المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اللقاءات الحية لمادة النحو م6 " 1432هـ .."..!!



بنت آل علي
10-10-2011, 03:35 PM
أهم ما ورد في اللقاء الحي الثاني



اسم المرة واسم الهيئة



أ- تعريف اسم المرة :
هو مصدر يُصاغ من الفعل للدلالة على حدوث الفعل مرة واحدة.


كيف يصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي ؟
يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن "فَعْلَة" بفتح الفاء وسكون العين.
1- نام : نومة .
2- عاد : عودة .
3- جلس : جَلسة .
4- أكل : أَكلة .


فإن كان المصدر الأصلي على وزن "فَعْلَة"
فإنه يُدَلُّ على المرة منه بوصفه بكلمة "واحدة".
1- نظر : نظرة واحدة .
2- رحم : رحمة واحدة .


ثانيًا : كيف يصاغ اسم المرَّة من غير الثلاثي ؟
1. يُصاغ اسم المرة من الفعل غير الثلاثي بزيادة تاء على مصدره الأصلي .


*****


استخرج ، المصدر الأصلي "استخراج" ثم نضيف تاء في آخرة فنقول : استخراجة .
أغفى ، المصدر الأصلي "إغفاء" ثم نزيد تاء في آخره فنقول : إغفاءة .
أكرَمَ ، مصدره الأصلي "إكرام" ، ثم نضيف التاء فنقول : إكرامة .
أنصف، مصدره الأصلي " إنصاف" ثم نضيف التاء فنقول : إنصافة .


2. فإذا كان المصدر الأصلي مختوماً بالتاء /
فإنه يُدلُّ على اسم المرة منه بالوصف بكلمة " واحدة " .
1- أقام : إقامة واحدة .
2- استفاد : استفادة واحدة .
4-كبّر : تكبيرة واحدة .
5- استقام : استقامة واحدة .
6- أعان : إعانة واحدة .
7-استعاذ : استعاذة واحدة .


ب- تعريف اسم الهيئة : هو مصدر يُصاغ من الفعل الثلاثي للدلالة على هيئة الفعل عند حدوثه .


ممِ يُصاغ ؟
لا يصاغ إلا من الفعل الثلاثي فقط ؛ بمعنى أنه لا يصاغ من الفعل الرباعي
ولا من الخماسي ولا من السداسي .


-كيف يُصاغ اسم الهيئة ؟
يصاغ على وزن "فِعْلة" بكسر الفاء و سكون العين .


1- جلس : جِلْسة.
2- مشى : مِشْية .
3- سار : سِيْرة .
4- صام : صِيمة .
5- قام : قِيمة .


س : " خِمرة " :
1- اسم مرة .
2- اسم هيئة .
3- اسم هيئة سماعي .



س : يصاغ فعل الهيئة من الثلاثي وغيره :


1-صح .
2- خطأ .


س- يصاغ اسم المرة من الفعل الغير الثلاثي :
1- صح .
2- خطأ .


س- يصاغ اسم المرة من الأفعال الثلاثية فقط :
1- صح .
1- خطأ .


س: كيف يصاغ اسم الهيئة من الفعل الغير الثلاثي .


لا يصاغ .


******************


ملاحظة هامة جدًا:
عند تعريف اسم الهيئة..
\\
م/ن
بواسطة الأخت:
إيمان باناعمة
(منتدى تدارس)
\
\

بنت آل علي
10-10-2011, 03:42 PM
أهم ما ورد في اللقاء الثالث


باب التعجب
التعجب نوعان
1- تعجب سماعي
2- تعجب قياسي وله صيغتان ما افعله , وافعل به



أفعال التعجب
منها ما يتعجب منه مباشرة ومنها ما يتعجب بواسطة
وهناك أفعال لا يمكن أن يتعجب منها مطلقا


س/ بين الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة والأفعال
التي يصح التعجب منها بواسطة
والأفعال التي يمتنع التعجب منها مع ذكر السبب؟




1-فهم


صيغة التعجب ما افهمه, افهم به
وهو من الأفعال التي يصح التعجب منه مباشرة لموافقته للشروط


2-قدس
صيغة التعجب : ما أعظم تقديسه , أعظم بتقديسه
الفعل تعجب منه بواسطة لأنه فعل غير ثلاثي


3-سمع
صيغة التعجب ما اسمعه, اسمع به
وهو من الأفعال التي يصح التعجب منه مباشرة لموافقته للشروط
تنبيه: ويجوز أن نقول ما أكثر سماعه
لان الفعل إذا توفرت فيه الشروط يجوز التعجب منه بواسطة



4-صار
صيغة التعجب: ما اشد صيرورة العنب , أعظم بصيرورته
الفعل تعجب منه بواسطة لأنه فعل ناقص


5-اصفر
صيغة التعجب : ما أشد صفرة الزرع, أشد بصفرة الزرع
الفعل تعجب منه بواسطة لأنه اسم فاعل من الفعل على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء


6-هلك
لا يتعجب منه مطلقا لأنه غير قابل للتفاوت والتفاضل


7-ما فهم
صيغة التعجب: ما أقبح ألا يفهم, أقبح بألا يفهم
الفعل تعجب منه بواسطة لأنه فعل منفي


8-حفظ
صيغة التعجب: ما أجمل أن يحفظ , أجمل به أن يحفظ
الفعل تعجب منه بواسطة لأنه فعل مبني للمجهول ..



بالإضافة إلى:


عند ذكر صيغة التعجب لــ/ مافهم
والتعجب منه:
ماأشد ألا يفهم..
ذكر الدكتور مشكورًا سؤالًا هنا قائلًا:
لِمَ لمْ نأتِ بالمصدر الصريح بدلًا من المصدر المؤول؟
الجواب: لو أُتيَ بالمصدر الصريح في هذا "الفعل المنفي" سيكون
فيه لبسـًا بين الفعل المنفي وغير المنفي..
ولا يظهر لنا المنفي إلا بالمصدر المؤول مع "أن+ الفعل".. وهو المقصود وإلا لغاب عنا مع المصدر الصريح..
........................
م/ن
بواسطة الأخت:
إيمان باناعمة
(منتدى تدارس)
\
\

همة بحرينية
13-10-2011, 12:05 AM
جزاكم الله خير

بنت آل علي
16-10-2011, 06:58 PM
:: تنبيـــــــــــــــــــــــــــــه ::




ب- تعريف اسم الهيئة :
هو مصدر يُصاغ من الفعل الثلاثي للدلالة على هيئة الفعل عند حدوثه .





http://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/icon_minipost_new.gif (http://e-imamu.edu.sa/jforum/posts/list/76425.page#377939)10/10/2011 16:42:16
موضوع: إعادة:أهم ما ورد في اللقاءات الحية
http://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_off.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_off.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_off.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_off.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_off.gif


د.أحمد العضيب
http://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/star_off.gif



أشكر للأخوات هذا التفاعل والإثراء للمنتدى وإلى مزيد من العطاء.
وبخصوص الموجود في الملزمة عن تعريف اسم الهيئة فهو صحيح وكذلك ما ذكرته في اللقاء الحي صحيح ، ولا يمنع أن يكون للشيء الواحد أكثر من تعريف بل إن هذا هو الأصل ، وهو الموجود في كتب النحو ، فلا تكاد تجد النحويين يتفقون على تعريف واحد لشيء واحد بل إنك تجد في الغالب اختلافا فيها. http://e-imamu.edu.sa/jforum/templates/default/images/spacer.gif


(منقول من تدارس)
\
\

بريق فراشة
16-10-2011, 08:43 PM
جزاك الله خير .. وأحسن الله إليك

الرئيسة
21-10-2011, 09:41 PM
جزاك الله خير الجزاء

وأثابك الله وبارك الله فيك

الداعيــــــــــة الصغيرة
02-11-2011, 06:06 AM
بارك الله فيكم ماشاء الله تبارك الله معلوماتكم رائعه التي نقلتوموها ومفيده باذن الله ستفيدكم في الامتحان

جهجاه
18-11-2011, 07:27 PM
بارك الله فيكم وين اللقاء الأول

جهجاه
25-11-2011, 01:26 PM
الإخوة والأخوات الذين يشاركون في دروس الدكتور أحمد العضيب في منتدى تدارس ( أفيدونا بالجديد بارك الله فيكم )

هند
25-11-2011, 08:49 PM
بارك الله فيكم ووفقنا واياكم

الدكتور أحمد يفضل حضور اللقاءات الحية ويسر بها والمستفيد الأول والأخير الطالب ..

ماده علميه ولله الحمد مشروحة جيدا وملقيها استاذ متفاني لأبعد أحد في سبيل ايصال المعلومه للطالب .

أقل شي نستطيع به شكره الحرص على اللقاءات الحية كتعبير عن شكرنا واهتمامنا بالمادة

جهجاه
29-11-2011, 06:57 PM
بارك الله فيكم ووفقنا واياكم

الدكتور أحمد يفضل حضور اللقاءات الحية ويسر بها والمستفيد الأول والأخير الطالب ..

ماده علميه ولله الحمد مشروحة جيدا وملقيها استاذ متفاني لأبعد أحد في سبيل ايصال المعلومه للطالب .

أقل شي نستطيع به شكره الحرص على اللقاءات الحية كتعبير عن شكرنا واهتمامنا بالمادة

أختي الفاضلة
يستحق الدكتور أكثر من ذلك

لا تنسوا إخوانكم في تقديم كل جديد لهم بارك الله فيكم جميعا

هند
10-12-2011, 05:32 PM
جمعت لكم أسئلة المستويات السابقة



1.




إيصال مصدرللفعل

أوصل * - واصل – وصل

2. تكلم فعل مصدره :

تكلُّم – كلام – مكالمة

3. اسم المرة من أفاد

إفادة – إفادة واحدة * - فائدة – لاشيء

4. لا يصاغ اسم الهيئة قياسا من غيرالثلاثي

صح

5. تعرب ما في ( ما أفعله ) مبتدأ

عندالكوفيين – البصريين – أوب *

6. أجمع النحويون على أن أفعل في نحو ( أكرم به ) فعل

صح

7. بئس ونعم عندالبصريين

فعلان متصرفان – فعلانجامدان * – اسم

8. انتصر

يتعجب منه مباشرة – بواسطة * - لا يتعجب منه

9. أفعل التفضيل المقرونبأل

يلزمالافراد والتذكير - تجب فيه المطابقة * – يجوز المطابقة

10. حكم الجمع بين فاعل نعم وبئس الظاهروالتمييز

جائز مطلقا – ممتنعمطلقا- فيه خلاف*

11. الفاروق نعم الرجل ، يعرب الفاروق :

مبتدأ * - خبر – جواز الوجهين

12. حكم حا حبذا

الفتح* – الضم – جواز الوجهين

13. مررت بزيد هذا ، النعت هنا

اسم يشبه المشتق * - مشتق

14. {أن اعمل سابغات } المحذوف

النعت – المنعوت * - لا شيء


15. حكم توكيد النكرة توكيدالفظيا

جائزعند الكوفيين والبصريين

16. صمت شهرا كله : التوكيد

جائز عندالكوفيين*- جائز عند البصريين - جائز بالاتفاق.

17. توكيد الضمير المنصوب

أكرمتهم هم أنفسهم – أكرمتهمأنفسهم – جواز الوجهين *

18. تأتي الجملة نعت بلا شروط

خطأ


19. أقسم بالله أبو حفص عمر : عمر

عطف بيان – بدل – أوب* - لاشيء

20. يا زيد الحارث : الحارث

عطف بيان* – بدل – أوب – لاشيء

21. وقفت بين محمد .............

وخالد* – ثم خالد – فخالد

22. اشرب لبنا أو ماء : معنى أو

التخيير - الاباحة* – التفصيل – الابهام

23. الفاء تفيد

التراخي – التعقيب* – لا شيء

24. التابع المقصود بالحكم بلا واسطة

النعت – البدل * - عطف البيان – التوكيد

25. {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } قتال

بدل بعضمن كل – بدل اشتمال * - بدل مباين

اسئلة الطلاب مقرر النحو م6 الفصل الاول ( 1431-1432)

1- مصدر الفعل (عَلَّـمَ ) :
أ- علما ب- .......... ج- تعْلِيمد- تعلم .

2- المصدر ( استقامة ) مشتق من الفعل :
أ – أقام ب- قامج- استقامةد- لاشيءمماذكر

3- اسم المرة من الفعل ( أعان ) :
أ- استعانة ب- اعانةج – اعانة واحدةد - ...........

4- لايصاغ اسم المرة الا من الفعل الثلاثي :
أ – صحب- خطأ

5- (ما أحسن الصدق ) يعرب الصدق عند البصريين :
أ – مفعول بهب- مشبه بالمفعول به ج- خبر

6- في"أفعِلْ به" اعراب افعل عند الكوفيين :
أ - فعل ماضب- فعل امرج- .............

7- الفعل ( اشترك ) يتعجب منه :
أ – مباشرةب- بواسطةج- لايصح التعجبمنه

8- نعم وبئس عند البصريين :
أ – فعلان مشتقانب- فعلان جامدان ج- اسمان

9- حكم الجمع بين الفاعل الظاهر والتمييز لنعم وبئس :
أ – الجواز مطلقا ب- المنع مطلقا ج – مختلففيه

10- نعم الرجل زيد اعراب زيد : ( اوشبيهة بهذه الجملة )
أ – مبتدأ ب- خبرج- جواز الامرين

11- حكم حاء حب بدون ذا :
أ – الفتح ب- الضمج- جواز الامرين

12 - افعلالتفضيل المجرد من ال والاضافة :
أ – لزوم الافراد والتذكيرب- المطابقة


1- النعتالسببي يوافق منعوته في كل شيء :
أ - صحب- خطا

14- ( جاءالرجل الفاضل ) الفاضل :
أ – مشتقب- جامد ج- .............


15- فَلَمْأُعْطَ شيئاًولَمْ أُمْنَعِ. المحذوف هنا:

أ – النعتب- المنعوت ج – كلاهما د- لاشيء

16- حكم توكيد النكرةتوكيدا معنويا عند البصريين :
أ – الجواز مطلقاب- المنع مطلقاج- التفصيل

Ü 17- } مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ{. صديد :

أ – عطف بيان ب- بدل ب- جواز الامريند – لاشيءمماذكر

18- أنا ابن التاركِ البكري بشرِ ..... اعراب بشر :
أ – عطفبيانب- بدل ج- كلاالامرين

19 – ثم تفيد :
أ- التعقيب ب- التعقيبج- التراخيد – مطلق الجمع

20- تزوج هنداً أو أختَهاتفيد أو هنا :
أ –التخيير ب- الاباحة ج- ..............

21- إنها لإبلٌ أم شاءٌ ......... ام هنا :
أ- متصلة ب- منقطعةج- ...........

22- ثُمَّ عَمُواْوَصَمُّواْكَثِيرٌمِّنْهُمْ ..... كثير :
أ- بدل كل من كلب- بدل بعض من كلج- بدل اشتمال

23 – يكون التوكيدفي اكرمتهم :
أ – اكرمتهم كلهم ب- اكرمتهم هم كلهم ج- جوازالامرين

24- صمتالشهر كله:
أ- جائز عند البصريين ب- جائز عند الكوفيينج- عند جميع النحويين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة الطلاب
1ـ مصدر الفعل سلّم
تسليم

2ـ مفاهمةمصدر للفعل
فاهم

3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة

4ـاسم المرة لا يأتي إلا من الفعل الثلاثي
خطأ

5ـ اسم الهيئة من الفعلجلس
جِلسة

6ـ إعراب ما في ما أحسن
مبتدأ عند الجميع

7ـ فذلكإن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدرِ , المتعجبمنه
محذوف

8ـ من الأفعال التي يصح التعجب منها
فهم

9ـ نعم عندالبصريين
فعل

10ـ نعم الرجل عثمان , تعرب عثمان
أـ مبتدأ وجوباً ب ـخبر وجوباً ج ـ جواز الأمرين @

11ـ حبذا عند سيبويه
فعلوفاعل

12ـ التفضيل من الفعل علم
أ ـ المجتهد أعلم من المهمل
ب ـالمجتهد أمثر علماً من المهمل
ج ـ جواز الأمرين @

13ـ وخير لباس المرءطاعة ربه , خير اسم تفضيل
مضاف إلى معرفة

14ـ إنها بقرة صفراء فاقع لونها , فاقع
نعت سببي

15ـ ومنا دون ذلك , المحذوف
المنعوت

16ـ هذارجل عدل , النعت عدل
مصدر

17ـ سافرت سنة كلها , توكيد سنة
جائز عندالكوفيين

18ـ توكيد الضمير في انتبهوا بالنفس والعين ( نسيت صيغة السؤال )
انتبهوا أنتم

19ـ توكيد الضمير في أكرمتهم بالنفس والعين
أ ـأكرمتهم أنفسهم
ب ـ أكرمتهم هم أنفسهم
ج ـ جواز الأمرين@

20ـ مجيءعطف البيان من المعرفة
جائز عند الجميع

21ـ عطف البيان حكمه حكم النعتالسببي في موافقة متبوعه
خطأ

22ـ تناجى زيد ........ خالد
الواو

23ـ العطف على الضمير المخفوض بإعادة الخافض
جائزبكثرة

24ـ مررت بأخيك محمد , محمد
بدل كل من كل

25ـ إبدال الضميرمن الظاهر
ممتنع مطلقاً
بسم الله الرحمن الرحيم

أسئلة الطالباتلعام 1431-1432


مصدر الفعلأقبل:
قبول
إقبال
تقبيل
مقابلة



استخراج مصدر للفعل :
اخراج
خرّج
استخرج
خارَج



اسم المرة من الفعل ساعد :
مساعدة
مساعدة واحدة
اسعادة

اسم الهيئة من الفعل قعد :
قَعدة
قٍعدة
قعود
لايأتي منه اسم الهيئة



لايأتي اسمالهيئة إلا من الفعل الثلاثي:
صحيح
خاطئ



( أحسن ) في قوله : ما أحسن الصدق فعل عند :
البصريين
الكوفيين
جميع النحويين

فذلك أنتلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
حميداً
يوماً
المنية
محذوف



من الأفعال التي يصحالتعجب منها مباشرة :
استعلم
صار
صفٍر
سمٍع


(نٍعْم) عندالبصريين :
اسم
فعل
حرف

بئس المرأة النمامة , النمامة :
مبتدأوجوبا
خبر وجوبا
يجوز الأمرين



حكم ضم حاء ( حبذا ):
واجب
جائز
ممتنع


التفضيل من الفعل فهم :
المجتهد أفهم منالمهمل
المجتهد أكثر فهما من المهمل
يجوز الأمرين
لا يأتي منه التفضيمطلقاً

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة:
المجرد من ألالإضافة
المقرون بأل
المضاف إلى نكرة
المضاف إلىمعرفة




" تصلى ناراً حامية " , حامية :
نعت حقيقي
نعت سببي
فاعل
بدل

" وكذب به قومك وهو الحق " المحذوف هنا :
النعت
المنعوت
النعت والمنعوت معاً



جاء رجل كريم , كريم :
مشتق
مصدر
جامد مشبه بالمشتق
جملة



"سافرت عاما كاملة" تأكيد عاما هنا :
جائز إجماعا
ممتنع إجماعا
جائز عندالكوفيين

توكيد واو الجماعة في اجتهدوا بالنفس والعين :
اجتهدواأنفسكم
اجتهدوا أنتم أنفسكم
كلاهما جائز


توكيد الهاء في اعلمتهمبالنفس والعين:
اعلمتهم أنفسهم
اعلمتهم هم أنفسهم
كلاهماجائز


مجئ عطف البيان من النكرة :
جائز بإتفاق
جائز منالكوفيين
ممتنع بإتفاق
جائز من البصريين

عطف البيان حكمه حككم النعتالحقيقي في موافقة متبوعه :
صحيح
خاطئ



تشارك خالد .... سعد :
الواو
الفاء
ثم
بل


العطف على الضمير المخفوض دون المادةالخافضة:
جائز بكثرة
ممتنع
جائز بقلة

ابدال الضمير من الضمير :
ممتنع مطلقا
جائز بشرط
جائز مطلقا



اعجبني الرجل علمه , علمه بدل :
كل من كل
بعض من كل
اشتمال
مباين



اسئلةاختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصارمصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسمالهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثيوغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلكإن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ منالأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حاحب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياءأفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده مننعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبهبالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسهتأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهماجائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أنيأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعتالحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمةاسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنعمطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل
بعض الاجابات تحتاج مراجعة وجزىالله الأستاذ خير الجزاء على هذه الاسئلة الواضحة

الرئيسة
13-12-2011, 02:06 AM
بداية نشكر الدكتور العضيب على جهوده وتواضعه للطلبة وبذل كل الجهد في توصيل المعلومات والحرص على ذلك

لم احضر إلا اللقائين الأخيرين وحقيقة فاتني الكثير لكن حاولت الاستماع للقاءات المنتهية , وكانت تحوي على فوائد كثيرة


في اللقاء قبل الأخير طلب الدكتور العضيب الرجوع إلى كتاب سيبويه الكتاب وفعلاً وجدت الكتاب وحملته ولكن لم استطع

أن ارفقه لأنه بي دي إف ولكن يمكنكم ذلك من موقع الألوكة ,

طبعاً حرص الدكتور على الاستماع للحلقات المرئية وحقيقة فيها فائدة وحتى لو كان لا يوجد لديكم وقت فهي كافية للاستماع والفهم بمشيئة الله ...

اخيراً نسأل الله أن ينفع بعلم الدكتور وبعمله وأن يرزقنا وإياه الإخلاص والقبول

جهجاه
20-12-2011, 10:34 PM
الإخوة الأخوات
السلام عليكم ورحمة الله
رجاء كل فرد منا يضع ما لديه من معلومات عن النحو وخاصة إذا كانت هناك أسئلة وأجوبة وجزاكم الله خيرا

طالب تربه
21-12-2011, 01:40 AM
شكرا هند وللاخوات والله ندعو لكم

سمير نصري
21-12-2011, 12:04 PM
أرجو من الأخوة والأخوات حل الأسئلة وإدراجها مرة أخرى كي تعم الفائدة

للعلم أكثرها محلولة لكن للتأكد من الإجابة الصحيحة
وفقكم الله

فمن يرشح نفسه أو نفسها لحلها
هذه حصلتها عند خدمات الطال امام الجامعة


اسئلة اختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصار مصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسم الهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثي وغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلك إن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حا حب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياء أفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبه بالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسه تأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهما جائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أن يأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعت الحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمة اسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنع مطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل

أسئلة الطلاب
1ـ مصدر الفعل سلّم
تسليم

2ـ مفاهمة مصدر للفعل
فاهم

3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة

4ـ اسم المرة لا يأتي إلا من الفعل الثلاثي
خطأ

5ـ اسم الهيئة من الفعل جلس
جِلسة

6ـ إعراب ما في ما أحسن
مبتدأ عند الجميع

7ـ فذلك إن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدرِ , المتعجب منه
محذوف

8ـ من الأفعال التي يصح التعجب منها
فهم

9ـ نعم عند البصريين
فعل

10ـ نعم الرجل عثمان , تعرب عثمان
أـ مبتدأ وجوباً ب ـ خبر وجوباً ج ـ جواز الأمرين @

11ـ حبذا عند سيبويه
فعل وفاعل

12ـ التفضيل من الفعل علم
أ ـ المجتهد أعلم من المهمل
ب ـ المجتهد أمثر علماً من المهمل
ج ـ جواز الأمرين @

13ـ وخير لباس المرء طاعة ربه , خير اسم تفضيل
مضاف إلى معرفة

14ـ إنها بقرة صفراء فاقع لونها , فاقع
نعت سببي

15ـ ومنا دون ذلك , المحذوف
المنعوت

16ـ هذا رجل عدل , النعت عدل
مصدر

17ـ سافرت سنة كلها , توكيد سنة
جائز عند الكوفيين

18ـ توكيد الضمير في انتبهوا بالنفس والعين ( نسيت صيغة السؤال )
انتبهوا أنتم

19ـ توكيد الضمير في أكرمتهم بالنفس والعين
أ ـ أكرمتهم أنفسهم
ب ـ أكرمتهم هم أنفسهم
ج ـ جواز الأمرين@

20ـ مجيء عطف البيان من المعرفة
جائز عند الجميع

21ـ عطف البيان حكمه حكم النعت السببي في موافقة متبوعه
خطأ

22ـ تناجى زيد ........ خالد
الواو

23ـ العطف على الضمير المخفوض بإعادة الخافض
جائز بكثرة

24ـ مررت بأخيك محمد , محمد
بدل كل من كل

25ـ إبدال الضمير من الظاهر
ممتنع مطلقاً
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم

أسئلة الطالبات لعام 1431-1432


مصدر الفعل أقبل:
قبول
إقبال
تقبيل
مقابلة



استخراج مصدر للفعل :
اخراج
خرّج
استخرج
خارَج



اسم المرة من الفعل ساعد :
مساعدة
مساعدة واحدة
اسعادة

اسم الهيئة من الفعل قعد :
قَعدة
قٍعدة
قعود
لايأتي منه اسم الهيئة



لايأتي اسم الهيئة إلا من الفعل الثلاثي:
صحيح
خاطئ



( أحسن ) في قوله : ما أحسن الصدق فعل عند :
البصريين
الكوفيين
جميع النحويين

فذلك أن تلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
حميداً
يوماً
المنية
محذوف



من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة :
استعلم
صار
صفٍر
سمٍع


(نٍعْم) عند البصريين :
اسم
فعل
حرف

بئس المرأة النمامة , النمامة :
مبتدأ وجوبا
خبر وجوبا
يجوز الأمرين



حكم ضم حاء ( حبذا ):
واجب
جائز
ممتنع


التفضيل من الفعل فهم :
المجتهد أفهم من المهمل
المجتهد أكثر فهما من المهمل
يجوز الأمرين
لا يأتي منه التفضي مطلقاً

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة:
المجرد من أل الإضافة
المقرون بأل
المضاف إلى نكرة
المضاف إلى معرفة




" تصلى ناراً حامية " , حامية :
نعت حقيقي
نعت سببي
فاعل
بدل

" وكذب به قومك وهو الحق " المحذوف هنا :
النعت
المنعوت
النعت والمنعوت معاً



جاء رجل كريم , كريم :
مشتق
مصدر
جامد مشبه بالمشتق
جملة



"سافرت عاما كاملة" تأكيد عاما هنا :
جائز إجماعا
ممتنع إجماعا
جائز عند الكوفيين

توكيد واو الجماعة في اجتهدوا بالنفس والعين :
اجتهدوا أنفسكم
اجتهدوا أنتم أنفسكم
كلاهما جائز


توكيد الهاء في اعلمتهم بالنفس والعين:
اعلمتهم أنفسهم
اعلمتهم هم أنفسهم
كلاهما جائز


مجئ عطف البيان من النكرة :
جائز بإتفاق
جائز من الكوفيين
ممتنع بإتفاق
جائز من البصريين

عطف البيان حكمه حككم النعت الحقيقي في موافقة متبوعه :
صحيح
خاطئ



تشارك خالد .... سعد :
الواو
الفاء
ثم
بل


العطف على الضمير المخفوض دون المادة الخافضة:
جائز بكثرة
ممتنع
جائز بقلة

ابدال الضمير من الضمير :
ممتنع مطلقا
جائز بشرط
جائز مطلقا



اعجبني الرجل علمه , علمه بدل :
كل من كل
بعض من كل
اشتمال
مباين


________________________________________
1. إيصال مصدر للفعل

أوصل * - واصل – وصل

2. تكلم فعل مصدره :

تكلُّم – كلام – مكالمة

3. اسم المرة من أفاد

إفادة – إفادة واحدة * - فائدة – لاشيء

4. لا يصاغ اسم الهيئة قياسا من غير الثلاثي

صح

5. تعرب ما في ( ما أفعله ) مبتدأ

عند الكوفيين – البصريين – أوب *

6. أجمع النحويون على أن أفعل في نحو ( أكرم به ) فعل

صح

7. بئس ونعم عند البصريين

فعلان متصرفان – فعلان جامدان * – اسم

8. انتصر

يتعجب منه مباشرة – بواسطة * - لا يتعجب منه

9. أفعل التفضيل المقرون بأل

يلزم الافراد والتذكير - تجب فيه المطابقة * – يجوز المطابقة

10. حكم الجمع بين فاعل نعم وبئس الظاهر والتمييز

جائز مطلقا – ممتنع مطلقا- فيه خلاف*

11. الفاروق نعم الرجل ، يعرب الفاروق :

مبتدأ * - خبر – جواز الوجهين

12. حكم حا حبذا

الفتح* – الضم – جواز الوجهين

13. مررت بزيد هذا ، النعت هنا

اسم يشبه المشتق * - مشتق

14. {أن اعمل سابغات } المحذوف

النعت – المنعوت * - لا شيء


15. حكم توكيد النكرة توكيدا لفظيا

جائز عند الكوفيين والبصريين

16. صمت شهرا كله : التوكيد

جائز عند الكوفيين*- جائز عند البصريين - جائز بالاتفاق.

17. توكيد الضمير المنصوب

أكرمتهم هم أنفسهم – أكرمتهم أنفسهم – جواز الوجهين *

18. تأتي الجملة نعت بلا شروط

خطأ


19. أقسم بالله أبو حفص عمر : عمر

عطف بيان – بدل – أوب* - لاشيء

20. يا زيد الحارث : الحارث

عطف بيان* – بدل – أوب – لا شيء

21. وقفت بين محمد .............

وخالد* – ثم خالد – فخالد

22. اشرب لبنا أو ماء : معنى أو

التخيير - الاباحة* – التفصيل – الابهام

23. الفاء تفيد

التراخي – التعقيب* – لا شيء

24. التابع المقصود بالحكم بلا واسطة

النعت – البدل * - عطف البيان – التوكيد

25. {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } قتال

بدل بعض من كل – بدل اشتمال * - بدل مباين

جهجاه
21-12-2011, 12:25 PM
نقلاً عن أخونا الكبير ابوهند جزاه الله كل خير
هدية أم ابراهيم
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3525

مختصر المادة للدكتور أحمد العضيب

http://dc168.4shared.com/download/pXmyzE7F/______.doc

جهجاه
21-12-2011, 12:28 PM
نقلا عن أختنا الفاضلة نسيبة جزاها الله كل خير
تفريغ أبرز ما ورد في اللقاء الحي لباب التعجب

ما إعراب قوله تعالى : { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)} عبس.
1. أولا : إعراب البصريين
ما : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أكفر : فعل ماضي مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والهاء في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( أكفره ) في محل رفع خبر

2. ثانيا : اعراب الكوفيين
ما : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ – مثل البصريين –
أكفر : خبر منصوب على الخلاف
والهاء ضمير متصل في محل نصب على التشبيه بالمفعول به

( ما ) في قوله تعالى { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)} عبس. مبتدأ عند :
البصريين - الكوفيين – جميع النحويين**

(أكفر) في قوله تعالى { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)} عبس. فعل ماض مبني على الفتح عند :
البصريين ** - الكوفيين – جميع النحويين

إعراب قوله تعالى { أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ (38)}مريم. على رأي البصريين
أسمع : فعل ماض لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر
الباء : حرف جر زائد
والهاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ( مجرور لفظا ، مرفوع محلا )

في صيغة ( ما أفعله ) أفعل عند البصريين
فعل ماضي ** – اسم

في صيغة ( ما أفعله ) أفعل عند الكوفيين
اسم ** - فعل ماض
--------------------------------

كيف يبنى فعل التعجب من الأفعال التالية :
1. انتصر
بواسطة + المصدر الصريح = ما أشد انتصاره ، أعظم بانتصاره
2. نصر
مباشرة = ما أنصره ، أنصر به
3. سمع
مباشرة = ما أسمعه ، أسمع به
4. قام
مباشرة = ما أقومه ، أقوم به
5. صفر
بواسطة = ما أجمل صفرة الورد ، ولا يصح ما أجمل اصفرار الورد لأن اصفرار مصدر اصفر وليس مصدر صفر
6. ما فهم
بواسطة + المصدر المؤول = ما أقبح أن لا يفهم الدرس ، أقبح بأن لا يفهم الدرس
7. يُحفَظ
بواسطة + المصدر المؤول = ما أجمل أن يُحفَظ الدرس ، أجمل بأن يحفظ الدرس
8. مات
9. عسى
لا يتعجب منهما مطلقاً





أبرز ما ورد في لقاء باب نعم وبئس
1. { حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)}
البصريون
نعم / فعل ماض مبني على الفتح لانشاء المدح
الوكيل فاعل نعم مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والمخصوص بالمدح محذوف تقديره هو
الكوفيين :
نعم / مبتدأ مبني على الفتح
الوكيل بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الخبر ضمير مستتر تقديره هو


2. {حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38)
بئس فعل ماض ، القرين فاعل مرفوع ، المخصوص محذوف تقديره أنت



3. {بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ}
بئس فعل ماض ، الاسم : فاعل ، الفسوق المخصوص إما مبتدأ مؤخر ، أو خبر لمبتدأ محذوف

(مهمة للاختبار ) الفسوق بئس الاسم : يعرب ( الفسوق ) هنا
مبتدأ وجوبا ** – خبر لمبتدأ محذوف – يجوز في إعرابها وجهان

4. {وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا (38)
(قرينا ) تمييز منصوب ،
ساء ) فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو
المخصوص بالذم : محذوف
----------
5. { سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا}
ساء : فعل ماض
والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره هو ، والتمييز (مثلا) جاء لتوضيح ابهام الضمير
القوم : هو المخصوص بالذم ، يجوز إما مبتدأ مؤخر ، أو خبر لمبتدأ محذوف .

6. عند ارادة المدح والذم :
نعم وبئس – فَعُلَ – حبذا ولا حبذا – جميع ما سبق**


7. {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)
كبر : فعل ماض لإنشاء الذم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ،
مقتا : تمييز منصوب ، والمخصوص المصدر المؤول (أن تقولوا )


8. {كبرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5)
كبر : فعل ماضي لإنشاء الذم ، والتاء تاء التأنيث الساكنة
والفاعل ضمير مسستر تقديره هي
كلمة : تمييز منصوب ، المخصوص : محذوف

أبرز ما قيل في لقاء أفعل التفضيل

حدد أفعل التفضيل ، مع بيان نوعه ، وحكمه :
1. {فيعذبه الله العذاب الأكبر }
الأكبر - مقترن بأل ، يجب فيه المطابقة وأن لا نأتي بـ من


2. {ولتجدنهم أحرص الناس على حياة}
أحرص – مضاف إلى معرفة – يجوز المطابقة ، ويجوز لزوم الافراد والتذكير


3. {لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله}
أشد : مجرد من ال والاضافة ، يجب لزوم الافراد والتذكير ، وأن يؤتى بـ من جارة للمفضول


4. {ليبلوكم أيكم أحسن عملا}
أحسن : مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق


5. {قل أي شيء أكبر شهادة }
مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق

6. {ومن أصدق من الله حديثا}
مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق



7. {أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها}
مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق


8. {وأحصى كل شيء عددا}
أحصى : ليس اسم تفضيل ، إنما فعل ماض


9. ( إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم )
أعظم : مضاف إلى معرفة فيجوز المطابقة ، أو لزوم الافراد والتذكير




أبرز ما ورد في اللقاءات الحية باب النعت


عين النعت ، وهل هو حقيقي أو سببي ، وما نوعه ؟
1. فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة

واحدة : نعت حقيقي
2. والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين

كاملين : نعت حقيقي
3. بل عباد مكرمون

مكرمون : نعت حقيقي
4. فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين

مثله : نعت حقيقي
5. فتبارك الله أحسن الخالقين

أحسن : نعت حقيقي ، مشتق
6. حدائق ذات بهجة

ذات : نعت حقيقي ، جامد يشبه المشتق
7. فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها

النعت : جملة آمنت ، ونلحظ أنها توفرت فيها الشروط ، فالمنعوت " قرية " نكرة ، والجملة اشتملت على رابط وهو الضمير المستتر ، والجملة خبرية
8. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}

النعت : جملة يحبهم ، ونلحظ أنها توفرت فيها الشروط ، فالمنعوت " قوم " نكرة ، والجملة اشتملت على رابط وهو الضمير (الهاء) ، والجملة خبرية

9. {يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

النعت : جملة لا تلهيهم ، والمنعوت رجال "نكرة" وتوفرت الشروط

اللقاء التاسع (تابع باب النعت )

10. سأل سائل بعذاب واقع

واقع : نعت حقيقي ، مفرد ، مشتق


11. سيصلى نارا ذات لهب

النعت : ذات ، حقيقي ، جامد


12. إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به

قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة


13. س/ إن كان النعت جملة فيجب أن يكون المنعوت :

نكرة ** – معرفة – جملة – لا شيء مما ذكر


14. إن هو إلا ذكر للعالمين

للعالمين : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ، والتقدير : ذكر مستقر


15. في جيدها حبل من مسد

من مسد : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ، والتقدير : حبل كائن

أبرز ما ورد في اللقاء العاشر ،، باب التوكيد ( حاولت اجعلها موضوعي واقتصرت على المهم )

1.التوكيد مصدر للفعل

وكَّد
1.التأكيد مصدر للفعل

أكَّد

2.لقد حضر الطلاب جميعا ( جميعا )

توكيد معنوي – توكيد لفظي – لفظ مقوي للتوكيد – حال *

3.الألفاظ المقوية للتوكيد :

أجمع – أجمعين – جمعاء – جمع – جميع ما سبق **

4.شاهدت الركب كله .....

أجمع – جمع –

5.تعرب الألفاظ المقوية للتوكيد توكيد ثان

صح * - خطأ

6.(مهم للاختبار) حكم توكيد النكرة توكيدا لفظيا

ممتنع – جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع **

7.(مهم للاختبار) حكم توكيد النكرة توكيدا معنويا

ممتنع – جائز عند الكوفيين بشروط** – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع

8.(مهم للاختبار ) صمت شهرا كله ،

ممتنع – جائز عند الكوفيين * – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع
9.حضرت محاضرة نفسها

ممتنع *– جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع

10.حضرت المحاضرة نفسها

ممتنع – جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع**

11.حضرت وقتا كله

ممتنع *– جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع

12.(مهم للاختبار ) توكيد الضمير المتصل الذي في محل رفع بـ ( النفس ، العين )

يجب أن يؤكد هذا الضمير بضمير منفصل ** – لا يجب -

13.(مهم ) توكيد واو الجماعة في قوموا بـ ( النفس والعين )

قوموا أنفسكم – قوموا أنتم أنفسكم – جواز المرين

أبرز ما جاء في اللقاء الحادي عشر ( تابع باب التوكيد )
1.{هو الذي جعل لكم ما في الأرض جميعا } جميعا

حال

1. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } أنفسهن

توكيد – اسم مجرور *

2. ولكن الناس أنفسهم يظلمون } إعراب أنفسهم

توكيد – مفعول به – يصح أن يعرب توكيد ويصح أن يعرب مفعول به

3. وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين } هم " توكيد لفظي للضمير المتصل المرفوع

صح * - خطأ

4. كلتا الجنتين آتت أكلها } "كلتا"

توكيد – مبتدأ ولا يصح أن يعرب توكيد **

5. وإليه يرجع الأمر كله } كله توكيد معنوي:

صح * - خطأ

6. فكبكبوا فيها هم والغاوون } هم توكيد للضمير المتصل المرفوع

صح * - خطأ

7. وجنود ابليس أجمعون } أجمعون

من ألفاظ التوكيد المعنوي - من ألفاظ المقوية للتوكيد **

8. فلو شاء لهداكم أجمعين } يعرب أجمعين توكيد منصوب

صح

9. إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين} يعرب أجمعين توكيد مجرور

صح

10. فرجعوا إلى أنفسهم قالوا إنكم أنتم الظالمون ( أنتم ) توكيد للضمير

المرفوع – المنصوب **
فائدة : (أنتم) من ضمائر الرفع وجاءت هنا لتوكيد ضمير النصب (الكاف ) في إنكم ،، فكيف يختلف التوكيد عن المؤكد ؟؟

الجواب ان يقال : أن (أنتم) ضمير رفع استعير للنصب

أبرز ما ورد في اللقاء الحي لباب عطف البيان

ذكر الأستاذ مثالا وقال أنه مهم لأسئلة الاختبار ،، هذا هو

إذا لم يصح الاستغناء عن عطف البيان; فلا يجوز أن يُعرَب عطف البيان بدلاً.

مثال "1" : هند قام زيد أخوها.

"أخوها" يتعين أن يعرب فيه عطف بيان من "زيد"، ولا يجوز أن يكون بدلاً منه؛
لأنه لا يصح الاستغناء عنه ، لاشتماله على ضمير رابط للجملة الواقعة خبراً لمبتدأ, وهو "هند".
والخبر إذا كان جملة وجب فيه أن يشتمل على رابط يربطه بالمبتدأ .

فلو استغنيت عن عطف البيان "أخوها" وقلت : "هندٌ قام زيد" لخلت الجملة الواقعة خبراً عن رابط يربطها بالمبتدأ ،
والرابط هو الضمير المتصل في عطف البيان "أخوها

1.أقسم بالله أبو حفص عمر ( عمر ) يعرب

عطف بيان - بدل كل من كل - أوب **
----------
1.{يوقد من شجرة مباركة زيتونة } زيتونة يعرب

عطف بيان - بدل كل من كل - أوب **
ملاحظة / مباركة = نعت
---
2.جاء أبو محمد خالد }

خالد = عطف بيان لأنه جامد ، ويصح أن يعرب بدل كل من كل
3.جاء أبو محمد الكاتب :

الكاتب = نعت لأنه مشتق





بالنسبة للقاءات في باب عطف النسق والبدل
كان الأستاذ جزاه الله خيرًا يسأل في الآيات الموجودة في المذكرة ،
ولا يأتي بأمثلة جديدة بناء على رغبة حاضري اللقاء
لذا لا فإعادة كتابتها هنا تحصيل حاصل !
لكن أذكر بعض الأمثلة المهمة للاختبار :
تفيد الفاء السبيية : إن كان المعطوف بها
جملة * - مفرد – أوب

حكم عطف الفعل على الفعل :
جائز بشرط اتحاد الفعلين زمنا **

خالد جلس وزيد : العطف هنا
حسن – ضعيف ** - ممتنع
والسبب : لأن هنا عطف الاسم الظاهر "زيد"على الضمير المتصل المستتر "هو" ،
وتم هذا العطف دون التوكيد بالضمير المنفصل ، أو الفصل بفاصل بين المعطوف والمعطوف عليه


أنصح الجميع بعد التوكل على الله تبارك وتعالى بمراجعة
التدريبات آخر كل باب ،

لأن كثيرًا من أسئلة الاختبار سيأتي منها أو قريبًا منها بلا شك ،
وفقكم الله جميعًا.

جهجاه
21-12-2011, 12:29 PM
نقلاً عن أخونا الكبير ابوهند جزاه الله كل خير
هدية أم ابراهيم
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3525

مختصر المادة للدكتور أحمد العضيب

http://dc168.4shared.com/download/pXmyzE7F/______.doc

جهجاه
21-12-2011, 12:40 PM
. إيصال مصدر للفعل

أوصل * - واصل – وصل

2. تكلم فعل مصدره :

تكلُّم – كلام – مكالمة

3. اسم المرة من أفاد

إفادة – إفادة واحدة * - فائدة – لاشيء

4. لا يصاغ اسم الهيئة قياسا من غير الثلاثي

صح

5. تعرب ما في ( ما أفعله ) مبتدأ

عند الكوفيين – البصريين – أوب *

6. أجمع النحويون على أن أفعل في نحو ( أكرم به ) فعل

صح

7. بئس ونعم عند البصريين

فعلان متصرفان – فعلان جامدان * – اسم

8. انتصر

يتعجب منه مباشرة – بواسطة * - لا يتعجب منه

9. أفعل التفضيل المقرون بأل

يلزم الافراد والتذكير - تجب فيه المطابقة * – يجوز المطابقة

10. حكم الجمع بين فاعل نعم وبئس الظاهر والتمييز

جائز مطلقا – ممتنع مطلقا- فيه خلاف*

11. الفاروق نعم الرجل ، يعرب الفاروق :

مبتدأ * - خبر – جواز الوجهين

12. حكم حا حبذا

الفتح* – الضم – جواز الوجهين

13. مررت بزيد هذا ، النعت هنا

اسم يشبه المشتق * - مشتق

14. {أن اعمل سابغات } المحذوف

النعت – المنعوت * - لا شيء


15. حكم توكيد النكرة توكيدا لفظيا

جائز عند الكوفيين والبصريين

16. صمت شهرا كله : التوكيد

جائز عند الكوفيين*- جائز عند البصريين - جائز بالاتفاق.

17. توكيد الضمير المنصوب

أكرمتهم هم أنفسهم – أكرمتهم أنفسهم – جواز الوجهين *

18. تأتي الجملة نعت بلا شروط

خطأ


19. أقسم بالله أبو حفص عمر : عمر

عطف بيان – بدل – أوب* - لاشيء

20. يا زيد الحارث : الحارث

عطف بيان* – بدل – أوب – لا شيء

21. وقفت بين محمد .............

وخالد* – ثم خالد – فخالد

22. اشرب لبنا أو ماء : معنى أو

التخيير - الاباحة* – التفصيل – الابهام

23. الفاء تفيد

التراخي – التعقيب* – لا شيء

24. التابع المقصود بالحكم بلا واسطة

النعت – البدل * - عطف البيان – التوكيد

25. {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } قتال

بدل بعض من كل – بدل اشتمال * - بدل مباين

جهجاه
21-12-2011, 12:44 PM
اسئلة الطلاب مقرر النحو م6 الفصل الاول ( 1431-1432)

1- مصدر الفعل (عَلَّـمَ ) :
أ- علما ب- .......... ج- تعْلِيم د- تعلم .

2- المصدر ( استقامة ) مشتق من الفعل :
أ – أقام ب- قام ج- استقامة د- لاشيء مماذكر

3- اسم المرة من الفعل ( أعان ) :
أ- استعانة ب- اعانة ج – اعانة واحدة د - ...........

4- لايصاغ اسم المرة الا من الفعل الثلاثي :
أ – صح ب- خطأ

5- (ما أحسن الصدق ) يعرب الصدق عند البصريين :
أ – مفعول به ب- مشبه بالمفعول به ج- خبر

6- في"أفعِلْ به" اعراب افعل عند الكوفيين :
أ - فعل ماض ب- فعل امر ج- .............

7- الفعل ( اشترك ) يتعجب منه :
أ – مباشرة ب- بواسطة ج- لايصح التعجب منه

8- نعم وبئس عند البصريين :
أ – فعلان مشتقان ب- فعلان جامدان ج- اسمان

9- حكم الجمع بين الفاعل الظاهر والتمييز لنعم وبئس :
أ – الجواز مطلقا ب- المنع مطلقا ج – مختلف فيه

10- نعم الرجل زيد اعراب زيد : ( اوشبيهة بهذه الجملة )
أ – مبتدأ ب- خبر ج- جواز الامرين

11- حكم حاء حب بدون ذا :
أ – الفتح ب- الضم ج- جواز الامرين

12 - افعل التفضيل المجرد من ال والاضافة :
أ – لزوم الافراد والتذكير ب- المطابقة

بقية الاسئلة

1- النعت السببي يوافق منعوته في كل شيء :
أ - صح ب- خطا

14- ( جاءالرجل الفاضل ) الفاضل :
أ – مشتق ب- جامد ج- .............


15- فَلَمْ أُعْطَ شيئاً ولَمْ أُمْنَعِ. المحذوف هنا :

أ – النعت ب- المنعوت ج – كلاهما د- لاشيء

16- حكم توكيد النكرة توكيدا معنويا عند البصريين :
أ – الجواز مطلقا ب- المنع مطلقا ج- التفصيل

Ü 17- } مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ{. صديد :

أ – عطف بيان ب- بدل ب- جواز الامرين د – لاشيء مماذكر

18- أنا ابن التاركِ البكري بشرِ ..... اعراب بشر :
أ – عطف بيان ب- بدل ج- كلا الامرين

19 – ثم تفيد :
أ- التعقيب ب- التعقيب ج- التراخي د – مطلق الجمع

20- تزوج هنداً أو أختَها تفيد أو هنا :
أ – التخيير ب- الاباحة ج- ..............

21- إنها لإبلٌ أم شاءٌ ......... ام هنا :
أ- متصلة ب- منقطعة ج- ...........

22- ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ ..... كثير :
أ- بدل كل من كل ب- بدل بعض من كل ج- بدل اشتمال

23 – يكون التوكيد في اكرمتهم :
أ – اكرمتهم كلهم ب- اكرمتهم هم كلهم ج- جواز الامرين

24- صمت الشهر كله:
أ- جائز عند البصريين ب- جائز عند الكوفيين ج- عند جميع النحويين

--------------------------------------------------------------------------------

اسئلة اختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصار مصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسم الهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثي وغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلك إن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حا حب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياء أفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبه بالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسه تأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهما جائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أن يأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعت الحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمة اسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنع مطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل
بعض الاجابات تحتاج مراجعة وجزى الله الأستاذ خير الجزاء على هذه الاسئلة الواضحة


أسئلة الطلاب
1ـ مصدر الفعل سلّم
تسليم

2ـ مفاهمة مصدر للفعل
فاهم

3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة

4ـ اسم المرة لا يأتي إلا من الفعل الثلاثي
خطأ

5ـ اسم الهيئة من الفعل جلس
جِلسة

6ـ إعراب ما في ما أحسن
مبتدأ عند الجميع

7ـ فذلك إن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدرِ , المتعجب منه
محذوف

8ـ من الأفعال التي يصح التعجب منها
فهم

9ـ نعم عند البصريين
فعل

10ـ نعم الرجل عثمان , تعرب عثمان
أـ مبتدأ وجوباً ب ـ خبر وجوباً ج ـ جواز الأمرين @

11ـ حبذا عند سيبويه
فعل وفاعل

12ـ التفضيل من الفعل علم
أ ـ المجتهد أعلم من المهمل
ب ـ المجتهد أمثر علماً من المهمل
ج ـ جواز الأمرين @

13ـ وخير لباس المرء طاعة ربه , خير اسم تفضيل
مضاف إلى معرفة

14ـ إنها بقرة صفراء فاقع لونها , فاقع
نعت سببي

15ـ ومنا دون ذلك , المحذوف
المنعوت

16ـ هذا رجل عدل , النعت عدل
مصدر

17ـ سافرت سنة كلها , توكيد سنة
جائز عند الكوفيين

18ـ توكيد الضمير في انتبهوا بالنفس والعين ( نسيت صيغة السؤال )
انتبهوا أنتم

19ـ توكيد الضمير في أكرمتهم بالنفس والعين
أ ـ أكرمتهم أنفسهم
ب ـ أكرمتهم هم أنفسهم
ج ـ جواز الأمرين@

20ـ مجيء عطف البيان من المعرفة
جائز عند الجميع

21ـ عطف البيان حكمه حكم النعت السببي في موافقة متبوعه
خطأ

22ـ تناجى زيد ........ خالد
الواو

23ـ العطف على الضمير المخفوض بإعادة الخافض
جائز بكثرة

24ـ مررت بأخيك محمد , محمد
بدل كل من كل

25ـ إبدال الضمير من الظاهر
ممتنع مطلقاً

تمت الأسئلة بحمد الله

الرئيسة
21-12-2011, 03:37 PM
رفع الله قدرك ونفع الله بعلمك وعملك

همم تعلو القمم
21-12-2011, 11:14 PM
نقلا من تدارس تدريبات
اختر الإجابة الصحيحة :

1- يصاغ أفعل التفضيل على وزن :

أ‌- ما أفعل .
ب‌- أفعل .
جـ - فعلى .
د- ب+ جـ
الجواب (د)

2- الواسطة في باب أفعل التفضيل :

أ‌- اسم.
ب‌-فعل .
ت‌-جميع ماذكر .
الجواب (أ)
3-الواسطة في باب التعجب :

أ‌-اسم.
ب‌-فعل .
جـ- جميع ماذكر .

الجواب(ب)
4- التفضيل من الفعل ( حُكم ):

أ‌-مباشر .
ب‌-غير مباشر .
جـ - أ+ب .

الجواب (ب)


5- التفضيل من الفعل (كَون):
أ‌-مباشر .
ب‌-غير مباشر .
جـ - أ+ب .
الجواب( ب)
6- التفضيل من الفعل (مات ):

أ‌-مباشر .
ب‌-غير مباشر .
جـ - أ+ب .
د- لا يصح منه التفضيل .
الجواب (د)


7- التفضيل من الفعل (نعم ):

أ‌-مباشر .
ب‌-غير مباشر .
جـ - أ+ب .
د- لا يصح منه التفضيل .
الجواب (د)
8- التفضيل من الفعل (ليس ):

أ‌-مباشر .
ب‌-غير مباشر .
جـ - أ+ب .
د‌-لا يصح منه التفضيل .

الجواب (د)
9- أفعل التفضيل الذي تمتنع فيه المطابقة :

أ‌-المجرد من " ال" .
ب‌-المقرون بـ " ال) .
جـ- المضاف إلى نكرة.
د- المضاف إلى معرفة .
هـ- أ+ ج.
و- لاشيء مما ذكر .
الجواب (هـ)

10- أفعل التفضيل في" محمد الأفضل " حكمه :
أ‌-يجب فيه التطابق .
ب‌-يمتنع فيه الطابق .
جـ - يجوز فيه التطابق .


الجواب (أ)
11- التفضيل من الفعل " سأل " :

أ‌-مباشر .
ب‌-غير مباشر .
جـ - يجوز الأمران .
د- لا يأتي منه التفضيل مطلقا .
الجواب (ج)

2)
اختر الإجابة الصحيحة :
1- نعم و بئس عند الكسائي :
1. اسمان .
2. حرفان .
3. يجوز فيها الوجهان .
4. لاشيء مما ذكر .
الجواب (4)
2- ذهب الكوفييون و الكسائي إلى أن نعم و بئس اسمان :
1. صح
2. خطأ .

الجواب (2)

3- استدل ........ بقول الأعرابي : " نعم السير على بئس العير " :

1. البصريون
2. الكوفيون
3. سيبويه و السيرافي .
الجواب(2)

4- ( نعم الفتاة فتاة هند ) إعراب هند :
1. مبتأ
2. خبر
3. تمييز
4. 1+2
الجواب (4)
5- حكم حذف المخصوص بالمدح أو الذم :
1- يجوز مطلقا .
2- لا يجوز مطلقا .

الجواب (2)
6- حكم حاء حب :
1- يجوز في حائه الفتح .
2- يجوز في حائه الضم .
3- 1+2
الجواب (3)
7- حكم حاء حبذا وجوب الضم :
1- صح
2- خطأ
الجواب( خطأ)8-

حكم تقديم مخصص حبذا :
1- الجواز .
2- المنع .
3- يجوز فيه الوجهان .

3)

السؤال الأول:
تعجب مما يأتي بإحدى صيغتي التعجب :
اشتداد الحر .
ماأعظم اشتداد الحرَّ.- أعظم باشتداد الحرَّ.
براعة اللاعب .
ماأحسن براعة اللاعب.- أحسن ببراعة اللاعب.
..عدم استذكار الطالب دروسه .
ماأقبح ألا يستذكر الطالب دروسه.- أقبح بألا يستذكر الطالب دروسه.
تنسيق الحديقة .
ماأجمل تنسيق الحديقة.- أجمل بتنسيق الحديقة.
اعتدال الجو .
ماأجمل اعتدال الجو.- اجمل باعتدال الجو.
تغريد العصافير .
ماأجمل تغريد العصافير.- أجمل بتغريد العصافير.
انحراف الأشقياء .
ماأقبح إنحراف الأشقياء.- أقبح بانحراف الأشقياء.
وعى المؤمن النصيحة.
ماأوعى المؤمن للنصيحة.
هلك الظالم .
هلك: لايتعجب منه.فمعناه غير قابلا للتفاوت والتفاضل.
اتقى الله امرؤٌ عرف قدر نفسه .
ماأحسن أن يتقي الله امرؤ غرف قدر نفسه.
...............

السؤال االثاني :

تعجب من الأفعال التالية بإحدى صيغتي التعجب :
سهر :
ماأسهر خالدا.- أسهر بخالد.

استقام :
ماأجمل استقامة المؤمن.- أجمل باستقامة المؤمن.

عـُوتـِبَ :
ماأعظم أن يعاتب الصديق.- أعظم بأن يعاتب الصديق.

مات :
لايتعجب منه.لايقبل التفاوت والتفاضل.

لم ينافق :
ماأجمل ألاينافق المسلم.- أجمل بألا ينافق المسلم.

ليس :
لايتعجب منه. لأنه فعل جامد لايتصرف منه.

حَوِلَ :
ماأقبح أن يحول المرء. - أقبح بأن يحول المرء.

4)

بين اسم الهيئة واسم المرة من الكلمات التالية :
1 - استطاب .
فعل غير ثلاثي –سداسي- المصدر الأصلي(استطاب)
اسم المرَّة: استطابة -بزيادة التاء في آخره.
اسم الهيئة: لا يأتي منه لأنه غير ثلاثي.
.............
2- استعاذ .
فعل غير ثلاثي –سداسي-المصدر الأصلي(استعاذ)
اسم المرة منه: (استعاذة) - بزيادة التاء في آخره.
اسم الهيئة: لايأتي منه لأنه غير ثلاثي.
............
3- سجد .
فعل ثلاثي.
اسم المرة منه: (سجدة)
على وزن (فعلة)- بفتح الفاء، وسكون الحرف الثاني.
وللتفريق بين اسم المرة والهيئة للفعل هنا..
اسم الهيئة منه يأتي مع الوصف: سجد ( سجدة طويلة).
............
4- ارتكز .
فعل غير ثلاثي-خماسي-مصدره الأصلي(ارتكاز).
اسم المرة منه:الارتكازة - بزيادة التاء في آخره.
اسم الهيئة: لايأتي إلا من الفعل الثلاثي فقط.
............
5- وعد .
فعل ثلاثي.
اسم المرة منه: (وَعْدة).
اسم الهيئة منه: (وِعدة طيبة).
..............
6- وقف .
فعل ثلاثي.
اسم المرة منه: (وَقفة)
اسم الهيئة منه: (وِقْفة طويلة).
..............
7-ركع .
فعل ثلاثي.
اسم المرة منه: (رَكْعة).
اسم الهيئة منه: (رِكْعة واحدة).

علي هاشم
22-12-2011, 10:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى أصحاب الخبرة!
أريد رفع ملف ملخص الأخت أم إبراهيم مرة أخرى حاولت أحمل الرابط السابق ولكن!!!

الأنس بالله
22-12-2011, 11:20 AM
في المرفقات
ربما برنامج فك الضغط غير موجود عندك

الأنس بالله
22-12-2011, 11:22 AM
وهذا الباقي

وضاح
22-12-2011, 06:32 PM
وفقك الله الأنس بالله
وجعلك مباركة دومآ
وشكرآ

جهجاه
22-12-2011, 08:07 PM
بسم الله نبدأ بالأسلة
1 س إذا كان الفعل الرباعي على وزن افعل فإن مصدره يكون على وزن
1 ج إفعال

2 س إيصال مصدر للفعل
2ج أوصل

3 س إيقاد مصدر للفعل
3 ج أوقد

4 س إبانة مصدر للفعل
4ج أبان
5 س إقامة مصدر للفعل
5ج أقام

6 س إكرام مصدر للفعل
6 ج أكرم
7 س إفهام مصدر للفعل
7 ج أفهم

طيب سوف أواصل الأسئلة طبعا ( أوصل ) أحفظها إيصال = أوصل
8 س تكريم مصدر للفعل
8 ج كرم ( بالشدة بس ماعرفت اكتبها )
9 س تعليم مصدر للفعل
9 ج علم ( برضوة بالشدة )
10 س تكريم مصدر للفعل
10 ج كرم ( بالشدة )

11 س ( تكرم - بالشدة ) مصدر للفعل
11 ج تكرم ( بالشدة )
12 س ( قوى بالشدة ) مصدر للفعل
12 ج تقوية
13 س ( عدى طبعا بالشدة ) مصدر للفعل
13 ج تعدية
14 س ( ربى بالشدة ) مصدر للفعل
14 ج تربية

س إذا كان الفعل الرباعي على وزن ( فاعل ) فإن قياس مصدره يكون على وزن ( فعال أو مفاعلة ) مثل قارب : قراب أو مقاربة وكذالك مثل كاتب : كتاب أو مكاتبة
الجواب ( صح )

دحرج دحرجة
أ / مضعف ب / غير مضعف

16 س المصدر ( استقامة ) مشتق من الفعل
16 ج استقام
17 س المصدر ( استبانة ) مشتق من الفعل
17 ج استبان
18 س المصدر ( انتفاع بكسر النون ) مشتق من الفعل
18 ج انتفع
19 س المصدر ( استغفار ) مشتق من الفعل
19 ج استغفر
20 س المصدر ( انتقاء ) مشتق من الفعل
20 ج انتقى
21 س المصدر ( اصطفاء ) مشتق من الفعل
21 ج اصطفى
22 س المصدر ( استعلاء ) مشتق من المصدر
22 ج استعلى

سؤال إذا كان الفعل الخماسي مبدوءا بتاء زائدة وهو صحيح الآخر ( اللام ) فإن مصدره يكون بضم ما قبل آخره فقط
نحو
تكلم = تكلُم
تفاهم = تفاهُم
تعلم = تعلُم
الجواب ( صح )

سؤال / إذا كان الفعل الخماسي معتل الآخر ( اللام ) بالألف فإن الألف تقلب قي المصدر ياء ويكسر ما قبلها
نحو : تفانى = تفاني ( مسكورة بالاخيرة
تعالى = تعالي ( مسكورة بالأخيرة بس الكسرة ماعرفت أجيبها )

من المصادر السموعة على خلاف القياس
أ / كذب كذابا والقياس ( تكذيب )
ب / تحمل تحمالا والقياص ( تحميل )
ج / حوقل حيقالا والقياس حوقلة
د جميع ما ذكر

قول الشاعر
باتت تنزي دلوها ( تنزياً ) * والقياس تنزية لا تنزياً
أ / صح ب / خطأ

شامخة الهمة
22-12-2011, 08:44 PM
جزاك الله خير وبارك فيك

فائدة :

بعد كتابة الحرف مباشرة

shift + ذ = الشدة

جهجاه
22-12-2011, 08:46 PM
جزاك الله خير وبارك فيك

فائدة :

بعد كتابة الحرف مباشرة

shift + ذ = الشدة

بارك الله فيك أختنا الفاضلة على هذه الفائدة الطيبة

جهجاه
22-12-2011, 08:50 PM
22 س اختر الإجابة الصحيحة مما يلي
1 - ( تعليم ) طبعا مكسورة بعد العين ، مصدر للفعل
أ / علم ب / علّم ج / تعلّم

23 س ( مُجالسة ) مصدر للفعل

23 أ / جلّس ب / جلسّ ج / جالس
24 س ( إشاعة ) مصدر للفعل

24 أ / أشاع ب / شاع ج شيّع

25 ( تكرّم ) مصدر للفعل

25 أ / كرُم ب / تكرّم ج / كرّم

26 س ( اشتراك ) مصدر للفعل

أ / شارك ب / اشترك ج / تشارك

27 س ( أيصال ) مصدر للفعل

أ / أوصل ب / وصل ج واصل

28 س ( استبان ) فعل مصدره

أ / استبيان ب / استبانة ج / مباينة

29 س ( رمّي ) مصدر شاذ للفعل ( ترامى ) والقياس

أ / ترامي ب / رمي ج رامي مخلوف !

30 س ( حيقالاً ) مصدر شاذ للفعل حوقل والقياس

أ / حوقلة ب / حويقلة ج / حاقولة

30 س يصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي وغيره
أ / صح ( أنتبه يقول من الفعل الثلاثي فقط وتحط صح أنتبه ب / خطأ

31 س اسم المرة
جلس = جلسة
قعد = قعدة
فرح = فرحة
أكل = أكلة
رحم = رحمة واحدة
وقوله تعالى ( ونفخ في الصور نفخة واحدة
كلها صحيحة

جهجاه
23-12-2011, 02:19 PM
أشكل علي سؤال وهو
( نعم الفتاة هند ) ما إعراب هند

جهجاه
23-12-2011, 02:25 PM
اختر الإجابة الصحيحة
اسم المرة من ( جلس )

أ / جلسّلة ب / مجلس ج / جلسة

2س اسم المرة من ( قعد )

أ / قعدّة ب / قاعدة ج / قعدة

3 س اسم المرة من ( فرح )

أ / فرحّة ب / فرحت ج / فرحة
4 س اسم المرة من ( أكل )

أ / أكلّة ب / أكلت ج / أكلة

س 2 ( استخراجة ) و ( انطلاقة ) و ( إغفاءة )
هذه كلها اسم المرة
أ / صح ب / خطاأ

4 س ( أجاب ) اسم المرة منه

إجابة واحدة

5 س ( أقام ) اسم المرة منه

إقامة واحدة

6 س ( استفاد ) اسم المرة منه

استفادة واحدة

7 س قول تعالى ( كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فأحياكم )
قول الرسوم - صلى الله عليه وسلم - " سبحان الله إن المؤمن لا يجلس "
وقولهم : " لله دره فارساً "
فهذه العبارات ونحوها هي ( تعجب سماعي )

8 س ما أكرم محمدا ( ما أكرمه )
أحسن بزيد ( حسن به )

أ / تعجب سماعي ب / تعجب قياسي

9 س ( ما ) إعرابها اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ عند
أ / الكوفيون ب / الكسائي ج / سيبويه والبصريون

معتزة بديني
23-12-2011, 04:15 PM
أشكل علي سؤال وهو
( نعم الفتاة هند ) ما إعراب هند


هند مخصوص بالمدح ،يجوز فيه وجهان أما خبر للجملة الفعلية (نعم الفتاة )
وإما مبتدأ مؤخر للمبتدأ وهو الجملة الفعلية السابقة
نعم:فعل جامد ماض مبني عاى الفتح
الفتاة:فاعل نعم مرفوع بالضمة والجملة الفعلية مبتدأ ....أو خبر
هند :مخصوص بالمدح خبر الجملة الفعلية ....أو مبتدأ مؤخر

طموحة
23-12-2011, 06:51 PM
ملخص خاص من الدكتور على هذا الرابط http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=5452

الرشا
24-12-2011, 12:43 AM
.
جزاكم الله خير
وبارك بجهودكم واصلح لكم النية والذرية



..

جهجاه
24-12-2011, 10:13 AM
الإخوة الذي فهمهم للنحو صعب مثلي ، عليهم الحذر والانتباه إلى التالي
1 س اسم المرة من ( أجلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / إجلاسة

2 س اسم المرة ( جلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / جلسة

مريم فلاته
24-12-2011, 10:15 AM
السلام عليكم
هل يوجد ملخص لباب النعت والبدل؟

جهجاه
24-12-2011, 10:17 AM
بالنسبة لاسم المرة إذا كان مختوما مصدره الاصلي بالتاء مثل ( إجابة فتقول إجابة واحدة )
أفام - إقامة واحدة
استفاد - استفادرة واحدة

جهجاه
24-12-2011, 10:23 AM
السلام عليكم
هل يوجد ملخص لباب النعت؟

هدية أم ابراهيم
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3525

مختصر المادة للدكتور أحمد العضيب

http://dc168.4shared.com/download/pXmyzE7F/______.doc

جهجاه
24-12-2011, 10:26 AM
سأضع سؤال وأرجو الإجابة عليه بسرعة كي يختبر كل واحد قدراته
1 س يرى البصريون أن ( أفعل )

أ / فعل ماضي ب / فعل أمر ج / شبة جملة

جهجاه
24-12-2011, 10:28 AM
سأضع سؤال وأرجو الإجابة عليه بسرعة كي يختبر كل واحد قدراته
1 س يرى البصريون أن ( أفعل )

أ / فعل ماضي ب / فعل أمر ج / شبة جملة

أين المشاركة أين التفاعل حتى استمر في طرح الأسئلة وهي أسئلة مهمة قريبة من أسئلة الاختبارات

طنط سوسو
24-12-2011, 10:49 AM
سأضع سؤال وأرجو الإجابة عليه بسرعة كي يختبر كل واحد قدراته
1 س يرى البصريون أن ( أفعل )

أ / فعل ماضي ب / فعل أمر ج / شبة جملة

جهجاه
24-12-2011, 10:58 AM
جيد سأستمر بطرح الأسئلة وهي مهمة جدا

سؤال
من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
أ / هلك وفني ومات ب / قدس وصار واصفر وما فهم ج / فهم وسمع وقام

سؤال
( استغفر ) نتعجب منه بطريق
أ / مباشر ب / غير مباشر ج / لا يتعجب منه مطلقا

اخواني واخواتي هذه الأسئلة من قلب المذكرة بلورتها وهي مهمة وقريبة من أسلوب مدرس المادة وبالتالي فهي مهمة وستعرفون ذلك بعد الاختبار إن شاء الله

لا بد من مشاركتكم في حل الاسئلة أولا بأول حتى أستمر في طرح الأسئلة

سؤال
( حمراء ) نتعجب منها بطريقة

أ / مباشرة ب / غير مباشرة ج / لا يتعجب منه مطلقا

سؤال
التعجب من الفعل ( حمرة )

أ / ما أشد حمرة الورد ب / أشدد بحمرة الورد ج أ + ب د / لا يتعجب منه مطلقا

سؤال
التعجب من فعل منفي بـــ لا ( لا يصدق )

أ / ما أقبح ألا يصدق المؤمن ب / قبح الله من لا يصدق المؤمن

قول الشاعر
جزى الله عني والجزاء بفضله @ ربيعة خيرا ما أعف وأكرما
الشاهد ( ما أعف وأكرما )

أ / جائز ب / ممتنع

سؤال
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

سؤال
( ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

سؤال
أقيم بدار ما دام حزمها @ وأحر إذا حالت بأن أتحولا ) - الشاهد " أحر إذا حالت بأن تحولا "

أ / واجب ب / جائز ج / ممتنع


اخواني واخواتي هذه الأسئلة من قلب المذكرة بلورتها وهي مهمة وقريبة من أسلوب مدرس المادة وبالتالي فهي مهمة وستعرفون ذلك بعد الاختبار إن شاء الله

سؤال
( نعم وبئس ) فعلان جامدان عند
أ / البصريون والكسائي ب / الكوفيون والكسائي

سؤال
استدل البصريون بأن ( نعم و بئس ) فعلان جامدان

ا / بدخول حرف الجر ب / بدخول تاء التأنيث الساكنة عليهما

سؤال
استدل الكوفيون بأن ( نعم و بئس ) اسمان
أ / والله ما هي بنعم الولد + نعم السير على على بئس العير
ب / بئس الشراب

سؤال
قوله تعالى ( ولنعم دار المتقين ) - دار - هنا فاعل وهو

أ / مضاف إلى اسم مقرون بـ الجنسية ب / مضاف إلى الفعل

سؤال
قوله تعالى ( بئس للظالمين بدلا ) الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا

سؤال
" زيد نعم رجلاً " الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا

يلاحظ بأن جميع الأسئلة التي أضعها هي من المذكرة وليست من خارجها وإن شاء الله لن يخرج مدرس المادة عن المذكرة

سؤال
اختلف النحويون في جواز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر على
أ / قولان ب / ثلاثة أقوال ج / أربعة أقوال

سؤال
( نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت .......... ) الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر هنا

أ / منع الجمع بينهما مطلقا ب / جواز الجمع بينهما مطلقا ج / جواز الجمع

سؤال
( فنعم المرء من رجل تهامي )

أ / جواز الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي ب / منع الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي

سؤال

قوله تعالى ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد ) حذف المخصوص هنا

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

سؤال
( تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) الشاهد " أشد " اسم تفضيل :

أ / مجرد من أل والإضافة ب / مضاف إلى نكرة ج / مضاف إلى معرفة

سؤال

إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) الشاهد " احاسنكم " اسم تفضيل

أ / مجر من أل والإضافة ب / مضاف إلى معرفة ج / مضاف إلى نكرة

سؤال
اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة هو

أ / المجر من أل والإضافة ب / المضاف إلى نكرة ج / المضاف إلى معرفة

أرجو المشاركة بالحل حتى لو كان خطأ ( أهم شيء يكون فيه مشاركة حتى تعم الفائدة والله الموفق )

سؤال
( جاء رجل كريم ) كريم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

سؤال

( جاء رجل كريم ابوه ) كريم :

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

سؤال
( جاء رجل فاضل ) فاضل :

أ / اسم مفعول به ب / صيغة مبالغة ج / اسم فاعل د / الصفة المشبهة

سؤال

( رحمت الطفل المضروب ) المضروب :

أ / فاعل ب / اسم المفعول ج / خبر


اخواني واخواتي هذه الأسئلة من قلب المذكرة بلورتها وهي مهمة وقريبة من أسلوب مدرس المادة وبالتالي فهي مهمة وستعرفون ذلك بعد الاختبار إن شاء الله

سؤال

( جاء رجل منحار * منحار أو نجار والله ما عرفتها زين ) منحار :

أ / مفعول به ب / صفة ج / صيغة مبالغة

سؤال

( هذه امرأة كريمة ) كريمة

أ / مفعول به منصوب ب / صيغة المبالغة ج / حال د / الصفة المشبهة

سؤال

( سلمت على رجل أكبر مني ) أكبر :

أ / فاعل ب / حال ج / مفعول به د / اسم التفضيل

سؤال
قوله تعالى ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) ترجعون : نعت * يوما : المنعوت به وهو نكرة

أ / صح ب / خطأ

سؤال

يستعمل في الذم كثيرا ( ساء ) وهي في الأصل

أ / سوسة ب / ساءة ج / سوء

سؤال

قوله تعالى ( فيهما عينان نضاختان ) نضاختان

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

سؤال
بسم الله الرحمن الرحيم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

سؤال

قوله تعالى ( ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها )

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

سؤال

مررت بزيد هذا * ( هذا )

أ / حرف جر وقع حال ب / جامد وقع نعتا

سؤال
المصدر ( عدل ) نعتا ملازم

أ / الإفراد ب / التذكير ج / الإفراد والتذكير

سؤال

( جاء الأمير نفسه ) التوكيد نفسه وهو تأكيد معنوي

أ / صح ب / خطأ

سؤال مهمة جدا

( صمت شهرا كله ) شهر :

أ / جائز ب / ممتنع اجماعا ج / ممتنع بخلاف

صمت شهرا كله ) شهر :

أ / جائز ب / ممتنع اجماعا ج / ممتنع بخلاف

سؤال


( أكلت السمكة حتى رأسها )

أ / المعطوف بها بعضا من المعطوف عليه ب / معطوف بدل بعض من كل ج / بدل اشتمال

سؤال في غاية الأهمية ربما يكون صعب على الكثير منا والسؤال هو
قول الشاعر ( ألقي الصحيفة كي يخفف رجلة @ والزاد حتى نعلة ألقاها ) المعطوف بها بعضا من المعطوف عليه وهو :

أ / حقيقة ب / تاويلا

سؤال
( قمت الليل ثلثة )

أ / بدل بعض من كل ب / بدل كل من كل ج / بدل الاشتمال

سؤال

قوله تعالى ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )

أ / بدل بعض من كل ب / بدل كل من كل ج / بدل الاشتمال

سؤال صعب واتحدى أن يجيب عليه أحد في أقل من خمس ثوان بعد قراءته

( من يقم إن زيد وإن خالد أقم معه )

أ / الابدال من الاسم المتضمن حرف الشرط ......

حجابي مهابتي
24-12-2011, 11:05 AM
من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
أ / هلك وفني ومات ب / قدس وصار واصفر وما فهم ج / فهم وسمع وقام

حجابي مهابتي
24-12-2011, 11:08 AM
التعجب من الفعل ( حمرة )

أ / ما أشد حمرة الورد ب / أشدد بحمرة الورد ج أ + ب د / لا يتعجب منه مطلقا


--------------------------------------------------------------------------------

طنط سوسو
24-12-2011, 11:25 AM
سؤال
من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
أ / هلك وفني ومات ب / قدس وصار واصفر وما فهم ج / فهم وسمع وقام

طنط سوسو
24-12-2011, 11:26 AM
سؤال
التعجب من الفعل ( حمرة )

أ / ما أشد حمرة الورد ب / أشدد بحمرة الورد ج أ + ب د / لا يتعجب منه مطلقا

طنط سوسو
24-12-2011, 11:29 AM
سؤال
التعجب من فعل منفي بـــ لا ( لا يصدق )

أ / ما أقبح ألا يصدق المؤمن ب / قبح الله من لا يصدق المؤمن

طنط سوسو
24-12-2011, 11:29 AM
سؤال
استدل البصريون بأن ( نعم و بئس ) فعلان جامدان

ا / بدخول حرف الجر ب / بدخول تاء التأنيث الساكنة عليهما

طنط سوسو
24-12-2011, 11:30 AM
قول الشاعر
جزى الله عني والجزاء بفضله @ ربيعة خيرا ما أعف وأكرما
الشاهد ( ما أعف وأكرما )

أ / جائز ب / ممتنع

حجابي مهابتي
24-12-2011, 11:34 AM
سؤال
استدل الكوفيون بأن ( نعم و بئس ) اسمان
أ / والله ما هي بنعم الولد + نعم السير على على بئس العير ب / بئس الشراب

حجابي مهابتي
24-12-2011, 11:39 AM
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

حجابي مهابتي
24-12-2011, 11:41 AM
الحل بسرعه

جهجاه
24-12-2011, 11:54 AM
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

كلها جائزة وما أعرف أدخل وأعدلها ياليت يتم تعديلها من قبلكم حتى لا تختلط على الطلاب والطالبات

جهجاه
24-12-2011, 11:59 AM
ممكن احد منكم يتكرم ويجمع الأسئلة في صفحة واحدة لأن خبرتي في ذلك قليلة وشكرا و بعد الصلاة لنا عودة ان شاء الله

جهجاه
24-12-2011, 12:50 PM
أرجو المشاركة بالحل حتى لو كان خطأ ( أهم شيء يكون فيه مشاركة حتى تعم الفائدة والله الموفق )

حجابي مهابتي
24-12-2011, 12:55 PM
أسئلة الطالباتلعام 1431-1432


مصدر الفعلأقبل:
قبول
إقبال
تقبيل
مقابلة



استخراج مصدر للفعل :
اخراج
خرّج
استخرج
خارَج



اسم المرة من الفعل ساعد :
مساعدة
مساعدة واحدة
اسعادة

اسم الهيئة من الفعل قعد :
قَعدة
قٍعدة
قعود
لايأتي منه اسم الهيئة



لايأتي اسمالهيئة إلا من الفعل الثلاثي:
صحيح
خاطئ



( أحسن ) في قوله : ما أحسن الصدق فعل عند :
البصريين
الكوفيين
جميع النحويين

فذلك أنتلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
حميداً
يوماً
المنية
محذوف



من الأفعال التي يصحالتعجب منها مباشرة :
استعلم
صار
صفٍر
سمٍع


(نٍعْم) عندالبصريين :
اسم
فعل
حرف

بئس المرأة النمامة , النمامة :
مبتدأوجوبا
خبر وجوبا
يجوز الأمرين



حكم ضم حاء ( حبذا ):
واجب
جائز
ممتنع


التفضيل من الفعل فهم :
المجتهد أفهم منالمهمل
المجتهد أكثر فهما من المهمل
يجوز الأمرين
لا يأتي منه التفضيمطلقاً

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة:
المجرد من ألالإضافة
المقرون بأل
المضاف إلى نكرة
المضاف إلىمعرفة




" تصلى ناراً حامية " , حامية :
نعت حقيقي
نعت سببي
فاعل
بدل

" وكذب به قومك وهو الحق " المحذوف هنا :
النعت
المنعوت
النعت والمنعوت معاً



جاء رجل كريم , كريم :
مشتق
مصدر
جامد مشبه بالمشتق
جملة



"سافرت عاما كاملة" تأكيد عاما هنا :
جائز إجماعا
ممتنع إجماعا
جائز عندالكوفيين

توكيد واو الجماعة في اجتهدوا بالنفس والعين :
اجتهدواأنفسكم
اجتهدوا أنتم أنفسكم
كلاهما جائز


توكيد الهاء في اعلمتهمبالنفس والعين:
اعلمتهم أنفسهم
اعلمتهم هم أنفسهم
كلاهماجائز


مجئ عطف البيان من النكرة :
جائز بإتفاق
جائز منالكوفيين
ممتنع بإتفاق
جائز من البصريين

عطف البيان حكمه حككم النعتالحقيقي في موافقة متبوعه :
صحيح
خاطئ



تشارك خالد .... سعد :
الواو
الفاء
ثم
بل


العطف على الضمير المخفوض دون المادةالخافضة:
جائز بكثرة
ممتنع
جائز بقلة

ابدال الضمير من الضمير :
ممتنع مطلقا
جائز بشرط
جائز مطلقا



اعجبني الرجل علمه , علمه بدل :
كل من كل
بعض من كل
اشتمال
مباين



اسئلةاختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصارمصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسمالهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثيوغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلكإن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ منالأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حاحب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياءأفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده مننعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبهبالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسهتأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهماجائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أنيأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعتالحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمةاسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنعمطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل
بعض الاجابات تحتاج مراجعة وجزىالله الأستاذ خير الجزاء على هذه الاسئلة الواضحة



الحل جزاكم الله خير

جهجاه
24-12-2011, 12:59 PM
أسئلة الطالباتلعام 1431-1432


مصدر الفعلأقبل:
قبول
إقبال
تقبيل
مقابلة



استخراج مصدر للفعل :
اخراج
خرّج
استخرج
خارَج

اسم المرة من الفعل ساعد :
مساعدة
مساعدة واحدة
اسعادة

اسم الهيئة من الفعل قعد :
قَعدة
قٍعدة
قعود
لايأتي منه اسم الهيئة



لايأتي اسمالهيئة إلا من الفعل الثلاثي:
صحيح
خاطئ



( أحسن ) في قوله : ما أحسن الصدق فعل عند :
البصريين
الكوفيين
جميع النحويين

فذلك أنتلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
حميداً
يوماً
المنية
محذوف



من الأفعال التي يصحالتعجب منها مباشرة :
استعلم
صار
صفٍر
سمٍع


(نٍعْم) عندالبصريين :
اسم
فعل
حرف

بئس المرأة النمامة , النمامة :
مبتدأوجوبا
خبر وجوبا
يجوز الأمرين



حكم ضم حاء ( حبذا ):
واجب
جائز
ممتنع


التفضيل من الفعل فهم :
المجتهد أفهم منالمهمل
المجتهد أكثر فهما من المهمل
يجوز الأمرين
لا يأتي منه التفضيمطلقاً

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة:
المجرد من ألالإضافة
المقرون بأل
المضاف إلى نكرة
المضاف إلىمعرفة




" تصلى ناراً حامية " , حامية :
نعت حقيقي
نعت سببي
فاعل
بدل

" وكذب به قومك وهو الحق " المحذوف هنا :
النعت
المنعوت
النعت والمنعوت معاً



جاء رجل كريم , كريم :
مشتق
مصدر
جامد مشبه بالمشتق
جملة



"سافرت عاما كاملة" تأكيد عاما هنا :
جائز إجماعا
ممتنع إجماعا
جائز عندالكوفيين

توكيد واو الجماعة في اجتهدوا بالنفس والعين :
اجتهدواأنفسكم
اجتهدوا أنتم أنفسكم
كلاهما جائز


توكيد الهاء في اعلمتهمبالنفس والعين:
اعلمتهم أنفسهم
اعلمتهم هم أنفسهم
كلاهماجائز


مجئ عطف البيان من النكرة :
جائز بإتفاق
جائز منالكوفيين
ممتنع بإتفاق
جائز من البصريين

عطف البيان حكمه حككم النعتالحقيقي في موافقة متبوعه :
صحيح
خاطئ



تشارك خالد .... سعد :
الواو
الفاء
ثم
بل


العطف على الضمير المخفوض دون المادةالخافضة:
جائز بكثرة
ممتنع
جائز بقلة

ابدال الضمير من الضمير :
ممتنع مطلقا
جائز بشرط
جائز مطلقا



اعجبني الرجل علمه , علمه بدل :
كل من كل
بعض من كل
اشتمال
مباين



اسئلةاختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصارمصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسمالهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثيوغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلكإن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ منالأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حاحب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياءأفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده مننعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبهبالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسهتأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهماجائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أنيأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعتالحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمةاسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنعمطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل
بعض الاجابات تحتاج مراجعة وجزىالله الأستاذ خير الجزاء على هذه الاسئلة الواضحة



الحل جزاكم الله خير


ياليت احد يحتسب الأجر ويحلها وبالمناسبة الأسئلة التي أطرحه الآن أخذتها من المذكرة مباشرة وليس من التدريبات وليست من أسئلة الاختبار وزيادة الخير خيرين ولكن كان أسلوبي في الطرح يعتمد على طريقة الاستاذ في طرح الأسئلة هذا أهم شيء وأرجو أن لا يتسلل الدكتور العضيب إلى هذه الصفحة بصفة زائر ويكشف الأمر ويغير الخطة وتكون النتيجة ثلاثة صفر !!!

الرشا
24-12-2011, 01:08 PM
أرجو المشاركة بالحل حتى لو كان خطأ ( أهم شيء يكون فيه مشاركة حتى تعم الفائدة والله الموفق )

تسلم حبيبنا/ جهجاه
وجهد تشكر عليه وجعله الله في ميزان حسناتك

لكن لا أوافقك بان المهم المشاركة ولو كانت الاجابة خاطئة

نريد اجابات صحيحة لأنها هي التي سوف تحفظ لأ لا تختلط علينا الاجابات

ولعلك تجيب ع الاسئلة التي وضعتها أنت من المذكرة
.

حجابي مهابتي
24-12-2011, 01:08 PM
احس اني اليووم باجيب العيدفي امها النحو عقدتي

جهجاه
24-12-2011, 01:10 PM
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

جهجاه
24-12-2011, 01:13 PM
تسلم حبيبنا/ جهجاه
وجهد تشكر عليه وجعله الله في ميزان حسناتك

لكن لا أوافقك بان المهم المشاركة ولو كانت الاجابة خاطئة

نريد اجابات صحيحة لأنها هي التي سوف تحفظ لأ لا تختلط علينا الاجابات

ولعلك تجيب ع الاسئلة التي وضعتها أنت من المذكرة
.

أولا أخوي الفاضل أشكرك على تواضعك ونزلت من المستوى السابع إلى السادس حتى تشارك معنا
ثانيا أن قصدي يحمسوني ويحطون أي شي وأن أصحح لهم من خلال مذكرة الاستاذ المعتمدة وهي موجودة على الرابط في بداية مدارسة النحو وشكرا لك

جهجاه
24-12-2011, 01:17 PM
احس اني اليووم باجيب العيدفي امها النحو عقدتي

بإذن الله تعالى سينجح كل من يركز على الأسئلة التي أطرحها + أسئلة الاختبارات السابقة + تدريبات الأستاذ

الرشا
24-12-2011, 01:22 PM
حبيبنا جهجاه
شاكراً لك لطفك فأنا معكم بهذه المادة سهلها الله على الجميع

.

حجابي مهابتي
24-12-2011, 01:22 PM
إن شاء الله

جهجاه
24-12-2011, 01:28 PM
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

جهجاه
24-12-2011, 01:36 PM
يلاحظ اخواني واخواتي بأن الأسئلة شاملة لكثير من الأمثلة الموجودة في المذكرة ولا أعتقد بأن حبينا الدكتور العضيب سيغرد خارج السرب بل سيأتي بالأمثلة الموجودة في المذكرة وهذه عادته حفظه الله ورعاه

معتزة بديني
24-12-2011, 01:42 PM
1 س اسم المرة من ( أجلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / إجلاسة

2 س اسم المرة ( جلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / جلسة

بالنسبة لاسم المرة إذا كان مختوما مصدره الاصلي بالتاء مثل ( إجابة فتقول إجابة واحدة )
أفام - إقامة واحدة
استفاد - استفادرة واحدة



س يرى البصريون أن ( أفعل )

أ / فعل ماضي ب / فعل أمر ج / شبة جملة



سؤال
من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
أ / هلك وفني ومات ب / قدس وصار واصفر وما فهم ج / فهم وسمع وقام



( استغفر ) نتعجب منه بطريق
أ / مباشر ب / غير مباشر ج / لا يتعجب منه مطلقا

سؤال
( حمراء ) نتعجب منها بطريقة

أ / مباشرة ب / غير مباشرة ج / لا يتعجب منه مطلقا





سؤال
التعجب من الفعل ( حمرة )

أ / ما أشد حمرة الورد ب / أشدد بحمرة الورد ج أ + ب د / لا يتعجب منه مطلقا

سؤال
التعجب من فعل منفي بـــ لا ( لا يصدق )

أ / ما أقبح ألا يصدق المؤمن ب / قبح الله من لا يصدق المؤمن

قول الشاعر
جزى الله عني والجزاء بفضله @ ربيعة خيرا ما أعف وأكرما
الشاهد ( ما أعف وأكرما )



أ / جائز ب / ممتنع

سؤال
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

سؤال
( ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

سؤال
أقيم بدار ما دام حزمها @ وأحر إذا حالت بأن أتحولا ) - الشاهد " أحر إذا حالت بأن تحولا "

أ / واجب ب / جائز ج / ممتنع



سؤال
( نعم وبئس ) فعلان جامدان عند
أ / البصريون والكسائي ب / الكوفيون والكسائي



سؤال
استدل البصريون بأن ( نعم و بئس ) فعلان جامدان

ا / بدخول حرف الجر ب / بدخول تاء التأنيث الساكنة عليهما

سؤال
استدل الكوفيون بأن ( نعم و بئس ) اسمان
أ / والله ما هي بنعم الولد + نعم السير على على بئس العير
ب / بئس الشراب



سؤال
قوله تعالى ( ولنعم دار المتقين ) - دار - هنا فاعل وهو

أ / مضاف إلى اسم مقرون بـ الجنسية ب / مضاف إلى الفعل



سؤال
قوله تعالى ( بئس للظالمين بدلا ) الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا





زيد نعم رجلاً " الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا



قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع



سؤال
اختلف النحويون في جواز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر على
أ / قولان ب / ثلاثة أقوال ج / أربعة أقوال





سؤال
( نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت .......... ) الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر هنا

أ / منع الجمع بينهما مطلقا ب / جواز الجمع بينهما مطلقا ج / جواز الجمع



( فنعم المرء من رجل تهامي )

أ / جواز الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي ب / منع الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي





قوله تعالى ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد ) حذف المخصوص هنا

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع



تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) الشاهد " أشد " اسم تفضيل :

أ / مجرد من أل والإضافة ب / مضاف إلى نكرة ج / مضاف إلى معرفة





إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) الشاهد " احاسنكم " اسم تفضيل

أ / مجر من أل والإضافة ب / مضاف إلى معرفة ج / مضاف إلى نكرة



اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة هو

أ / المجر من أل والإضافة ب / المضاف إلى نكرة ج / المضاف إلى معرفة

جاء رجل كريم ) كريم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

جاء رجل كريم ابوه ) كريم :

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي



( جاء رجل فاضل ) فاضل :

أ / اسم مفعول به ب / صيغة مبالغة ج / اسم فاعل د / الصفة المشبهة





سؤال

( رحمت الطفل المضروب ) المضروب :

أ / فاعل ب / اسم المفعول ج / خبر



( جاء رجل منحار * منحار أو نجار والله ما عرفتها زين ) منحار :

أ / مفعول به ب / صفة ج / صيغة مبالغة



هذه امرأة كريمة ) كريمة

أ / مفعول به منصوب ب / صيغة المبالغة ج / حال د / الصفة المشبهة



( سلمت على رجل أكبر مني ) أكبر :

أ / فاعل ب / حال ج / مفعول به د / اسم التفضيل

سؤال
قوله تعالى ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) ترجعون : نعت * يوما : المنعوت به وهو نكرة

أ / صح ب / خطأ



يستعمل في الذم كثيرا ( ساء ) وهي في الأصل

أ / سوسة ب / ساءة ج / سوء



قوله تعالى ( فيهما عينان نضاختان ) نضاختان

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

بسم الله الرحمن الرحيم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي





مصدر الفعلأقبل:
قبول
إقبال
تقبيل
مقابلة



استخراج مصدر للفعل :
اخراج
خرّج
استخرج
خارَج



اسم المرة من الفعل ساعد :
مساعدة
مساعدة واحدة
اسعادة

اسم الهيئة من الفعل قعد :
قَعدة
قٍعدة
قعود
لايأتي منه اسم الهيئة



لايأتي اسمالهيئة إلا من الفعل الثلاثي:
صحيح
خاطئ



( أحسن ) في قوله : ما أحسن الصدق فعل عند :
البصريين
الكوفيين
جميع النحويين

فذلك أنتلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
حميداً
يوماً
المنية
محذوف



من الأفعال التي يصحالتعجب منها مباشرة :
استعلم
صار
صفٍر
سمٍع


(نٍعْم) عندالبصريين :
اسم
فعل
حرف

بئس المرأة النمامة , النمامة :
مبتدأوجوبا
خبر وجوبا
يجوز الأمرين



حكم ضم حاء ( حبذا ):
واجب
جائز
ممتنع


التفضيل من الفعل فهم :
المجتهد أفهم منالمهمل
المجتهد أكثر فهما من المهمل
يجوز الأمرين
لا يأتي منه التفضيمطلقاً

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة:
المجرد من ألالإضافة
المقرون بأل
المضاف إلى نكرة
المضاف إلىمعرفة




" تصلى ناراً حامية " , حامية :
نعت حقيقي
نعت سببي
فاعل
بدل

" وكذب به قومك وهو الحق " المحذوف هنا :
النعت
المنعوت
النعت والمنعوت معاً



جاء رجل كريم , كريم :
مشتق
مصدر
جامد مشبه بالمشتق
جملة



"سافرت عاما كاملة" تأكيد عاما هنا :
جائز إجماعا



ممتنع إجماعا
جائز عندالكوفيين

توكيد واو الجماعة في اجتهدوا بالنفس والعين :
اجتهدواأنفسكم
اجتهدوا أنتم أنفسكم
كلاهما جائز


توكيد الهاء في اعلمتهمبالنفس والعين:
اعلمتهم أنفسهم
اعلمتهم هم أنفسهم
كلاهماجائز


مجئ عطف البيان من النكرة :
جائز بإتفاق
جائز منالكوفيين
ممتنع بإتفاق
جائز من البصريين

عطف البيان حكمه حككم النعتالحقيقي في موافقة متبوعه :
صحيح
خاطئ



تشارك خالد .... سعد :
الواو
الفاء
ثم
بل


العطف على الضمير المخفوض دون المادةالخافضة:
جائز بكثرة
ممتنع
جائز بقلة

ابدال الضمير من الضمير :
ممتنع مطلقا
جائز بشرط
جائز مطلقا



اعجبني الرجل علمه , علمه بدل :
كل من كل
بعض من كل
اشتمال
مباين



اسئلةاختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصارمصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسمالهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثيوغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلكإن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ منالأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حاحب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياءأفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده مننعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبهبالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسهتأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهماجائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أنيأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعتالحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمةاسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنعمطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل
بعض الاجابات تحتاج مراجعة وجزىالله الأستاذ خير الجزاء على هذه الاسئلة الواضحة

جهجاه
24-12-2011, 01:46 PM
1 س اسم المرة من ( أجلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / إجلاسة

2 س اسم المرة ( جلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / جلسة
بالنسبة لاسم المرة إذا كان مختوما مصدره الاصلي بالتاء مثل ( إجابة فتقول إجابة واحدة )
أفام - إقامة واحدة
استفاد - استفادرة واحدة

س يرى البصريون أن ( أفعل )

أ / فعل ماضي ب / فعل أمر ج / شبة جملة

سؤال
من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
أ / هلك وفني ومات ب / قدس وصار واصفر وما فهم ج / فهم وسمع وقام

( استغفر ) نتعجب منه بطريق
أ / مباشر ب / غير مباشر ج / لا يتعجب منه مطلقا
سؤال
( حمراء ) نتعجب منها بطريقة

أ / مباشرة ب / غير مباشرة ج / لا يتعجب منه مطلقا


سؤال
التعجب من الفعل ( حمرة )

أ / ما أشد حمرة الورد ب / أشدد بحمرة الورد ج أ + ب د / لا يتعجب منه مطلقا
سؤال
التعجب من فعل منفي بـــ لا ( لا يصدق )

أ / ما أقبح ألا يصدق المؤمن ب / قبح الله من لا يصدق المؤمن
قول الشاعر
جزى الله عني والجزاء بفضله @ ربيعة خيرا ما أعف وأكرما
الشاهد ( ما أعف وأكرما )

أ / جائز ب / ممتنع
سؤال
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع
سؤال
( ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع
سؤال
أقيم بدار ما دام حزمها @ وأحر إذا حالت بأن أتحولا ) - الشاهد " أحر إذا حالت بأن تحولا "

أ / واجب ب / جائز ج / ممتنع

سؤال
( نعم وبئس ) فعلان جامدان عند
أ / البصريون والكسائي ب / الكوفيون والكسائي

سؤال
استدل البصريون بأن ( نعم و بئس ) فعلان جامدان

ا / بدخول حرف الجر ب / بدخول تاء التأنيث الساكنة عليهما
سؤال
استدل الكوفيون بأن ( نعم و بئس ) اسمان
أ / والله ما هي بنعم الولد + نعم السير على على بئس العير
ب / بئس الشراب

سؤال
قوله تعالى ( ولنعم دار المتقين ) - دار - هنا فاعل وهو

أ / مضاف إلى اسم مقرون بـ الجنسية ب / مضاف إلى الفعل

سؤال
قوله تعالى ( بئس للظالمين بدلا ) الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا


زيد نعم رجلاً " الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا

قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

سؤال
اختلف النحويون في جواز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر على
أ / قولان ب / ثلاثة أقوال ج / أربعة أقوال


سؤال
( نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت .......... ) الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر هنا

أ / منع الجمع بينهما مطلقا ب / جواز الجمع بينهما مطلقا ج / جواز الجمع

( فنعم المرء من رجل تهامي )

أ / جواز الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي ب / منع الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي


قوله تعالى ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد ) حذف المخصوص هنا

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) الشاهد " أشد " اسم تفضيل :

أ / مجرد من أل والإضافة ب / مضاف إلى نكرة ج / مضاف إلى معرفة


إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) الشاهد " احاسنكم " اسم تفضيل

أ / مجر من أل والإضافة ب / مضاف إلى معرفة ج / مضاف إلى نكرة

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة هو

أ / المجر من أل والإضافة ب / المضاف إلى نكرة ج / المضاف إلى معرفة
جاء رجل كريم ) كريم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي
جاء رجل كريم ابوه ) كريم :

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

( جاء رجل فاضل ) فاضل :

أ / اسم مفعول به ب / صيغة مبالغة ج / اسم فاعل د / الصفة المشبهة


سؤال

( رحمت الطفل المضروب ) المضروب :

أ / فاعل ب / اسم المفعول ج / خبر

( جاء رجل منحار * منحار أو نجار والله ما عرفتها زين ) منحار :

أ / مفعول به ب / صفة ج / صيغة مبالغة

هذه امرأة كريمة ) كريمة

أ / مفعول به منصوب ب / صيغة المبالغة ج / حال د / الصفة المشبهة

( سلمت على رجل أكبر مني ) أكبر :

أ / فاعل ب / حال ج / مفعول به د / اسم التفضيل
سؤال
قوله تعالى ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) ترجعون : نعت * يوما : المنعوت به وهو نكرة

أ / صح ب / خطأ

يستعمل في الذم كثيرا ( ساء ) وهي في الأصل

أ / سوسة ب / ساءة ج / سوء

قوله تعالى ( فيهما عينان نضاختان ) نضاختان

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي
بسم الله الرحمن الرحيم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي


مصدر الفعلأقبل:
قبول
إقبال
تقبيل
مقابلة



استخراج مصدر للفعل :
اخراج
خرّج
استخرج
خارَج



اسم المرة من الفعل ساعد :
مساعدة
مساعدة واحدة
اسعادة

اسم الهيئة من الفعل قعد :
قَعدة
قٍعدة
قعود
لايأتي منه اسم الهيئة



لايأتي اسمالهيئة إلا من الفعل الثلاثي:
صحيح
خاطئ



( أحسن ) في قوله : ما أحسن الصدق فعل عند :
البصريين
الكوفيين
جميع النحويين

فذلك أنتلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
حميداً
يوماً
المنية
محذوف



من الأفعال التي يصحالتعجب منها مباشرة :
استعلم
صار
صفٍر
سمٍع


(نٍعْم) عندالبصريين :
اسم
فعل
حرف

بئس المرأة النمامة , النمامة :
مبتدأوجوبا
خبر وجوبا
يجوز الأمرين



حكم ضم حاء ( حبذا ):
واجب
جائز
ممتنع


التفضيل من الفعل فهم :
المجتهد أفهم منالمهمل
المجتهد أكثر فهما من المهمل
يجوز الأمرين
لا يأتي منه التفضيمطلقاً

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة:
المجرد من ألالإضافة
المقرون بأل
المضاف إلى نكرة
المضاف إلىمعرفة




" تصلى ناراً حامية " , حامية :
نعت حقيقي
نعت سببي
فاعل
بدل

" وكذب به قومك وهو الحق " المحذوف هنا :
النعت
المنعوت
النعت والمنعوت معاً



جاء رجل كريم , كريم :
مشتق
مصدر
جامد مشبه بالمشتق
جملة



"سافرت عاما كاملة" تأكيد عاما هنا :
جائز إجماعا

ممتنع إجماعا
جائز عندالكوفيين

توكيد واو الجماعة في اجتهدوا بالنفس والعين :
اجتهدواأنفسكم
اجتهدوا أنتم أنفسكم
كلاهما جائز


توكيد الهاء في اعلمتهمبالنفس والعين:
اعلمتهم أنفسهم
اعلمتهم هم أنفسهم
كلاهماجائز


مجئ عطف البيان من النكرة :
جائز بإتفاق
جائز منالكوفيين
ممتنع بإتفاق
جائز من البصريين

عطف البيان حكمه حككم النعتالحقيقي في موافقة متبوعه :
صحيح
خاطئ



تشارك خالد .... سعد :
الواو
الفاء
ثم
بل


العطف على الضمير المخفوض دون المادةالخافضة:
جائز بكثرة
ممتنع
جائز بقلة

ابدال الضمير من الضمير :
ممتنع مطلقا
جائز بشرط
جائز مطلقا



اعجبني الرجل علمه , علمه بدل :
كل من كل
بعض من كل
اشتمال
مباين



اسئلةاختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصارمصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسمالهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثيوغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلكإن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ منالأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حاحب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياءأفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده مننعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبهبالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسهتأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهماجائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أنيأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعتالحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمةاسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنعمطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل
بعض الاجابات تحتاج مراجعة وجزىالله الأستاذ خير الجزاء على هذه الاسئلة الواضحة





ممكن احد يحتسب الأجر ويحل لنا هالأسئلة جزاه الله كل خيرا

حجابي مهابتي
24-12-2011, 01:56 PM
صمت شهرا كله ) شهر :

أ / جائز ب / ممتنع اجماعا ج / ممتنع بخلاف

هو جائز عند الكوفيين

معتزة بديني
24-12-2011, 01:56 PM
س اسم المرة من ( أجلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / إجلاسة

2 س اسم المرة ( جلس )
أ / جلسة ب / إجلاس ج / جلسة

بالنسبة لاسم المرة إذا كان مختوما مصدره الاصلي بالتاء مثل ( إجابة فتقول إجابة واحدة )
أفام - إقامة واحدة
استفاد - استفادرة واحدة



س يرى البصريون أن ( أفعل )

أ / فعل ماضي ب / فعل أمر ج / شبة جملة



سؤال
من الأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
أ / هلك وفني ومات ب / قدس وصار واصفر وما فهم ج / فهم وسمع وقام



( استغفر ) نتعجب منه بطريق
أ / مباشر ب / غير مباشر ج / لا يتعجب منه مطلقا

سؤال
( حمراء ) نتعجب منها بطريقة

أ / مباشرة ب / غير مباشرة ج / لا يتعجب منه مطلقا





سؤال
التعجب من الفعل ( حمرة )

أ / ما أشد حمرة الورد ب / أشدد بحمرة الورد ج أ + ب د / لا يتعجب منه مطلقا

سؤال
التعجب من فعل منفي بـــ لا ( لا يصدق )

أ / ما أقبح ألا يصدق المؤمن ب / قبح الله من لا يصدق المؤمن

قول الشاعر
جزى الله عني والجزاء بفضله @ ربيعة خيرا ما أعف وأكرما
الشاهد ( ما أعف وأكرما )



أ / جائز ب / ممتنع

سؤال
قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

سؤال
( ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع

سؤال
أقيم بدار ما دام حزمها @ وأحر إذا حالت بأن أتحولا ) - الشاهد " أحر إذا حالت بأن تحولا "

أ / واجب ب / جائز ج / ممتنع



سؤال
( نعم وبئس ) فعلان جامدان عند
أ / البصريون والكسائي ب / الكوفيون والكسائي



سؤال
استدل البصريون بأن ( نعم و بئس ) فعلان جامدان

ا / بدخول حرف الجر ب / بدخول تاء التأنيث الساكنة عليهما

سؤال
استدل الكوفيون بأن ( نعم و بئس ) اسمان
أ / والله ما هي بنعم الولد + نعم السير على على بئس العير
ب / بئس الشراب



سؤال
قوله تعالى ( ولنعم دار المتقين ) - دار - هنا فاعل وهو

أ / مضاف إلى اسم مقرون بـ الجنسية ب / مضاف إلى الفعل



سؤال
قوله تعالى ( بئس للظالمين بدلا ) الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا





زيد نعم رجلاً " الفاعل هنا

أ / ضمير مستتر جوازا ب / ضمير مستتر وجوبا



قوله تعالى ( اسمع بهم وابصر )

أ / جائز ب / ممتنع

ما أحسن بالرجل أن يصدق ) الفصل بين فعل التعجب ومعموله

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع



سؤال
اختلف النحويون في جواز الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر على
أ / قولان ب / ثلاثة أقوال ج / أربعة أقوال





سؤال
( نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت .......... ) الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر هنا

أ / منع الجمع بينهما مطلقا ب / جواز الجمع بينهما مطلقا ج / جواز الجمع



( فنعم المرء من رجل تهامي )

أ / جواز الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي ب / منع الجمع وهو رأي سيبوية والسيرافي





قوله تعالى ( إنا وجدناه صابرا نعم العبد ) حذف المخصوص هنا

أ / جائز ب / واجب ج / ممتنع



تعاهدوا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) الشاهد " أشد " اسم تفضيل :

أ / مجرد من أل والإضافة ب / مضاف إلى نكرة ج / مضاف إلى معرفة





إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا ) الشاهد " احاسنكم " اسم تفضيل

أ / مجر من أل والإضافة ب / مضاف إلى معرفة ج / مضاف إلى نكرة



اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة هو

أ / المجر من أل والإضافة ب / المضاف إلى نكرة ج / المضاف إلى معرفة

جاء رجل كريم ) كريم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

جاء رجل كريم ابوه ) كريم :

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي



( جاء رجل فاضل ) فاضل :

أ / اسم مفعول به ب / صيغة مبالغة ج / اسم فاعل د / الصفة المشبهة





سؤال

( رحمت الطفل المضروب ) المضروب :

أ / فاعل ب / اسم المفعول ج / خبر



( جاء رجل منحار * منحار أو نجار والله ما عرفتها زين ) منحار :

أ / مفعول به ب / صفة ج / صيغة مبالغة



هذه امرأة كريمة ) كريمة

أ / مفعول به منصوب ب / صيغة المبالغة ج / حال د / الصفة المشبهة



( سلمت على رجل أكبر مني ) أكبر :

أ / فاعل ب / حال ج / مفعول به د / اسم التفضيل

سؤال
قوله تعالى ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ) ترجعون : نعت * يوما : المنعوت به وهو نكرة

أ / صح ب / خطأ



يستعمل في الذم كثيرا ( ساء ) وهي في الأصل

أ / سوسة ب / ساءة ج / سوء



قوله تعالى ( فيهما عينان نضاختان ) نضاختان

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي

بسم الله الرحمن الرحيم

أ / نعت حقيقي ب / نعت سببي





مصدر الفعلأقبل:
قبول
إقبال
تقبيل
مقابلة



استخراج مصدر للفعل :
اخراج
خرّج
استخرج
خارَج



اسم المرة من الفعل ساعد :
مساعدة
مساعدة واحدة
اسعادة

اسم الهيئة من الفعل قعد :
قَعدة
قٍعدة
قعود
لايأتي منه اسم الهيئة



لايأتي اسمالهيئة إلا من الفعل الثلاثي:
صحيح
خاطئ



( أحسن ) في قوله : ما أحسن الصدق فعل عند :
البصريين
الكوفيين
جميع النحويين

فذلك أنتلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
حميداً
يوماً
المنية
محذوف



من الأفعال التي يصحالتعجب منها مباشرة :
استعلم
صار
صفٍر
سمٍع


(نٍعْم) عندالبصريين :
اسم
فعل
حرف

بئس المرأة النمامة , النمامة :
مبتدأوجوبا
خبر وجوبا
يجوز الأمرين



حكم ضم حاء ( حبذا ):
واجب
جائز
ممتنع


التفضيل من الفعل فهم :
المجتهد أفهم منالمهمل
المجتهد أكثر فهما من المهمل
يجوز الأمرين
لا يأتي منه التفضيمطلقاً

اسم التفضيل الذي تجوز فيه المطابقة:
المجرد من ألالإضافة
المقرون بأل
المضاف إلى نكرة
المضاف إلىمعرفة




" تصلى ناراً حامية " , حامية :
نعت حقيقي
نعت سببي
فاعل
بدل

" وكذب به قومك وهو الحق " المحذوف هنا :
النعت
المنعوت
النعت والمنعوت معاً



جاء رجل كريم , كريم :
مشتق
مصدر
جامد مشبه بالمشتق
جملة



"سافرت عاما كاملة" تأكيد عاما هنا :
جائز إجماعا


ممتنع إجماعا
جائز عندالكوفيين

توكيد واو الجماعة في اجتهدوا بالنفس والعين :
اجتهدواأنفسكم
اجتهدوا أنتم أنفسكم
كلاهما جائز


توكيد الهاء في اعلمتهمبالنفس والعين:
اعلمتهم أنفسهم
اعلمتهم هم أنفسهم
كلاهماجائز


مجئ عطف البيان من النكرة :
جائز بإتفاق
جائز منالكوفيين
ممتنع بإتفاق
جائز من البصريين

عطف البيان حكمه حككم النعتالحقيقي في موافقة متبوعه :
صحيح
خاطئ



تشارك خالد .... سعد :
الواو
الفاء
ثم
بل


العطف على الضمير المخفوض دون المادةالخافضة:
جائز بكثرة
ممتنع
جائز بقلة

ابدال الضمير من الضمير :
ممتنع مطلقا
جائز بشرط
جائز مطلقا



اعجبني الرجل علمه , علمه بدل :
كل من كل
بعض من كل
اشتمال
مباين



اسئلةاختبار النحو الفصل الصيفي 1432هـ
1ـ مصدر الفعل أسمع
اسماع
2ـ انتصارمصدر فعله
انتصر
3ـ اسم المرة من الفعل ساهم
مساهمة واحدة
4ـ اسمالهيئة من الفعل سجد
سِجدة
5ـ يأتي اسم المرة من الفعل الثلاثيوغيره
صح
6ـ ما أحسن الصدق ( الصدق) مفعول به عند :
البصريين
7ـ فذلكإن يلق المنية يلقها حميداً وإن يستغن يوماً فأجدر المتعجب منه :
محذوف
8ـ منالأفعال التي يصح التعجب منها مباشرة
شكر
9ـ بئس عند الكوفيين
اسم
10ـ محمد نعم الرجل (محمد )
مبتدأ وجوباً
11ـ حكم ضم حاحب
جائز
12ـ التفضيل من أسمع
المؤمن أكثر اسماعاً للحق
13ـ الأنبياءأفضل الناس خلقاً (أفضل) اسم تفضيل :
مضاف إلى معرفة
14ـ ( وما لأحد عنده مننعمة تجزى ) تجزى نعت
جملة
15 ـ ( سيصلى نارً ذات لهب ) ذات
جامد مشبهبالمشتق
16ـ ( ان اعمل سابغات ) المحذوف
المنعوت
17ـ سافرت العام نفسهتأكيد العام
جائز اجماعاً
18 ـ توكيد واو الجماعة في اذهبو بكل
كلاهماجائز
19ـ توكيد الهاء في شكرتهم بالنفس والعين
كلاهما جائز
20ـ يجوز أنيأتي عطف البيان من النكرة عند البصريين
خطأ
21 ـ عطف البيان حكمه حكم النعتالحقيقي
صح
22ـ دخل زيد ... صالح
كلها صحيحة (ثم ، ف ، و )
23ـ الكلمةاسم أو فعل أو حرف معناها:
التقسيم
24ـ ابدال الضمير من الظاهر
ممتنعمطلقا
25ـ صمت الشهر نصفه
بدل بعض من كل
بعض الاجابات تحتاج مراجعة وجزىالله الأستاذ خير الجزاء على هذه الاسئلة الواضحة

معتزة بديني
24-12-2011, 02:00 PM
سؤال مهمة جدا

( صمت شهرا كله ) شهر :

أ / جائز ب / ممتنع اجماعا ج / ممتنع بخلاف
انتبه للتصحيح...
صمت شهرا كله جائز عند الكوفيين
صمت وقتا كله ممتنع اجماعا

جهجاه
24-12-2011, 02:00 PM
أختنا معتزة بدينها الله يجزاك خير

معتزة بديني
24-12-2011, 02:02 PM
سؤال في غاية الأهمية ربما يكون صعب على الكثير منا والسؤال هو
قول الشاعر ( ألقي الصحيفة كي يخفف رجلة @ والزاد حتى نعلة ألقاها ) المعطوف بها بعضا من المعطوف عليه وهو :

أ / حقيقة ب / تاويلا

تأويلا

جهجاه
24-12-2011, 02:05 PM
جواب موفق وصحيح ( زادك الله من فضله وعلمه )

معتزة بديني
24-12-2011, 02:07 PM
أقسم بالله أبو حفص عمر
عطف بيان
بدل
أ+ب
لاشيئ

معتزة بديني
24-12-2011, 02:08 PM
سؤال
( قمت الليل ثلثة )

أ / بدل بعض من كل ب / بدل كل من كل ج / بدل الاشتمال

جهجاه
24-12-2011, 02:09 PM
أقسم بالله أبو حفص عمر
عطف بيان
بدل
أ+ب
لاشيئ


عطف بيان

معتزة بديني
24-12-2011, 02:10 PM
يا زيدُ الحارثُ).
عطف بيان
بدل
أ+ب
لاشيئ
عطف بيان ولا يصح أن يكون بدلا..

معتزة بديني
24-12-2011, 02:10 PM
سؤال

قوله تعالى ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه )

أ / بدل بعض من كل ب / بدل كل من كل ج / بدل الاشتمال

حجابي مهابتي
24-12-2011, 02:11 PM
لا تتاخرو بالحل

حجابي مهابتي
24-12-2011, 02:12 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بديني
أقسم بالله أبو حفص عمر
عطف بيانبدل
أ+ب
لاشيئ

جهجاه
24-12-2011, 02:13 PM
ان شاء الله ولكن أسئلة اختنا المعتزة بدينها أقوى من صورايخ سكود وفقها الله

حجابي مهابتي
24-12-2011, 02:14 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بديني
أقسم بالله أبو حفص عمر
عطف بيانبدل
أ+بلاشيئ

معتزة بديني
24-12-2011, 02:15 PM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتزة بديني
أقسم بالله أبو حفص عمر
عطف بيانبدل
أ+ب
لاشيئ



انتبهي..
الاجابة الصحيحة
ا+ب

معتزة بديني
24-12-2011, 02:17 PM
عطف بيان

عطف بيان + بدل ..

معتزة بديني
24-12-2011, 02:21 PM
هو التـابع المقصود بالحكم بلا واسطة
البدل
النعت

معتزة بديني
24-12-2011, 02:25 PM
أم في الكلام على
ضربين
3 أضرب

معتزة بديني
24-12-2011, 02:26 PM
أنها لأبل أم شاء "أم" هنا :
متصلة
منقطعة

معتزة بديني
24-12-2011, 02:30 PM
لكن عاطفة بشرط:
1ـ أن يكون المعطوف بها مفردًا، لا جملة.
2ـ أن تكون "لكنْ" مسبوقة بنفي أو نهي.
3ـ ألاَّ تقع قبلها الواو مباشرة.
4-جميع ماسبق
5-لاشيئ مما سبق

معتزة بديني
24-12-2011, 02:31 PM
أين الصحبة؟

معتزة بديني
24-12-2011, 02:36 PM
"لكن "تأتي عاطفة خالف في ذلك "يونس"

هند
24-12-2011, 02:37 PM
أسأل التوفيق والتيسير للجميع ..

من توكل على الله كفاه ..

تفاءلوا خيرا تجدوه بإذن الله

معتزة بديني
24-12-2011, 02:38 PM
"وإنا أو إياكم لعلى هدى"" أو"هنا:
للإبهام

معتزة بديني
24-12-2011, 02:39 PM
"وقالوا كونوا هوداأو نصارى" "أو "هنا :
للتفصيل

معتزة بديني
24-12-2011, 02:41 PM
أسأل التوفيق والتيسير للجميع ..

من توكل على الله كفاه ..

تفاءلوا خيرا تجدوه بإذن الله

نعم .بارك الله فيك ..
من توكل على الله كفاه.

معتزة بديني
24-12-2011, 02:42 PM
"لبثنا يوماً أو بعض يوم"أو"
للشك

جهجاه
24-12-2011, 02:43 PM
بارك الله فيك فوائد طيبة استمر اختنا

معتزة بديني
24-12-2011, 02:43 PM
1ـ {يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ}
التابع الأول : مباركة. نوعه : نعت حقيقي. إعرابه : مجرور.
التابع الآخر : زيتونة . نوعه : عطف بيان. إعرابه : مجرور.

معتزة بديني
24-12-2011, 02:44 PM
وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ }
التابع الأول : هو. نوعه : توكيد لفظي. إعرابه : في محل رفع.
التابع الآخر : جنوده . نوعه : عطف نسق. إعرابه : مرفوع

معتزة بديني
24-12-2011, 02:45 PM
وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ}
التابع : تستكثر. نوعه : بدل اشتمال. بدل فعل من فعل. إعرابه : فعل مضارع مجزوم

معتزة بديني
24-12-2011, 02:45 PM
وجعلنا معه أخاه هارونَ زيرًا{ (هارون) هنا
أ ـ بدل كل من كل.

معتزة بديني
24-12-2011, 02:47 PM
أذا اقترنت "لكن " بالواو
أو وقع بعدها جمله فلا تكون عاطفة بل تفيد الاستدراك

معتزة بديني
24-12-2011, 02:48 PM
إنَّ ابنَ ورقاءَ لا تُخشى بوادرُهُ لكنْ وقائعُهُ في الحربِ تُنتظرُ
ليست عاطفة لوقوع الجملة بعدها

معتزة بديني
24-12-2011, 02:49 PM
سؤال صعب واتحدى أن يجيب عليه أحد في أقل من خمس ثوان بعد قراءته

( من يقم إن زيد وإن خالد أقم معه )

أ / الابدال من الاسم المتضمن حرف ......
البدل زيد

معتزة بديني
24-12-2011, 02:50 PM
البدل زيد
طبعا الحرف حرف الشرط

معتزة بديني
24-12-2011, 02:51 PM
أبدال الضمير من الضمير
ممتنع

معتزة بديني
24-12-2011, 02:56 PM
أستودعكم الله..

جهجاه
24-12-2011, 03:02 PM
جزاك الله خيرا

خالد الدرعاني
24-12-2011, 03:33 PM
اللهم لا سهل الا ما جعلت سهل وانك ان شئت تجعل الحزن سهلا

درب السعد
24-12-2011, 05:11 PM
يارب توفيقك

الأنس بالله
24-12-2011, 05:56 PM
المتابعة هنا
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?p=75890#post75890