011, 05:51 PM
16/ حكم قوله ( وان جنحوا للسلم فاجنح لها ) :
منسوخ باية السيف
في اهل الكتب
خاص بالكفار العرب
محكم غير منسوخ

هذا لم يذكره الدكتور - عفا الله عنه - عند شرح الآية (حلقة15) وجدته في كتب التفسير
خلاف العلماء: هل الآية منسوخه أو محكمة ؟ والراجح أنها محكمه غير منسوخه

حنان المقاطي
25-12-2011, 05:52 PM
{ذان بينكم}:

حل الخلافات

قسمة الغنائم

حقيقة وصلكم

حليتها كذا مدري صح أو لا

بإذن الله صح انا بعد حليتها كذا الخيارات متشابهه

سلطانة العلماء
25-12-2011, 06:02 PM
[QUOTE=Queen-Eyes;76954]1/ قرا قولة ( اومن كان ميتا ) :
نافع وابن عمر
نافع
السبعه عدا ابن عامر
ابن كثير وحمزه

2/ الكاف في قوله ( كمن مثله ) :
كاف تشبيه
عاطفه
شرطيه
ظرف زمان

3/ الضم والفتح في الزاي في قوله ( بزعمهم ) لغتان عند العرب على حد سوا :
صح
خطا

4/ يطلق الزعم على :
القول الباطل
الظن الخاطئ
الكذب والافترا
يحتمل الجميع
5/ اعراب قولة مختلفا :
صفه
خبر
حال
مستثنى

6/تعريف الظلم :
شدة الانتقام
الكفر
وضع الشي في غير موضفه
شدة العذاب

7/المراد بقوله تعالى ( عند كل مسجد ) :
المسجد الحرام
المسجد النبوي
الصلاه
صلاة النافله

8/ دل قوله ( انه لايحب المسرفين ) على اثبات صفة المحبه لله :
صح
خطا

9/ معنى قوله ( ودون الجهر من القول ) :
بالخفض
بالرفع قليلا
بين الجهر والمخافته
بالتؤه

10/معنى ويسبحونه :
يسجدون له
يذكرونه
ينزهونه ويعظمونه
يخافون منه

11/ الذي جا بالسيف يوم بدر الى الرسول :
سعد بن وقاص
عمرو بن العاص
ابو عبيده الجراح
حمزه بن عبدالمطلب

12/ معنى قوله ( ذات بينكم ) :
قسمة الغنائم
حل الخلافات
حقيقة وصلكم
الاستعداد للاجهاد

13/ المراد بالمعيه ( ان الله مع الصابرين ) العامه :
صح
خطا
14/ المراد بالذين خرجوا بطرا ورئا الناس :
ابو جهل ومن معه
ابو سفيان ومن معه
الوليد بن المغيره
اميه بن مخلف

15/ الراجح في ( من ) من قوله تعالى ( الذين عهدت منهم ) :
صله
تبعيض
بمعنى مع
للتعليل

16/ حكم قوله ( وان جنحوا للسلم فاجنح لها ) :
منسوخ باية السيف
في اهل الكتب
خاص بالكفار العرب
محكم غير منسوخ
17/ الحديث في قوله ( وان يردون ان يخدعوك ):
كفار قريش
يهود بني قريضه
يهود خيبر
هوزان وثقيف

18/ قرا قوله ( وان يكن منكم ) بالتاء :
ابن كثير ونافع
حفص وابن عامر
ابن كثير ونافع وبن عامر
ابن عامر وعمرو

19/ معنى قوله لايرقبون :
لايحفظون
لايخافون
لايراعون
يحتمل ماسبق
20/ نزل قوله تعالي ( لاتقتلون قوما ) في :
قريش لما نقضوا عهد الحديبيهيهود بني قريظه
يهود بني قنيقاع
يهود بني النظير

21/ اعراب درجه في قوله ( اعظم درجه ) :
حال
تمييز
مستثى
صفه

22/ المراد بقوله بعد عامهم هذا :
سنة 7
سنة 8
[U]سنة 9[
/U]سنة 10

23 / نزل قوله ( ان عدة الشهور عند الله ) الايه :
فتح مكه
خيانة اليهود
نسي العرب
الغدر ونقض العهود

24/ معنى قوله ( ولا تقم على قبره ) :
الدعاء عند القبور
ان يتولى دفنه
الدعاء له ودفنه
جمع الناس له

25/ المشهور في معنى قوله ( السئحون ) :
المسافرون
الصائمون
الغزاه
طلاب العلم


...................................

هذه الإجابات الصحيحة بإذن الله

ضبعانـ
25-12-2011, 06:20 PM
3/ الضم والفتح في الزاي في قوله ( بزعمهم ) لغتان عند العرب على حد سوا :
صح
خطا
تخافت الأقاويل في حل هذا السؤال

ضبعانـ
25-12-2011, 06:28 PM
دعوووواتكم

ابوعهد
25-12-2011, 06:31 PM
تشكرون الله يجزاكم خير انا ماذاكرة عندي وفاه والله يعديهاء على خير

هدوء الدجى
25-12-2011, 06:38 PM
3/ الضم والفتح في الزاي في قوله ( بزعمهم ) لغتان عند العرب على حد سوا :
صح
خطا
تخافت الأقاويل في حل هذا السؤال


ليس على حد سواء إنما الفتح أكثر راجع الحلقة الثالثة
(قال : وهما لغتان عند العرب وإن كان الفتح هو الأكثر)

ابو حسن
25-12-2011, 06:38 PM
ابو عهد احسن الله عزاك وأسأل الله أن يعوضكم خيراً

بريق فراشة
25-12-2011, 06:47 PM
ابو عهد احسن الله عزاك وأسأل الله أن يعوضكم خيراً

سلطانة العلماء
25-12-2011, 07:21 PM
ليس على حد سواء إنما الفتح أكثر راجع الحلقة الثالثة
(قال : وهما لغتان عند العرب وإن كان الفتح هو الأكثر)

إذا كان السؤال هل هما لغتان عند العرب فالإجابة صح
إذا كان التركيز على لفظة ( على حد سواء ) مع أني لم انتبه لها في الاختبار فالجواب : خطأ
و يعتبر هذا تدقيق و تشديد ليس له داع و الله المستعان

فرحونه
25-12-2011, 07:23 PM
/ الضم والفتح في الزاي في قوله ( بزعمهم ) لغتان عند العرب على حد سوا :
صح
خطا
/تعريف الظلم :
شدة الانتقام
الكفر
وضع الشي في غير وصفه
شدة العذاب

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:03 PM
تشكرون الله يجزاكم خير انا ماذاكرة عندي وفاه والله يعديهاء على خير

أحسنَ الله عزاءَكم و غفر لميّتكم أخي أبا عهد .

أرجو أنك توفقتَ في الاختبار قبل قليل .

..

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:07 PM
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركا فيه .

انتهينا من اختبار التفسير و كان طـيّـبًا لمن قرأ أسئلة الفصول السابقة

سِوى أن الدكتور قد وضـَعَ ثلاثة أسئلة عن القراءات - وهي كثيرة نوعًا ما - ؛ و كلها حسب ذاكرتي لم تتكرر من أسئلة سابقة .
وهي المحك لمن أراد الامتياز :) ؛ طبعا أنا أوّلكم اجتهدتُ فيها اجتهادًا .
والحمدُلله على كل حال , فلم نكن نطمع بهذا قبل الاختبار ؛ فجزى الله الدكتور خيرًا .

..

همتي لأمتي1
25-12-2011, 08:08 PM
16/ حكم قوله ( وان جنحوا للسلم فاجنح لها ) :
منسوخ باية السيف
في اهل الكتب
خاص بالكفار العرب
محكم غير منسوخ

هذا لم يذكره الدكتور - عفا الله عنه - عند شرح الآية (حلقة15) وجدته في كتب التفسير
خلاف العلماء: هل الآية منسوخه أو محكمة ؟ والراجح أنها محكمه غير منسوخه

هذا السؤال يقدم عليه شكوى للعمادة

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:17 PM
ننتظرُ أحدًا كتبَ الأسئلة َ و إلا اجتهدت ُ في تذكرها سؤالا ً سؤالا ً :)

يا إخوة لا تحزنوا على أسئلة القراءات ؛ اخطأت ُ في سؤالين منها :)

ابو حسن
25-12-2011, 08:22 PM
اجتهد يا أبا أسامة الله يوفقك

أبو عبدالإله
25-12-2011, 08:23 PM
ننتظرُ أحدًا كتبَ الأسئلة َ و إلا اجتهدت ُ في تذكرها سؤالا ً سؤالا ً :)

يا إخوة لا تحزنوا على أسئلة القراءات ؛ اخطأت ُ في سؤالين منها :)

صراحة اليوم لخبطت لكن الحمد لله على كل حال

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:29 PM
الحلقة الأولى جاء منها ثلاثة أسئلة :

1- اسم الموصول الذين في قوله تعالى ( ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله ) يرجع إلى :
خيارات منها : عُبّاد الأصنام - الأصنام - سدنة الأصنام ...
والصحيح : الأصنام .

2- إعراب ( عدوًا ) في قوله تعالى ( عدوًا بغير علم ) :
أ- مفعول مطلق . ب- مفعول لأجله . ج- الوجهان جائزان .

3- الأمر في قوله تعالى ( فكلوا مما ذكر اسمُ الله عليه ) :
أ- الوجوب . ب- التخيير . ج- الإباحة .

..

ابو وسن الظفيري
25-12-2011, 08:32 PM
اخواني واخواتي الكرام
انا كتبت الاسئلة منذ 10 دقايق ولم اجدها وش الحل يا اخواني وخاصة الاخ الكريم الغالي ابو أسامه والله تعبت
وانا معزوم على مناسبة

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:35 PM
اخواني واخواتي الكرام
انا كتبت الاسئلة منذ 10 دقايق ولم اجدها وش الحل يا اخواني وخاصة الاخ الكريم الغالي ابو أسامه والله تعبت
وانا معزوم على مناسبة

جزاك الله خيرًا ؛ يبدو ان هناك خلل أصاب الصفحة حين أرسلت المشاركة .

اذهبْ إلى المناسبة و الأمر يسير إن شاء الله - تأتي في وقت ٍ لاحق و تكتبها وإنت مروّق :) -

..

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:37 PM
من الحلقة الثانية :
4- الراجح عدم جواز الاكل مما لم يُذكر اسم الله عليه نسيانا :
أ- صح . ب- خطأ .

من الحلقة الخامسة :
5- المراد بخطوات الشيطان :
خيارات والصحيح : مسالكَهُ و طرقـَهُ .

..

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:46 PM
أيضا من الحلقة الخامسة :

6- قرأ كلمة ( المعْز ) بفتح العين :
وضعَ الدكتور لنا عدة خيارات و أنا اخترتُ منها : أبو عمرو وابن كثير .
ويبدو أن إجاباتي صحيحة لأنه قال في المذكرة :
القراءة الأولى : قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي بفتح الميم وسكون العين .
القراءة الثانية : قرأ الباقون بفتحتين ( المَعَـز ) بفتح الميم وفتح العين .

إذن أبو عمرو وابن كثير استنتاجًا يكونان مع الباقين في القراءة الثانية - والله أعلم - .

أبوشماء
25-12-2011, 08:47 PM
(للسلم) بكسر السين ؟
أبو بكر عن عاصم

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:51 PM
(للسلم) بكسر السين ؟
أبو بكر عن عاصم

نعم كما قلت ؛ وأنا اخطأت في جوابه .

7- ( السَـلـْـم ) بكسر السين :
خيارات والصحيح : أبو بكر عن عاصم .

وأنا أتصفحُ المذكرة حلقة حلقة الآن .

ابو اثير
25-12-2011, 08:51 PM
اعطوني 10 دقائق واكتب لكم الاسئلة بمشيئة الله

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:53 PM
أيضا من الحلقة الخامسة :

8- معنى ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ) :
خيارات والصحيح : أ- لا أحد أظلم .
..

ابو طالع
25-12-2011, 08:55 PM
يالله بسرعه يابو اثير ان شاء الله تكون مع الحل جزاك الله خيرا

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 08:56 PM
اعطوني 10 دقائق واكتب لكم الاسئلة بمشيئة الله

جزاك الله خيرا أبا أثير .

إذن نحن بانتظارك وفقك الله ؛ و إذا انتهيت من الكتابة انسخها قبل اعتماد المشاركة احتياطا لتعبك في كتابتها :)

التـائب
25-12-2011, 08:59 PM
اسرع يابو اثير لحضات الانتضار صعبة


الله يعطيك العافية

أبو عبدالإله
25-12-2011, 09:17 PM
وينكم يا أخوان

ابو فيصل العامري
25-12-2011, 09:17 PM
الحمدلله
وجزاكم الله خيرا

abduallah
25-12-2011, 09:22 PM
السلام عليكم..

ننتظركم يأخوان .. لا تأخرون علينا

ابو وسن الظفيري
25-12-2011, 09:22 PM
هذه الاسئلة واجابتي عليها
س1/ المراد بالاسم الموصول(ولاتسبوا الذين ب- الاصنام
س2/ اعراب عدوا ج- الوجهان مطلق واجله
س3/ المراد بالامر فكلوا مماذكر اسم الله عليه ج- الاباحه
س4/ الراجح عدم جواز الاكل ناسيا ب- خاطىء
س5/ معنى ولاتتبعوا خطوات الشيطان ب- طرقه ومسالكه
س6/قوله في المعز غتح العين ا- نافع وعاصم
س7/ معنى قوله (وممن اظلم أ- لااحد اظلم
س8/ الانصات هو السكوت والاصغاء مع الاستماع ب- خاطىء
س9/ المراد بالغدو أ- اول النهار
س10/ نوع الاصال ج- جمع مفردة اصيل

سمير نصري
25-12-2011, 09:23 PM
السلام عليكم أبو أثير وينك تأخرت؟

علي آل سلمان
25-12-2011, 09:25 PM
وينكم يا أخوان


الأسئلة سهلة يا ابا عبدالإله فلا داعي للقلق


حط في بطنك بطيخة شتوي هههه

ابو وسن الظفيري
25-12-2011, 09:30 PM
س11/ الذي جاء بالسيف يوم بدر أ-سعد بن ابي وقاص
س12/حصل خلاف في عنائم بدر ب- بين شباب الصحابة وشيبانهم
س13/ اعراب متحرغا ومتحيزا ب- حال او مستثنى
س14/ التولي يوم الزحف ج- من كبائر الذنوب الا في حالتين
س15/ الراجح في قوله(ومن يوليهم يومئذ دبره أ-عامة في كل قتال
س16/المراد بالفتنة في قوله(وقاتلوهم حتى لاتكون فتنة ب- الكفر
س17/ الراجح في المراد بذي القربى أ- بنو هاشم وبنو الطلب
س18/ المراد بيوم الفرقان د- يوم بدر
س19/ نزل قوله (واما تخافن من قوم خيانة أ- يهود بني قريظة
س20/قرا قوله تعالى (ولايحسبن الذين بالتاء ابن عامر ونافع ب- خاطىء يمكن سؤال ذكاء

ماجد 33
25-12-2011, 09:32 PM
ابو وسن اثابك الله متاكد من اجابة الانصات

ابو وسن الظفيري
25-12-2011, 09:34 PM
س21/الراجح في المراد بقوله (واخرين دونهم د- العموم
س22/ قرأ بكسر السين (وان جنحو للسلم ج- نافع وهي خطأ عندي
س23/معنى السلم أ- الصلح والمسالمة
س24/ بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر ج- سنة تسع
س25/اعراب قوله(براءة من الله أ- خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه براءة

هذه الاسئلة كتبتها لكم على دفعات على اقساط لاءن النت شكله يفصل من المصدر
متمنيا للجميع التوفيق والنجاح

ابو اثير
25-12-2011, 09:36 PM
وسوف اضع مااجبت عليه
1- المراد باسم الموصول في قولة تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله
ب- الاصنام

س2: يحتمل اعراب عدوا في قوله تعالى (فيسبوا الله عدوا)
ج- الوجهات السابقان طبعا مفعول مطلق و مفعول لاجلة
س3: المرااد بالامر في قوله تعالى ( فكلوا مم ذكر اسم الله عليه)
ج- الاباحة
س4: الراجح عدم جواز الاكل مما لم يذكر اسم الله عليه نسيانا
ب- خطأ

س5 معنى قوله تعالى ( ولا تتبعوا خطوات الشيطان)
ب- مسالكة وطرقه
س6: قرأ قوله تعالى (ومن المعز) بفتح العين
ب- عاصم وحمزة والكسائي ( طبعا اخطأت ليس هي الاجابة الصحيحة)

س7: معنى قوله تعالى ( فمن اظلم )
أ- لا أحد اظلم
س8: الانصات هو السكوت والاصغاء مع الاستماع
أ- صح
س9: المراد بالغدو
أ اول النهار
س10: نوع الاصال
أ جمع مفرد اصيل
س11: الذي جاء بالسيف
سعد بن ابي وقاص
س12 حصل الخلاف في غنائم بدر بين
شباب الصحابة والشياب
س13: اعراب متحرف ، ومتحيز
ب- حال او مستثنى
س14: التولي يوم الزحف
أ - كبائر الذنوب
س15: الراجح انه قوله تعالى ( ومن يتوهم يومئذ)
عامة في كل قتال
س16: المراد بالفتنة في قوله تهالى ( وقاتلوهم حت لاتكون فتنة)
الكفر
س17: المراد بذي القربى في قسمة الغنائم
أ بنو هاشم وبنو عبدالطلب
س18: المراد بيوم الفرقان

غزوة بدر
س19 نزلت ( واما تخافن ....
بني قريظة
س20: قرأ ولا يحسبن غير متاكد من السؤال

س21: قوله تعالى( واخرين من دونهم )
د- العموم
س22: قرأ بكسر السين
(عاصم ) غير متاكد من الاجابة ويصححها حبيبنا ابو اسامة
س23: معنى السلم
أ الصلح والمسالمه
س24 : بعث النبي صلى الله علية وسلم ابا بكر
السنة 9
س25: اعراب قولة براءة
خبر لمبتدا محذوف

ودعواتكم يدي آلمتني

أبو عبدالإله
25-12-2011, 09:37 PM
الأسئلة سهلة يا ابا عبدالإله فلا داعي للقلق


حط في بطنك بطيخة شتوي هههه

أخوي علي كنت أريد الممتاز لكن الحمد لله على كل حال

ابو وسن الظفيري
25-12-2011, 09:42 PM
اخي العزيز ماجد
الانصات : هو السكوت والاصغاء للسماع وليس مع الاستماع واذكر في شرح الفقه ان هناك فرق
بين المستمع وهو اللي مع الامام والسامع هو المستمع كمثل شخص يسمع القراءة ولاعلاقة له بذلك
والله اعلم

المشفق
25-12-2011, 09:48 PM
س10: نوع الاصال
أ جمع مفرد اصيل


اخي ابو أثير الجواب الصحيح ( جمع جمع )
كذلك التولي يوم الزحف أظن انه من كبائر الذنوب الا في امرين

ابو سلمان
25-12-2011, 09:48 PM
س14: التولي يوم الزحف
أ - كبائر الذنوب
الله اعلم..الصحيح/الافي حالتين

سمير نصري
25-12-2011, 10:15 PM
جزاك الله خير يا أبو أثير أنت والأخوان وفقنا الله وأياكم لما يحبه ويرضاه وبا الله التوفيق...

الحاتم
25-12-2011, 10:16 PM
الآصال (جمع جمع) والتولي يوم الزحف من كبائر الذنوب إلا في (حالتين) كما ورد في الآية..

أبو عبدالإله
25-12-2011, 10:43 PM
الآصال (جمع جمع) والتولي يوم الزحف من كبائر الذنوب إلا في (حالتين) كما ورد في الآية..

أوافقك أخوي

الفردوس غايتي
25-12-2011, 10:49 PM
ننتظرُ أحدًا كتبَ الأسئلة َ و إلا اجتهدت ُ في تذكرها سؤالا ً سؤالا ً :)

يا إخوة لا تحزنوا على أسئلة القراءات ؛ اخطأت ُ في سؤالين منها :)
السلام عليكم
أسأل الله لنا ولك التوفيق في أمر الدنيا والآخرة :
أخي بخصوص سؤال القراءات كلمة (المعز) من قراء بفتح العين :
اعتقد أن الصحيح هو عاصم وحمزة والكسائي
مع إني اخترت ابو عمرو وابن كثير مثلك لكن اعتقد أنه خطأ
وبخصوص من أخذ السيف أنا كتبت عمرو بن العاص! فهل هذا صحيح ؟ *

الحاتم
25-12-2011, 10:51 PM
الذي أخذ السيف هو (سعد بن أبي وقاص ) رضي الله عنه ..

ابو اثير
25-12-2011, 10:56 PM
الآصال (جمع جمع) والتولي يوم الزحف من كبائر الذنوب إلا في (حالتين) كما ورد في الآية..

اخي الكريم انقل لك بالنص في الحلقة الثامنة
فالمقصود ان (الآصال ) / جمع اصيل وهو العشي اخر النهار

أبو عبدالإله
25-12-2011, 11:04 PM
اخي الكريم انقل لك بالنص في الحلقة الثامنة
فالمقصود ان (الآصال ) / جمع اصيل وهو العشي اخر النهار

وأيضاً في الحلقة الثامنة ص 33 من المذكرة ورد في السطر السادس الآصال يقال عنه جمع الجمع

أبو عبدالإله
25-12-2011, 11:06 PM
عموماً الاختبار انتهى واستعدوا للفرائض. موفقين

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 11:15 PM
جزاك الله خيرا أبا أثير وجزى الله خيرا الأخ أبا وسن
وكنتُ سابقا قد كتبت لكم بعض الأسئلة مع إجاباتها و سأكملها مما كتبتم :
..

1- اسم الموصول الذين في قوله تعالى ( ولا تسبّوا الذين يدعون من دون الله ) يرجع إلى :
خيارات منها : عُبّاد الأصنام - الأصنام - سدنة الأصنام ...
والصحيح : الأصنام .

2- إعراب ( عدوًا ) في قوله تعالى ( عدوًا بغير علم ) :
أ- مفعول مطلق . ب- مفعول لأجله . ج- الوجهان جائزان .

3- الأمر في قوله تعالى ( فكلوا مما ذكر اسمُ الله عليه ) :
أ- الوجوب . ب- التخيير . ج- الإباحة

4- الراجح عدم جواز الاكل مما لم يُذكر اسم الله عليه نسيانا :
أ- صح . ب- خطأ .

5- المراد بخطوات الشيطان :
خيارات والصحيح : مسالكَهُ و طرقـَهُ .


6- قرأ كلمة ( المعْز ) بفتح العين :
وضعَ الدكتور لنا عدة خيارات و أنا اخترتُ منها : أبو عمرو وابن كثير .
ويبدو أن إجاباتي صحيحة لأنه قال في المذكرة :
القراءة الأولى : قرأ نافع وعاصم وحمزة والكسائي بفتح الميم وسكون العين .
القراءة الثانية : قرأ الباقون بفتحتين ( المَعَـز ) بفتح الميم وفتح العين .




7- معنى ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ) :
خيارات والصحيح : أ- لا أحد أظلم .

س8: الانصات هو السكوت والاصغاء مع الاستماع
أ- صح

س9: المراد بالغدو
أ اول النهار

س10: نوع الآصال
الصحيح : جمع الجمع .
قال الدكتور في الحلقة 8 :
قوله تعالى {بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} (الغدو) جمع غدوة وهو أول النهار. (الآصال) يقال عنه:هو جمع الجمع . مفرده : أُصُل ، ومفرد أُصل : أصيل.
يعني عندنا مفرد وعندنا جمع , وعندنا جمع الجمع , فالمفرد : أصيل , والجمع : أُصُل , وجمع الجمع : آصال , مثل بيت : هذا مفرد , والجمع : بيوت , وجمع الجمع : أبيات.

س11: الذي جاء بالسيف
سعد بن ابي وقاص

س12 حصل الخلاف في غنائم بدر بين
شباب الصحابة و شيبهم

س13: إعراب متحرفا ، ومتحيزا
ب- حال أو مستثنى

س14: التولي يوم الزحف
أ - من كبائر الذنوب إلا في حالتين .

س15: الراجح انه قوله تعالى ( ومن يتولهم يومئذ)
عامة في كل قتال

س16: المراد بالفتنة في قوله تعالى ( وقاتلوهم حت لاتكون فتنة)
الكفر

س17: المراد بذي القربى في قسمة الغنائم
أ بنو هاشم وبنو عبدالطلب

س18: المراد بيوم الفرقان
غزوة بدر

س19 نزلت ( وإما تخافن .... )
بني قريظة

س20: قرأ قوله تعالى ( ولا يحسبن الذين كفروا ) بالتاء : ابن عامر و نافع :
أ- صحيح . ب- خطأ .
وأنا أخطأت فاخترت : صحيح , والحمدلله على كل حال .

س21: قوله تعالى( واخرين من دونهم )
د- العموم

س22: قرأ بكسر السين في قوله تعالى ( وإنْ جنحوا للسَـلـْـم ) :
أ- عاصم . ب- أبو بكر عن عاصم ج- .... د- ....
وأنا اخترتُ : ابن عامر و...
والصحيح : أبو بكر عن عاصم ..

س23: معنى السلم
أ الصلح والمسالمة

س24 : بعث النبي صلى الله علية وسلم أبا بكر
السنة 9

س25: إعراب قولة براءة
أ- خبر لمبتدا محذوف


..

ابو حسن
25-12-2011, 11:25 PM
17 سؤال صحيح على إجابات الأخ أبو أسامة والحمد لله على كل حال

أبو عبدالإله
25-12-2011, 11:26 PM
وفقك الله يا أبا أسامة طمحنا في الامتياز لكن أسئلة القراءات لخبطتني ولا واحدة منها صحيحة عندي وحمداً لله على كل حال

عبدالله وهاس
25-12-2011, 11:37 PM
ختم الله بالصالحات اعمالكم ووفقكم لكل خير ماقصرتم جميعا كفيتم ووفيتم

الجرودي
25-12-2011, 11:52 PM
جزاك الله خير ابا أسامة على جهدك المبارك ... بالتوفيق

ابو وسن الظفيري
26-12-2011, 12:03 AM
الاخ الفاضل / ابا اسامه والاخوة الكرام
السؤال رقم 8/ يقول
الانصات بمعنى السكوت والاصغاء مع الاستماع
والاجابة خاطئة كما ورد بمخلص الاخ مناور وكما ورد بشرح الفقة وهي كالتالي
الانصات :بمعنى السكوت والاصغاء للسماع يعني هناك فرق في المعنى ص15
وليس مع الاستماع000

أبو أسامة الشمري
26-12-2011, 12:23 AM
الاخ الفاضل / ابا اسامه والاخوة الكرام
السؤال رقم 8/ يقول
الانصات بمعنى السكوت والاصغاء مع الاستماع
والاجابة خاطئة كما ورد بمخلص الاخ مناور وكما ورد بشرح الفقة وهي كالتالي
الانصات :بمعنى السكوت والاصغاء للسماع يعني هناك فرق في المعنى ص15
وليس مع الاستماع000

حياك الله أخي الفاضل أبا وسن .

لا يخفى على أمثالكم أن اختبار كل مادة يُقيَّد بما جاء في شرح المسؤول عنها .
فقد يُرجّـح أستاذ الفقه - مثلا - قولا في مسألة ثم يأتي أستاذ الحديث فيرجّح قولا آخر وهكذا ...

يقول الدكتور في الحلقة 8 :

{ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ } هنا جُمع بين الأمرين ، لا يكفي الاستماع فقط بل لابد من الإنصات , الإنسان قد يكون يستمع لكنه يتكلم وهذا لا يكفي ، فنحن نقول لابد أن تستمع للقرآن وأن تنصت له ، يجب أن تُقبل بقلبك وقالبك على كلام الله عز وجل .
إذن (الإنصات) هو السكوت والإصغاء للاستماع .
..

علي آل سلمان
26-12-2011, 12:34 AM
هذا السؤال اخترت صح ثم عدلت الإجابة

لأن الآية ورد فيها الإستماع قبل الإنصات

الرئيسة
26-12-2011, 01:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

حقيقة أيها الأخوة والأخوات الاسئلة ليست بموضوعيه وأعتقد أنها لا تمت للتفسير بصلة

وكأني أحل اسئلة تاريخ وليست اسئلة تفسير الدكتور البدر لم يقصر في شرح المادة والمادة مفيدة جداً

وفيها من التوحيد والعقيدة ماترق منه القلوب لكن الاسئلة بكل صدق وأمانة ليست على مستوى المادة

بمعنى أصح لو لم يكن عندنا نماذج للاعوام الماضية لاأعلم كيف كان وضعنا وأتمنى منكم الشفافية والصدق

ماهو وضعكم لولا الله ثم وجود اسئلة الأعوام الماضية ولولا فضل الأخوة والأخوت الذين قاموا بحلها من المذكرة بعد تدقيق وتمحيص ؟؟؟؟

ومشاورات !!!!!.....

لا أقول هذا الكلام لأني لم أحل بل الحمدلله الأمور طيبة ولكن يجب أن نراسل الدكتور ونخبره بالحقيقة

والدكتور قد كتبت له في تدارس عن الاسئلة المشكل من السنوات الماضية وقال أنه لن يأتي بمثله

ولكن انصدمت عندما رأيت الاسئلة وذلك لعدم شعوري لدقيقة واحدة أنني اختبر تفسير .....


الأمر الأخر الصياغة عندما يأتي معنى كلمة المفروض يكتب في الخيار جميع ماسبق ولكن أفاجأ بخيار يحتمل ماسبق

ولو فكرنا يحتمل ماسبق صحيح ويحتمل أنه غير صحيح واصبحت في قاعة الاختبار يمكن ايه يمكن لا ....

وجزاكم الله خير جميعاً


أن اخطأت فمن نفسي وإن اصبت فمن الله ....

عزيزة محمد
26-12-2011, 08:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

حقيقة أيها الأخوة والأخوات الاسئلة ليست بموضوعيه وأعتقد أنها لا تمت للتفسير بصلة

وكأني أحل اسئلة تاريخ وليست اسئلة تفسير الدكتور البدر لم يقصر في شرح المادة والمادة مفيدة جداً

وفيها من التوحيد والعقيدة ماترق منه القلوب لكن الاسئلة بكل صدق وأمانة ليست على مستوى المادة

بمعنى أصح لو لم يكن عندنا نماذج للاعوام الماضية لاأعلم كيف كان وضعنا وأتمنى منكم الشفافية والصدق

ماهو وضعكم لولا الله ثم وجود اسئلة الأعوام الماضية ولولا فضل الأخوة والأخوت الذين قاموا بحلها من المذكرة بعد تدقيق وتمحيص ؟؟؟؟

ومشاورات !!!!!.....

لا أقول هذا الكلام لأني لم أحل بل الحمدلله الأمور طيبة ولكن يجب أن نراسل الدكتور ونخبره بالحقيقة

والدكتور قد كتبت له في تدارس عن الاسئلة المشكل من السنوات الماضية وقال أنه لن يأتي بمثله

ولكن انصدمت عندما رأيت الاسئلة وذلك لعدم شعوري لدقيقة واحدة أنني اختبر تفسير .....


الأمر الأخر الصياغة عندما يأتي معنى كلمة المفروض يكتب في الخيار جميع ماسبق ولكن أفاجأ بخيار يحتمل ماسبق

ولو فكرنا يحتمل ماسبق صحيح ويحتمل أنه غير صحيح واصبحت في قاعة الاختبار يمكن ايه يمكن لا ....

وجزاكم الله خير جميعاً


أن اخطأت فمن نفسي وإن اصبت فمن الله ....

السلام عليكم جميعا

الحقيقة أختي الكريمه المادة هذا الترم دسمه شوي ولو لاحظتي أنها أربع ساعات لأوول مرة !!

لكن بالنسبه لقولك كأن اسئلة الاستاذ ماده تاريخ ..أقول أن شرح الايه يتطلب الرجوع المسبق للأحداث الواقعه السابقه !!
هذه هو معنى الايات لم يأت به من نفسه الأستاذ ..

لكن نقدي وقد رأيت طلابا كثر لاحظوه وهو : ذكر كلمه فقط من الأيه ثم يقوول : على من تعود هذه الأيه أو على من يعود هذا الضمير هنا ؟؟
لماذا لم يذكر على الأقل نص الأيه كاملا ؟؟
مما يعني أن السؤال يحتاج حفظه من المذكره لا فهمه !!

وكلمة يحتمل : معناها أن معنى الكلمه يتضمن ماسبق .. كلمه يحتمل يقصد بها يحتمل جميع ماسبق .. نفسها يعني فهو لا يقصد الاحتماليه بين التشكيك والتأكيد لا .. يقصد جميع ماسبق ..


ربي يوفقنا واياكم لما يحب وضى ..

سعدالخرج
26-12-2011, 01:32 PM
جزاك الله خيرا يا أبو اسامة
س10: نوع الآصال

ورد خيار بأنه جمع أصلان
فمفردة " أصل " وجمعة أصال

علي آل سلمان
26-12-2011, 01:44 PM
جزاك الله خيرا يا أبو اسامة
س10: نوع الآصال

ورد خيار بأنه جمع أصلان
فمفردة " أصل " وجمعة أصال

يبدو انك لم تبحث عن الإجابة في المذكرة فقد ذكر الشارح انها جمع الجمع

الرئيسة
26-12-2011, 02:57 PM
السلام عليكم جميعا

الحقيقة أختي الكريمه المادة هذا الترم دسمه شوي ولو لاحظتي أنها أربع ساعات لأوول مرة !!

لكن بالنسبه لقولك كأن اسئلة الاستاذ ماده تاريخ ..أقول أن شرح الايه يتطلب الرجوع المسبق للأحداث الواقعه السابقه !!
هذه هو معنى الايات لم يأت به من نفسه الأستاذ ..

لكن نقدي وقد رأيت طلابا كثر لاحظوه وهو : ذكر كلمه فقط من الأيه ثم يقوول : على من تعود هذه الأيه أو على من يعود هذا الضمير هنا ؟؟
لماذا لم يذكر على الأقل نص الأيه كاملا ؟؟
مما يعني أن السؤال يحتاج حفظه من المذكره لا فهمه !!

وكلمة يحتمل : معناها أن معنى الكلمه يتضمن ماسبق .. كلمه يحتمل يقصد بها يحتمل جميع ماسبق .. نفسها يعني فهو لا يقصد الاحتماليه بين التشكيك والتأكيد لا .. يقصد جميع ماسبق ..


ربي يوفقنا واياكم لما يحب وضى ..


حياك الله اختي الغالية عزيزة وانت يبدو أنك عزيزة فعلاً فنحن لا نراك إلا في المواسم العزيزة

أختي اعتقد أنك فهمت مرادي خطأ بالنسبة للاسئلة كأنها تاريخ لأن التاريخ يعتمد على حفظ الاحداث

والتواريخ والاسماء فقط بينما مادة التفسير تختلف تماماً فهي تحمل بين طياته أفضل وأجل علم على وجه الأرض

فعندما يأتي واضع الاسئلة وينزع من هذه المادة سماتها فيكون هناك غبن لهذه المادة ....

عزيزتي عزيزة الاسئلة 25 فقرة لو رجعت لها لم تجدي مايوحي أن هذه مادة تفسير بكل حقيقة ..

أيات لم تكن واضحة أحداث لم تكن واضحة اختيارات لم تكن واضحة وأنا قلت فلنسأل أنفسنا لو لم يكن

عندنا اسئلة السنوات الماضية ماذا كان حل بنا وهذه حقيقة يجب الانتباه لها .....( اسألي نفسك بكل صدق )

أما خوفك أن تصبح مقالية فلتصبح مقالية على الاقل نحلل ماذكرناه وماحفظناه في هذه المادة ...

اخيرا ياعزيزتي في الاحتمالات ذكر في سؤال جميع ماسبق وذكر في خيار أخر يحتمل ماسبق

فلا شك هناك فرق جميع ماسبق واضحة لكن يحتمل ماسبق فهذه تعني عدة اشياء يحتمل ماسبق مباشرة الخيار ويحتمل ماسبق يكون صحيح ويحتمل أنه غير صحيح هذا ماقصدته

وأخيرا أنا أقول الشارح لا غبار عليه وهو ماقصر في الشرح ولكن الاسئلة يجب اعادة صياغتها وهذا فن

ليس كل واحد يتقنه أتمنى تكون اتضحت الصورة

وجزاك الله خير الجزاء