المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اختبار الحديث م5 ف1 الثلاثاء25/1/1433هـ



أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 01:58 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم : الثلاثاء .
التاريخ : 25/1/1433 هـ .
اختبار : مادة الحـديث للمستوى الخامس - في الفصل الدراسي الأول من عام 1432-1433 هــ

سنتدارس في هذا الموضوع أسئلة اختبار الطالبات وَ الطلاب و نناقشها بعد الاختبار - إن شاء الله - .

نـرجـو عــدم كـتـابة ردّ قـبـل الطـالـبـات .

نسأل الله أن يكتب للجميع التوفيق والنجاح والفلاح في الدنيا والآخرة

الرئيسة
20-12-2011, 05:19 PM
الاسئلة سهلة وقريبة من اسئلة الاعوام الماضية

Queen-Eyes
20-12-2011, 05:19 PM
دقائق فقط لكتابة الاسئلة

ســـــارة
20-12-2011, 05:39 PM
الأسئلة سهلة ولله الحمد والمنة
وجزى الله الأستاذ عنا خير الجزاء
كما أن الأسئلة خالية من التخريج وتواريخ الوفاة والأعداد فكان التركيز على الأحكام والأقوال
بانتظارك أختنا كوين

بندر العمري
20-12-2011, 05:51 PM
اي سؤال تتذكرونه اكتبوه

ســـــارة
20-12-2011, 05:53 PM
سأكتب بعضها لحين عودة أختنا كوين

س/ سبل السلام في شرح بلوغ المرام مختصر لـ:
- البدر التمام
- أدلة الأحكام
- ............

س/ البيع هو :
- مبادلة مال بمال قيد التراضي
- المدخل إلى الشيء ....
- ...........

س/ يصح الإقرار بكل ما يؤدي معناه كأن يقول:
- كذبت
- صدقت
- حكمت
- عدلت

ســـــارة
20-12-2011, 05:55 PM
س/ من قال بجواز انتفاع المرتهن بأنه خاص:
- خاص بالمركوب والمحلوب من الحيوان
- الذهب والفضة
- ............

Queen-Eyes
20-12-2011, 05:55 PM
1/ سبل السلام شرح بلوغ المرام اختصار لـ :
توضيح الاحكام
البدر التمام
منحة العلام

2/ المراد بالبيع في الاصطلاح :
المدخل الى الشي يفيد التراضي
مبادلة مال بمال بقصد التراضي
اسم لحملة من العلم تحته فصول فصول ومسائل غالبا

3/ دليل اشتراط الايجاب والقبول في البيع قولة ( تجرة عن تراض منكم ) :
صح
خطا

4/ قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالابدان وتفرقا بالكلام
افترقا بالكلام بالابدان
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام

5/ خيار التدليس هو الخيار الذي يثبت بسبب الغبن في البيع :
صح
خطا

6/ للبائع والمشتري الخيار في امضاء البيع اوفسخه في مجلس العقد :
مالم يتفرقا
مالم يتكلما
مالم تطل المده

7/ يمتد خيار المجلس الى ان يحصل التفرق بالابدان فاذا تفرقا :
يثبت البيع
لم يثبت البيع
فهما الخيار

8/ العرف هو :
ماحدده الشارع الحكيم
ماقبلته العقول وتلقته الطباع
ماتعارف عليه الخاصه من الناس

9/ اذا بيع الربوي بغير جنسه مما لايسويه في العله كبيع بر بذهب :
لم يصح البيع مطلقا
صح البيع مطلقا
صح بشرط التقابض

10/ من قال ان الربا مقصور على الاصناف السته لايتعداها الى غيرها هم :
الجمهور
ابوحنيفه واحمد
طاووس والظاهريه

11/ دل قولة ان رسول صلى رخص في بيع العرايا على ان غير هذه الصوره :
مستحب
جائز
محرم

12/ المراد ببيع الاصول :
بيع النخل بعد تابيره
بيع الاشياء الثابتة كالعقار
بيع العرايا

13/ اذا كان عند المشتري نقود يشتري بها الرطب :
لايجوز له بيع العرايا
يجوز له بيع العرايا
يكره بيع العرايا

14/يستثنى من النهي عن البيع قبل بدو الصلاح للثمار لو باعها بشرط :
التقابض
التساوي
القطع في الحال

15/ ولد ابن عباس :
بجوار الكعبه
عرفات
في الشعب قبل الهجره

16/ عقد على موصوف في الذمه موجل بثمن مقبوض في مجلس العقد هو :
الرهن
السلم
القرض

17/ قولة ( الى اجل غير معلوم ) دليل على ان السلم لابد ان يكون :
معلوم الصفات
التقابض في مجلس العقد
موجلا ولابد في الاصل ان يكون معلوما

18/ الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه
الاحناف

19/ من قال بجواز انتفاع المرتهن بالرهن اذا قام بنفقته قالوا ان ذلك خاص :
بالثمار والزروع
بالذهب والفضه
بالمركوب والمحلوب

20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر والاستيفاء من ذمة الرهن :
صح
خطا

21 /اعدل الصلح واوثقه هو ماتضمن شرطين :
العدل والرحمه
المراعاه والشفقه
العلم والعدل

22/ الصلح المتعلق بالاموال نوعان :
صلح الاقرار والعفو
صلح العدل والمساواه
صلح الاقرار والانكار
صلح العدل والعلم

23/ من شروط الاقرار ان يكون المقر:
محجورا عليه
مقر في حال اختياره
عادلا

24/ يصح الاقرار بكل مادى معناه من الالفاظ كان يقول لمن ادعى :
كذبت
صدقت
حكمت
عدلت

25/ في قوله ( اد الامانه الى من ااتمنك ولا تخن من خانك ) استدل بها :
بجواز اخذ الانسان قدر حقه من الغير بغير اذنه
عدم جواز .......
بوجوب .....

بندر العمري
20-12-2011, 05:56 PM
الحل البدر التمام
مبادله
صدقت

سلطانة العلماء
20-12-2011, 05:57 PM
اللهم من سهل على المسلمين و رفق بهم فارفق به دنيا و آخرة و ارحم والديه

ســـــارة
20-12-2011, 06:02 PM
جزاك الله خيرا أختي كوين وبارك الله فيك
لكن أظن أن هناك نقص في خيارات السؤال الرابع وهو الخيار الصحيح

بندر العمري
20-12-2011, 06:03 PM
/ سبل السلام شرح بلوغ المرام اختصار لـ :
توضيح الاحكام
البدر التمام
منحة العلام

2/ المراد بالبيع في الاصطلاح :
المدخل الى الشي يفيد التراضي
مبادلة مال بمال بقصد التراضي
اسم لحملة من العلم تحته فصول فصول ومسائل غالبا

3/ دليل اشتراط الايجاب والقبول في البيع قولة ( تجرة عن تراض منكم ) :
صح
خطا

4/ قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالابدان وتفرقا بالكلام
افترقا بالكلام بالابدان
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام

5/ خيار التدليس هو الخيار الذي يثبت بسبب الغبن في البيع :
صح
خطا

6/ للبائع والمشتري الخيار في امضاء البيع اوفسخه في مجلس العقد :
مالم يتفرقا
مالم يتكلما
مالم تطل المده

7/ يمتد خيار المجلس الى ان يحصل التفرق بالابدان فاذا تفرقا :
يثبت البيع
لم يثبت البيع
فهما الخيار

8/ العرف هو :
ماحدده الشارع الحكيم
ماقبلته العقول وتلقته الطباع
ماتعارف عليه الخاصه من الناس

9/ اذا بيع الربوي بغير جنسه مما لايسويه في العله كبيع بر بذهب :
لم يصح البيع مطلقا
صح البيع مطلقا
صح بشرط التقابض

10/ من قال ان الربا مقصور على الاصناف السته لايتعداها الى غيرها هم :
الجمهور
ابوحنيفه واحمد
طاووس والظاهريه

11/ دل قولة ان رسول صلى رخص في بيع العرايا على ان غير هذه الصوره :
مستحب
جائز
محرم

12/ المراد ببيع الاصول :
بيع النخل بعد تابيره
بيع الاشياء الثابتة كالعقار
بيع العرايا

13/ اذا كان عند المشتري نقود يشتري بها الرطب :
لايجوز له بيع العرايا
يجوز له بيع العرايا
يكره بيع العرايا

14/يستثنى من النهي عن البيع قبل بدو الصلاح للثمار لو باعها بشرط :
التقابض
التساوي
القطع في الحال

15/ ولد ابن عباس :
بجوار الكعبه
عرفات
في الشعب قبل الهجره

16/ عقد على موصوف في الذمه موجل بثمن مقبوض في مجلس العقد هو :
الرهن
السلم
القرض

17/ قولة ( الى اجل غير معلوم ) دليل على ان السلم لابد ان يكون :
معلوم الصفات
التقابض في مجلس العقد
موجلا ولابد في الاصل ان يكون معلوما18/

الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه
الاحناف

19/ من قال بجواز انتفاع المرتهن بالرهن اذا قام بنفقته قالوا ان ذلك خاص :
بالثمار والزروع
بالذهب والفضه
بالمركوب والمحلوب

20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر والاستيفاء من ذمة الرهن :
صح
خطا

21 /اعدل الصلح واوثقه هو ماتضمن شرطين :
العدل والرحمه
المراعاه والشفقه
العلم والعدل

22/ الصلح المتعلق بالاموال نوعان :
صلح الاقرار والعفو
صلح العدل والمساواه
صلح الاقرار والانكار
صلح العدل والعلم

23/ من شروط الاقرار ان يكون المقر:
محجورا عليه
مقر في حال اختياره
عادلا

24/ يصح الاقرار بكل مادى معناه من الالفاظ كان يقول لمن ادعى :
كذبت
صدقت
حكمت
عدلت

25/ في قوله ( اد الامانه الى من ااتمنك ولا تخن من خانك ) استدل بها :
بجواز اخذ الانسان قدر حقه من الغير بغير اذنه
عدم جواز .......
بوجوب .....
وتمنى التصحيح في حال الخطأ واكمال الناقص

بندر العمري
20-12-2011, 06:05 PM
4/ قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالابدان وتفرقا بالكلام
افترقا بالكلام بالابدان
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام



الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه
الاحناف

من لديه الحل فأرجو ان يتكرم به

فلة
20-12-2011, 06:05 PM
1/ سبل السلام شرح بلوغ المرام اختصار لـ :
توضيح الاحكام
البدر التمام**
منحة العلام

2/ المراد بالبيع في الاصطلاح :
المدخل الى الشي يفيد التراضي
مبادلة مال بمال بقصد التراضي**
اسم لحملة من العلم تحته فصول فصول ومسائل غالبا

3/ دليل اشتراط الايجاب والقبول في البيع قولة ( تجرة عن تراض منكم ) :
صح
خطا

4/ قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالابدان وتفرقا بالكلام
افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان**
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام

5/ خيار التدليس هو الخيار الذي يثبت بسبب الغبن في البيع :
صح
خطا**

6/ للبائع والمشتري الخيار في امضاء البيع اوفسخه في مجلس العقد :
مالم يتفرقا**
مالم يتكلما
مالم تطل المده

7/ يمتد خيار المجلس الى ان يحصل التفرق بالابدان فاذا تفرقا :
يثبت البيع **
لم يثبت البيع
فهما الخيار

8/ العرف هو :
ماحدده الشارع الحكيم
ماقبلته العقول وتلقته الطباع السليمة بالقبول **
ماتعارف عليه الخاصه من الناس

9/ اذا بيع الربوي بغير جنسه مما لايسويه في العله كبيع بر بذهب :
لم يصح البيع مطلقا
صح البيع مطلقا **
صح بشرط التقابض

10/ من قال ان الربا مقصور على الاصناف السته لايتعداها الى غيرها هم :
الجمهور
ابوحنيفه واحمد
طاووس والظاهريه **

11/ دل قولة ان رسول صلى رخص في بيع العرايا على ان غير هذه الصوره :
مستحب
جائز
محرم**

12/ المراد ببيع الاصول :
بيع النخل بعد تابيره
بيع الاشياء الثابتة كالعقار**
بيع العرايا

13/ اذا كان عند المشتري نقود يشتري بها الرطب :
لايجوز له بيع العرايا**
يجوز له بيع العرايا
يكره بيع العرايا

14/يستثنى من النهي عن البيع قبل بدو الصلاح للثمار لو باعها بشرط :
التقابض
التساوي
القطع في الحال**

15/ ولد ابن عباس :
بجوار الكعبه
عرفات
في الشعب قبل الهجره**

16/ عقد على موصوف في الذمه موجل بثمن مقبوض في مجلس العقد هو :
الرهن
السلم **
القرض

17/ قولة ( الى اجل غير معلوم ) دليل على ان السلم لابد ان يكون :
معلوم الصفات
التقابض في مجلس العقد
موجلا ولابد ان يكون الأجل معلوما**

18/ الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه
الاحناف

19/ من قال بجواز انتفاع المرتهن بالرهن اذا قام بنفقته قالوا ان ذلك خاص :
بالثمار والزروع
بالذهب والفضه
بالمركوب والمحلوب من الحيوان**

20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر والاستيفاء من ذمة الرهن :
صح
خطا

21 /اعدل الصلح واوثقه هو ماتضمن شرطين :
العدل والرحمه
المراعاه والشفقه
العلم والعدل**

22/ الصلح المتعلق بالاموال نوعان :
صلح الاقرار والعفو
صلح العدل والمساواه
صلح الاقرار والانكار**
صلح العدل والعلم

23/ من شروط الاقرار ان يكون المقر:
محجورا عليه
مقر في حال اختياره**
عادلا

24/ يصح الاقرار بكل مادى معناه من الالفاظ كان يقول لمن ادعى :
كذبت
صدقت
حكمت
عدلت

25/ في قوله ( اد الامانه الى من ااتمنك ولا تخن من خانك ) استدل بها :
بجواز اخذ الانسان قدر حقه من الغير بغير اذنه
عدم جواز .......**
بوجوب ......

جزاك الله خيرا أختنا كوين

بندر العمري
20-12-2011, 06:06 PM
س16 الحل السلم

ولد بريدة
20-12-2011, 06:07 PM
وين الاسئلة وصل الوقت لو سمحتوا

بندر العمري
20-12-2011, 06:10 PM
اجابة س5 أرجو ان يتركم بالحل من هو على يقين
به

ســـــارة
20-12-2011, 06:10 PM
18/ الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه
الاحناف

ابو حسن
20-12-2011, 06:10 PM
ولد بريدة

الأسئلة تم تنزيلها وحلها فجزى الله الأخوات كل خير

طوبى
20-12-2011, 06:11 PM
20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر الاستيفاء من ذمة الرهن :
صح
خطأ

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 06:13 PM
هذه حلول سريعة لأسئلة الطالبات .


1/ سبل السلام شرح بلوغ المرام اختصار لـ :
توضيح الاحكام
البدر التمام
منحة العلام

2/ المراد بالبيع في الاصطلاح :
المدخل الى الشي يفيد التراضي
مبادلة مال بمال بقصد التراضي
اسم لحملة من العلم تحته فصول فصول ومسائل غالبا

3/ دليل اشتراط الايجاب والقبول في البيع قولة ( تجرة عن تراض منكم ) :
صح
خطا

4/ قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالابدان وتفرقا بالكلام
افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام

5/ خيار التدليس هو الخيار الذي يثبت بسبب الغبن في البيع :
صح
خطا

6/ للبائع والمشتري الخيار في امضاء البيع اوفسخه في مجلس العقد :
مالم يتفرقا
مالم يتكلما
مالم تطل المده

7/ يمتد خيار المجلس الى ان يحصل التفرق بالابدان فاذا تفرقا :
يثبت البيع
لم يثبت البيع
فهما الخيار

8/ العرف هو :
ماحدده الشارع الحكيم
ماقبلته العقول وتلقته الطباع
ماتعارف عليه الخاصه من الناس

9/ اذا بيع الربوي بغير جنسه مما لايسويه في العله كبيع بر بذهب :
لم يصح البيع مطلقا
صح البيع مطلقا
صح بشرط التقابض

10/ من قال ان الربا مقصور على الاصناف السته لايتعداها الى غيرها هم :
الجمهور
ابوحنيفه واحمد
طاووس والظاهريه

11/ دل قولة ان رسول صلى رخص في بيع العرايا على ان غير هذه الصوره :
مستحب
جائز
محرم

12/ المراد ببيع الاصول :
بيع النخل بعد تابيره
بيع الاشياء الثابتة كالعقار
بيع العرايا

13/ اذا كان عند المشتري نقود يشتري بها الرطب :
لايجوز له بيع العرايا
يجوز له بيع العرايا
يكره بيع العرايا

14/يستثنى من النهي عن البيع قبل بدو الصلاح للثمار لو باعها بشرط :
التقابض
التساوي
القطع في الحال

15/ ولد ابن عباس :
بجوار الكعبه
عرفات
في الشعب قبل الهجره

16/ عقد على موصوف في الذمه موجل بثمن مقبوض في مجلس العقد هو :
الرهن
السلم
القرض

17/ قولة ( الى اجل غير معلوم ) دليل على ان السلم لابد ان يكون :
معلوم الصفات
التقابض في مجلس العقد
موجلا ولابد في الاصل ان يكون معلوما

18/ الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه
الاحناف

19/ من قال بجواز انتفاع المرتهن بالرهن اذا قام بنفقته قالوا ان ذلك خاص :
بالثمار والزروع
بالذهب والفضه
بالمركوب والمحلوب

20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر والاستيفاء من ذمة الرهن :
صح
خطا

21 /اعدل الصلح واوثقه هو ماتضمن شرطين :
العدل والرحمه
المراعاه والشفقه
العلم والعدل

22/ الصلح المتعلق بالاموال نوعان :
صلح الاقرار والعفو
صلح العدل والمساواه
صلح الاقرار والانكار
صلح العدل والعلم

23/ من شروط الاقرار ان يكون المقر:
محجورا عليه
مقر في حال اختياره
عادلا

24/ يصح الاقرار بكل مادى معناه من الالفاظ كان يقول لمن ادعى :
كذبت
صدقت
حكمت
عدلت

25/ في قوله ( اد الامانه الى من ااتمنك ولا تخن من خانك ) استدل بها :
بجواز اخذ الانسان قدر حقه من الغير بغير اذنه
عدم جواز .......
بوجوب .....
..

فلة
20-12-2011, 06:13 PM
4/ قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالكلام وتفرقا بالأبدان
افترقا بالكلام بالابدان
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام


العبارة كانت مكتوبة خطأ

الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه
الاحناف

من لديه الحل فأرجو ان يتكرم به

هدوء الدجى
20-12-2011, 06:15 PM
قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالابدان وتفرقا بالكلام
افترقا بالكلام بالابدان
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام
افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان


اذا بيع الربوي بغير جنسه مما لايساويه في العله كبيع بر بذهب :
لم يصح البيع مطلقا

صح البيع مطلقا
صح بشرط التقابض



دل قولة ان رسول صلى رخص في بيع العرايا على ان غير هذه الصوره :
مستحب
جائز
محرم

سلطانة العلماء
20-12-2011, 06:15 PM
1/ سبل السلام شرح بلوغ المرام اختصار لـ :
توضيح الاحكام
البدر التمام**
منحة العلام

2/ المراد بالبيع في الاصطلاح :
المدخل الى الشي يفيد التراضي
مبادلة مال بمال بقصد التراضي**
اسم لحملة من العلم تحته فصول فصول ومسائل غالبا

3/ دليل اشتراط الايجاب والقبول في البيع قولة ( تجرة عن تراض منكم ) :
صح **
خطا

4/ قال الفضل بن سلمه :
افترقا بالابدان وتفرقا بالكلام
افترقا بالكلام وتفرقا بالابدان**
افترقا وتفرقا بالابدان وبالكلام

5/ خيار التدليس هو الخيار الذي يثبت بسبب الغبن في البيع :
صح
خطا**

6/ للبائع والمشتري الخيار في امضاء البيع اوفسخه في مجلس العقد :
مالم يتفرقا**
مالم يتكلما
مالم تطل المده

7/ يمتد خيار المجلس الى ان يحصل التفرق بالابدان فاذا تفرقا :
يثبت البيع **
لم يثبت البيع
فهما الخيار

8/ العرف هو :
ماحدده الشارع الحكيم
ماقبلته العقول وتلقته الطباع السليمة بالقبول **
ماتعارف عليه الخاصه من الناس

9/ اذا بيع الربوي بغير جنسه مما لايسويه في العله كبيع بر بذهب :
لم يصح البيع مطلقا
صح البيع مطلقا **
صح بشرط التقابض

10/ من قال ان الربا مقصور على الاصناف السته لايتعداها الى غيرها هم :
الجمهور
ابوحنيفه واحمد
طاووس والظاهريه **

11/ دل قولة ان رسول صلى رخص في بيع العرايا على ان غير هذه الصوره :
مستحب
جائز
محرم**

12/ المراد ببيع الاصول :
بيع النخل بعد تابيره
بيع الاشياء الثابتة كالعقار**
بيع العرايا

13/ اذا كان عند المشتري نقود يشتري بها الرطب :
لايجوز له بيع العرايا**
يجوز له بيع العرايا
يكره بيع العرايا

14/يستثنى من النهي عن البيع قبل بدو الصلاح للثمار لو باعها بشرط :
التقابض
التساوي
القطع في الحال**

15/ ولد ابن عباس :
بجوار الكعبه
عرفات
في الشعب قبل الهجره**

16/ عقد على موصوف في الذمه موجل بثمن مقبوض في مجلس العقد هو :
الرهن
السلم **
القرض

17/ قولة ( الى اجل غير معلوم ) دليل على ان السلم لابد ان يكون :
معلوم الصفات
التقابض في مجلس العقد
موجلا ولابد ان يكون الأجل معلوما**

18/ الذين قالو بجواز ان يكون السلم حالا :
المالكيه
الحنابله
الشافعيه **
الاحناف

19/ من قال بجواز انتفاع المرتهن بالرهن اذا قام بنفقته قالوا ان ذلك خاص :
بالثمار والزروع
بالذهب والفضه
بالمركوب والمحلوب من الحيوان**

20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر والاستيفاء من ذمة الرهن :
صح**
خطا

21 /اعدل الصلح واوثقه هو ماتضمن شرطين :
العدل والرحمه
المراعاه والشفقه
العلم والعدل**

22/ الصلح المتعلق بالاموال نوعان :
صلح الاقرار والعفو
صلح العدل والمساواه
صلح الاقرار والانكار**
صلح العدل والعلم

23/ من شروط الاقرار ان يكون المقر:
محجورا عليه
مقر في حال اختياره**
عادلا

24/ يصح الاقرار بكل مادى معناه من الالفاظ كان يقول لمن ادعى :
كذبت
صدقت**
حكمت
عدلت

25/ في قوله ( اد الامانه الى من ااتمنك ولا تخن من خانك ) استدل بها :
بجواز اخذ الانسان قدر حقه من الغير بغير اذنه
عدم جواز .......**
بوجوب ......

جزاك الله خيرا أختنا كوين


هذه هي الحلول الصحيحة إن شاء الله

ابو حسن
20-12-2011, 06:18 PM
ابو أسامة

السؤال 21 أظن الجواب العلم والعدل وهي شروط المصلح

ســـــارة
20-12-2011, 06:18 PM
20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر الاستيفاء من ذمة الرهن :
صح
خطأ

لماذا خطأ أختي طوبى؟ فالكلام سليم

فلة
20-12-2011, 06:20 PM
>>>>>>>>>>>>>>>>>>

سلطانة العلماء
20-12-2011, 06:22 PM
يا فلة صححت جميع الإجابات أ ليست هي 25 سؤال ؟ راجعي ردي
نعم إجابات أبو أسامة كلها صحيحة بارك الله فيه

ســـــارة
20-12-2011, 06:23 PM
16/ عقد على موصوف في الذمه موجل بثمن مقبوض في مجلس العقد هو :
الرهن
السلم **
القرض

كان في هذا السؤال كلمة زائدة وهي (بثمن ) وكانت العبارة في الاختبار لا أذكرها اعتقد أنها هكذا

(عقد على موصوف في الذمه بثمن موجل بثمن مقبوض في مجلس العقد هو )

ولكن ليس لها تأثير على الإجابة وإلا لحدث لبس

بريق فراشة
20-12-2011, 06:24 PM
الحمدلله الأسئلة سهلة .. جزى الله الشيخ خير الجزاء

فلة
20-12-2011, 06:27 PM
سلطانة العلماء

ما نتبهت لتعديلك !

جزيت الجنان .

طوبى
20-12-2011, 06:34 PM
20/ مقصود الرهن هو : توثقة الدين اذا تعذر الاستيفاء من ذمة الرهن :
صح
خطأ


تعديل لما كتبته سابقًا

لما قرأت الكلام وجدته غير مستقيم توثيق الدين إذا تعذر الاستيفاء !!

فكأن العبارة يفهم منها أن الدين يوثق بالرهن حال تعذر الرد وهذا خطأ؟

والله أعلم بمقصود الأستاذ وإن كنت غير مقتنعة بسلامة الجملة

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 08:01 PM
..

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات .

جزى الله استاذ المادة خيرًا ؛ فلقد كان الاختبار بمجمله يسيرًا .

ضبطتُ صيغة أغلب الصفحة الأولى ؛ وسأكتبها بعد قليل :)

ابو حسن
20-12-2011, 08:04 PM
الحمد لله رب العاليمن

هذه بعض الأسئلة وننتظر البقية من الإخوة

مؤلف البدر التمام شرح بلوغ المرام هو

أ_ الشيخ عبدلله بن بسام ب_ محمد اسماعيل الصنعاني
ج _ القاضي شرف الدين المغربي



س / ابن الأثير ذكر في جامع الأصول الأحاديث الرسول أ- مسند أحمد ولم يذكر ابن ماجة وموطأ مالك
ب_ ابن ماجة ولم يذكر موطأ مالك ومسند أحمد
ج_ موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجة وأحمد


س/ ذهب الجمهور من العلماء إلى أن المراد بالتفرق هو التفرق بالأبدان
صح خطأ



س/ الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المجلسأ_ أحمد والشافعي
ب_ أحمد ومالك
ج_ مالك وأبو حنيفة

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 08:10 PM
أسئلة الطلاب لمادة الحديث م5 الفصل الأول 1432 - 1433 هـ

..

1- مؤلف البدر التمام شرح بلوغ المرام ؛ هو :
أ- الشيخ عبدالله بن بسام . ب- الصنعاني .
ج- القاضي شرف الدين المغربي .

2- ابن الاثير ذكر في جامع الأصول لأحاديث الرسول :
أ- مسند أحمد ولم يذكر ابن ماجة وموطأ مالك .
ب- موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجة ومسند أحمد .
ج- ابن ماجة ولم يذكر موطأ مالك مسند أحمد

3- يبدأ الفقهاء تصانيفهم :
أ- بالمعاملات ثم العبادات ثم الأنكحة ثم القضاء .
ب- بالعبادات ثم المعاملات ثم الأنكحة ثم القضاء .
ج- بالعبادات ثم القضاء ثم الأنكحة ثم المعاملات .

4- ذهب الجمهور من العلماء إلى أن المراد بالتفرّق هو التفرّق بالأبدان :
أ- صح . ب- خطأ .

..

بريق فراشة
20-12-2011, 08:12 PM
الحمدلله .. بشركم الله بالخير والرضا والقبول

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 08:17 PM
..

5- الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المجلس :
أ- أحمد والشافعي . ب- أحمد ومالك . ج- أبو حنيفة ومالك .

6- إذا كان يلزم البيع بالتفرّق بالأبدان , فإذا كان في صحراء واسعة .. :
أ- يضطجع أحدهما جالس . ب- ......
ج- يمشي أحدهما مستدبرًا لصاحبه خطوات ثلاث أو أكثر .

7- إذا أسقط البائع والمشتري الخيار قبل التفرق , سقط الخيار على الصحيح :
أ- صح . ب- خطأ .

8- دلّ حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ( الذهب بالذهب ... الحديث ) , على :
أ- التساوي في المقدار والخيار . ب- التساوي والقبض في مجلس العقد .
ج- المماثلة وعدم التفرق من مجلس العقد . د- .......

..

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 08:23 PM
..

9- الذي يدفع المال ليتوصل به إلى الباطل , هو :
أ- المرتشي . ب- الرائش . ج- الراشي .

10- مذهب الجمهور هو عدم جواز بيع العرايا :
أ- صح . ب- خطأ .

11- من أهم شوط بيع العرايا التي دلت عليها السّنة .. :
أ- التقابض في مجلس العقد وأن يكون دون أربعة أوسق .
ب- ....
ج- التقابض في مجلس العقد وأن يكون دون خمسة أوسق .

12- لا خلاف بين العلماء في عدم جواز بيع جنس ٍ من الثمار .. :
أ- إذا بدا الصلاح في جنس آخر . ب- إذا بدا الصلاح في نفس جنسه ..
ج- كلاهما صحيح .

..

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 08:28 PM
وأسئلة الصفحة الثانية تحتاج لتذكر وكثير منها واضح ولكن الآن لدي شغل :)

وسأعود في وقت لاحق .

ابو حسن
20-12-2011, 08:35 PM
من الأسئلة

حديث أبي ذر ( قل الحق ولو كان مراً)

صححه ابن خزيمة _ صححه الترمذي _ صححه ابن حبان

ابو حسن
20-12-2011, 08:38 PM
من الأسئلة

في قوله تعالى ( وليملل الذي عليه الحق ) الإملال

الصلح ــ الإعطاء ــ الإقرار ــ البينة

ابو حسن
20-12-2011, 08:39 PM
من الأسئلة

استدل بقوله تعالى ( ويمنعون الماعون ) من يرى وجوب

الإجارة ــ الهبة ــ العارية ــ الوديعة

ماجد 33
20-12-2011, 08:39 PM
الاملال اعتقد انه الاقرار

دهوان
20-12-2011, 08:46 PM
صححه ابن حبان ملخص صفحة 69

دهوان
20-12-2011, 08:47 PM
العارية ( ويمنعون الماعون )

ابو حسن
20-12-2011, 08:48 PM
من الأسئلة

دفع عين يباح الإنتفاع بها لمن ينتفع بها مجانا ويردها هي :

الهبة ـــ الوقف ـــ المساقاة والأجرة ـــ العارية

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 08:50 PM
..

13 - حديث أبي ذر ( قل الحق ولو كان مراً ) :
صححه ابن خزيمة - صححه الترمذي - صححه ابن حبان

14 - في قوله تعالى ( وليملل الذي عليه الحق ) الإملال :
الصلح ــ الإعطاء ــ الإقرار ــ البينة .

15 - استدل بقوله تعالى ( ويمنعون الماعون ) من يرى وجوب :
الإجارة ــ الهبة ــ الوديعة ــ العارية .

16- دفع عين يباح الإنتفاع بها لمن ينتفع بها مجانا ويردها هي :

الهبة ـــ الوقف ـــ المساقاة والأجرة ـــ العارية


..

ماجد 33
20-12-2011, 08:51 PM
الدي يرى وجوب العارية

دهوان
20-12-2011, 08:52 PM
( وليملل الذي عليه الحق ) الاجابة الاقرار ص 70 ملخص

ابو حسن
20-12-2011, 08:52 PM
أبو أسامة

أليس الذي صحح الحديث قل الحق ولو كان مراً ابن حبان

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 08:55 PM
أبو أسامة

أليس الذي صحح الحديث قل الحق ولو كان مراً ابن حبان

بلى ؛ صدقت أبا حسن و تم تعديلها .

سبحان الله ؛ استعجلت في حله :( ؛ والحمدلله على كل حال .

ابو حسن
20-12-2011, 08:57 PM
عوضك الله خيراً يا أبا أسامة

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 09:01 PM
..

17- قال ابن عباس " أشهد أن المضمون ... إلى أجل مسمى " .. :

خيارات والصحيح : السَّـلـَم .

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 09:03 PM
من ضبط صيغة أول سؤال في الصفحة الثانية وكان عن الراجح في بيع جنس الثمار .. إلخ ؟
سأحاول تذكـّره :)

هباش
20-12-2011, 09:05 PM
الصللح على الاقرار نوعان نوع يقع على جنس الحق ونوع على غير جنسه صح خطاء

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 09:06 PM
18- الصلح جائز بين المسلمين .. :
خيارات والصحيح : لا يخرج غيرهم ؛ ولكن ذكرهم لدخولهم أوليا ولخروجه مخرج الغالب ...

هباش
20-12-2011, 09:07 PM
القول الراجح انه اذا بداء الصلاح في الثمره
جاز بيع سائر انواعها في البستان
جاز بيع الشجرة اللتي بداء صلاحها دون سائر انواعها في البستان
او كلاهما خطاء

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 09:08 PM
شكرا لمشاركتك أخي هباش .
..

19- صلح الإقرار نوعان نوع يقع على جنس الحق و نوع يقع على غير جنسه :
أ- صح . ب- خطأ .

ابو وسن الظفيري
20-12-2011, 09:09 PM
الحمد لله كثيرا كما ينبغي لعظيم وجهه وجلال سلطانه على ما من به علينا ويسر وسهل امورنا
ونشكر استاذ المادة على تلك الاسئله التي ناسبت ظروفنا ومجهودلتنا
الاسئلة كامله
س1/ مؤلف بدر التمام ج-القاضي شرف الدين المغربي
س2 /ابن الاثير ذكر في جامع الاصول ب- موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجه واحمد
س3/ يبدا الفقهاء تصانيفهم ب- العبادات ثم المعاملات ثم الانكحة تم الحدود
س4/ ذهب جمهور العلماء أن المراد بالتفرق هو تفرق الابدان (صح)
س5/الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المخلس ج-مالك وابوحنيفة
س6/اذا كان يلزك البيع التفرق بالابدان ان كان في صحراء ج- يمشي احدهما مستدبرا
س7/ اذا اسقط البايع والمشتري الخيار سقط الخيار على الصحيح (صح)
س8/ دل حديث عبادة بن الصامت(الذهب بالذهب على ان الجنس البوي اذا بيع بجنسه ب- التساوي والتقابض في مجلس العقد
س9/الذي يبذل المال ليتوصل الى الباطل ج- الراشي
س10/ مذهب الجمهور هو عدم جواز بيع العرايا ب- خطأ
س11/ من اهم شروط بيع العرايا ج- التقابض في مجلس العقد ودون خمسة اوسق
س12/لاخلاف بين العلماء في عدم بيع جنس من الثمار أ-اذا بدأ الصلاح في جنس اخر
س13/القول الراجح انه اذا بدأ الصلاح في ثمرة أ-جاز بيع سائر انواعها البستان
س14/ توثيق دين او عين مضمون بعين او دين ب- الرهن
س15/قال ابن عباس(اشهد انه المضمون الى اجل مسمى أ- القرض
س16/الذي قال انه يشترط الاجل في السلم ج- الجمهور
س17/استنبط العلماء في اشتراط قبض الثمن في المجلس ج- من بيع الدين بالدين المنهي عنه
س18/اختلف العلماء في استحقاق المرتهن الانتفاع بالرهن ب-انه يجوز له الانتفاع به اذا قام بنفقته
س19/قوله ( الصلح جائز بين المسلمين ج- لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم دخولا اوليا
س20/ الصلح على الاقرار نوعان ( صح)
س21/ صلح الانكار ب- ان يدعي شخص على اخر شيئا فينكره المدعى عليه ثم يصالحه عليه
س22/ حديث ابي ذر (قل الحق ولو كان مرا) ج-صححه ابن حبان
س23/ الاملال ج-هوالاقرار
س24/ استدل بقوله تعالى (ويمنعون الماعون) ج- العارية
س25/ دغع عين يباح الانتفاع بها لمن ينتفع بها مجانا ثم يردها د- العارية

هذه الاسئلة لمادة الحديث متمنيا للجميع التوفيق والنجاح

هباش
20-12-2011, 09:10 PM
استنبط العلماء اشتراط قبض الثمن في المجلس من حديث ابن عباس في السلم
بيع غرر من الغبن بيع الدين بالدين المنهي عنه

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 09:12 PM
القول الراجح انه اذا بداء الصلاح في الثمره
جاز بيع سائر انواعها في البستان
جاز بيع الشجرة اللتي بدأ صلاحها دون سائر انواعها في البستان
او كلاهما خطأ

أحسنت ؛ والمشكلة تدارست هذا السؤال مع أحد الإخوة بالجوال عصر اليوم :)
واخترت (أ) طبعا غير متأكد :) .

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 09:16 PM
كفانا أبو وسن الأسئلة فجزاه الله خيرا وجزاكم .

هباش
20-12-2011, 09:17 PM
هل الاجابات متاكد منها اخي العزيز نرجوا التاكيد من المشرفين

بريق فراشة
20-12-2011, 09:22 PM
لايوجد ولا سؤال عن تخريج الأحاديث ولا عن الرواة

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات.. أشبه مايكون بإختبار فقه

بريق فراشة
20-12-2011, 09:24 PM
الحمد لله كثيرا كما ينبغي لعظيم وجهه وجلال سلطانه على ما من به علينا ويسر وسهل امورنا
ونشكر استاذ المادة على تلك الاسئله التي ناسبت ظروفنا ومجهودلتنا
الاسئلة كامله
س1/ مؤلف بدر التمام ج-القاضي شرف الدين المغربي
س2 /ابن الاثير ذكر في جامع الاصول ب- موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجه واحمد
س3/ يبدا الفقهاء تصانيفهم ب- العبادات ثم المعاملات ثم الانكحة تم الحدود
س4/ ذهب جمهور العلماء أن المراد بالتفرق هو تفرق الابدان (صح)
س5/الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المخلس ج-مالك وابوحنيفة
س6/اذا كان يلزك البيع التفرق بالابدان ان كان في صحراء ج- يمشي احدهما مستدبرا
س7/ اذا اسقط البايع والمشتري الخيار سقط الخيار على الصحيح (صح)
س8/ دل حديث عبادة بن الصامت(الذهب بالذهب على ان الجنس البوي اذا بيع بجنسه ب- التساوي والتقابض في مجلس العقد
س9/الذي يبذل المال ليتوصل الى الباطل ج- الراشي
س10/ مذهب الجمهور هو عدم جواز بيع العرايا ب- خطأ
س11/ من اهم شروط بيع العرايا ج- التقابض في مجلس العقد ودون خمسة اوسق
س12/لاخلاف بين العلماء في عدم بيع جنس من الثمار أ-اذا بدأ الصلاح في جنس اخر
س13/القول الراجح انه اذا بدأ الصلاح في ثمرة أ-جاز بيع سائر انواعها البستان
س14/ توثيق دين او عين مضمون بعين او دين ب- الرهن
س15/قال ابن عباس(اشهد انه المضمون الى اجل مسمى أ- القرض
س16/الذي قال انه يشترط الاجل في السلم ج- الجمهور
س17/استنبط العلماء في اشتراط قبض الثمن في المجلس ج- من بيع الدين بالدين المنهي عنه
س18/اختلف العلماء في استحقاق المرتهن الانتفاع بالرهن ب-انه يجوز له الانتفاع به اذا قام بنفقته
س19/قوله ( الصلح جائز بين المسلمين ج- لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم دخولا اوليا
س20/ الصلح على الاقرار نوعان ( صح)
س21/ صلح الانكار ب- ان يدعي شخص على اخر شيئا فينكره المدعى عليه ثم يصالحه عليه
س22/ حديث ابي ذر (قل الحق ولو كان مرا) ج-صححه ابن حبان
س23/ الاملال ج-هوالاقرار
س24/ استدل بقوله تعالى (ويمنعون الماعون) ج- العارية
س25/ دغع عين يباح الانتفاع بها لمن ينتفع بها مجانا ثم يردها د- العارية

هذه الاسئلة لمادة الحديث متمنيا للجميع التوفيق والنجاح

جزاك الله خير .. وجعلها الله علمٌ يُنتفع به لمن بعدنا
تستحق التقييم بارك الله بك وبجهدك

أبو أسامة الشمري
20-12-2011, 09:33 PM
أجوبتك أخي أبا وسن مطابقة لإجاباتي في الاختبار .
سوى هذا السؤال ؛ فقد أخطأتَ فيه أخي أبا وسن :
س15/قال ابن عباس(اشهد انه المضمون الى اجل مسمى أ- القرض

فالصحيح : السلم

وعندي سؤال لست متأكدًا منه وهو :
س13/القول الراجح انه اذا بدأ الصلاح في ثمرة أ-جاز بيع سائر انواعها البستان

وعندي سؤال أخطأتُ فيه :
س22/ حديث ابي ذر (قل الحق ولو كان مرا) ج-صححه ابن حبان
فأنا اخترت الترمذي لأنني استعجلت وحسبت السؤال عن حديث الصلح .

ابو عبد الملك
20-12-2011, 09:33 PM
س1-مؤلف البدر التمام شرح بلوغ المرام هو
أ-الشيخ عبدالله بن بسام ب-محمد بن اسماعيل الصنعاني
ج-القاضي شرف الدين الحسين بن محمد المغربي
س2-ابن الأثير ذكر في جامع الاصول لأحاديث الرسول
أ-مسند احمد ولم يذكر ابن ماجه وموطأ مالك ب-موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجه واحمد
ج-ابن ماجه ولم يذكر موطأ مالك ومسند احمد
س3- يبدأ الفقهاء بتصانيفهم
أ-بالمعاملات ثم العبادات ثم الانكحة ثم القضاء ب-بالعبادات ثم المعاملات ثم الانكحة ثم القضاء
ج-بالعبادات ثم القضاء ثم الانكحة ثم المعاملات
س4-ذهب الجمهور من العلماء الى ان المراد بالتفرق هو التفرق بالابدان
أ-صح ب-خطأ
س5-الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المجلس
أ-احمد والشافعي ب-احمد ومالك ج-مالك وابو حنيفة
س6-إذا كان يلزم البيع التفرق بالابدان فإن كان في صحراء واسعة فبان
أ-يضطجع احدهما والآخر جالس ب-احدهم يجلس والآخر قائم
ج-يمشي احدهما مستدبرا لصاحبه خطوات ثلاث او اكثر
س7-إذا اسقط البائع والمشتري الخيار قبل التفرق سقط الخيار على الصحيح
أ-صح ب-خطأ
س8-دل حيديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه (الذهب بالذهب....الحديث)
على ان الجنس الربوي إذا بيع بجنسة فيشترط له شرطان
أ-التساوي في المقدار والخيار ب-التساوي والتقابض بين الطرفين في مجلس العقد
ج-المماثله وعدم التفرق من مجلس العقد د-التراضي والقبول بين الطرفين
س9-الذي يبذل المال ليتوصل به الى الباطل هو
أ-المرتشي ب- الرائش ج-الراشي
س10-مذهب الجمهور هو عدم جواز بيع العرايا
أ-صح ب-خطأ
س11-من اهم شروط بيع العرايا التي دلت عليها السنة
أ- التقابض في مجلس العقد وان يكون دون اربعة اوسق ب-التفرق قبل العقد
ج-التقابض في مجلس العقد وان يكون دون خمسة اوسق
س12-لاخلاف بين العلماء في عدم جواز بيع جنس من الثمار
أ-إذا بدأ الصلاح في جنس آخر ب-إذا بدأ الصلاح في نفس الجنس
ج-أ+ب كلاهما صحيح

ابو حسن
20-12-2011, 09:41 PM
بارك الله فيك أخي أبو وسن وشكراً على ما تقوم به

متابع
20-12-2011, 09:43 PM
جزى الله الجميع كل خير على هذا الجهد الرائع

بو ناصر
20-12-2011, 09:46 PM
القول الراجح انه اذا بداء الصلاح في الثمره
جاز بيع سائر انواعها في البستان
جاز بيع الشجرة اللتي بدأ صلاحها دون سائر انواعها في البستان
او كلاهما خطأ

أحسنت ؛ والمشكلة تدارست هذا السؤال مع أحد الإخوة بالجوال عصر اليوم :)
واخترت (أ) طبعا غير متأكد :) .



أحسنت ؛ والمشكلة تدارست هذا السؤال مع أحد الإخوة بالجوال عصر اليوم :)
واخترت (أ) طبعا غير متأكد :) .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشتقت لكم جميعا خاصة مشرفنا الرائع

الجواب هنا أبو اسامة كلاهما خطأ والله أعلم

ابو وسن الظفيري
20-12-2011, 09:47 PM
اخي العزيـــــــز/ ابو أســــــــــــامه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد
الله مسائكم الجميل بالخير والمسرات
بالنسبة للسؤال:قال ابن عباس (اشهد انه المضمون الى اجل مسمى وبما معناه السوال ان الله ذكره اويشهد عليه) فتبادر الى ذهني الى (القرض) واية الدين 00اما(السلم) فهو على وفق القياس
ووجد الرسول صلى الله عليه وسلم اهل المدينه يتبايعون بالسلم فأقرهم على ذلك

بريق فراشة
20-12-2011, 09:49 PM
وعندي سؤال لست متأكدًا منه وهو :
س13/القول الراجح انه اذا بدأ الصلاح في ثمرة أ-جاز بيع سائر انواعها البستان



وأظهر الأقوال -كما تقدم- هو القول الأول : وهو أنه إذا بدا الصلاح في شجرة جاز بيع سائر أنواعها في البستان دون الأنواع الأخرى وهو الراجح, فإذا بدا الصلاح في النخيل فإنه يجوز بيع النخيل , إذا ظهر الصلاح في العنب فإنه يجوز بيع العنب جميعه , وإذا ظهر الصلاح في الحب فإنه يجوز بيع الحب جميعه , و لكن يراعى في ذلك أنه في الجنس الواحد قد يختلف النوع ففي النخلة مثلا إذا بدا الصلاح في الروثان لا يشترط أن يبدو الصلاح في السكري أو يبدو الصلاح في العجوة مثلا ،

أتوقع الإجابة صحيحة والله أعلم

ابو وسن الظفيري
20-12-2011, 09:52 PM
اخواني الكرام
اجابة السؤال13/القول الراجح انه اذا بدأ الصلاح في الثمرة
الجواب أ-جاز بيع سائر انواعها في البستان دون الانواع الاخرى راجع المذكره وهو القول الاول والارجح

بريق فراشة
20-12-2011, 09:53 PM
اخي العزيـــــــز/ ابو أســــــــــــامه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد
الله مسائكم الجميل بالخير والمسرات
بالنسبة للسؤال:قال ابن عباس (اشهد انه المضمون الى اجل مسمى وبما معناه السوال ان الله ذكره اويشهد عليه) فتبادر الى ذهني الى (القرض) واية الدين 00اما(السلم) فهو على وفق القياس
ووجد الرسول صلى الله عليه وسلم اهل المدينه يتبايعون بالسلم فأقرهم على ذلك

قال ابن عباس: "أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في كتابه وأذن فيه ثم قرأ هذه الآية
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ}"
الحلقة 14

ابو حسن
20-12-2011, 10:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشتقت لكم جميعا خاصة مشرفنا الرائع

الجواب هنا أبو اسامة كلاهما خطأ والله أعلم

نفس الإجابة مع أن هذا السؤال يحتمل الإجابتين كما ذكر في المذكرة

فقد فالأرجح هو أنه يصح البيع ولكنه فصل في نهاية القول بأن نخل السكري

يختلف عن نخل الروثان والله أعلم

بو ناصر
20-12-2011, 10:01 PM
وأظهر الأقوال -كما تقدم- هو القول الأول : وهو أنه إذا بدا الصلاح في شجرة جاز بيع سائر أنواعها في البستان دون الأنواع الأخرى وهو الراجح, فإذا بدا الصلاح في النخيل فإنه يجوز بيع النخيل , إذا ظهر الصلاح في العنب فإنه يجوز بيع العنب جميعه , وإذا ظهر الصلاح في الحب فإنه يجوز بيع الحب جميعه , و لكن يراعى في ذلك أنه في الجنس الواحد قد يختلف النوع ففي النخلة مثلا إذا بدا الصلاح في الروثان لا يشترط أن يبدو الصلاح في السكري أو يبدو الصلاح في العجوة مثلا ،

أتوقع الإجابة صحيحة والله أعلم

في الملخص عندي فرق بين الجنس والنوع فعلى سائر الجنس يجوز وفي النوع لا ,على الراجح :

أ أن يجوز بيع جميع ثمر الشجر حين يبدو صلاح بعض ثمر الأشجار الموجودة في بستان واحد من جنس واحد(الراجح) فعلى هذا النخل أجناس

ب . لابد أن يبدو الصلاح في كل شجرة على حدة ()مذهب الحنابلة

ت . أنه إذا بدا الصلاح في شجرة جاز بيع أنواعها فعلى هذا النخل كله جنس واحد (مذهب الشافعية ...)

ابو حسن
20-12-2011, 10:13 PM
وأظهر الأقوال -كما تقدم- هو القول الأول : وهو أنه إذا بدا الصلاح في شجرة جاز بيع سائر أنواعها في البستان دون الأنواع الأخرى وهو الراجح, فإذا بدا الصلاح في النخيل فإنه يجوز بيع النخيل , إذا ظهر الصلاح في العنب فإنه يجوز بيع العنب جميعه , وإذا ظهر الصلاح في الحب فإنه يجوز بيع الحب جميعه , و لكن يراعى في ذلك أنه في الجنس الواحد قد يختلف النوع ففي النخلة مثلا إذا بدا الصلاح في الروثان لا يشترط أن يبدو الصلاح في السكري أو يبدو الصلاح في العجوة مثلا ،

أتوقع الإجابة صحيحة والله أعلم



كمافي المذكرة

فهذا هو القول الأول وهو الأظهر والأرجح وهو إذا بدا الصلاح في شجرة جاز بيع سائر أنواعها في البستان دون الأنواع الأخرى فإذا بدا الصلاح في شجر العنب جاز بيعه كله وإذا بدا الصلاح في التين جاز بيعه كله كذلك ، وإذا بدا الصلاح في النخل السكري مثلاً أو الروثان مثلاً جاز بيعه والنخل أنواع متنوعة فكل نوع جنس مستقل من أنواع النخيل فإذا بدا الصلاح في السكري فقط لم يجز بيع غيره كالروثان أو العجوة مثلا مما لم يبدو صلاحه ... الخ


وأنا اخترت الإجابة ليس مما ذكر والله أعلم بناء على مانسخته بعاليه

/أبو عبدالرحمن/
20-12-2011, 10:37 PM
وفق الله الجميع

أبوزياد
20-12-2011, 11:12 PM
وفق الله الجميـــــع

رجالاً ونساءا

شيباً وشبانا

زرافاة ووحدانا ... :)

وصصحوا في الجاي ...

فأمامكم عقبة كؤود ..


تحياتي

متابع
21-12-2011, 12:12 AM
ماشاء الله عليكم

جهود مباركة وتعاون مثمر , جزاكم الله خيرا

بريق فراشة
21-12-2011, 01:44 PM
س1-مؤلف البدر التمام شرح بلوغ المرام هو
أ-الشيخ عبدالله بن بسام ب-محمد بن اسماعيل الصنعاني
ج-القاضي شرف الدين الحسين بن محمد المغربي
س2-ابن الأثير ذكر في جامع الاصول لأحاديث الرسول
أ-مسند احمد ولم يذكر ابن ماجه وموطأ مالك ب-موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجه واحمد
ج-ابن ماجه ولم يذكر موطأ مالك ومسند احمد
س3- يبدأ الفقهاء بتصانيفهم
أ-بالمعاملات ثم العبادات ثم الانكحة ثم القضاء ب-بالعبادات ثم المعاملات ثم الانكحة ثم القضاء
ج-بالعبادات ثم القضاء ثم الانكحة ثم المعاملات
س4-ذهب الجمهور من العلماء الى ان المراد بالتفرق هو التفرق بالابدان
أ-صح ب-خطأ
س5-الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المجلس
أ-احمد والشافعي ب-احمد ومالك ج-مالك وابو حنيفة
س6-إذا كان يلزم البيع التفرق بالابدان فإن كان في صحراء واسعة فبان
أ-يضطجع احدهما والآخر جالس ب-احدهم يجلس والآخر قائم
ج-يمشي احدهما مستدبرا لصاحبه خطوات ثلاث او اكثر
س7-إذا اسقط البائع والمشتري الخيار قبل التفرق سقط الخيار على الصحيح
أ-صح ب-خطأ
س8-دل حيديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه (الذهب بالذهب....الحديث)
على ان الجنس الربوي إذا بيع بجنسة فيشترط له شرطان
أ-التساوي في المقدار والخيار ب-التساوي والتقابض بين الطرفين في مجلس العقد
ج-المماثله وعدم التفرق من مجلس العقد د-التراضي والقبول بين الطرفين
س9-الذي يبذل المال ليتوصل به الى الباطل هو
أ-المرتشي ب- الرائش ج-الراشي
س10-مذهب الجمهور هو عدم جواز بيع العرايا
أ-صح ب-خطأ
س11-من اهم شروط بيع العرايا التي دلت عليها السنة
أ- التقابض في مجلس العقد وان يكون دون اربعة اوسق ب-التفرق قبل العقد
ج-التقابض في مجلس العقد وان يكون دون خمسة اوسق
س12-لاخلاف بين العلماء في عدم جواز بيع جنس من الثمار
أ-إذا بدأ الصلاح في جنس آخر ب-إذا بدأ الصلاح في نفس الجنس
ج-أ+ب كلاهما صحيح

أحسنت أخي بكتابة الاختيارات كاملة ليستفيد من بعدنا .. وحبذا لو كانت كاملة
تقييم + دعوة بظهر الغيب بإذن الله

بريق فراشة
21-12-2011, 01:48 PM
س12-لاخلاف بين العلماء في عدم جواز بيع جنس من الثمار
أ-إذا بدأ الصلاح في جنس آخر ب-إذا بدأ الصلاح في نفس الجنس
ج-أ+ب كلاهما صحيح


وتقدم أيضا اتفاق أهل العلم في مسألة :
أن الشجرة الواحدة إذا بدا صلاحها جاز بيعها ، وأنه لا يجوز بيع جنس من الثمار إذا بدا الصلاح في جنس آخر هذا محل اتفاق

ابو فيصل العامري
21-12-2011, 02:14 PM
الحمد لله وجزاكم الله خيرا

ابو عبد الملك
21-12-2011, 06:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله
الله يوفق الجميع
نزولا تحت رغبة الزملاء في المنتدى فقد تم كتابة جميع الاسئة بالخيارات كاملة ليستفيد منها الجميع


س1-مؤلف البدر التمام شرح بلوغ المرام هو
أ-الشيخ عبدالله بن بسام ب-محمد بن اسماعيل الصنعاني
ج-القاضي شرف الدين الحسين بن محمد المغربي
س2-ابن الأثير ذكر في جامع الاصول لأحاديث الرسول
أ-مسند احمد ولم يذكر ابن ماجه وموطأ مالك ب-موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجه واحمد
ج-ابن ماجه ولم يذكر موطأ مالك ومسند احمد
س3- يبدأ الفقهاء بتصانيفهم
أ-بالمعاملات ثم العبادات ثم الانكحة ثم القضاء ب-بالعبادات ثم المعاملات ثم الانكحة ثم القضاء
ج-بالعبادات ثم القضاء ثم الانكحة ثم المعاملات
س4-ذهب الجمهور من العلماء الى ان المراد بالتفرق هو التفرق بالابدان
أ-صح ب-خطأ
س5-الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المجلس
أ-احمد والشافعي ب-احمد ومالك ج-مالك وابو حنيفة
س6-إذا كان يلزم البيع التفرق بالابدان فإن كان في صحراء واسعة فبان
أ-يضطجع احدهما والآخر جالس ب-احدهم يجلس والآخر قائم
ج-يمشي احدهما مستدبرا لصاحبه خطوات ثلاث او اكثر
س7-إذا اسقط البائع والمشتري الخيار قبل التفرق سقط الخيار على الصحيح
أ-صح ب-خطأ
س8-دل حيديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه (الذهب بالذهب....الحديث)
على ان الجنس الربوي إذا بيع بجنسة فيشترط له شرطان
أ-التساوي في المقدار والخيار ب-التساوي والتقابض بين الطرفين في مجلس العقد
ج-المماثله وعدم التفرق من مجلس العقد د-التراضي والقبول بين الطرفين
س9-الذي يبذل المال ليتوصل به الى الباطل هو
أ-المرتشي ب- الرائش ج-الراشي
س10-مذهب الجمهور هو عدم جواز بيع العرايا
أ-صح ب-خطأ
س11-من اهم شروط بيع العرايا التي دلت عليها السنة
أ- التقابض في مجلس العقد وان يكون دون اربعة اوسق ب-التفرق قبل العقد
ج-التقابض في مجلس العقد وان يكون دون خمسة اوسق
س12-لاخلاف بين العلماء في عدم جواز بيع جنس من الثمار
أ-إذا بدأ الصلاح في جنس آخر ب-إذا بدأ الصلاح في نفس الجنس
ج-أ+ب كلاهما صحيح
س13/القول الراجح انه اذا بدأ الصلاح في ثمرة
أ-جاز بيع سائر انواعها البستان ب-جاز بيع الثمرة التي بدأ صلاحها دون سائر انواعها في البستان
ج-أ+ب كلاهما خطأ
س14/ توثيق دين او عين مضمون بعين او دين أو منفعة
أ- الاقراض ب- الرهن ج-الاقرار
س15/قال ابن عباس(اشهد انه المضمون الى اجل مسمى
أ- القرض ب-الاقرار ج-السلف او السلم
س16/الذي قال انه يشترط الاجل في السلم
أ-الحنابلة ب-الشافعية ج- الجمهور
س17/استنبط العلماء في اشتراط قبض الثمن في المجلس من حديث ابن عباس في السلم وإلا يصير
أ-دفع ضرر ب- من الغبن ج- من بيع الدين بالدين المنهي عنه
س18/اختلف العلماء في استحقاق المرتهن الانتفاع بالرهن في مقابل نفقته على اقوال ثلاثه ارجهحا
أ-انه لايجوز له الانتفاع به ب-انه يجوز له الانتفاع به اذا قام بنفقته ج-يجوز له الانتفاع به مطلقا
س19/قوله صلى الله عليه وسلم ( الصلح جائز بين المسلمين)فقوله المسلمين تخصيصهم يعني
أ-خروج غيرهم ب-تحريم الصلح بين المسلم والكافر ج- لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم دخولا اوليا فيكون مما خرج مخرج الغالب
س20/ الصلح على الاقرار نوعان :نوع يقع على جنس الحق ونوع على غير جنسه
أ- صح ب- خطأ
س21/ صلح الانكار هو
أ-إذا اقر له بدين معلوم فصالحه على اخذ بعض الدين وإسقاط بقيته ب- ان يدعي شخص على اخر شيئا فينكره المدعى عليه ثم يصالح عنه قطعا للخصومة
ج-كلاهما صحيح
س22/ حديث ابي ذر رضي الله عنه (قل الحق ولو كان مرا)
أ-صححه ابن خزيمة ب-صححه الترمذي ج-صححه ابن حبان
س23/ في قوله تعالى (وليملل الذي عليهالحق )الاملال هو
أ-الصلح ب-الإعطاء ج -هوالاقرار د-البينة
س24/ استدل بقوله تعالى (ويمنعون الماعون)من يرى وجوب
أ-الإجرة ب-الهبة ج- العارية د-الوديعة
س25/ دفع عين يباح الانتفاع بها لمن ينتفع بها مجانا ثم يردها هي
أ-الهبة ب-الوقف ج-المساقاة والإجارة د- العارية

أبو أسامة الشمري
21-12-2011, 08:51 PM
جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل أبا عبدالملك
على هذا الجهد الكبير
همسة :
يبدو أننا سننتظرك بعد كل اختبار :)

ابو اثير
21-12-2011, 11:00 PM
وهذه الاجوبة الصحيحة بإذن الله معلمه بالاحمر


السلام عليكم ورحمة الله
الله يوفق الجميع
نزولا تحت رغبة الزملاء في المنتدى فقد تم كتابة جميع الاسئة بالخيارات كاملة ليستفيد منها الجميع


س1-مؤلف البدر التمام شرح بلوغ المرام هو
أ-الشيخ عبدالله بن بسام ب-محمد بن اسماعيل الصنعاني
ج-القاضي شرف الدين الحسين بن محمد المغربي
س2-ابن الأثير ذكر في جامع الاصول لأحاديث الرسول
أ-مسند احمد ولم يذكر ابن ماجه وموطأ مالك ب-موطأ مالك ولم يذكر ابن ماجه واحمد
ج-ابن ماجه ولم يذكر موطأ مالك ومسند احمد
س3- يبدأ الفقهاء بتصانيفهم
أ-بالمعاملات ثم العبادات ثم الانكحة ثم القضاء ب-بالعبادات ثم المعاملات ثم الانكحة ثم القضاء
ج-بالعبادات ثم القضاء ثم الانكحة ثم المعاملات
س4-ذهب الجمهور من العلماء الى ان المراد بالتفرق هو التفرق بالابدان
أ-صح ب-خطأ
س5-الذين قالوا بعدم ثبوت خيار المجلس
أ-احمد والشافعي ب-احمد ومالك ج-مالك وابو حنيفة
س6-إذا كان يلزم البيع التفرق بالابدان فإن كان في صحراء واسعة فبان
أ-يضطجع احدهما والآخر جالس ب-احدهم يجلس والآخر قائم
ج-يمشي احدهما مستدبرا لصاحبه خطوات ثلاث او اكثر
س7
-إذا اسقط البائع والمشتري الخيار قبل التفرق سقط الخيار على الصحيح
أ-صح ب-خطأ
س8-دل حيديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه (الذهب بالذهب....الحديث)
على ان الجنس الربوي إذا بيع بجنسة فيشترط له شرطان
أ-التساوي في المقدار والخيار ب-التساوي والتقابض بين الطرفين في مجلس العقدج-المماثله وعدم التفرق من مجلس العقد د-التراضي والقبول بين الطرفين
س9-الذي يبذل المال ليتوصل به الى الباطل هو
أ-المرتشي ب- الرائش ج-الراشي
س10-مذهب الجمهور هو عدم جواز بيع العرايا
أ-صح ب-خطأ
س11-من اهم شروط بيع العرايا التي دلت عليها السنة
أ- التقابض في مجلس العقد وان يكون دون اربعة اوسق ب-التفرق قبل العقد
ج-التقابض في مجلس العقد وان يكون دون خمسة اوسق
س12-لاخلاف بين العلماء في عدم جواز بيع جنس من الثمار
أ-إذا بدأ الصلاح في جنس آخر ب-إذا بدأ الصلاح في نفس الجنس
ج-أ+ب كلاهما صحيح
س13/القول الراجح انه اذا بدأ الصلاح في ثمرة
أ-جاز بيع سائر انواعها البستان ب-جاز بيع الثمرة التي بدأ صلاحها دون سائر انواعها في البستان
ج-أ+ب كلاهما خطأ
س14/ توثيق دين او عين مضمون بعين او دين أو منفعة
أ- الاقراض ب- الرهن ج-الاقرار
س15/قال ابن عباس(اشهد انه المضمون الى اجل مسمى
أ- القرض ب-الاقرار ج-السلف او السلم
س16/الذي قال انه يشترط الاجل في السلم
أ-الحنابلة ب-الشافعية ج- الجمهور (غير متاكد من الاجابة)
س17/استنبط العلماء في اشتراط قبض الثمن في المجلس من حديث ابن عباس في السلم وإلا يصير
أ-دفع ضرر ب- من الغبن ج- من بيع الدين بالدين المنهي عنه
س18/اختلف العلماء في استحقاق المرتهن الانتفاع بالرهن في مقابل نفقته على اقوال ثلاثه ارجهحا
أ-انه لايجوز له الانتفاع به ب-انه يجوز له الانتفاع به اذا قام بنفقته ج-يجوز له الانتفاع به مطلقا
س19/قوله صلى الله عليه وسلم ( الصلح جائز بين المسلمين)فقوله المسلمين تخصيصهم يعني
أ-خروج غيرهم ب-تحريم الصلح بين المسلم والكافر ج- لا لاخراج غيرهم بل لدخولهم دخولا اوليا فيكون مما خرج مخرج الغالب
س20/ الصلح على الاقرار نوعان :نوع يقع على جنس الحق ونوع على غير جنسه
أ- صح ب- خطأ
س21/ صلح الانكار هو
أ-إذا اقر له بدين معلوم فصالحه على اخذ بعض الدين وإسقاط بقيته ب- ان يدعي شخص على اخر شيئا فينكره المدعى عليه ثم يصالح عنه قطعا للخصومة
ج-كلاهما صحيح (غير متاكد
س22/ حديث ابي ذر رضي الله عنه (قل الحق ولو كان مرا)
أ-صححه ابن خزيمة ب-صححه الترمذي ج-صححه ابن حبان
س23/ في قوله تعالى (وليملل الذي عليهالحق )الاملال هو
أ-الصلح ب-الإعطاء ج -هوالاقرار د-البينة
س24/ استدل بقوله تعالى (ويمنعون الماعون)من يرى وجوب
أ-الإجرة ب-الهبة ج- العارية د-الوديعة
س25/ دفع عين يباح الانتفاع بها لمن ينتفع بها مجانا ثم يردها هي
أ-الهبة ب-الوقف ج-المساقاة والإجارة د- العارية

بريق فراشة
22-12-2011, 01:18 AM
أبو عبدالملك .. أبو أثير ..جزاكما الله خير الجزاء

ابو عبد الملك
22-12-2011, 01:23 PM
اسأل الله ان يجعل جهود القائمين على المنتدى والمشاركين فيه في موازين اعمالهم
انا في المستوى السادس ولكن فيه بعض المواد لم يسبق لي دراستها وتأخرت فيها للمستوى الخامس
وقدر استطاعتنا ان نفيد اخواننا في المنتدى فلن نقصر في ذلك ولكم مني جزيل الشكر والتقدير