المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة واهم ما ورد في اللقاءات الحية للمادة الحديث م6



صفوة
11-10-2011, 01:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أغـرّ عـليه للـنـبـوة خـاتــمٌ......مــن الله مـشـهـودٌ يـلوح ويـشـهــد


وضـمّ الإلـه اسـم الـنبـي إلى اسـمه......إذا قـال فـي الخمـس المؤذن أشـهــد


وشــقّ له من اسـمـه ليـجـلّـه......فـذو الـعـرش محــمـودٌ ، وهذا محـمــد


نـبي أتـانـا بعـد يـأسٍ وفـرةٍ......من الرّسـل ، والأوثــان في الأرضِ تـــُعبـد


فـأمـسـى سـراجـاً مـستنيـراً وهـاديــاً.......يلوح كـما لاح الصّـقـيـل الـمُهـند


وأنـذرنــا نـــاراً ، وبـشّــر جـنّـةً.......وعــلّـمـا الإســلام ، فالله نــحمدُ


وأنـتَ إلــه الــخـلـق ربّــي وخـالقـي.......بـذلك مـا عـمّـرت فـي الناس أشهدُ


تعـاليـت ربّ الـنـاس عـن قـول مـن دعــا......ســواكَ إلهـاً، أنـت أعلى وأمجـد


لـك الـخـلـق والنـعمـاء ، والأمـر كـله......فـإيـاك نـسـتهـدي ، وإيـاك نـعـبدُ

صلوات ربي وسلامه عليه

حياكم الله معنا في مدارسة مادة الحديث مستوى سادس

سيكون دوري في هذه المادة
1-ذكر أهم ما ورد في اللقاءات الحية مع الدكتور الفاضل عبد الله ختلان
2-جمع كل ما يفيد في تسهيل مذاكرة المادة
ومن ترغب أن تكون معي في هذه المادة فلتفضل مشكورة
وأسال الله التيسر والتوفيق

اللقاء الأول
كان للقاء تعريف بالمادة , ثم ذكر الدكتور الكريم أن اللقاء سيكون يوم السبت من الساعة 8- 9,45 م وسيتم مناقشة خمس حلقات في اللقاءين وجزاه الله عنا كل خير


اللقاء الثاني والثالث
الموضوعات التي تم مناقشتها
1-ما معنى الباءة
2-النكاح ترد عليه الأحكام الخمسة
3-أيهما أفضل النكاح أم التخلي للعبادة؟
4-هل يجوز التشريك في العبادة بأمر دنيوي خلافا للرياء
5- ما معنى تربت يداك وهل المقصود بها في الحديث الدعاء ؟
6-ما حكم أخذ الزوج من مال زوجته إذا كانت ذات مال
7-ما حدود النظر إلى المخطوبة
8-لماذا لم يأتي النص بتوجيه المرأة بالنظر إلى الخاطب؟
9-لقد ذكرت الأحاديث التي وردت في الحلقات من 1-5 مع تخريجها



اللقاء الرابع والخامس
مناقشة (5-10)
أسئلة

س/ ما الفرق بين الزواج بنية الطلاق وزواج المتعة؟
الزواج بنية الطلاق هو نكاح شرعي توفرت فيه الشروط والزوج تكون نيته مخفيه فلا يصرح بها

زواج المتعة
أن الزوج يصرح قي العقد بنكاح المرأة لفترة محدده بعوض
فهو استمتاع على عوض بدون طلاق وهذا كان جائز ثم حرم

ما هو زواج المسيار؟
هو زواج مكتمل الشروط صحيح وقد يكون فيه اسقاط المرأة حقها في المبيت

ما هو الزواج العرفي؟
هو زواج الرجل بالمرأة بدون وليها وهو اشبه بالزنا
وهو زواج باطل

ثم تمت مناقشة
هل يشترط الشهادة لصحة النكاح؟

وشكر الله لدكتورنا الكريم عبد الله الختلان

صفوة
11-10-2011, 01:12 AM
هديه 45 مسأله مختلف فيها في الحديث م6 +الرواه + التخريج
للأخت ام ابراهيم فجزاها الله عنا خير الجزاء
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3555

همة بحرينية
13-10-2011, 12:02 AM
جزاك الله خير أختي صفوة ونفع الله بك . .

صفوة
20-10-2011, 11:30 PM
جزاك الله خير أختي صفوة ونفع الله بك . .


وإيــــــــــاك أختي همة بحرينيه

صفوة
20-10-2011, 11:34 PM
اللقاء السادس والسابع



الموضوعات التي تم مناقشتها
1-الشغار
2-نكاح التحليل
3-قول ابن القيم نكاح المتعة خير من نكاح التحليل بعشر وجوه
4-الكفاءة في النكاح
5-لماذا ادخل الحافظ ابن حجر حديث ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة...) في عشرة النساء
6- مقدار صداق النبي صلى الله عليه وسلم
7-حكم عمر في قصة ذي الرقعتين


أسئلة


س/ دكتورنا الفاضل اكره مسألة تعدد الزوجات فهل يلحقني اثم بذلك؟
هناك فرق بين الكراهية من اجل النفس وعدم الرضى بشرع الله
فالزوجة تكره ان يتزوج الرجل من آخرى وهذا لا يؤخذ عليه
والزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم كن تقع بينهن الغيرة من بعضهن البعض
روى انس بن مالك رضي الله عنه "كان الرسول صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة و كان لديه بعض الضيوف دعاهم إلى تناول الطعام فسمعت زينب بنت جحش بذلك فأرسلت مع خادمتها صحفة فيها ثريد عليه ضلع شاة و هو الطعام الذي تعرف أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يفضله على سائر الأطعمة الأخرى .
و ما كادت عائشة ترى الصحفة في يد الخادمة حتى ضربتها بيدها فوقعت الصحفة على الأرض و تناثر منها ما كان بها من طعام و انفلقت الصحفة و دخلت عائشة تبكي في غرفتها.أما الرسول الكريم الحليم صلى الله عليه و سلم فابتسم و قال لمدعويه "غارت أمكم...غارت أمكم..."


اما إذا تزوج الرجل على زوجته فعلى الزوجة الرضى بما كتب الله ولا تعترض وتقول هذا ظلم وتعدي فالمؤمن والمؤمنة عليهم التسليم لأمر الله عزوجل (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ( 36 ) ) [ ص: 271 ]
أما ما يحصل من بعض الأزواج من الظلم وعدم العدل والاحترام فهذا ذنب الزوج فأحكام الشرع تمام العدل والأنصاف



س/ ما الفرق بين نكاح التحليل ونكاح بنية الطلاق؟
نكاح التحليل


تـعـريـفـه :وهو أن يتزوج الرجل امرأة مطلقةً ثلاثاً بنية طلاقها ؛ ليحللها لزوجها الأول ؛ سواء شُرط ذلك في العقد أم قبله ، وسواء شُرِط قولاً ، أو كان بتواطؤ واتّفاق .
كـيفيتــه :
ويكون ذلك بأن يطلق رجل امرأته ثلاثاً ، ثم يرغب في نكاحها ، فيلجأ إِلى شخص آخر ليتزوج بها ، ثم يطلقها حتى تحل له ؛ لأن المرأة المطلقة ثلاثاً لا تجوز لمن أبانها « أي طلقها ثلاثاً » حتى يطأها زوج غيره بنكاح صحيح ؛


حــكـمـه :
ونكاح التحليل حرام ، ويبطل به العقد .
دلـيـل تحـريمـه :
ما جاء في الحديث : لعن الله المحلل والمحلل له [ رواه أبو داود والترمذي ] . لعن : اللعن يقتضي الطرد من رحمة الله تعالى ، واللعن لا يكون إلا على فعل محرم . المحلل : هو الزوج المستعار . المحلل له : الزوج الأول .


تعريف الزواج بنية الطلاق:
هو عقد الرجل على المرأة مدة مؤقتة ناويا بقلبه طلاقها عند انتهاء المدة المحددة



وصورته :
أن يعقد الرجل على المرأة عاقدا العزم بقلبه على أن يطلقها بعد مدة معلومة كأن يطلقها بعد سنة ونحو ذلك ، أو بعد مدة مجهولة كأن ينتهي من دراسته ، أو إذا انقضى عمله . ويتم هذا العقد في ظاهر الحال على أنه نكاح مؤبد لا ذكر فيه للتوقيت لا تصريحا ولا تلويحا ، وأما المرأة وأولياؤها فيعتقدون أنه نكاح شرعي مؤبد
فالزواج بنية الطلاق لايعلم احد بنية الزوج الا الله عزوجل وهذا ليس له اثر ولا يلزم لكن لو كان في العقد فأن النكاح باطل واصبح نكاح متعة


اللقاء القادم إن شاء ستكون المناقشة من (16-25)
وبالتوفيق للجميع

صفوة
26-10-2011, 01:07 AM
اللقاء الثامن والتاسع(16-25)

أهم الموضوعات التي تمت مناقشتها
1-ما المراد بالضرر المنفي في قوله (لم يضره الشيطان ابدا)
2-حكم لعن المعين والراجح في المسألة
3- الجمع في الروايات الثلاث حتى تصبح , حتى ترجع, حتى ترضى
4- حكم التطيب بالزعفران
5-حكم وليمة العرس
6- حكم إجابة دعوة العرس
7- حكم إجابة دعوة غير العرس
8- شروط إجابة الدعوة
سؤال
س/ كل ما صح جعله ثمنا صح جعله مهرا كيف نجمع بينه وبين حديث زوجتها بما معك من القران؟
الرسول صلى الله عليه وسلم في البدايه قال له التمس شيء فقال له لاأجد شيئا قال له النبي صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال له الرسول زوجتها بما معك من القران
فتعليم القران يكون صداقا إذا رضيت الزوجة فلا بأس
والرجوع إلى مسألة هبة المرأة نفسها في الحلقة الخامسة فلقد تم ذكر هذه المسألة

تنبيه: يجب ضبط الاقوال في المسائل الظاهرة ومعرفة قائلها
مثلا رأي ابن تيميه في حكم لعن المعين العاصي

وبالتوفيق للجميع

الهمة العالية
31-10-2011, 11:47 AM
اختي الغااااالية :صفوة
كعادتك دوما كل فصل ..متعاونة ..مثابرة
ماشاء الله ،حفظك ربي من كل سووووء
باااارك الله فيك وأجزل لك الأجر
ويسرأمرك..ووفقك دووووما

صفوة
24-11-2011, 01:29 AM
اختي الغااااالية :صفوة


كعادتك دوما كل فصل ..متعاونة ..مثابرة
ماشاء الله ،حفظك ربي من كل سووووء
باااارك الله فيك وأجزل لك الأجر

ويسرأمرك..ووفقك دووووما




اللهم آمين
جزاك الله خيرا أختي

صفوة
24-11-2011, 01:32 AM
اللقاء الثاني عشر والثالث عشر

المواضيع التي تم مناقشتها
1-ضرب الرجل زوجته
2-ضابط الضرب
3-قول ابن تيمية في الخلع
4-حكم الخلع بأكثر من الصداق

اقتراح الدكتور الفاضل عبد الله هو أن يكون هناك كتاب علمي خاص بالزوج والزوجة من بداية الخطبة وإيراد الآيات والأحاديث وذكر جميع الأحكام الخاص بهما من زواج وطلاق وخلع إلى غيره وان يقوم بتأليف هذا الكتاب احد طلبة العلم أو من طالبات العلم ثم يعرض على مجموعة من طلاب العلم ويكون بشكل علمي مبسط وان لا يتطرق إلى المسائل الخلافية بل يذكر الراجح فقط حتى يستفيد منه عامة الناس وبالله التوفيق


فمن لهذا الاقتراح المبارك ؟؟؟

صفوة
24-11-2011, 01:36 AM
اللقاء الرابع عشر والخامس عشر

المواضيع التي تم مناقشتها


1- أوجه الشبه والاختلاف بين المطلقة ثلاث والمختلعه
2- الفرق بين المكروه والمباح في الطلاق
3- مدة الإيلاء
4- ما الحكم إذا مضت المدة وهي أربعة أشهر
5- الطلاق السني
6- الفرق بين البينونة الصغرى والكبرى
7- هل يجب الكفارة على من فاء ورجع


اللقاء القادم المناقشه (35-40) إن شاء الله

بنت النحو
24-11-2011, 05:27 AM
جزاك الله خير وبارك الله فيك

ووفقنا الله جميعا لما يحب ويرضا

صفوة
02-12-2011, 12:54 AM
جزاك الله خير وبارك الله فيك

ووفقنا الله جميعا لما يحب ويرضا




وإياك , وبارك الله فيك

صفوة
02-12-2011, 12:59 AM
اللقاء (16- 17)

المواضيع التي تم مناقشتها
1-عدة المطلقة
2-حديث سبيعة الأسلمية
3-عدة المتوفى عنها زوجها
4-إذا تزوجت المرأة فهل لها حضانة طفلها
5- لو طلق رجل زوجته المرضع وبانت منه ثم أرضعت طفلا فهل يكون هذا الرجل أب لهذا الطفل؟

تنبيه : اللقاء القادم إن شاء الله سيكون عن الاختبار وكيفية مذاكرة المادة
وبالتوفيق للجميع

جهجاه
02-12-2011, 06:30 PM
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم الحي القيوم العزيز الغفور أن يوفقك في الدينا والآخرة لما يحب ويرضى

همم تعلو القمم
04-12-2011, 11:57 AM
تنبيه يتعلق بالمطلوب مذاكرته في الاختبار :
ذكر الدكتور أن علينا معرفة تخريج ابن حجر و إن ورد في ثنايا التخريج تعليق على لفظة او رواية فهي معنا ايضا .
بالنسبة للرواة مطالبون بها على وجه الإجمال .
الاهتمام بأقوال المشهورين فقط كأئمة المذاهب الأربعة و ابن باز وابن تيمية وابن القيم أما غير المشهورين فلن يأتي من هو صاحب القول .
العناية بالكلمات التي ورد فيها ضبطها بالشكل .
ان كان هنالك لفظتين للحديث ينبغي التركيز على الفرق بينهما او اللفظة الصحيحة .
الأحاديث الواردة في ثنيا الشرح مطالبون بتخريجها ان ذكر على وجه الاجمال .

بحريني
04-12-2011, 10:19 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قد قمت بجمع جميع أسئلة المادة للفصول السابقة وكانت كثيرة جدا فقمت بحذف الاسئلة المتكررة ، وكانت الاسئلة الباقية هي 89 سؤال فقمت بالاجابة على كل هذي الاسئلة وسوف أضعها بين أيديكم لكي يتم الاستفادة منها في الاختبار ، وكما هو معروف ان قراءة هذي الاسئلة مع الاجابات تفيد كثيرا في الاختبار ، والان نتوكل على الله ونطرح هذي المجموعة من الاسئلة مع اجاباتها



1- القول الراجح في المواطن التي يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته:
ما يظهر غالبا كالوجة والكفين والرقبة والقدمين والساعدين
الوجة والكفان فقط
مواطن اللحم
كاملة ينظر ما شاء



2- ضوابط النظر إلى المخطوبة:
العزم على الزواج ويغلب على ظنه الإجابة
النظر بقدر الحاجة وعدم التلذذ بالنظر
عدم الخلوة والمصافحة والطيب والمبالغة في الزينة
جميع ما ذكر



3- تشترط عدالة ولي أمر المرأة في النكاح على القول الراجح
صحيح
خطئ




4- درجة حديث " رخص الرسول عام أوطاس ....."
صحيح
حسن
ضعيف




5- الصواب في مسألة الكفاءة في النكاح :هو الدين وليس النسب أو المهنة
صحيح
خطئ




6- حكم وصل الشعر بالقرامل والخيوط الصناعية الملونه والحرير
مكروة
محرم
جائز




7- مسمى الصداق التي وردت بالأدله
نحلة
أجر وفريضة
طول ومهر
جميع ما ذكر




8- كان صداق النبي الذي لأزواجه خمسمائة درهم وتساوي بالوقت الحالي بالريال السعودي كماحسبه لكم استاذ المقرر:
2875
5782
8725
9872




9- قصة المرأة التي أعترضت على عمر ابن الخطاب لما نهى عن المغالاة في المهور فاحتجت عليه بقوله " وءاتيتم إحداهن قنطارا" فرجع عن ذلك :
صحيحة
موضوعة
ضعيفة




10- الرجل الذي رأى عليه النبي أثر صفره فقال له ماهذا قال يارسول الله تزوجت إمرأة على وزن نواة من ذهب فقال "فبارك الله لك أولم ولو بشاة ":
عوف بن مالك
عبدالرحمن ابن عوف
عبدالرحمن ابن أبي بكر
المغيرة ابن شعبة




11- من خصائص النبي في التعدد الجمع بين أكثر من أربع نسوة وقد توفي وقد جمع بين:
تسع
أحدى عشر
ثلاثة عشر
عشر




12- الامور التي يجوز للزوج المريض إذاكان يشق عليه التقل بين زوجاته فعلها في ترك القسم:
يستأذن أن يكون عند واحدة منهن
يعتزلهن جميعا
يقرع بين نسائه
جميع ماذكر




13- حكم طلاق المرأة الحائض من غير طلبها للمخالعه
محرم بالإجماع
محرم على الراجح
مكروة




14- الرواية التي جاءت عن بعض الصحابة في طلاقه لإمرأته وهي حائض وفيها " لم يره شيئا"
روايه محفوظة
روايه منكرة




15- عدة المرأة المتوفى عنها زوجها بعد الدخول بها :
أربعة أشهر وعشرا
ثلاثة قروء
ثلاثة اشهر




16- المرأة التي نفست بعد وفاة زوجها فاستأذنت أن تنكح فأذن لها النبي :
أسماء بنت عميس
أسماء بنت السكن
سبيعة الاسلمية




17- الرضاع الحرم خمس رضعات والضابط في الرضعة الواحدة:
الرضعة الكامله التامه كالوجبة التامه
كل نفس للطفل يحسب رضعه وإن كان في جلسة واجدة
الإنتقال من ثدي لآخر أو ترك الثدي ثم عاد




18- ما القول الراجح في حضانة الخالة مع وجود عدة قرابات للطفل:
يقدم الأب على الخالة
تقدم الأاخوات على الخالة
تقدم الجدة لأم والجدة لأب على الخالة
تقدم الخالة مطلقا




19- الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ




20- وقت تحريم نكاح المتعة:
يوم خيبر فقط
عام الفتح فقط
عام أوطاس فقط
يوم خيبر ثم أبيح عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرم مؤبد




21- القول الراجح في اقل الصداق :
10 دراهم
ربع دينار أو ثلاث دراهم
غير مقدر بمقدار معلوم




22- الصحابي الذي طلق امرأته في ومن الحيض وأنكر عليه النبي صنيعه
عبدالله بن عمرو ابن العاص
عمرو ابن العاص
عمر ابن الخطاب
عبدالله ابن عمر بن الخطاب




23- من القائل " لما قتل غلام غيله " لو اشترك أهل صنعاء لقتلتهم جميعا " :
أبو بكر الصديق
عمر ابن الخطاب
عثمان ابن عفان
علي ابن أبي طالب




24- درجة الحديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منها" :
صحيح
حسن
ضعيف




25- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :
أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)




26- الإمام الذي خالف في أن العبادة أفضل من النكاح :
المالكي
الحنفي
الشافعي




27- الراجح في درجة الحديث: لا نكاح إلا بولي
صحيح
خاطئ




28- الراجح في علة نكاح الشغار:
اشتراط كل منها على الآخر أن يزوجه وليته
أن يتزوجها في مدة محددة





29- الذكر الذي يقال عند الجماع :
بسم الله
اللهم جنبنا الشيطان
اللهم جنب الشيطان ما رزقتنا
جميع ما ذكر




30- قال النووي:الصحيح المختار أن تحريم المتعة وإباحتها كان مرتين ، كان حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما ، ثم حرمت بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبداً إلى يوم القيامة:
صحيح
خاطئ





31- المرأة التي أعتقها النبي وجعل عتقها صداقها:
صفية بنت حيي
حفصة
زينب




32- لم يرد في الشرع تحديد لأعلى مقدار الصداق ، وهذا محل اتفاق بين العلماء
صحيح
خاطئ




33- السؤال مهر عبدالرحمن بن عوف بما يوازيه في الريال السعودي:
1175 ريال
1236 ريال
3958 ريال




34- رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:
الوجوب
الاستحباب
الكراهه




35- الاشهاد في النكاح شرط في صحة العقد على الراجح:
صحيح
خاطئ




36- اذا عقد على امرأة ثم طلقها قبل الدخول أو ماتت فإنه
يحل نكاح ابنتها
لا يحل نكاح أبنتها




37- الراجح في كفارة الإيلاء أنها :
تجب الكفارة لأنها يمين لقول الرسول ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر ...)
لا تجب




38- حكم طلاق المرأة في الطهر الذي مسها فيه:
محرم بالإجماع
واجب
مكروه




39- القدر المجزئ في وليمة العرس:
لا حد مجزئ فيها
شاة
شاتين




40- الراجح أن الخلع :
فسخ ليس بطلاق
طلاق




41- إذا مرض الزوج وكان قادرا على التنقل بين زوجاته فإنه :
يجب عليه القسم
لا يجب عليه القسم
يستحب عليه القسم




42- مذهب جمهور العلماء في نكاح النفساء المطلقة التي وضعت حملها بعد موت زوجها :
لا بأس أن تتزوج وهي في دمها ولا يقربها حتى تطهر
لا تتزوج حتى تطهر




43- الراجح في الطلاق في الحيض حسب دراستك :
أ- أنه يقع فينقص به عدد الطلقات
ب- لا يقع ولا ينقص به عدد الطلقات




44- مسقطات القسم:
النشوز
السفر لحاجتها بإذن الزوج
إسقاط الزوجة حقها
جميع ما ذكر





45- الترتيب الصحيح في ولاية النكاح هي :
الأب ، ثم الجد وإن علا ، ثم الابن وإن نزل ، ثم الأخ الشقيق ، ثم الأخ لأب وأبناهم وإن نزلوا ، ثم العم
الاب، الاخ، الجد، العم
الاب ، ثم العم ، ثم الجد ، ثم الاخ




46- شرط العدالة في الولي للنكاح على القول الراجح حسب مادرست:
أنه لا تشترط وأنها تجوز ولاية الفاسق
تشترط العدالة




47- عدة المرأة اليائسة من المحيض:
أربعة أشهر وعشرا
ثلاث قروء
ثلاث شهور




48- لو اشترك جماعة في قتل شخص فإن الراجح :
أنهم يقتلون جميعاً،بشرط أن يكون فعل كل واحد منهم صالحاً لإحداث الوفاة.
لا يقتلون جميعا
يقتل أكبرهم




49- درجة حديث: مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه.
صحيح
حسن
ضعيف




50- استدل بعض العلماء بجواز استعمال دواء يقطع الشهوة لكن الصوم أفضل لأن
الصوم عبادة
الصوم فيه خشية الله تعالى
الدواء ربما عاد إليه بالضرر
جميع ما ذكر




51- يجوز تكرار النظر للمخطوبة
صح
خاطئ



52- من وسائل إعلان النكاح
الإشهاد
الدف
الوليمة
جميع ما ذكر




53- لا نكاح إلا بولي
نفي الصحة
نفي الوقوع
نفي الكمال




54- الابن أولى من الجد في ولاية النكاح
صحيح
خاطئ




55- الحكمة من تحريم نكاح المتعة
ليس فيه مقاصد النكاح
المتعة فيها معنى الاجارة
لا يؤمن اختلاط الانساب
جميع ما ذكر




56- رواية الحديث ( إذا دعا الرجل امرأته إلى ... )
حتى تصبح
حتى يرضى
حتى ترجع
جميع ما ذكر




57- سبب هبة سودة بن زمعة ليلتها لعائشة
حبها لعائشة
لمرضها
تبتغي رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم




58- نكاح الشغار
باطل على الراجح
باطل قولا واحد




59- تحرم بنت الزوجة بعد الدخول على التأبيد ولو لم تكن في حجره
صحيح
خاطئ




60- الوصل والوشم
مكروه
محرم ومن الكبائر
محرم وليس من الكبائر




61- اجابة الوليمة عند الجمهور
واجبة
مستحبة
فرض كفاية



62- عدة المختلعة على الراجح
تستبرئ بحيضة
3 قروء



63- حكم الطلاق
مباح
مكروه
ترد عليه جميع الأحكام



64- الرجعة تفتقر الى رضا المرأة أو وليها
صحيح
خاطئ



65- ( ........ فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك )
ابنة الجون
سودة بنت زمعة




66- الحكمة من مشروعية الاحداد
اظهار حق الزوج على زوجته
فوات نعمة النكاح بموت العائل
سد ذريعة تطلع المرأة للرجال
جميع ما ذكر




67- عدة المطلقة المعقود عليها ولم يدخل بها
لا عدة عليها
عدتها شهرين




68- الراجح في عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم
5
3
قليله وكثيره




69- الرضاع ينشر الحرمة الى المرتضع
وفروعه وأصوله وحواشيه
فروعه وأصوله دون حواشيه
فروعه دون أصوله وحواشيه




70- إن كانت الزوجة الجديدة بكرًا يقيم عندها
سبعًا
ثلاثا
خمسا




71- يرى ابن تيمية أن حكم لعن المعين
يجوز
لا يجوز




72- مذهب الجمهور أن حضانة الأم بعد زواجها
تسقط
لا تسقط




73- من خرج على إمام المسلمين
يقتل
يحبس
يجلد




74- الحكمة من تشريع الزواج:
أ- استمتاع كل من الزوجين بالآخر
ب- تحصيل النسل
ج- فيه تحصين الفرج وغض البصر
د- جميع ما ذكر




75- (لِمَالِهَا) أن تكون الاستفادة من كونها غنية أخذ شيء من مالها، بل قد تكون فائدة من كونها ذات مال
أ- أنها تكفي كثيرًا من حاجاتها وأغراضها.
ب- أنها تكون عفيفة النفس فلا تطلب منه شيئا يعني تكفيه مؤنة نفسها.
ج- أنها تهديه شيئا في يوم من الأيام
د- جميع ما ذكر




76- الرواية في حديث ... :
أ- مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ
ب- زَوَّجْتُكهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن
ج- أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ
د- جميع ما ذكر




77- حكم نكاح الشغار :
أ- مختلف فيه
ب- التحريم باجماع
ج- مكروه




78- من جمع بين المراة وعمتها :
أ- يحرم ويبطل العقد
ب- يحرم ويصح والمراد هنا نكاح المرأة مدة مؤقتة على مال معين العقد




79- اذا تزوج امراة ولم يدخل بهافان بنتها تحرم عليه :
أ- صح
ب- خطئ




80- والمراد بنكاح المتعة
أ- نكاح المرأة على مال معين
ب- نكاح المرأة مدة مؤقتة على مال معين




81- (الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ إلَّا حَائِكًا أَوْ حَجَّامًا) :
أ- صحيح
ب- حسن
ج- ضعيف




82- راي الشيخ بن باز في قوله لم يمسه الشيطان :
أ- من خصه بالضرر في البدن أو العقل
ب- الشيطان لا ينخسه عند ولادته
ج- أن الشيطان لا يسلط عليه تسلطًا يخرجه به عن الإسلام
د- جميع ما ذكر




83- صداق النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه كما في حديث عائشة :
أ- خمسمائة درهم
ب- الف درهم
ج- الف وخمسمائة درهم




84- راي الجمهور في وليمة العرس :
أ- واجبة
ب- مستحبة
ت- مكروهه




85- تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم سودة في :
أ - المدينة
ب- الحبشة
ج- مكة




86- اذا تزوج الرجل الثيب فانه يقيم عندها :
أ- سبعا
ب- اربعا
ج- ثلاثا




87- في تأديب الزوجة يكون الترتيب:
أ- الهجر ، الوعظ ، الضرب
ب- الضرب ، الوعظ ، الهجر
ج- الوعظ، الهجر، الضرب




88- حكم الخلع بأكثر من الصداق:
أ- لا يجوز الخلع بأكثر مما أعطاها
ب- إن بذلت له الزيادة ابتداء جاز له أخذها مع الكراهة وأما إذا طلب الزيادة يمنع
ج – يجوزاخذها





89- الرجعة في طلاق الحائض لا تفتقر إلى رضا المرأة ولا وليها :
صحيح
خطئ



اذا كانت هناك إجابات خاطئة يرجى تنبيهي عليها
اسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا وإياكم في الدنيا والاخرة

أبي أنجح
06-12-2011, 02:26 PM
مشكور اخي بحريني على جمع الاسئلة

صفوة
08-12-2011, 01:56 AM
بارك الله فيكم جميعا



ما يتعلق باللقاء 18-19

فكما ذكرت الاخت ايمان كان حول الاختبار وبالاضافة لما ذكرت نبه الدكتور على الانتباه لعله والسبب والحكمة في المسائل

ولقد وعد دكتورنا الفاضل بفتح موضوع حول الاشكالات في الاختبارفي المنتدى يجيب فيه عن استفسار الطلاب والطالبات فجزاه الله عنا خيرا

همم تعلو القمم
11-12-2011, 03:28 PM
جزاك الله خيرا صفوة

همم تعلو القمم
11-12-2011, 03:30 PM
جزاك الله خيرا بحريني

طموحة
12-12-2011, 10:32 PM
ا

الله يجزاكم كل خير ....ويوفقكم دنيا واخره


أحببت حل الاسئلة للقاء 2-3

للقاء الثاني والثالث
الموضوعات التي تم مناقشتها

.................................................. ..................
1-ما معنى الباءة ؟؟

❖القول الأول: قيل هي القدرة على الوطء؛ القدرة الجسدية والقدرة على الجماع.
❖القول الثاني: قيل هي القدرة المالية؛ القدرة على مؤن النكاح.
❖القول الثالث: ذهب القاضي عياض أنه لا مانع من أن تكون االقول الأول +الثاني ؛وتكون عامة في الموضع الأول وخاصة في الموضع الثاني بالقدرة المالية. ورجَّح هذا القول الحافظ بن حجر رحمه الله.

.................................................. ..................

2-النكاح ترد عليه الأحكام الخمسة ؟

*الأول: الوجوب ... إذا خاف على نفسه العنت عند عدم النكاح .
*الثاني: الاستحباب. إذا كان له قدرة على النكاح في (المال والبدن ) ويأمن على نفسه اعدم لوقوع فيما حرم الله.
*الثالث: يحرم. إذا كان لا يقدر على النكاح وتتضرر المرأة .
*الرابع: يُكره، إذا كان لا يقدر على النكاح و تتضرر المرأة .
*الخامس: مباح، إذا تساوى فيها الأمران .. يجد القدرة المالية لكن لا حاجة له في المرأة ولا قدرة له في وطئها ولا تمتيعها.
.................................................. ..................
3-أيهما أفضل النكاح أم التخلي للعبادة؟

❖القول الأول: ذهب الجمهور ومنهم الحنابلة و الحنفية إلى أن النكاح أفضل
الدليل
1-حديث ابن مسعود (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ...)
2-ولقصة النفر الثلاثة الذين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم: أما أنا فأصوم ولا أفطر ، وقال الآخر وأما أنا فأصلي ولا أرقد ، وقال الثالث أما أنا فلا أتزوج النساء. فأخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فغضب ونهرهم ثم قال: (أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مني).

3-ولما في النكاح من فوائد لا تأتي بغيره من غض البصر وحفظ الفرج وتكثير النسل.

❖القول الثاني:
ذهب الشافعي إلى أن التخلي للعبادة أفضل
الدليل :
الأول: أن الله مدح يحيى عليه الصلاة و السلام فقال سبحانه{وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} آل عمران(39)
والحصور هو الذي لا يقرب النساء.
الثاني: لأن الله ذكر النكاح من ضمن الشهوات المذمومة في قوله سبحانه وتعالى {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ}
الثالث: ولأن النكاح عقد معاوضة كعقد البيع، وهل من قائل أن البيع أفضل من العبادة.


 الراجح والله أعلم هو رأي الجمهور ال
.................................................. ..................
4-هل يجوز التشريك في العبادة بأمر دنيوي خلافا للرياء ؟ يجوز

.................................................. ..................
5- ما معنى تربت يداك وهل المقصود بها في الحديث الدعاء ؟
هي جملة خبريه المراد بها الدعاء .
هل يقصد به حقيقة الدعاء؟ لا يقصد به حقيقة الدعاء فهنا قد يستعمل على الحض.
وقال بعضهم المراد حقيقة الدعاء لكن على تقدير محذوف أي أظفر بذات الدين فإن لم تظفر بذات الدين فعسى الله أن يفقرك حتى تلتصق يداك بالتراب, والحقيقة أن الأمرين متقاربين ومقصود الأمرين الحض.

.................................................. ..................
6-ما حكم أخذ الزوج من مال زوجته إذا كانت ذات مال ؟
استدل بعض أهل العلم بقوله صلى الله عليه وسلم (لِمَالِهَا) بأن للزوج أن يأخذ من مال زوجته معللين بأنه لو حكم بعدم جواز الأخذ من مال زوجته شيئا لما كان لجعل النبي من مرغبات الزواج من المرأة كونها ذات مال .
قال بعضهم أن له أن يستمتع بمالها كله فإن منعته فله من مالها مقدار ما أعطاها من الصداق.
يجاب عن ذلك بأنه إذا كان لا يصح له أن يأخذ من أقل ما فرض وهو الصداق إلا بأذنها. فإذا كان لا يحق له أن يأخذ من الصداق وهو أقل شيء فمن باب أولى أنه لا يحق له الأخذ مما هو أكثر وذلك لقوله تعالى {وَآَتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} فعلق الله سبحانه وتعالى جواز الأخذ من مال المرأة وهو أقل شيء بطيبة نفسها أي بإذنها.

.................................................. ..................
7-ما حدود النظر إلى المخطوبة ؟
ينظر ما يدعوه ويرغبه في نكاحها, كالوجه والكفين والمظهر العام للجسم كالرقبة والقدمين والساعدين لأنه نظر أبيح للحاجة فيقتصر عليها.
.................................................. ..................
8-لماذا لم يأتي النص بتوجيه المرأة بالنظر إلى الخاطب؟
لان الرجال ظاهرون بارزون يمكن للمرأة أن ترى خطيبها بكل سهولة ويسر .
.................................................. ..................

طموحة
12-12-2011, 11:04 PM
للقاء الرابع والخامس
مناقشة (5-10)
أسئلة
.................................................. ..................
س/ ما الفرق بين الزواج بنية الطلاق وزواج المتعة؟
زواج المتعة ..هو التصريح بذكر المدة في العقد, فإن نواه بقلبه ولم يصرح به فإنه لا يبطل النكاح وهذا هو الزواج بنية الطلاق، والجمهور من أهل العلم على جوازه, إلا الأوزاعي. فإنه قال: "إنه نكاح متعه"

**الزواج بنية الطلاق هو نكاح شرعي توفرت فيه الشروط والزوج تكون نيته مخفيه فلا يصرح بها


*زواج المتعة
أن الزوج يصرح قي العقد بنكاح المرأة لفترة محدده بعوض
فهو استمتاع على عوض بدون طلاق وهذا كان جائز ثم حرم
.................................................. ..................
ما هو زواج المسيار؟
هو زواج مكتمل الشروط صحيح وقد يكون فيه اسقاط المرأة حقها في المبيت
.................................................. ..................
ما هو الزواج العرفي؟

هو زواج الرجل بالمرأة بدون وليها وهو اشبه بالزنا
وهو زواج باطل
.................................................. ..................
هل يشترط الشهادة لصحة النكاح؟

اختلف العلماء في اشتراط الشهادة لصحة النكاح:
❖القول الأول: ذهب إلى اشتراطها جمهور العلماء, ومنهم الأئمة الثلاثة أبو حنيفة والشافعي وأحمد, وهو قول عمر وعلي وابن عباس وسعيد بن المسيب وجابر بن زيد والحسن والنخعي وقتادة والثوري و الأوزاعي.
وذلك احتياطاً للنسب وخوف الإنكار و الخلاف, ولما روى الدار قطني عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا نِكَاح إِلا بولِي وشاهدي عدل).
❖القول الثاني: ذهب الإمام مالك ورواية عن الإمام أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية؛ إلى أنه إذا أُعلن النكاح فلا يُشترط الشهادة وطعنوا في صحة الحديث: (لا نِكَاح إلّا بوليّ وشاهديّ عدل).
فقد قال ابن المنذر: لا يثبت في الشاهدين خبر

.................................................. ..................

بنت النحو
13-12-2011, 12:02 AM
جزاكم الله خير اخ بحريني واخت صفوه وطموحه

وجعلها الله في موازين حسناتكم

صفوة
14-12-2011, 10:45 PM
جزاكم الله خير اخ بحريني واخت صفوه وطموحه

وجعلها الله في موازين حسناتكم


بارك الله فيك ونفع بك موفقه

صفوة
14-12-2011, 10:48 PM
اللقاء الأخير

كانت هناك أسئلة حول الاختبار
س/ هل سيأتي سؤال عن ما اسم راوي الحديث؟
لا , ولكن عليكم حفظ ترجمة الروي وما يمزه وأيضا ما صلة الصحابي بالرسول صلى الله عليه وسلم, وأيضا الاعتناء بزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا كم عدد زوجات الرسول ؟.من التي عقد عليها في مكة وتزوجها في المدينة ؟.هل تزوج على خديجة رضي الله عنها وهكذا

ثم ذكر الدكتور الفاضل ذكر مثال على أسئلة الاختبار
س/ لماذا ابن حجر في مسألة النظر للمخطوبه قدم الأحاديث على حديث مسلم؟

س/ إذا لم يتمكن الخاطب من رؤية المخطوبه فما العمل
1-ينظر إلى الصورة
2-عبر الانترنت
3-يستفيد من الوسائل الحديثة
4-يرسل امرأة ثقة يثق بها من نسائه وتخبره بصفاتها
الجواب 4

تنبيه لقد وضع الدكتور الفاضل في المنتدى العام موضوع اسئلة ومناقشه حول الاختبار يجيب فيه على اسئلة الطلاب والطالبات حول الاختبار
وبالتوفيق

صفوة
14-12-2011, 10:50 PM
مـن نبـع هديـك تسـتقــى الأنـوار...والـى ضيائـك تنتـمـى الأقـمـار

رب العبـاد حبـاك أعظـم نعـمـة . . . ديـنـا يــعـز بــعــــزه الأخـيــار

حفظت بـك أخـلاق بعـد ضياعهـا. . . وتسامقـت فـى روضها الأشجار

وبعثـت للثقلـيـن بــعـثـة ســيـد. . . صدقـت بــه وبــديـنـــه الأخـبـار

أصغت اليـك الجـن وانبهـرت بمـا. . . تتلـو وعـم قلوبـهـا استبـشـار

يا خير من وطئ الثرى وتشرفـت. . . بمثـيـره الكثـبان والأحـجــار

يامن تتـوق الـى محاسـن وجهـه. . . شمـس ويفـرح أن يـراه نـهـار

بأبـى أنـت وأمـي حيـن تشرفـت. . . بـك هجـرة وتـــشـرف الأنـصـار

نشـأت مدرسـة النبـوة فاستقى. . . مـن علمـهـا ويقــــينـهـا لأبــرار

هـى للعلـوم قديمـهـا وحديثـهـا. . . ولمنهـج الديـن الــحنـيـف مـنـار

لله درك مــرشــدا ومـعـلـمـا. . . شرفـت بــه و بعــلـــمـــــه الآثــار

ربيـت فيهـا مـن رجالـك ثـلـة. . . بالحـق طافـوا فـى البـلاد وداروا

قـوم اذا دعـت المطامـع أغلـقـوا. . . فمها وان دعـت المكـارم طـاروا

وان واجهـوا ظلمـا رمـوه بعدلهـم. . . واذا رأوا ليـل الـضـلال أناروا

قـد كنـت قرآنـا يسيـر أمامـهـم . . . وبـك اقتـدوا فأضـاءت الأفـكـار

عمروا القلوب كما عمرت فما مضوا. . . الا وأفـئـدة الـعـبـاد عـمــار

لو أطلـق الكـون الفسيـح لسانـه. . . لسـرت اليـك بمـدحـه الأشـعـار

لو قيل : من خير العبـاد لـرددت. . . أصوات من سمعوا هـو المختار

لم لا تكون وأنـت أفضـل مرسـل. . . وأعز من رسموا الطريق وساروا

ما أنـت الا الشمـس يمـلأ نورهـا. . . آفاقنـا ، مهـمـا أثـيـر غـبـار

مـا أنـت الا أحمـد المحمـود فـى. . . كـل الأمـور ، بـذاك يشهـد غـار

يا خير من صلى وصام وخيـر. . . مـنقاد الحجيـج وخيـر مـن يستشـار


صلوات ربي وسلامه عليه
وفي الختام
أسأل الله التوفيق للجميع والسداد

جهجاه
16-12-2011, 05:57 PM
بارك الله فيكم جميعا وخاصة معالي وزير الاقتصاد البحريني الأخ بحريني ( طبعاً سيكون وزيرا في المستقبل وأظن طموحة وزارة دينية ولكن الملك حمد سيضغط عليه حتى يقبل وزارة الاقتصاد كونها شريان البلد ) !

همتي لأمتي1
19-12-2011, 02:22 PM
[QUOTE=بحريني;70832][COLOR="Green"]
[COLOR="Red"]19- الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ




[SIZE="4"]في المذكرة المحاضر لم يذكر ترجيح لاحد القولين ، فعلى اي أساس تم اختيار بأن الراجح عدم صحة اشتراط الاشهاد في النكاح ؟

عهود
19-12-2011, 10:03 PM
^^
همتي
على أساس أن المهم هو الإعلان
ومادام النكاح أعلن فهو كافي لصحة العقد ..
فالإعلان يمكن بدون إشهاد
يمكنك العودة للحلقة الخامسة
الصفحة 25
من كلام الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله في
الأمر بإعلان النكاح فقد فهمت أنه ترجيح للمسألة

جهجاه
19-12-2011, 10:33 PM
بسم الله
هل يوجد احد ؟

جهجاه
19-12-2011, 10:34 PM
بسم الله
هل يوجد احد ؟

لوحدك ؟! كان الله بعونك

بحريني
20-12-2011, 01:42 AM
[19- الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ




في المذكرة المحاضر لم يذكر ترجيح لاحد القولين ، فعلى اي أساس تم اختيار بأن الراجح عدم صحة اشتراط الاشهاد في النكاح ؟

كما ذكرت الاخت عهود

أخترته على أساس ان المهم في النكاح هو الاعلان
صحيح أن الشارح لم يرجح أحد القولين ولكن من خلال الصياغ يتبين ان الراجح في القولين ان الاشهاد ليس شرط في صحة النكاح
حيث قال الشيخ محمد بن ابراهيم (( و ان كان النكاح معلنا فيه فقط بدون الشاهدين فهذا صحيح ))
وشيخ الاسلام أبن تيمية يرى ان الاشهاد على النكاح ليس له أصل في الكتاب والسنة
وقال أبن المنذر (( لا يثبت في الشاهدين خبر ))
وكذلك قال شيخ الاسلام ان المسلمين ما زالوا يزوجون النساء في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يأمرهم بالاشهاد ، وقال أيضا ليس في اشتراط الشهادة في النكاح حديث ثابت لا في الصحاح ولا في السنن ولا في المسانيد

فالاشهاد قد يجب في النكاح لكي يعلن به ويظهر النكاح ويشتهر ، وليس لان النكاح لا ينعقد الا به ، بل يجوز أن ينعقد بدونه ، حيث لو أنه زوج وليته ثم خرج وأخبر الناس وعلموا الناس بهذا النكاح كان هذا كافيا

فعلى كل هذا أخترت أن الاشهاد على النكاح ليس شرطا في صحته

طموحة
20-12-2011, 07:07 AM
4- رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:
الوجوب
الاستحباب
الكراهه
...............................................
61- اجابة الوليمة عند الجمهور
واجبة
[]مستحبة ]
فرض كفاية
.............................................

84- راي الجمهور في وليمة العرس :
أ- واجبة
ب- مستحبة
ت- مكروهه

بحريني
20-12-2011, 12:43 PM
4- رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:
الوجوب
الاستحباب
الكراهه
...............................................
61- اجابة الوليمة عند الجمهور
واجبة
[]مستحبة ]
فرض كفاية
.............................................

84- راي الجمهور في وليمة العرس :
أ- واجبة
ب- مستحبة
ت- مكروهه

اختي طموحة هل هذي الاسئلة إجاباتها خاطئة في نظرج
أم ما هو المغزى من وضعها

طموحة
20-12-2011, 01:20 PM
المغزى تثبيت المعلومة لا اكثر ولا اقل
لانها كلها تتكلم عن الوليمة ...وخوفا من الالتباس

طموحة
20-12-2011, 01:20 PM
س/الغيلة هي الخديعة
صح ...... خطأ
.................................................. ............
س/تعريف الغيلة في اللغة: التعدي على بدن أو مـــــــــال او عرض
و في الاصطلاح :التعدي على بدن بما يوجب قصاصا او مال
صح ...... خطا
الفرق بما يوجب في الاصطلاح
.................................................. ...............
س/من صور الغيلة صورتان 1- وهي يدعو شخص إلى المنزل وقتلة واخذ ما معه
2-خدع صغير او كبير في موضع ويقتله ويأخذ ما معه
صح ......خطأ
..............................................
قتل الغيلة لا يقبل العفو
صح ....خطا
.................................................. .
اتفقوا أهل المذاهب ..انه اذا اشترك جماعة في قتل شخص عمدا فانه توجب القصاص ..بشرط ان يكون فعل كل واحد أحداث الوفاة
خطا ....صح
......................................

طموحة
20-12-2011, 01:37 PM
البغي /هم جماعة خرجوا على الحاكم ..
صح ...خطا
.................................................. ......
موقف الإمام من الجماعات الباغية ....
1.يراسلهم فقط
2.يسألهم ما يكرهون منه ثم يزيله ..لان الإزالة وسيلة لصلح فقط
3. يكشف ما يدعون من شبهات لكي يرجعون للحق فقط
4...نصحهم وخوفهم إذا أصروا و يعاقبهم ثم يأمرهم بطاعة وإذا أصروا بعد ذلك دعاهم للمناظرة فان غلبهم فيها واصرر قاتلهم
5- جميع ما سبق
تأخذ على هذا الترتيب .......كتبت على هذا المنوال لترسخ بذهن
.................................................. ...............................
موقف الإمام يكون على الصورة السابقة ..حفاظً منه على وحدة المسلمين..وعمل بما سبق علي رضي الله عنه
صح ....خطا
.................................................. ......................
أقسام الخارجين عن الأمام 3فقط ...وهم
..1.البغاة
2-الخوارج مثل البغاة حكمهم حكم ألعصاه قالها الجمهور
3.قطاع الطريق (وهم من يشهرون السلاح ويسلبون المال )
صح ....خطا
.................................................. ....................

طموحة
20-12-2011, 01:57 PM
(أمركم جميعا ) أي كلمتكم مجتمعة
صح ... خطا
.................................................. ..
يشق عصاكم ...اي الاجتماع والالفة ويراد به تفريق جماعة المسلمين
صح ..... خطا
..................................
الحضانة لغة : صدر الإنسان وعضده وما بينهما
شرعا : تربية الطفل في سن معين يكون له حق الحضانة
صح ... خطا
................................
سبب الحضانة وجود افتراق بين والده ..
صح ..خطا
.....................................
الحديث المروي ..(... اِبْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً, وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً, وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً)سنده
حســـــــن
صحيح
.................................................. ...................
الام أحق بالحضانه ........اجتمعوا عليه
صح ....خطا
.................................................. ..........
عندما تتزوج إلام تسقطت الحضانة ...قول الجمهور والائمه و ابو بكر وعمر...
صح ...خطا
.................................................. .
الام عند زواجها بنسبة لحضنتها لطفلها فيها قولين ....
صح ..خطا
...............................................
متى تسقط الحضانة عن إلام عند زواجها (تسقط مجرد العقد ..قالها الجمهور وهو الراجح ..لان العقد هو النكاح )
صح ...خطا
.........................................
متى يقدم الأقرب إذا تساويا يقدم من جهة الأنثى
صح ...خطا
...........................................
من الحديث المروي ..عن بنت حمزة ..التي هي قريبة الرسول عليه السلام من الرضاعة ...قضاء فيها الرسول لا خالتها الحضانة ...وقيل أن أخالة منزلتا لام ....والخالة هي ...أسما ء بنت عميس
صح ..خطا
.................................................. .
العصبة لهم اصل في الحضانة ما لم يوجد من أحق منهم
صح ....خطا

طموحة
20-12-2011, 02:05 PM
النفقة يدل لفظها على المضي والذهاب وكذلك على الإخراج
وفي الاصطلاح ما يلزم المرء صرفه لمن عليه من مئونته من زوجته وأولاده ومماليكه ودوابه
صح ..خطا
............................
الأسباب الموجبة لنفقة ثلاث ..وهي
1.النكاح
2.والنسب(الاتصال بين شخصين بولادة قريبة ..او بعيدة بالأقارب ) .
.3والملك (الرقيق والدابة )
صح ....خطا
.................................................. .......
نفقة الزوج لزوجة من اقوي النفقات لأنها معاوضة .يطالب بها .ولها الفسخ اذا لم ينفق
صح ..خطا
.................................................. .......
يلزم النفقة على الحيوان الذي يملكه
صح ...خطا
.................................................

طموحة
20-12-2011, 02:21 PM
الحكمة من تحريم الرضاع ..جزء المرضعة صار جزء للرضيع بإغتذائة به .فاشبه منيها وحيضها بالنسب ..
صح ...خطا
..............................................
كان يثبت الحرمه في الرضاعة بـ(10) ثم نسخة بـ(5)..
ويمثل بالاية الاصولين لما نسخ لفظه وبقي حكمة .
صح ...خطا
.................................
الراجح في عدد الرضاعة (5)..وتكون وجبة تامة
صح ...خطا
..................................
الرضعة / اسم مره كالأكلة والشاربة
صح ...خطا
..........................................
مرضعة الرسول وحمزه هي ...ثويبه وهي مولات لهب ..
صح ..خطا
......................................

طموحة
20-12-2011, 02:23 PM
سؤال
في الرضاعة قيل ان محرمات النسب (7) والرضاع (7)........ص 41
وفي باب المحرمات في النكاح
المحرمات في النسب 4..........ص اا الملخص
الرجوا التوضيج

بدر الحربي
20-12-2011, 02:30 PM
كيف مافهمت عليك
عيدي صيغة السؤال

طموحة
20-12-2011, 02:34 PM
المحرمات الى الابد .........5
النسب ..........وهي 4 ...1 الفرع من النساء 2والاصل من النساء 3والفرع من الاباء 4والاصل من الاجداد
المصاهره \.....وهي 4,....1زوجة الاصل -زوجة الفرع - اصل الزوجه وفرع الزجة
المحرمات من الرضاع ما يحرم من النسب
اللعان
الاحترام كازوجات الرسول عليه الصلاة والسلام امهات المومنين

طموحة
20-12-2011, 02:37 PM
كيف مافهمت عليك
عيدي صيغة السؤال

سؤال
في الرضاعة قيل ان محرمات النسب (7) عدد هم وما يحرم بنسب يحرم برضاع ........ص 41 في ملخص طلاب المنتدى

وفي باب المحرمات في النكاح .....أختلف العدد وقيل ان
المحرمات في النسب 4.عددهم .........ص اا
فما اخذ به عدد 7 أو عدد 4
الرجوا التوضيج

هند
20-12-2011, 02:39 PM
7 على التفصيل و4 على الاجمال

بدر الحربي
20-12-2011, 02:41 PM
اربعة اجمالاً وسبعة تفصيلاً ..
وضحت ولا اشرحها .؟

جهجاه
20-12-2011, 02:43 PM
عندي سؤال فأمل منكم الإجابة عنه
س لماذا ابن حجر في مسألة النظر للمخطوبة قدم الاحاديث على حديث مسلم ؟

طموحة
20-12-2011, 02:53 PM
[COLOR="Green"]ا



[COLOR="Red"]64- الرجعة تفتقر الى رضا المرأة أو وليها
صحيح
خاطئ



[SIZE="5"]اذا كانت هناك إجابات خاطئة يرجى تنبيهي عليها
اسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا وإياكم في الدنيا والاخرة

الاجابة اشك في صحتها..................

درب السعد
20-12-2011, 02:54 PM
لان حديث جابر رضي الله عنه تشريع عام وخطاب لكل فرد وحديث او هريره خاص

طموحة
20-12-2011, 02:54 PM
الله يجزاكم خير

جهجاه
20-12-2011, 02:55 PM
عندي سؤال فأمل منكم الإجابة عنه
س لماذا ابن حجر في مسألة النظر للمخطوبة قد الاحاديث على حديث مسلم ؟

جهجاه
20-12-2011, 02:56 PM
عندي سؤال فأمل منكم الإجابة عنه
س لماذا ابن حجر في مسألة النظر للمخطوبة قدم الاحاديث على حديث مسلم ؟

درب السعد
20-12-2011, 02:59 PM
--------------------------------------------------------------------------------

لان حديث جابر رضي الله عنه تشريع عام وخطاب لكل فرد وحديث ابو هريره خاص
صفحه رقم 6 من المختصر

جهجاه
20-12-2011, 03:11 PM
--------------------------------------------------------------------------------

لان حديث جابر رضي الله عنه تشريع عام وخطاب لكل فرد وحديث ابو هريره خاص
صفحه رقم 6 من المختصر

جزاك الله خير
لم تظهر بالمذكرة معي ولكن الذي فهمت بأن حديث ابوهريرة رواه مسلم وهو خاص وبالتالي بن حجر بدأ بالاجاديث الشاملة حتى تصل الفكرة ثم ختم بالخاص

بدر الحربي
20-12-2011, 03:12 PM
--------------------------------------------------------------------------------

لان حديث جابر رضي الله عنه تشريع عام وخطاب لكل فرد وحديث ابو هريره خاص
صفحه رقم 6 من المختصر

بدر الحربي
20-12-2011, 03:13 PM
صفحة 6 سطر 11 يا جهجاه كيف ماظهرت معك :)

طموحة
20-12-2011, 03:17 PM
..................

طموحة
20-12-2011, 03:18 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحريني
[SIZE="5"][COLOR="Black"][COLOR="Green"]ا



64- الرجعة تفتقر الى رضا المرأة أو وليها
صحيح
خاطئ



اذا كانت هناك إجابات خاطئة يرجى تنبيهي عليها
اسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا وإياكم في الدنيا والاخرة
الاجابة اشك في صحتها..................


الاختيار صح

درب السعد
20-12-2011, 03:33 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحريني
[SIZE="5"][COLOR="Black"][COLOR="Green"]ا



64- الرجعة تفتقر الى رضا المرأة أو وليها
صحيح
خاطئ



اذا كانت هناك إجابات خاطئة يرجى تنبيهي عليها
اسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا وإياكم في الدنيا والاخرة
الاجابة اشك في صحتها..................


الاختيار صحالاجابه خطأ لان الرجعه لا يشترط فيها رضا المراه او وليها لذلك فأنها لا تفتقر لرضاهم
اسأل الله لنا ولكم التوفيق

جهجاه
20-12-2011, 03:59 PM
أخي الكريم
هذا السؤال فيه لفه ! مثل لفت شيف ماريز في لف ورق العنب حيث يقول الرجعة تفتقر ( تفتقر يعني طفرانه ) يعني ما يؤخذ رايها ولا رأي ابوها ولا تخليني ازيد في ذلك !! وبالتالي الإجابة صحيحة

جهجاه
20-12-2011, 04:03 PM
مثل السؤال الملفوف أعلاه
قول الرياض مدينة تفتقر للبحر !! الجواب صح ( اللهم إذا كان المقصود ما وراء حي المصانع جنوب الرياض !! الله يعزكم

جهجاه
20-12-2011, 04:20 PM
عندي بعض الأسئلة ممكن احد يجاوب عليها

جهجاه
20-12-2011, 04:20 PM
اكرر عندي بعض الأسئلة ممكن احد يتكرم بالإجابة عليها مع الشكر

جهجاه
20-12-2011, 04:21 PM
انتنظر الرد

عزو1
20-12-2011, 04:22 PM
تفضل لكن لن أجيب من المذكرة بل من المذاكرة

جهجاه
20-12-2011, 04:23 PM
بسم الله
النكاح ترد عليه الأحكام الخمسة
السؤال ما هي الأحكام الخمسة بإختصار

جهجاه
20-12-2011, 04:25 PM
هل يجوز التشريك في العبادة بأمر دنيوي خلافا للرياء

جهجاه
20-12-2011, 04:25 PM
ما معنى تربت يداك وهل المقصود بها في الحديث الدعاء ؟

عزو1
20-12-2011, 04:26 PM
الوجوب
الكراهه
الاباحة
والتحريم
والسنية

جهجاه
20-12-2011, 04:26 PM
من سيقرأ ورقة الاختبار سوف يدعو لي بإذن الله ( وبلا ش توضيح أكثر من كذا ) !

عزو1
20-12-2011, 04:29 PM
هل يجوز التشريك في العبادة بأمر دنيوي خلافا للرياء

نعم يجوز

جهجاه
20-12-2011, 04:29 PM
نكاح الشغار مختلف فيه والراجح أنه حرام

عزو1
20-12-2011, 04:30 PM
ما معنى تربت يداك وهل المقصود بها في الحديث الدعاء ؟

ليس المقصود الدعاء وانما الحث

بالمناسبة كتب عنهااليوم الغذامي في تويتر
فكانه سيختبر معنا

جهجاه
20-12-2011, 04:31 PM
اذا عضل الاقرب من الاولياء كالأب بمعنى انه منع المرأة من الزواج فإن تنتقل إلى السلطان بمجرد العضل
أ / قول الشافعي ورواية عند احمد ب / الوحنيفة وجماعة

جهجاه
20-12-2011, 04:33 PM
شكرا اخوي عزو 1 وبالتوفيق للجميع

عزو1
20-12-2011, 04:36 PM
اذا عضل الاقرب من الاولياء كالأب بمعنى انه منع المرأة من الزواج فإن تنتقل إلى السلطان بمجرد العضل
أ / قول الشافعي ورواية عند احمد ب / الوحنيفة وجماعة

أ

حمزاوي
20-12-2011, 04:41 PM
اخوي جهاجاه منت عاقل اكيد هههههههههههههههه للحين على حركاتك بسك فطستني ضحك مع الورق العنب حقك
بس بس يا حسين بس هههههههههه

جهجاه
20-12-2011, 04:42 PM
والله اخوي حمزواي الاسئلة فيها لف ودروان مدري ليش هذا التعقد

جهجاه
20-12-2011, 04:43 PM
اخوي جهاجاه منت عاقل اكيد هههههههههههههههه للحين على حركاتك بسك فطستني ضحك مع الورق العنب حقك
بس بس يا حسين بس هههههههههه

على طاري حسين هو مازال في نادي القادسية وإلا اعتزل الكورة

حمزاوي
20-12-2011, 04:43 PM
والله اخوي حمزواي الاسئلة فيها لف ودروان مدري ليش هذا التعقد

ههههههههههههههه المهم بس سوي لي واحد ملفوف والثاني خليه ورق عنب حامض

جهجاه
20-12-2011, 04:48 PM
يلف لفا ملفوفا حتى كاد عقلي يكون جرأة فولاً

جهجاه
20-12-2011, 04:49 PM
سأخرج عن اذنكم يامعلم

درب السعد
20-12-2011, 05:04 PM
أخي الكريم
هذا السؤال فيه لفه ! مثل لفت شيف ماريز في لف ورق العنب حيث يقول الرجعة تفتقر ( تفتقر يعني طفرانه ) يعني ما يؤخذ رايها ولا رأي ابوها ولا تخليني ازيد في ذلك !! وبالتالي الإجابة صحيحة

اخي جهجاه انا لست متاكد ولكن اظن ان تفتقر ليست بمعنى (طفرانه )ههههههههههههه
ولكن اظن ان تفتقر بمعنى (تحتاج ) واذا كنت مخطئ فالخطأ مردود

طالب تربه
20-12-2011, 05:11 PM
صحيح تفتقر بمعنى تحتاج الى اي رضا الزوجه ووليها وسواليف لف ورق العنب ضيعتك يا جا ه جاه

بدر البدور
20-12-2011, 05:13 PM
أختبرنا ولله الحمد وربنا يسر لنا ولكم

بدر البدور
20-12-2011, 05:14 PM
اقول روحوا راجحعوا التخريجات والراجح ورأي الجمهور

بدر البدور
20-12-2011, 05:15 PM
وبعدين سؤال قول ليس بينهما صداق قول

الرسول

ابن عمر

نافع مولى ابن عمر

بدر البدور
20-12-2011, 05:16 PM
وبعدين ضبط لا يفرك

بالضم

الفتح

الكسر

حمزاوي
20-12-2011, 05:27 PM
لو سمحتي الرجاء وضع الاسئلة في القسم المخصص لها في قسم المتابعة للاستفادة ولك جزيل الشكر

العياشي
20-12-2011, 05:29 PM
قوله (لا يَفْرَك) لا يبغض المرأة بغضًا تامًا يحمله على فراقها.

العياشي
20-12-2011, 05:30 PM
وبعدين سؤال قول ليس بينهما صداق قول

الرسول

ابن عمر

نافع مولى ابن عمر



قول الرسول صلى الله عليه وسلم حيث انه من ضمن الحديث