المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة مادة الفرائض م5 ف1 / 32-1433هـ



علي هاشم
06-10-2011, 10:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد
افتح هذا الموضوع ليتم فيه مدارسة الفرائض المستوى الخامس.
بالنسبة لي فقد أخذت هذه المادة في الفصل الصيفي , ومن باب التعاون والتذكير وحباً لكم في الله أكتب لكم هذه الكلمات لعل الله ينفع بها .
أولا: الفرائض سهله ولله الحمد ولكن تحتاج ممن يدرسها أن لا يكون منشغل الذهن حين المذاكره لأن أي خلل في أي كلمة أو حرف غير المعنى تماما , فستواجهون شروطا ومسائل لو حُذفت كلمة من الشرط أو قُلب حرف أو ... فالشرط غير صحيح.
فانتبهو لهذه النقطة جيدا . وغااااااااااالب اسئلة الشيخ في الإمتحان من هذا النوع.
ثانيا: احرصوا على حضور اللقاءات الحية حتى تتضح المسائل فالشيخ وفقه الله يُكثر من طرحها في اللقاءات حتى يتدرب الطالب. فالشيخ وفقه الله وسدده حريص كل الحرص على أن يفهم الطالب/ة هذا العلم فستجدون وتلاحظون ذلك أثناء اللقاءات الحية وقبل ذلك في اثناء المذاكرة سواء مشاهدة أو سماعا أو قراءة من المذكرة ستلاحظون الشيخ يشرح بطرق شتى حت يوصل المعلومة فنسأل الله له التوفيق والسداد.

اعتذر لكم في فتحي لهذا الموضوع وأنا لست معكم فيها ولكن حب الخير لكم جعلني افتح هذا الموضوع.
فهيا شمرو عن ساعد الجد وابدأو.

أبو أسامة الشمري
09-10-2011, 07:04 PM
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا .

فلة
09-10-2011, 07:59 PM
جزاكم الله خيرا

لكن لعل الله ييسر لنا أن نأخذ هذا العلم من د. عبد الإله السيف في الفصول القادمة ؛ لأنه لن يكون هو الأستاذ المساند لنا هذا الفصل .

جواهر
17-10-2011, 05:36 AM
جزاكم الله خيرا

راجي الخير
17-10-2011, 05:51 AM
حيا الله الغالي علي هاشم أنعم وأكرم نعم الرجل عرفتك وكم تمنيت أن يطول ذاك اللقاء لكن سنلتقي بإذن الله على خير

جزاك الله عن الجميع خير الجزاء ..

محبك في الله ..

بريق فراشة
17-10-2011, 06:18 AM
أحسن الله إليك وجزاك المولى كل خير .. وجعك الله مباركًا أينما حللت

بريق فراشة
17-10-2011, 01:25 PM
هذه رسومات بيانية تختصر المادة نبدأ بها حتى نراها دائماً فتثبت في الأذهان
وقد أشار أستاذ الفرائض أن منهج المستوى الخامس هو الركيزة الأساسية لفهم الفرائض في المستويات القادمة


من جمع وترتيب الأخ أبو المهند


http://www.imam8.com/u/uploads/images/imam8-68376fdfc5.jpg



http://www.imam8.com/u/uploads/images/imam8-af01fd4ea5.jpg





http://www.imam8.com/u/uploads/images/imam8-d763f962a4.jpg


هنا خطأ في الوارثين بالتعصيب (كل الورثة من الذكور ما عدا .. وذكر منهم الأخ لأب) والصحيح الأخ لأم


http://www.imam8.com/u/uploads/images/imam8-e54bae1a95.jpg




http://www.imam8.com/u/uploads/images/imam8-2dd1f3e795.jpg




http://www.imam8.com/u/uploads/images/imam8-c054e97459.jpg





وهنا كل ما يخص المادة (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=2822)


وبالتوفيق للجميع ..



" نقلته من مشاركة لأختنا الغالية حــروف جزاها الله كل خير"

سلطانة العلماء
17-10-2011, 02:35 PM
اللهم افتح علينا فتوحات من عندك
اللهم أنت وحدك أعلم بحالنا فارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك
جزاكم الله خيرا طلبة و طالبات الشريعة

شذور
17-10-2011, 04:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله
هذه أسئلة الفرائض للمستويات السابقة
جمعتها لكم وتمت مراجعتها من قبل الأخوات
أرجو التأكد من الإجابات عند المذاكرة
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
في المرفق

بريق فراشة
17-10-2011, 10:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله

هذه أسئلة الفرائض للمستويات السابقة
جمعتها لكم وتمت مراجعتها من قبل الأخوات
أرجو التأكد من الإجابات عند المذاكرة
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

في المرفق



سلمت يمينك وبارك الله فيك وجزاك الله خير أختي شذور

جواهر
17-10-2011, 10:57 PM
يعطيك العافية ما قصرتي

بريق فراشة
23-10-2011, 04:00 PM
http://sub5.rofof.com/img3/010vmrxl23.png (http://www.rofof.com)

فلة
23-10-2011, 10:10 PM
الحلقات المرئية

http://www.4shared.com/dir/N2jYWEyQ/_5_online.html#dir=121762848

الخنساء
12-11-2011, 04:31 PM
لم أتمكن من حضور اللقاء الأول أتمنى ممن حضر أن يفيدنا بملاحظات الاستاذ على المذكره

فلة
19-11-2011, 06:54 PM
إخواني وأخواتي الأفاضل/ تعلمون أن الأستاذ يذكر ملاحظات مهمة في اللقاءات الحية ، ويخالف أحيانا في ترجيحاته ترجيحات الدكتور عبد الإله السيف حفظهما الله جميعا .

من هنا أرى أهمية كتابة ملاحظات الأستاذ وفوائده التي يذكرها في اللقاءات الحية ؛ حرصا منا على نفع إخواننا الذين لايتمكنون من حضور اللقاءات ،

لكن المؤمن ضعيف بنفسه ، قوي بإخوانه !!

فأنتظر منكم العون والمساعدة .

ليأخذ كل واحد منا حلقتين أو ثلاث ؛ لتسهل المهمة .

ثم نعرضها بعد ذلك على الأستاذ ؛ ليراجعها ؛ لأنه طلب إدراجها في المذكرة .

وفقكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم .

بإذن الله سأكتب الملاحظات في الحلقات الثلاث الأولى.

بريق فراشة
26-11-2011, 05:10 PM
وأنا بإذن الله سأكتب الملاحظات في الحلقات 4-5-6

الخنساء
26-11-2011, 08:54 PM
بارك الله فيكم


لقد قمت بكتابة الملاحظات أثناء اللقاءات وهممت بنقلها هنا وعندما شارفت على الإنتهاء من الرد أغلقت الصفحه خطأً

لكن وقتي كان ضيقا وبإذن الله سأنقله

لكن لو ننسق فيما بيننا لنقسم العمل بيننا

فلا ننسى نقل ما يرد الفقه فهو لايقل أهمية عما يرد في الفرائض

بريق فراشة
26-11-2011, 10:09 PM
بارك الله فيكم


لقد قمت بكتابة الملاحظات أثناء اللقاءات وهممت بنقلها هنا وعندما شارفت على الإنتهاء من الرد أغلقت الصفحه خطأً

لكن وقتي كان ضيقا وبإذن الله سأنقله

لكن لو ننسق فيما بيننا لنقسم العمل بيننا

فلا ننسى نقل ما يرد الفقه فهو لايقل أهمية عما يرد في الفرائض


قدر الله وماشاء فعل ... أسأل الله أن يكتب أجرك

لامانع ياغالية من التنسيق بيننا وإن أردتم سأسجل ملاحظات اللقاء القادم بإذن الله لأني لم أتمكن من حضور لقاء اليوم من بدايته

الشيخ
04-12-2011, 10:16 PM
بارك الله في جهودكم

بريق فراشة
10-12-2011, 10:18 PM
نقلا من تدارس


سلام عليكم
كنت قد ذكرت للإخوة أوراقا أعددتها في مادة الفرائض لقسم من أقسام الجامعة غير المتخصصة
فطلبوها
وأنا أضعها لكم اليوم مع التأكيد على أنها ليست هي المقرر
فمن وجد فيها فائدة فليحمد الله ومن وجد خطأ فلينصح لكاتبها
وفقكم الله لما فيه خير دينكم ودنياكم


د/ عبدالرحمن العثمان

http://www.imam8.com/u/./extension/rar.gif (http://www.imam8.com/u/uploads/files/imam8-7910a37548.rar)



http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/011gqokm29/Mdhkrh_Mu'qt'h.html)




جدول بأصحاب الفروض

http://www.imam8.com/u/./extension/rar.gif (http://www.imam8.com/u/uploads/files/imam8-43d2aef831.rar)


http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/011vxqud29/Jdwl_B'ashab_Al-frwd.html)

أبو أسامة الشمري
12-12-2011, 12:03 AM
في مدارسة المادة في الفصل الصيفي الماضي جهدٌ مفيد للأخت شذور

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=6554&page=2

جزاها الله خيرا .

بريق فراشة
12-12-2011, 12:12 AM
ذكر الشيخ أثناء اللقاءات الحية بعض التعديلات على المذكرة التي بين أيدينا

ونصيحتي للجميع بالرجوع للقاءات الحية لضرورة وأهمية ماذكره الشيخ حفظه الله لإننا مطالبين بما يقوله ..

وسنحاول بإذن الله وضع هذه الملاحظات .. لكن ذلك لايمنع من الإستماع لشرح الشيخ الممتع والإستفادة من علمه

أبو أسامة الشمري
12-12-2011, 12:17 AM
ذكر الشيخ أثناء اللقاءات الحية بعض التعديلات على المذكرة التي بين أيدينا
ونصيحتي للجميع بالرجوع للقاءات الحية لضرورة وأهمية ماذكره الشيخ حفظه الله لإننا مطالبين بما يقوله ..
وسنحاول بإذن الله وضع هذه الملاحظات .. لكن ذلك لايمنع من الإستماع لشرح الشيخ الممتع والإستفادة من علمه

جزاكم الله خيرًا .

ما سبب هذه التعديلات ؟ هل هي أخطاء في الشرح كسبق لسان مثلا ؟
أم الأخطاء في التفريغ ؟

وفقكم الله

بريق فراشة
12-12-2011, 01:44 AM
جزاكم الله خيرًا .

ما سبب هذه التعديلات ؟ هل هي أخطاء في الشرح كسبق لسان مثلا ؟
أم الأخطاء في التفريغ ؟

وفقكم الله

سأنقل لكم نصًا كلام الدكتور العثمان وفقه الله

" عندكم في منتدى الشريعة مذكرة كاملة مكتوب عليها مدققة ومزيدة 1432وقد قرأت جزءًا منها وهو الذي يتعلق بالدرس اليوم إن شاءالله تعالى وفيها ملاحظتان :

1- كثرة الإستطراد
2- وجود بعض الملاحظات اليسيرة جدًا التي ستكون محل عنايتي أنا وسأنبهكم عليها والتي قد تكون مما فاتت على الشيخ أو أنها خطأ من النُّساخ .
على كل حال سأستعرض هذه المذكرة وأنبه على ماظهر لي أنه نقصٌ ينبغي التنبيه إليه "

بريق فراشة
12-12-2011, 02:34 PM
الشيخ يسأل في تدارس عن وقت اللقاء القادم

الجمعة بعد العشاء هل هو مناسب ؟

أرجو الرد عليه في تدارس

فلة
16-12-2011, 07:57 AM
فتحت الموضوع الذي يخص الملاحظات على المذكرة

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?p=72131#post72131

آثرت وضعها في موضوع مستقل لينتبه لها الجميع .

أبو أسامة الشمري
16-12-2011, 09:04 PM
تمّ - بحمد الله - اللقاء الحي مساء الجمعة 21 / 1

وقمتُ بنسخ الأمثلة التي قام الدكتور العثمان بطرحها وكذلك أجوبة الحضور بارك الله فيهم - إلا آخر 3 دقائق أو دقيقتين تقريبا - :
تنبيه : السؤال باللون الأحمر ؛ و الإجابة باللون البنفسجي .
...


عبدالرحمن العثمان: بنت واب وابن ابن
الخنساء: النصف
فلة: الصوت؟
الخنساء: لا
أبو أسامة الشمري: واضح
الخنساء: واضح
الخزامى: واضح
الخنساء: لا
أبو أسامة الشمري: لا يوجد معصب
أبو أسامة الشمري: لا
الخنساء: لا
الخزامى: لا
عبدالرحمن العثمان: بنتان وأب وابن ابن
الخنساء: الثلثان
أبو أسامة الشمري: المشارك
الخنساء: وجود المشارك
عبدالرحمن العثمان: بنت واب وابن
أبو أسامة الشمري: لا
الخنساء: التعصيب
فاطمة عبد الفتاح : لا
أبو أسامة الشمري: وجود المعصب
فاطمة عبد الفتاح : المعصب
الخنساء: ابن الابن
فاطمة عبد الفتاح : ابن الابن
الخزامى: اخوها
فاطمة عبد الفتاح : المشارك
الخنساء: المشارك
أبو أسامة الشمري: ابن عمها ممكن
الخزامى: أختها وبنت عمها
الخزامى: المشارك
عبدالرحمن العثمان: بنت ابن وأخ شقيق
الخنساء: النصف
فاطمة عبد الفتاح : نصف
عبدالرحمن العثمان: بنت ابن وبنت وأخ شقيق ( هل تستحق النصف )
الخنساء: لا
أبو أسامة الشمري: لا
فاطمة عبد الفتاح : لا
أبو أسامة الشمري: لوجود البنت
أبو أسامة الشمري: عمتها
فاطمة عبد الفتاح : لوجود فرع وارث اعلى منها
عبدالرحمن العثمان: بنتي ابن وأخ ش
فاطمة عبد الفتاح : الثلثان
أبو أسامة الشمري: للمشاركة
عبدالرحمن العثمان: بنت ابن وابن ابن ابن وأخ ش
فلة: نعم
عبدالرحمن العثمان: ؟؟؟
عبدالرحمن العثمان: النصف
عبدالرحمن العثمان: واحدة وليس لها معصب ولا يوجد فرع وارث أعلى منها
فاطمة عبد الفتاح : النصف
فاطمة عبد الفتاح : 4
فاطمة عبد الفتاح : اخت ش
فاطمة عبد الفتاح : 2/3
أبو أسامة الشمري: وإن نزل
الخنساء: الوالد
أبو أسامة الشمري: أب وجد
فاطمة عبد الفتاح : الأب وأبوه و إنْ علا
سالم العتيبي: مشارك
فاطمة عبد الفتاح : الثلثان
أبو أسامة الشمري: جدول يسير إن شاء الله مع التركيز
عبدالرحمن العثمان: أخت ش وعم
الخنساء: النصف
فاطمة عبد الفتاح : النصف
أبو أسامة الشمري: النصف
أبو أسامة الشمري: لا
فاطمة عبد الفتاح : لا
الخزامى: لا
عبدالرحمن العثمان: أختان ش وعم
الخنساء: الثلثان
فاطمة عبد الفتاح : الثلثان
سالم العتيبي: الثلتان
أبو أسامة الشمري: ثلثين
الخنساء: المشارك
أبو أسامة الشمري: وجود المشارك
فاطمة عبد الفتاح : وجود المشارك
عبدالرحمن العثمان: أخت ش وابن بنت وعم ( هل تأخذ النصف )
فاطمة عبد الفتاح : نعم
أبو أسامة الشمري: نعم
سالم العتيبي: نعم
فاطمة عبد الفتاح : هذا الفرع ليس بوارث
الخنساء: اعد السؤال
أبو أسامة الشمري: لأن ابن البنت ليس بمحض الذكور
الخزامى: نعم
عبدالرحمن العثمان: أخت ش وأخوان ش وعم ( هل تأخذ النصف )
أبو أسامة الشمري: لا
الخنساء: لا
سالم العتيبي: لا
فاطمة عبد الفتاح : لا
أبو أسامة الشمري: لوجود المعصب
الخنساء: لوجود المعصب
فاطمة عبد الفتاح : لوجود المعصب
عبدالرحمن العثمان: أخت ش وأب أم الأب وعم ( هل تأخذ النصف )
فاطمة عبد الفتاح : نعم
الخزامى: نعم
الخنساء: نعم
فاطمة عبد الفتاح : توفرت الشروط
الخنساء: الجد
الخزامى: الجد لأم
عبدالرحمن العثمان: أب أم الأب
الخزامى: الجد لام
فاطمة عبد الفتاح : هذا ليس بمحض الذكور
الخنساء: هل ترتيب مناهج الفرائض على ترتيب الرحبيه؟
أبو أسامة الشمري: أرجو الإعادة
أبو أسامة الشمري: الآيتين
فاطمة عبد الفتاح : نفرق بين دليل إرث الأخوات للثلثين وإرث البنات للثلثين
فاطمة عبد الفتاح : نعم
علي آل سلمان: طيب إذا كن الأخوات ثلاث
فاطمة عبد الفتاح : المشارك واحدة أو اكثر
عبدالرحمن العثمان: أخت لأب وابن أخ وابن عم
الخنساء: النصف
فاطمة عبد الفتاح : النصف
أبو أسامة الشمري: هناك جدول في صفحة واحدة
فاطمة عبد الفتاح : جزاكم الله خيرا على الجدول
عبدالرحمن العثمان: أخت لأب وبنت ابن وعم
الخنساء: لا
فاطمة عبد الفتاح : لا
أبو أسامة الشمري: لا
الخنساء:(لوجود) بنت الابن
علي آل سلمان: البنت
فاطمة عبد الفتاح : بنت الابن
عبدالرحمن العثمان: 10 أخوات لأب وعم
فاطمة عبد الفتاح : الثلثان
الخنساء: الثلثان
علي آل سلمان: الثلثان والباقي للعم
.............................................

هذا ما تيسّر نسخه من اللقاء ؛ وبالله التوفيق .

طموحة
23-12-2011, 09:34 PM
جدول المواريث ...........

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=6099

بريق فراشة
24-12-2011, 07:20 AM
جزاكم الله خيرًا وبارك المولى فيكم

بريق فراشة
24-12-2011, 07:21 AM
وهذا جدول بطريقة تحديد الفرض ثم أصحابه

http://www.imam8.com/up/uploads/e089634562.jpg

بريق فراشة
24-12-2011, 07:50 AM
http://sub3.rofof.com/img4/012bkqjd24.png (http://www.rofof.com)
http://sub5.rofof.com/img3/012xnqmo23.png (http://www.rofof.com)
http://sub3.rofof.com/img4/012johxk24.png (http://www.rofof.com)

جدول الفرائض من الأستاذ عبدالرحمن العثمان جزاه الله خير الجزاء

بريق فراشة
24-12-2011, 07:59 AM
من مدارسة من سبقونا جزاهم الله كل خير

دليل مقدار كل وارث مهمة



http://sub5.rofof.com/img3/06lygij13.png (http://www.rofof.com/)



http://sub3.rofof.com/img4/06voyjt13.png (http://www.rofof.com/)


الأخت لأم ترث بدليلين وليس واحد (انتبهوا للأدلة )
دليل الآية والإجماع مثل الأخ لأم
الآيه : {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} المراد بـ{أَخٌ أَوْ أُخْتٌ} الأخوة أو الأخوات من الأم
الإجماع على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية هم الأخوة من أم ، فقد جاء ذلك في قراءة اثنين من الصحابة قراءة عبدالله بن مسعود وقراءة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما، في قراءتهما قول الله عز وجل : ( وله أخ أو أخت من أم )

بريق فراشة
24-12-2011, 08:16 AM
آيات المواريث التي ذكرها الله نصا في المواريث ثلاث :

1. {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) }
وهذه الآية في إرث الفروع( الأولاد ) والأصوال (الأب والأم)


2. { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)}
وهذه الآية في إرث الزوجين وأولاد الأم


3-و قوله تعالى : { يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)} النساء .


هذه الآية في إرث الإخوة والأخوات الأشقاء ولأب


أما ماورد في السنة النبوية
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر" رواه مسلم


جاء الحديث لتثبيت بقية الورثة



وجاء أيضا في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الجدة السدس
فعن بُرَيْدَةَ، عنْ أبيهِ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْجَدَّةِ السُّدُسَ إذا لمْ يكُنْ دُونَها أُمٌّ. رواهُ أبو داودَ والنَّسائيُّ، وصَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ الجَارُودِ، وقَوَّاهُ ابنُ عَدِيٍّ.
وأيضا ذكرت أمور تفصليه في السنة حصل فيها خلاف بين الصحابة وستتضح عند دراسة المبادئ العشر في علم الفرائض


ملاحظة : ذكر الأستاذ أن على طالب العلم أن يحفظ هذا القواعد لأنها تسهل عليه فهم علم الفرائض
س/ من أين يستمد علم الفرائض؟
1- من الكتاب
2- السنة
3- الإجماع
4- أقوال الصحابة واجتهادهم


ثم وردت أسئلة من الطالبات
س/ ما معنى التعصيب؟
التعصيب هو أرث بلا تقدير


س/ هل يوجد قياس في الفرائض؟
قياس بلا دليل لا يوجد قياس بدليل يوجد
كقياس بنت الابن على البنت لكن أيضا يوجد دليل من السنة ولإجماع على ذلك
س/ ما مرجع المادة ؟
المرجع هو كتاب التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية للشيخ صالح الفوازن


سأضع سؤال وجواب على الحلقات قبل مناقشتها مع الأستاذ ليسهل استذكارها


الحلقة (1-2)


س1/ما هي مسميات علم الفرائض؟
ويسمى بفقه المواريث، أو بفقه التركات.


س2/بماذا يتعلق علم المواريث؟
متعلق بالتركات، أو بالتركة التي يخلفها الميت.


س3/ عرف الفقه لغة ؟
في اللغة هو الفهم


س4/ عرف المواريث لغة ؟
المواريث : مصدر ورَّث يورِّث ، و المواريث تطلق في اللغة على معنيين :-
المعنى الأول : هو البقاء


المعنى الثاني : هو الانتقال وهذا المعنى هو المراد في علم المواريث : أي انتقال التركة من الميت الذي هو المورِّث إلى الورثة الذين هم الأحياء.


س5/ما معنى الفرائض في اللغة؟
الفرائض في اللغة تطلق على معاني عدة منها
1-الحزُّ والقطعُ
2- الواجب
والمراد هنا هو : الحزُّ والقطع


س7/عرف علم الفرائض اصطلاحا؟
أهل العلم رحمهم الله تعالى عرفوا علم الفرائض بعدة تعريفات:
1- فقه المواريث وما ضم إليه من حسابها أو هو العلم بقسمة المواريث فقهاً وحساباً.
2- هو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث. وهو الراجح


3- ويعرفه المالكية :هو حق قابل للتجزؤ يثبت لمستحق بعد موت من كان له.



المبادئ العشرة لعلم الفرائض أو علم المواريث



إن مبادئ كل علـم عشـرة*** الحدّ والموضـوع ثـم الثمـرة


ونسبـة و فضلـه والـواضـع*** والاسم الاستمداد حكم الشارع


مسائل والبعض بالبعض اكتفى*** ومن درى الجميع حـاز الشرفا





س8/ماحده؟
المقصود بالحد التعريف الاصطلاحي: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث .


س9/ماموضوعه ؟
موضوع علم الفرائض فهو : يتحدث في التركات التي خلفها الميت .


س10/ما ثمرته ؟
ثمرته هي : إيصال أصحاب الحقوق حقوقهم من تركة هذا الميت .


س11/مانسبة هذا العلم ؟
علم الفرائض هو علم من العلوم الشرعية ,وبعض اهل العلم يدخله من ضمن علم الفقه , والبعض يجعله علم مستقل.


س12/ ما فضل وأهمية هذا العلم؟
أولا – دلالة القرآن الكريم على أهمية علم الفرائض :
فأهميته في كتاب الله عز وجل تتلخص في نقاط ثلاث :
1-أن الله عز وجل هو تولى تقدير الفرائض بنفسه ولم يتركها لنبي مرسل ولا ملك مقرب وأنزل فيها آيات تتلى إلى يوم القيامة.
2-أن الله جل وعلا سمى هذه الفرائض حدوده فقال تعالى بعد بيانها {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} النساء:13.


3- أن الله جل وعلا وعد من أطاعه بالعمل بها جنته وتوعد من عصاه في ذلك وتعدى حدوده فيها بأن غير فيها أو تركها و عمل بغيرها توعده بجهنم وساءت مصيرا ، ولهذا قال تعالى : { تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } النساء:13 ، ثم قال بعد ذلك :{وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} النساء:14
ثانيا: ماورد من السنة في أهمية علم الفرائض:
مماورد في السنة في فضل هذا العلم ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من الحث على تعلمه وتعليمه والعمل به
من ذلك ما أخرجه ابن ماجه في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (تعلموا الفرائض وعلموها فإنها نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي) أخرج الحديث ابن ماجه في سننه وأيضا الحاكم في مستدركه وقال صحيح الإسناد لكن هذا الحديث ضعف بعض رواته بعض أهل العلم وإن كان بعضهم قد حكم على هذا الحديث بالصحة.
الحديث الثاني ما أخرجه أبو داوود في سننه في سنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل ؛آية محكمة وسنة قائمة وفريضة عادلة) وهذا الحديث أخرجه أيضا ابن ماجه ورمز له السيوطي بالصحة.
وأيضا ما جاء في سنن الدارمي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تعلموا القرآن وعلِّموه الناس وتعلموا الفرائض وعلِّموها الناس فإني امرؤٌ مقبوض والعلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان في فريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما).


وَفِي رِوَايَة للْحَاكِم : «أَفْرَضُ أُمَّتي زيد» و هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ .



س13/من واضع هذا العلم ؟،
واضعه هو الله عز وجل


س14/من اين يستمد؟
س14/يستمد من مصادر أربعة :
- المصدر الأول: القرآن الكريم
- المصدر الثاني: السنة النبوية
- المصدر الثالث : الإجماع
- المصدر الرابع: اجتهاد الصحابة



س15/ ما هي المسائل التي اجمع عليها أهل العلم؟
أهل العلم أجمعوا على جملة من المسائل في المواريث فمنها
1- على أن الجد لا يمكن أن يرث مع الأب
2- أن الجد يحجب الإخوة من الأم
3- أن الجدة ترث السدس إذا لم يكن ثمة أم
4- أن الأم تحجب أم الأم سواء كانت من جهة الأم أو أم الأب كلاهما تحجبهما الأم


س16/ما مسائل هذا العلم ؟
من مسائل هذا العلم
1-الحقوق المتعلقة بالتركة
2-الوارثون والوارثات
4- أصحاب الفروض
5- باب التعصيب
6- باب الحجب
7- باب ميراث الجد مع الإخوة
8- المشرَّكة ونحوها
9- حساب المسائل
10-تأصيل المسائل
11-تصحيح الانكسار
12-وحساب التركات .....


17س/ما حكم تعلم هذا العلم ؟
حكم تعلمه فرض كفاية


18س/ بماذا يسمى ؟
يسمى علم الفرائض
- فقه المواريث
- فقه التركات


19س/ماذا كان نظام الإرث في الجاهلية؟
أولا : الإرث بالقرابة:
كان خاصا بالكبار من الذكور , بدعوى أنهم يمنعون الذمار , ويحمون الديار , ويغيثون الديار , ويغيثون الملهوف , ويحفظون للقلبية عزها ومجدها .
أما الصغار والنساء فلا حظ لهم في الميراث.
ثانيا:الإرث بالتحالف :
والتحالف: هو الاتفاق بين رجلين على التناصر والحماية , فيقول أحدهما للآخر : دمي دمك , وهدمي هدمك , وتطلب بي , وأطلب بك , وترثني وأرثك.
أن هذا الإرث بالتحالف كان في أول الإسلام ، حتى أنزل الله جل وعلا : {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} الأنفال:75 في كتاب الله ، أي أن ذوي الرحم هم الأولى بالإرث ، أما غير الرحم فإنهم لا يرثون ، فالإرث بالتحالف قد أسقطه الإسلام .
ثالثا : الإرث بالتبني:
كان الرجل في الجاهلية إذا أعجبه الغلام تبناه , وأعلن ذلك وأشهد عليه , وجعل له نصيب الذكر من أولاده من ميراثه , وكان ينسب إليه فيقال : فلان بن فلان.


20س/ما مزايا الإرث في الإسلام؟
أولا: العدالة في حق المورث
المورث أعطاه الإسلام ثلث ماله عند وفاته يتبرع به في وجوه الخير وله أن يوصي بثلث ماله لمن يشاء فهذا من باب تدارك التفريط والتقصير الذي كان عليه قبل موته ، ولهذا جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم).


ثانيا: العدالة في حق الوارث : وذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول : أنه منع المورث من التصرف بغير ثلث المال
الوجه الثاني : أن الله جل وعلا لم يجعل الميراث خاصا للأقارب فقط بل أعطى كل ذي حق حقه حسب علمه ومقتضيات حكمته فورث الأصول , والفروع , والزوجين , والحواشي من الإخوة والأعمام وأبنائهم وزاد عليها جهة النكاح وجهة الولاء.
الوجه الثالثة : أنه لا يتعلق الميراث بالكبير دون الصغير ، فإن الميراث يشمل الصغير والكبير بل إنه يشمل الحمل في البطن أيضا ، قال عليه الصلاة والسلام : (إذا استهل المولود صارخا ورث).
الوجه الرابعة : توريث المرأة التي كانت تعد من سقط المتاع ولا ينظر إليها
فضلاً عن أنها لا ترث يورِّثونها للورثة فيجعلونها من التركة فضلاً عن أن تنال شيئا جعلوها من التركة التي تورث ، أما الإسلام لما جاء فأنصفها ورفع الظلم عنها بل جعلها تزاحم الرجال في الميراث فإنه جل وعلا جعل للذكر مثليْ مال الأنثى قال الله تعالى:{لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}النساء:11، لكن ليس في كل شيء فإن الأنثى قد تكون ترث مثل الذكر فإن الأم ترث مثل الأب؛فلو أن رجلا مات عن ابنه وأبيه وأمه فإن الأم ستأخذ السدس والأب سيأخذ أيضا السدس فبينهما مساواة ،كما أن الأخت لأم والأخ لأم يأخذون بالتساوي فالتفاضل ليس في كل شي ، وإنما في حالات دون أخرى .



الحقوق المتعلقة بالتركة



س21/ عرف التركة؟
التركة : - بفتح التاء بعدها راء مكسورة - ، مصدر ترك ، مصدر بمعنى مفعول أي متروك
التركة:هي كل مال أو حق تركه الميت فهو داخل في التركة سواء كان هذا الحق قصاصا أو أرشاً أو شفعةً ونحوه


س22/ هل التركة محصورة في الاموال؟
اختلف العلماء في حصر ما يتعلق بالتركة:
- فالحنفية: مثلا يرون أن التركة خاصة بالأموال.
- أصحاب المذاهب الثلاث الأخرى: يرون أن هناك أمورا تدخل مع الأموال كالحقوق فمثلا حق القصاص الدم ينتقل من مستحقه إلى ورثته.


س23/ ما الحقوق المتعلقة بالتركة؟
خمسة حقوق هي :
1- مؤونة تجهيز الميت
2- الحقوق أو الديون المتعلقة بجزء معين من التركة
3-الحقوق المرسلة أو المطلقة أو الديون المطلقة
4- الوصية
5- الإرث





نقلته من مدارسة الترم الماضي


جزاهم الله عنا كل خير

بريق فراشة
24-12-2011, 08:17 AM
من مدارسة الترم الماضي

اللقاء الثاني
الحقوق المتعلقة بالتركة
التركة ثلاثة أنواع:
1- الاموال
2- الحقوق
3- ديون
س/ اذكر بعض الحقوق التي تورث؟
الشفعة- القصاص
الحقوق المتعلقة بالتركة خمسة حقوق هي
1-مؤنة التجهيز
2-حقوق بجزء معين من التركة
3-الحقوق العامة والمرسلة
4-الوصية
5-الارث
العلماء اتفقوا على (3-4-5)
واختلفوا على (1-2)
والحنابلة يقدموا مؤنة التجهيز على غيرها
س/ ما معنى حق متعلق بجزء من التركة؟
صورة المسألة
مثلا محمد يملك منزل – أرض- سيارة- رصيد في البنك
أخذ محمد قرضا من حسن مقابل رهن أرضه
ثم مات محمد ولم يسد قرضه فهذا القرض غير مرتبط بسيارة محمد أو برصيده في البنك أو بمنزلة بل هو مرتبط بأرضه وهي جزء من التركة فعلى الورثة سدد القرض حتى يفك الرهن وهو الأرض



الحقوق المرسلة تنقسم إلى
1- حقوق لله عز وجل مثل:الزكاة- الكفارة
2- حقوق الآدميين مثل : أجرة البيت و فواتير لم يسددها
والراجح تقديم حقوق الآدميين على حقوق الله لان حقوق الآدميين مبنية على المشاحه وحقوق الله مبنية على التسامح


س/ متى يجوز الوصية بأكثر من الثلث؟
في حالتين
1- أن يأذن الورثة ويكون أذنهم بعد موت المورث
2- أن لايكون له وراث أصلا
لماذا قدم العلماء الدين على الوصية والله جل وعلا قد أخَّرها ؛ قد أخَّر الدين وقدم الوصية؟
العلماء متفقون على تقديم الدين على الوصية
أما تقديم الوصية على الدين في كتاب الله عزوجل فلهم توجيهات في ذلك
وخلاصة المسألة أن أو في قوله تعالى:{مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} أنها بمعنى الواو ؛ أي بمعنى وصية يوصي بها ودين. ويستدلون بذلك ببعض آيات كتاب الله عز وجل كقوله تعالى: {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا} الإنسان:24 ؛ أي ولا تطع منهم آثماً وكفوراً، وكقوله عز وجل :{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا} الأنعام:146،
(أو) هنا بمعنى الواو.
وعلى التسليم بأن (أو) هنا للترتيب ، فإن بعض أهل العلم قد أتى بمخرج في هذا فقال : أن تقديم الوصية على الدين هنا في هذه الآية إنما هو لسبب وإلا فإن الدين مقدم عليها في الترتيب لكن سبب تقديمها هنا يقول من باب التأكيد على أهمية تنفيذها لأن الدين له صاحب يطالب به، ومعلوم صاحبه، وصاحبه سيطالب بهذا الحق ، أما الوصية فقد تخفى لا يعلمها إلا الورثة ، فقد يتفقون على إخفائها وعدم إظهارها فقدمها هنا سبحانه وتعالى للتأكيد على أهميتها.أما الدين فإن له من يطالب به.




مسألة: مات شخصا وترك مبلغ 1500إذا كان تكلفة تجهيزه مئة ريال وعليه دين متعلق بالرهن 500ريال وعليه حق دين مرسل 200ريال وأوصى ب500ريال فما مقدار ما بقي للوراثة؟
ترك 1500ريال
نطرح منها تكلفة تجهيزه 1500-100=1400
وعليه ديون =200+500=700
نطرحها 1400-700=700
والوصية تكون بثلث فأقل 700÷3=233
700-233=476 ريال تقسم بين الورثة

مسائل
س/ مات شخص وترك عشرة آلاف ريال وكلف تجهيزه ألفاً وعليه ثلاثة آلاف ديناً وقد أوصى بثلث ماله فما مقدار ما يبقى لورثته؟
المورث (الميت) ترك 1000
نطرح منها تكلفة تجهيزه 1000سيبقى 9000
نطرح منها الدين الذي عليه9000-3000=6000
والمورث أوصى بثلث ماله إذن 6000÷3 =2000للموصي
بقي 6000-2000=4000
4000 تكون من نصيب الورثة فتوزع بيتهم

س/مات زيد وترك عشرون ألف وعليه دين تسعة عشر ألف وكلف تجهيزه ألف فما مقدار ما يبقى لورثته ؟
المورث ترك 20000
نطرح منها 1000 تكلفة التجهيز يبقى 19000
نطرح منها الدين الذي عليه 19000-19000 =0
أذن التركة نفذت فليس للورثة مال يقسم عليهم

مات محمد وترك أربعون ألف وعليه دين سبعة وثلاثون ألف وأوصى بعشرة ألاف وتكلفت تجهيزه ألف فهل تنفذ وصيته أم لا؟
ترك 40000
نطرح منها تكلفة التجهيز 40000-1000=39000
نطرح الدين الذي عليه 39000-37000=2000
والوصية تكون بثلث المال فأقل 2000÷3= تقريبا 700
في هذه الحالة يكون للموصي له فقط 700 ولا يأخذ 10000 لانها أكثر من ثلث التركة

بريق فراشة
24-12-2011, 08:19 AM
س/ اذكر أنواع الورثة؟
ينقسم الورثة بالنظر إلى الطريقة التي يرثون بها إلى:
1)الوارثون بالفرض: وهم الورثة الذين عينت لهم الشريعة أنصبة محددة بمقتضى نصوص شرعية قطعية ولذلك سميت أنصبتهم فروضا، فهي مفروضة بالنص. وهذه الفروض تكون إما النصف أو الربع أو أو الثمن أو الثلثان أو الثلث أو السدس.
2) الوارثون بالتعصيب: وهم الورثة الذين لم تعين لهم الشريعة أنصبة محددة ولكنها عينت لهم طريقة يرثون بها. فالوارث بالتعصيب قد يحوز كل التركة إذا لم يوجد وارث غيره، أو ما بقي منها بعد أن يأخذ الوارثون بالفرض أنصبتهم إذا وجدوا. وقد لا يرث إذا وجد معه وارث آخر بالتعصيب أقرب منه إلى الموروث ، كالأخ الشقيق لا يرث مع الإبن.
3) الوارثون بالفرض وبالتعصيب مع الجمع بينهما: وهم الورثة الذين قد يرثون بالفرض وبالتعصيب من نفس التركة.كالأب إذا وجد مع البنت ، فيرث 6/1 بالفرض وترت البنت2/1 والباقي وهو3/1 يأخذه الأب أيضا بالتعصيب.
4) الوارثون بالفرض وبالتعصيب دون الجمع بينهما: وهم الورثة الذين يرثون بالفرض في حالات معينة ويرثون بالتعصيب في حالات أخرى، لكنهم لا يرثون بالفرض والتعصيب من نفس التركة.
والورثة الذي ينتمون لكل صنف من هذه الأصناف هم كالآتي:

بريق فراشة
24-12-2011, 08:33 AM
س/ أذكر أصحاب الفروض مع التوضيح؟



يرث بالفرض جماعة هم : 1- الزوج . 2- الزوجة . 3- البنت . 4- بنت الابن مهما نزل أبوها . 5- الأب . 6- الأم . 7- الجد . 8- الجدة . 9- الأخت الشقيقة . 10- الأخت لأب . 11- الأخت لأم . 12- الأخ لأم .



وإليك بيان أحوالهم بشروطهم :
تنبيه: الدكتور الفاضل ذكر فقط من اصحاب الفروض
أصحاب التصف(الزوج- البنت- بنت الابن- الاخت الشقيقة- الاخت لاب)
واصحاب الربع(الزوج- الزوجة)
واصحاب الثلثان(البنات- بنات الابن -الاخوات الشقيقات- الاخوات لاب)



1-الزوج :
له حالتان : 1- يرث النصف . 2-يرث الربع .
الحال الأولى : النصف : يشترط لإرثه النصف شرط واحد : هو عدم الفرع الوارث مطلقاً .
مثاله : ماتت امرأة عن زوج وعم شقيق .
زوج : النصف لعدم الفرع الوارث .عم ش : ع



الحال الثانية : الربع : يشترط لإرثه الربع
شرط واحد : هو وجود الفرع الوارث .
مثاله : ماتت امرأة عن زوج وابن .
زوج : الربع لوجود الفرع الوارث . الابن : ع .



____________



2-الزوجة أو الزوجات :
لهن حالتان : 1- الربع .2- الثمن .



الحال الأولى : الربع : يشترط لإرثها الربع
شرط واحد : وهو عدم الفرع الوارث .



مثاله : مات رجل عن زوجة وعم شقيق .
زوجة : الربع لعدم الفرع الوارث . عم ش : ع .


الحال الثانية : الثمن : يشترط لإرثها الثمن
شرط واحد : وهو وجود الفرع الوارث .
مثاله : مات رجل عن زوجة وابن .
زوجة : الثمن لوجود الفرع الوارث .ابن : ع .



____________



3-البنت :
لها ثلاث أحوال : 1- النصف . 2- الثلثان . 3- عصبة بالغير .


فترث النصف بشرطين :
1- أن تكون واحدة .
2- أن لا يوجد المعصب (والمعصب : الابن)



مثاله : مات رجل عن زوجة وبنت :
الزوجة : الثمن : لوجود الفرع الوارث . البنت : النصف : واحدة ، ولعدم المعصب .



وترث الثلثين بشرطين :
1- أن تكونا اثنتين فأكثر .
2- أن لا يوجد المعصب .



مثاله : ماتت امرأة عن زوج وبنتين :
الزوج : الربع : لوجود الفرع الوارث . البنتان : لهما الثلثان : لأنهما جمع ، ولعدم المعصب .



____________



4-بنت الابن :
لها أربع حالات : 1- النصف . 2- الثلثان 3- عصبة بالغير . 4- تحجب
فترث النصف بثلاثة شروط :
1- أن تكون واحدة .
2- عدم الفرع الوارث الأعلى منها مطلقاً .
3- عدم وجود المعصب (وهو : ابن الابن) .



مثاله : ماتت امرأة عن زوج وبنت ابن .
الزوج : الربع . بنت الابن : النصف .




وترث الثلثين بثلاثة شروط :
1- أن تكونا اثنتين فأكثر .
2- عدم الفرع الوارث الأعلى منها مطلقاً .
3- عدم المعصب (وهو : ابن الابن) .



مثاله : مات رجل عن زوجة وثلاث بنات ابن .
الزوجة : الثمن . ثلاث بنات ابن : الثلثان .



وترث السدس تكملة الثلثين بشروط وهي :
1- أن تكون واحد فأكثر .
2- عدم وجود المعصب .
3- وجود بنت ورثت النصف .



مثاله : ماتت امرأة عن : زوج وأخت ش وأختين لأب .
زوج : النصف .أخت ش : النصف
أختان لأب : السدس .
ومعنى تكملة الثلثين : أن النصف للبنت + السدس لبنت الابن = الثلثان .



5-الأب :
له ثلاث حالات : 1- السدس + الباقي ع . 2- السدس فقط . 3- ع بالنفس .



1- يرث الأب السدس + ع بشرط واحد :
هو وجود فرع وارث مؤنث فقط .


مثاله : مات رجل عن : زوجة وبنت ابن وأب .
الزوجة : الثمن . البنت : النصف . الأب : السدس + ع .





2- يرث السدس فقط :
بشرط وجود فرع وارث مذكر .



مثاله : مات رجل عن : زوجة وأب وابن وبنت .
الزوجة : الثمن . الأب : السدس . البنت : ع بالغير الابن .





____________



6-الجـــد :
له أربع حالات : 1- السدس + ع . 2- السدس فقط . 3- عصبة بالنفس . 4- يحجب .


1- يرث الجد السدس + ع بشرطين :
1- وجود فرع وارث مؤنث فقط .
2- عدم وجود الأب .
مثاله : مات رجل عن : زوجة وبنت ابن وجد .
الزوجة : الثمن . بنت ابن : النصف . الجد : السدس + ع .




2- يرث السدس فقط بشرطين :
1- وجود فرع وارث مذكر .
2- عدم وجود الأب .


مثاله : مات رجل عن : زوجة وجد وابن وبنت .
الزوجة : الثمن . الجد : السدس . البنت : ع بالغير الابن




____________




7-الأم :
لها ثلاث حالات :1- الثلث . 2- السدس . 3- ثلث الباقي .



1- ترث الثلث بشروط :
1- عدم وجود الفرع الوارث مطلقاً .
2- عدم وجود جمع من الإخوة .
3- أن لا تكون المسألة إحدى العمريتين .



مثاله : ماتت امرأة عن : زوج وأم .
الزوج : النصف . الأم : الثلث .




2- ترث السدس بوجود أحد شرطين :
1- وجود الفرع الوارث .
2- أو وجود جمع من الإخوة .



مثال على الفرع الوارث : مات رجل عن : زوجة وأم وأب وبنت .


الزوجة : الثمن . الأم : السدس . الأب : السدس + ع . البنت : النصف .


مثال على جمع الإخوة : مات رجل عن زوجة وأم وأب وأخ ش وأخ لأب .


الزوجة : الربع . الأم : السدس . الأب : ع . الأخ ش : م . الأخ لأب : م .
مثال آخر : ماتت امرأة عن : زوج وأم وأب وبنت وابن .
زوج : الربع . أم : السدس . أب : السدس . بنت : عصبة بالغير .ابن




8-الجدة :
تشمل الجدة (أم الأم) و(أم الأب) و(أم أب الأب) .
وأما الجدة التي هي (أم أب الأم) وتسمى الجدة الفاسدة : لأنها لا ترث . وقد ترث الجدة نصيبين وذلك إذا كانت تقرب للميت من جهتين
وللجدة حالتان : 1- تأخذ السدس . 2- تحجب .



1- ترث السدس بشرطين :
1. عدم الأم .
2- عدم الجدة الأقرب منها .
مثاله : مات رجل عن : زوجة وأب وبنت وجدة .
الزوجة : الثمن .الأب : السدس + ع .البنت :النصف . الجدة : السدس .



2- تحجب في إحدى الحالتين التاليتين :
1. وجود الأم .
2. أو وجود جدة أقرب منها .
\



_____________



9-الأخت الشقيقة :
لها خمس حالات : 1- النصف . 2- الثلثان . 3- عصبة بالغير . 4- عصبة مع الغير . 5- تحجب .



1- النصف : ترث النصف بأربعة شروط :
1- أن تكون واحدة .
2- عدم المعصب "الأخ الشقيق".
3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .
4- عدم الأصل المذكر "الأب".


مثاله : مات عن زوجة . ام . اخت ش
الزوجة :النصف .الام :الثلث,الاخت ش : النصف




2- ترث الثلثين بأربعة شروط :
1- أن تكونا اثنتين فأكثر .
2- عدم المعصب "الأخ الشقيق".
3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .
4- عدم الأصل المذكر "الأب".


10-الأخت لأب :
لها ست حالات : 1- النصف . 2- الثلثان . 3- السدس . 4- عصبة بالغير . 5- عصبة مع الغير . 6- تحجب .



1- ترث النصف بخمسة شروط :
1- أن تكون واحدة .
2- عدم المعصب "الأخ لأب".
3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .
4- عدم الأصل المذكر "الأب".
5- عدم الإخوة والأخوات الشقائق .




2- ترث الثلثين بخمسة شروط :
1- أن تكونا اثنتين فأكثر .
2- عدم المعصب "الأخ لأب".
3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .
4- عدم الأصل المذكر "الأب".
5- عدم الإخوة والأخوات الشقائق .




3- ترث السدس تكملة الثلثين بثلاثة شروط :
1- أن تكون واحدة فأكثر .
2- عدم المعصب "الأخ لأب".
3- وجود أخت شقيقة ورثت النصف .




______________



11-الأخت لأم 12-أو الأخ لأم :



لهما ثلاث حالات : 1- السدس . 2- الثلث . 3- الحجب .



1- ترث الأخت لأم أو الأخ لأم السدس بثلاثة شروط :
1- أن يكون واحداً .
2- عدم الفرع الوارث مطلقاً .
3- عدم الأصل المذكر "الأب أو الجد".


2- ترث الأخت لأم أو الأخ لأم الثلث بشروط :
1- أن يكونا اثنين فأكثر .
2- عدم الفرع الوارث مطلقاً .
3- عدم الأصل المذكر "الأب أو الجد".




من مدارسة الترم الماضي

بريق فراشة
24-12-2011, 08:37 AM
س/ هناك خطأ في الحلقة (17) بعد ذكر الشرط الرابع للأخت الشقيقة فلقد ذكر
البنت ثرت النصف مع الأم,ولا ثرت مع الأب بل يسقطها الأب؟
نعم وهذا سبق لسان والمقصود هنا الأخت الشقية وليست البنت

س/ زوج وبنت وأخت شقيقة من يأخذ النصف؟
البنت

س/ لماذا لم تأخذ الأخت الشقيقة النصف؟
وذلك لوجود الفرع الوارث البنت

س/ زوجة وأخت شقيقة وأخ لأب من يأخذ النصف؟
الأخت الشقيقة

س/ لماذا لم تأخذ الزوجة النصف؟
الزوجة ليس فرضها النصف بل فرضها الربع أو الثمن

س/ زوج وزوجه وبنت اذكر فرضهما؟
المسألة ليست صحيحة لأنه لا يجتمع زوج وزوجه في مسألة

س/ كم عدد الوارثين من الرجال؟
15 وارث

س/ اذكر السبعة من الأول بالترتيب؟
1- الابن
2- ابن الابن
3- الأب
4- الجد
5- الأخ الشقيق
6- الأخ لأب
7- الأخ لام

بريق فراشة
24-12-2011, 10:08 PM
تسجيل اللقاء التاسع والأخير من تدارس
http://www.4shared.com/video/PIX4MgFA/__online.html



http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=8755

أبو أسامة الشمري
25-12-2011, 11:23 PM
الأخت الكريمة .. بريق فراشة

جزاك ِ الله خير الجزاء و جعل هذا الجهد في ميزان حسناتك .

بريق فراشة
25-12-2011, 11:24 PM
الحلقات المرئية تساعد في تثبيت المعلومات لوجود شاشة عرض يشرح عليها الشيخ أنصح برؤيتها من الحلقة 11

http://www.youtube.com/watch?v=52Ak6ulpoEw&feature=related

بريق فراشة
25-12-2011, 11:33 PM
الأخت الكريمة .. بريق فراشة

جزاك ِ الله خير الجزاء و جعل هذا الجهد في ميزان حسناتك .

آمين وإيــــــاكم وكل من قرأ .. نسأل الله أن يفتح لنا فتوح العارفين وأن يفقهنا بالدين ويُعلمنا الحكمة والتأويل

بريق فراشة
26-12-2011, 01:04 PM
>>>>>>>>>>>>>>>>>

هدوء الدجى
26-12-2011, 01:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر للجميع هذا الجهد المبذول ونخص أختنا بريق فراشة جزاها الله عنا خير الجزاء
لكن لدي ملاحظه وارجوا أن تقبل مني بصدر رحب
* الجدوال المصورة المعروضه في المشاركات قد تشتت الذهن خاصة أننا لم ندرس الفروض كاملة إلى الآن ولم نأخذ التعصيب ولا الحجب ، لذا أجمل جدول أراه مناسب للمبتدئ هو ما أنزلته الأخت بريق في المشاركة 30 (الأخضر).
* مدارسات الفصول الماضة كما أعتقد أنها لـ د.عبد الإله السيف ، وطريقته متوسعه شيئاً ما في الحساب وقد تشكل على من يدرس المادة لأول مره لذا أرى الاهتمام بمدارسة د. العثمان فهي أسهل للمبتدئ ، وهو واضع الأسئلة فالاهتمام بقوله أولى.
* احتمال يتغير أسلوب الأسئلة هذا الفصل لأن الذي حضر اللقاء الحي يرى الفرق الكبير بين أسلوب الأستاذين حفظهما الله
(رغم ذلك فقط أعطوني إلى بعد المغرب سأنزل الأسئلة الماضية كما تعودنا)

بريق فراشة
26-12-2011, 03:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



نشكر للجميع هذا الجهد المبذول ونخص أختنا بريق فراشة جزاها الله عنا خير الجزاء
لكن لدي ملاحظه وارجوا أن تقبل مني بصدر رحب
* الجدوال المصورة المعروضه في المشاركات قد تشتت الذهن خاصة أننا لم ندرس الفروض كاملة إلى الآن ولم نأخذ التعصيب ولا الحجب ، لذا أجمل جدول أراه مناسب للمبتدئ هو ما أنزلته الأخت بريق في المشاركة 30 (الأخضر).
* مدارسات الفصول الماضة كما أعتقد أنها لـ د.عبد الإله السيف ، وطريقته متوسعه شيئاً ما في الحساب وقد تشكل على من يدرس المادة لأول مره لذا أرى الاهتمام بمدارسة د. العثمان فهي أسهل للمبتدأ ، وهو واضع الأسئلة فالاهتمام بقوله أولى.
* احتمال يتغير أسلوب الأسئلة هذا الفصل لأن الذي حضر اللقاء الحي يرى الفرق الكبير بين أسلوب الأستاذين حفظهما الله


(رغم ذلك فقط أعطوني إلى بعد المغرب سأنزل الأسئلة الماضية كما تعودنا)


بارك الله فيك ياهدوء .. وجهة نظر في محلها
حذفت الجدول المتشعب في الشرح لعدم تشتيت المعلومات
والأسئلة أتوقع أنها من بنك الأسئلة الموضوع مسبقًا .. والله أعلم
أعانكِ الله ويسر أمرك

ابو فيصل العامري
26-12-2011, 04:28 PM
جهود رائعة مميزه لو بيدي لأعطيت كل واحد منكم وساما ملكيا
ولكن اجمل من ذلك دعوة من قلب محب للخير لكل البشر
غفر الله لكم ولوالديكم وأصلح النيات والذريات والزوجات
ورزق الأيامى بالزواج

هدوء الدجى
26-12-2011, 06:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(اللهم بك أمسينا)
في المرفق .. أسئلة الفصول الماضية
وعذراً للتأخر لأني أردت لها هذه المرة طابع جديد
حاولت جمع أسئلة كل موضوع تحت بعض تسهيلاً للجميع وأخرت المسائل في آخر الأسئلة
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى


(عسى وعسى مقطوع عن الركب يلحق)

علي آل سلمان
26-12-2011, 06:39 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً وبارك في عمرك وبارك لك في وقتك ورفع قدرك في الدارين

فلة
26-12-2011, 06:43 PM
عسى وعسى مقطوع عن الركب يلحق

توني في ثاني حلقة

أسأل الله التيسير لي ولك.

بريق فراشة
26-12-2011, 07:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(اللهم بك أمسينا)
في المرفق .. أسئلة الفصول الماضية
وعذراً للتأخر لأني أردت لها هذه المرة طابع جديد
حاولت جمع أسئلة كل موضوع تحت بعض تسهيلاً للجميع وأخرت المسائل في آخر الأسئلة
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى



(عسى وعسى مقطوع عن الركب يلحق)


جزاك الله خير ووفقكِ الله بالدنيا والآخرة

الخنساء
26-12-2011, 07:11 PM
أدلة الوارثين من الرجال


الإبن : القرآن (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ ) (http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=4&nAya=11'))

ابن الإبن وإن نزل بمحض الذكور: الإجماع ، القياس على الإبن

الأب: القرآن ( وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ )

الجد من جهة الأب : الإجماع ، القياس على الأب

الأخ الشقيق والأخ لأب : القرآن ( وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ) (http://javascript<b></b>:AyatServices('/Quran/ayat_services.asp?l=arb&nSora=4&nAya=176'))

الأخ لأم : القرآن ، (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ) الإجماع على أنه المراد به الأخ لأم وقراءة ابن مسعود وسعد بن أبي وقاص (وله أخ أو أخت من أم)

ابن الأخ الشقيق وابن الأخ لأب وإن نزل بمحض الذكور : السنة (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر)


العم الشقيق والعم لأب : السنة (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر)


ابن العم الشقيق وابن العم لأب : السنه(ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر)

الزوج : القرآن(وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ )

المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم: السنه (إنما الولاء لمن أعتق)

الشكر موصول للأخت شذور على تنسيقها لللملخص

الخنساء
26-12-2011, 07:17 PM
أدلة الوراثات من النساء

البنت:القرآن (يوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ)

بنت الإبن وان نزل أبوها بمحض الذكور:الإجماع ،القياس على البنت ،قسمة ابن مسعود.

الأم : القرآن (وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)

الجدة (أم الأب وأمهاتها المدليات بإناث خلص): قصة أبو بكر بشهادة المغيرة.

الجدة (أم الأم وأمهاتها المدليات بإناث خلص): قصة أبو بكر
بشهادة المغيرة.

الأخت الشقيقة والأخت لأب : القرآن (وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ)

الأخت لأم : القرآن (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)
الزوجة: القرآن (وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ)

المعتقة: السنة (إنما الولاء لمن أعتق)

الشكر موصول للأخت شذور جزاها الله خيرا على تنسيقها للملخص

الخنساء
26-12-2011, 08:00 PM
الراجح

من انفرد من الرجال يأخذ المال كله إلا الزوج


من انفردت من النساء تأخذ المال كله إلا الزوجه

الخنساء
26-12-2011, 08:07 PM
عند اجتماع الرجال فلا يرث إلا الإبن والأب والزوج

الزوج : الربع

الأب : السدس،،، أسقط الجد

الإبن : الباقي،،، أسقط ابن الإبن

والبقيه يسقطهم الأب والإبن(الحواشي)

الخنساء
26-12-2011, 08:15 PM
عند اجتماع النساء فلا يرث إلا

البنت-بنت الإبن-الزوجه-الأم-الأخت الشقيه

البنت : النصف

بنت الإبن : السدس

البنت وبنت الإبن أسقطن الأخت لأم

الزوجه : الثمن

الأم : السدس ،،، أسقطت الجدتين

الأخت الشقيقه : الباقي ،،، أسقطت الأخت لأب والمعتقه

أبو أسامة الشمري
26-12-2011, 08:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(اللهم بك أمسينا)
في المرفق .. أسئلة الفصول الماضية
وعذراً للتأخر لأني أردت لها هذه المرة طابع جديد
حاولت جمع أسئلة كل موضوع تحت بعض تسهيلاً للجميع وأخرت المسائل في آخر الأسئلة
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى



(عسى وعسى مقطوع عن الركب يلحق)


جعلها اللهُ في ميزان حسناتك و أصلح اللهُ لك ِ شأنك ِ كلَه .

أبو أسامة الشمري
26-12-2011, 08:17 PM
الأخت الكريمة .. الخنساء

ماشاء الله ؛ فوائد مباركة بارك الله فيك ِ و جزاك خيرا

الخنساء
26-12-2011, 08:25 PM
(لا يجتمع الزوج والزوجه في مسألة واحده)


عند اجتماع الرجال والنساء إذا كان المتوفى الزوج


يرث منهم : خمسه

الإبن والبنت ، والأم والأب ، الزوجه

الإبن أسقط بنت الإبن

الأب أو الإبن أسقطا الأخت الشقيقه

الخنساء
26-12-2011, 08:30 PM
عند اجتماع النساء والرجال والمتوفى الزوجه

يرث : خمسه

نفس مسألة الزوج لكن نستبدل الزوجه بالزوج

الإبن والبنت -الأم والأب - الزوج

بنت الأبن أسقطها الأبن

الأخت الشقيقه أسقطها الأب أو الأبن

الخنساء
26-12-2011, 08:36 PM
من يرث بالفرض: سبعه

1-الزوج : النصف ، الربع

2-الزوجه : الربع ، الثمن

3-الأم : الثلث ، السدس

4- 5-الجده من جهة الأم والجده من جهة الأب : السدس

6-7- الأخ لأم والأخت لأم عند انفراد أحدهما : السدس وإن اجتمعوا اثنين فأكثر فهم شركاء في الثلث

الخنساء
26-12-2011, 08:44 PM
من يرث بالفرض تاره وبالتعصيب تاره ولا يجمع بينهما

أربع نساء

البنت - بنت الإبن -الأخت الشقيقه - الأخت لأب

فهمي الفهمي
26-12-2011, 08:45 PM
الله ينور بصيرتك ويرزقك الهدى والرشد .....

الخنساء
26-12-2011, 08:52 PM
من يرث بالفرض تاره وبالتعصيب تاره ويمكن أن يجمع بينهما : اثنان

الأب - الجد لأب


الأصل فيهما أنهما يرثا بالتعصيب


فإذا وجد الفرع الوارث الذكر انتقلا إلى الفرض


وإن وجد الفرع الوارث الأنثى ورثا بالفرض والتعصيب

بريق فراشة
26-12-2011, 09:34 PM
أدلة الوراثات من النساء

الأخت لأم : القرآن (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)



بارك الله فيك الخنساء .. وجزاكِ الله كل خير

الأخت لأم يُضاف لها الإجماع أيضًا
يجب الانتباه للأدلة :

الأخت الشقيقة والأخت لأب : القرآن (وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ)

الأخت لأم : القرآن (وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ)

بريق فراشة
26-12-2011, 09:42 PM
عند اجتماع الرجال فلا يرث إلا الإبن والأب والزوج

الزوج : الربع

الأب : السدس،،، أسقط الجد

الإبن : الباقي،،، أسقط ابن الإبن

والبقيه يسقطهم الأب والإبن(الحواشي)

قاعدة: الفروع لايسقطهم إلا فروع
الأصول لا يسقطهم إلا أصول
الحواشي يسقطهم فروع وأصول وحواشي

بريق فراشة
26-12-2011, 09:46 PM
من يرث بالفرض: سبعه

1-الزوج : النصف ، الربع

2-الزوجه : الربع ، الثمن

3-الأم : الثلث ، السدس

4- 5-الجده من جهة الأم والجده من جهة الأب : السدس

6-7- الأخ لأم والأخت لأم عند انفراد أحدهما : السدس وإن اجتمعوا اثنين فأكثر فهم شركاء في الثلث



تسهيلًا للحفظ : الزوجان - الجدَّان -ولدا الأم - الأم "أمهما"

أبو أسامة الشمري
27-12-2011, 12:14 AM
هذه بعض التنبيهات حول الاختبار كما ذكرها لنا الدكتور العثمان في لقاء غرفة المنتدى الصوتية هذه الليلة :


الشروط ( مهم جدا ) :
تحفظ الشرط و تحفظ عدد الشروط لكل وارث .
..
وانتبهوا يمكن كلمة في الشرط تغير المعنى .
مثلا كلمة ( مطلقا ) في السؤال أو كلمة ( فقط )
..
مثلا : يرث .... بـ 3 شروط : صح أم خطأ
..
عدد الوارثين من الرجال
..
عدد الوارثات من النساء
..
الأركان
..
الموانع
..


الآيات حفظ متقن ( مهم )
..


عدم الاستعجال في الإجابة


الأسئلة حول الأمثلة يعني التطبيقي قليلة وزيادة الاهتمام بالنظري و الشروط ... إلخ كما ذكرت لكم في الأعلى .
..

ومن هنا تحميل التسجيل الصوتي للقاء - لمن أراده - :

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=9056

..

ابو حسن
27-12-2011, 01:05 AM
جزاك الله خيرا يا ابا أسامة ماقصرت

أبو أسامة الشمري
27-12-2011, 01:08 AM
..
طرح الدكتور في اللقاء أسئلة كنماذج عشوائية فقط من ضمن أوراق كثيرة كانت عنده في اللقاء :

أقوى أسباب الإرث :
النكاح - الولاء - النسب - كلها في القوة سواء

إذا اجتمع الوارثون من الرجال لم يرث منهم إلا الابن والأب:
صح - خطـأ

دليل إرث البنت هو :
- قوله تعالى (يوصيكم الله.. )
- القياس
- قول النبي صلى الله عليه وسلم "فما بقي فهو .."
- جميع ما سبق


من شروط إرث الأخوات الشقائق :
عدم الأصل الوارث - عدم الجمع من الإخوة - لا شيء مما ذكر
الصحيح : لا شيء مما ذكر .

طالب من بعيد
27-12-2011, 05:04 AM
الحلقات المرئية

http://www.4shared.com/dir/N2jYWEyQ/_5_online.html#dir=121762848

الله يجزاك خير فله بصراحه عمل جبار وان شاء الله اجر كبير في ميزان حسناتك

بريق فراشة
27-12-2011, 05:08 AM
7. قاعدة الأصل براءة الذمة :
(أ) القياس على المفلس
(ب) لا شيء مما ذكر

هل هذه القاعدة موجودة بالمذكرة وأين ؟

هدوء الدجى
27-12-2011, 05:16 AM
7. قاعدة الأصل براءة الذمة :
(أ) القياس على المفلس
(ب) لا شيء مما ذكر

هل هذه القاعدة موجودة بالمذكرة وأين ؟


بحثت عنها في المذكرة كامله .. البحث السريع بالحاسب .. ولم أجدها ربما كتب السؤال خطأ


(جزء من السؤال العاشر كان يلعب معي حرب أعصاب وانفلت مني)

هدوء الدجى
27-12-2011, 05:34 AM
أختي بريق .. انظري إلى السؤال العاشر
هذا جزء منه ... الغريب أني بحثت طويلا
والآن ضحكت على نفسي .. انقطع السؤال عند الترتيب وحسبته سؤال!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله

بريق فراشة
27-12-2011, 05:38 AM
. موانع الإرث القتل والرق واختلاف الدار :
(أ) صح
(ب) خطأ (ح7 ص32)

التي أجمع عليها أهل العلم

بريق فراشة
27-12-2011, 05:40 AM
أختي بريق .. انظري إلى السؤال العاشر

هذا جزء منه ... الغريب أني بحثت طويلا
والآن ضحكت على نفسي .. انقطع السؤال عند الترتيب وحسبته سؤال!!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله


أها .. الآن اتضحت الصورة ... : )

هدوء الدجى
27-12-2011, 05:44 AM
ويمنع الشخص من الميراث ... واحدة من علل ثلاث
رق وقتل واختلاف دين ... فافهم فليس الشك كاليقين
هذه المجمع عليها

هدوء الدجى
27-12-2011, 06:21 AM
63. معنى الفرع الوارث من الذكور الأولاد وأولاد الأولاد وإن نزلوا بمحض الذكور :
(أ) صح
(ب) خطأ (لأن لفظ ولد يدخل فيه الذكر والأنثى)

بريق فراشة
27-12-2011, 06:49 AM
سؤال ذكاء ..

إذا اجتمع كل الوارثين من الرجال والنساء والميت الزوج ورث منهم :
(أ) الزوج والابن والبنت
(ب) الزوج والابن والبنت والأم والأب
(ج) الزوج والابن والبنت والأب
(د) لاشيء

بريق فراشة
27-12-2011, 07:06 AM
الحقوق المتعلقة بالتركة
خمسة حقوق هي :
1- مؤونة تجهيز الميت
2- الحقوق أو الديون المتعلقة بجزء معين (عين التركة) من التركة
3-الحقوق المرسلة أو المطلقة أو الديون المطلقة
4- الوصية
5- الإرث

الحقوق المتعلقة بجزء معين من التركة مثل الرهن وجناية المملوك

الديون المرسلة أو الديون المطلقة: وهي التي تعلقت بذمة الميت، ومن تتعلق بجزء معين من تركته
منقسمة إلى قسمين :-
القسم الأول:ديون لحق الله عز وجل ؛ الديون التي لله عز وجل كالكفارات مثلاً ، أو النذر ، الزكاة
القسم الثاني : ديون لحق الآدميين ؛ كالثمن ثمن المبيع وأجرة الشيء المستأجر.

الخنساء
27-12-2011, 07:18 AM
أركان الإرث : 3

شروطه : 3

أسبابه المتفق عليها : 3

أسبابه المختلف فيها : 4

موانعه المتفق عليها: 3

موانعه المختلف فيها : 7

الخنساء
27-12-2011, 07:23 AM
الوارثين من الرجال10 على سبيل الإجمال

15 على سبيل التفصيل

الوارثات من النساء 7 على سبيل الإجمال

10 على سبيل التفصيل

الفروض المقدره شرعا : 6

الورثه الذين يستحقون النصف : 5

الذين يرثون الربع : 2

الذين يرثون الثمن : 1(الزوجه أو الزوجات)

الذين يرثون الثلثين :4

بريق فراشة
27-12-2011, 07:29 AM
أصحاب النصف خمسة (الزوج- البنت- بنت الابن- الاخت الشقيقة- الاخت لاب)
وذُكر النصف في القرآن في ثلاث مواضع

وأصحاب الربع اثنان (الزوج- الزوجة)
وذُكر الربع في القرآن في موضعين

وأصحاب الثلثان أربعة (البنات- بنات الابن -الاخوات الشقيقات- الاخوات لاب)
ذُكر الثلثان في موضعين " لست متاكدة"

ذكر الثمن في القرآن في:
(أ) موضع واحد (ح18 ص86)
(ب) موضعين
(ج) ثلاث
(د) لا شيء مما ذكر

هدوء الدجى
27-12-2011, 07:34 AM
سؤال ذكاء ..

إذا اجتمع كل الوارثين من الرجال والنساء والميت الزوج ورث منهم :
(أ) الزوج والابن والبنت
(ب) الزوج والابن والبنت والأم والأب
(ج) الزوج والابن والبنت والأب
(د) لاشيء

الخنساء
27-12-2011, 07:39 AM
شروط إرث الزوج النصف :1 ، والربع :1

شروط إرث البنت النصف : 2 ، الثلثين : 2

شروط إرث بنت الإبن النصف : 3 ، الثلثين : 3

شروط إرث الأخت الشقيقه النصف : 4 ، الثلثين : 4

شروط إرث الأخت لأب النصف: 5 ، الثلثين : 5

شروط إرث الزوجه الربع : 1 ، الثمن : 1

بريق فراشة
27-12-2011, 07:40 AM
مهم جدا التفريق بين دليلين وقد ذكر ذلك الأستاذ عبدالرحمن في أحد اللقاءات الحية وهما :

دليل إرث البنات :
(يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَت وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَك)

دليل إرث الأخوات
( يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ )

طرفة
27-12-2011, 07:45 AM
الله يجزاكم خير

إذا أتانا سؤال في الاختبار عن الترجيح وقد رجح الاستاذ أمر والشارح رجح أمر آخر

ماذا يكون الجواب ؟؟!!..

علي آل سلمان
27-12-2011, 07:48 AM
سؤال ذكاء ..

إذا اجتمع كل الوارثين من الرجال والنساء والميت الزوج ورث منهم :
(أ) الزوج والابن والبنت
(ب) الزوج والابن والبنت والأموالأب
(ج) الزوج والابن والبنت والأب
(د) لاشيء

الإجابة د

لأن ب المفروض تكون الزوجة بدل الزوج

علي آل سلمان
27-12-2011, 07:49 AM
الله يجزاكم خير




إذا أتانا سؤال في الاختبار عن الترجيح وقد رجح الاستاذ أمر والشارح رجح أمر آخر



ماذا يكون الجواب ؟؟!!..



الجواب ما رجح الشارح

بريق فراشة
27-12-2011, 07:53 AM
هدوء .. علي .. أحسنتما

بريق فراشة
27-12-2011, 08:00 AM
المراد بالفرع الوارث:
(أ) أولاد الميت وأبناء بنيه وإن نزلوا بمحض الذكور
(ب) أبناء الميت وأبناء بنيه وإن نزلوا بمحض الذكور
(ج) أولاد الميت وأولاد بنيه وإن نزلوا بمحض الذكور (ح16 ص78)
(د) أبناء الميت وأولاد أولاده وان نزلوا بمحض الذكور

انتبهوا فرق بين أولاد وأبناء .. الولد يشمل الذكر والأنثى

بريق فراشة
27-12-2011, 08:03 AM
معنى الفرع الوارث من الذكور الأولاد وأولاد الأولاد وإن نزلوا بمحض الذكور :
(أ) صح
(ب) خطأ

من يجيب؟

هدوء الدجى
27-12-2011, 08:12 AM
سبق في المشاركة 76
معنى الفرع الوارث من الذكور الأولاد وأولاد الأولاد وإن نزلوا بمحض الذكور :
(أ) صح
(ب) خطأ(لأن لفظ ولد يدخل فيه الذكر والأنثى) (ح16 ص78)

بريق فراشة
27-12-2011, 08:16 AM
المراد بالأصل الوارث من الذكور هم : أبو الميت وأجداده مطلقا :
(أ) صحيح
(ب) خطأ (ح17 ص82)


الإجابة هنا خطأ لأنه أطلق كلمة أجداده صح ياهدوء؟
ولو كانت أبو الميت وأجداده من جهة الأب صارت صحيحة

هدوء الدجى
27-12-2011, 08:17 AM
مهم جدا التفريق بين دليلين وقد ذكر ذلك الأستاذ عبدالرحمن في أحد اللقاءات الحية وهما :

دليل إرث البنات :
(يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَت وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَك)

دليل إرث الأخوات
( يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ )


إيضاً مهم التفريق بين دليل الأخ ش والأخ لأب (الآية الأخيرة) ، ودليل الأخ لأم (الآية الثانية)

هدوء الدجى
27-12-2011, 08:19 AM
المراد بالأصل الوارث من الذكور هم : أبو الميت وأجداده مطلقا :
(أ) صحيح
(ب) خطأ (ح17 ص82)


الإجابة هنا خطأ لأنه أطلق كلمة أجداده صح ياهدوء؟
ولو كانت أبو الميت وأجداده من جهة الأب صارت صحيحة

نعم لأن ليس كل جد وارث

بريق فراشة
27-12-2011, 08:26 AM
إيضاً مهم التفريق بين دليل الأخ ش والأخ لأب (الآية الأخيرة) ، ودليل الأخ لأم (الآية الثانية)





دليل الأخ الشقيق والأخ لأب : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ }

ودليل إرث الأخ لأم : {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ}

إذا رأيتم وله أخ تذكروا قراءة ابن مسعود وسعد بن أبي وقاص والإجماع على أن المقصود أخ أو أخت من أم

الخنساء
27-12-2011, 08:33 AM
معنى الفرع الوارث من الذكور الأولاد وأولاد الأولاد وإن نزلوا بمحض الذكور :
(أ) صح
(ب) خطأ

من يجيب؟

الفرع الوارث يشمل الذكر والأنثى وما تفرع من الذكر سواء بنت أو ابن
مثل : الإبن وابن الإبن وإن نزل بمحض الذكور
كذلك البنت لكن لا يرث من تفرع منها وأيضا بنت الإبن
فإذا وجد أنثى توقف الإرث عندها ولا يليها لمن تفرع منها

المتقن
27-12-2011, 08:42 AM
الله يحفظكم ويوفقكم جيمعا ماقصرتم حرم الله وجهيكم على النار

بريق فراشة
27-12-2011, 08:45 AM
الفرع الوارث يشمل الذكر والأنثى وما تفرع من الذكر سواء بنت أو ابن
مثل : الإبن وابن الإبن وإن نزل بمحض الذكور
كذلك البنت لكن لا يرث من تفرع منها وأيضا بنت الإبن
فإذا وجد أنثى توقف الإرث عندها ولا يليها لمن تفرع منها

في هذا السؤال حدد معنى الفرع الوارث من الذكور وهو خطأ لأنه قال أولاد الأولاد
طيب .. إذا غيرنا السؤال

معنى الفرع الوارث من الذكور الأولاد وأولاد بنيه وإن نزلوا بمحض الذكور :
(أ) صح
(ب) خطأ

بريق فراشة
27-12-2011, 08:46 AM
الله يحفظكم ويوفقكم جيمعا ماقصرتم حرم الله وجهيكم على النار

آمين وإياكم وكل من قرأ .. وكل مسلم يارب

طرفة
27-12-2011, 08:50 AM
أشعر أن المنهج من السهل الممتنع
أو أني لم استوعب بعد أني أدرس فرائض

بريق فراشة
27-12-2011, 09:15 AM
أشعر أن المنهج من السهل الممتنع
أو أني لم استوعب بعد أني أدرس فرائض

بإذن الله بتتسهل .. الله يسهل أمرك وينور بصرك وبصيرتك


مسألة ( أختان لأب - وثلاثة أبناء بنت - وابن ) ما نصيب الأخوات من الأب؟
(أ) الثلثين
(ب) يسقط
(ج) السدس
(د) الباقي

الأترجة
27-12-2011, 10:06 AM
لدي سؤال أرجو من لديه علم يوضحه لنا ؟؟

من هو واضع علم الفرائض ؟؟

>>> لا أذكر أنه مر علي في المذكرة هذا الجواب !!

ابو عروب
27-12-2011, 10:16 AM
واضع علم الفرائض هو الله عز وجل

الأترجة
27-12-2011, 10:17 AM
لدي سؤال أرجو من لديه علم يوضحه لنا ؟؟

من هو واضع علم الفرائض ؟؟

>>> لا أذكر أنه مر علي في المذكرة هذا الجواب !!


عفوا >> تنبهت الآن للاجابة >> هو الله عز وجل
لإنني كنت أظن أن شخصا من الاشخاص هو من وضعه ولم اجد اسم شخص فالتبس علي !!

بريق فراشة
27-12-2011, 10:17 AM
لدي سؤال أرجو من لديه علم يوضحه لنا ؟؟

من هو واضع علم الفرائض ؟؟

>>> لا أذكر أنه مر علي في المذكرة هذا الجواب !!


o فأهميته في كتاب الله عز وجل تتلخص في نقاط ثلاث :
- النقطة الأولى : أن الله عز وجل هو من تولى قسمة هذا العلم قسمة هذه التركة الله جل وعلا هو الذي تولى قسمة المواريث بنفسه جل وعلا ولم يسند هذا الأمر إلى أحد سواه

الأترجة
27-12-2011, 10:53 AM
جزاكم الله خيرا
×××××××××××××××××××


هل أحد يفرق لنا بين الطلاق الرجعي والبائن أعلم أن ليس موضعه هنا لكن حتى يتضح لنا أكثر ما يتعلق بهما ؟؟؟

بورك فيكم ~

أبو عبدالله
27-12-2011, 11:11 AM
[
COLOR=magenta]مسألة ( أختان لأب - وثلاثة أبناء بنت - وابن ) ما نصيب الأخوات من الأب؟[/COLOR]
(أ) الثلثين
(ب) يسقط
(ج) السدس
(د) الباقي[/QUOTE]

تسقط لوجود الفرع الوارث وهو الأبن والله أعلم

فلة
27-12-2011, 11:23 AM
الفروع الوارثة من الرجال والنساء

من يسقط الآخر ؟؟

أتمنى الحصول على قاعدة في ذلك ؟؟

مثلا: الابن يسقط ابن الابن

كيف أقيس المسائل الأخرى؟

هل البنت تسقط ابن الابن؟

وهكذا ..

بريق فراشة
27-12-2011, 11:37 AM
مسألة ( أختان لأب - وثلاثة أبناء بنت - وابن ) ما نصيب الأخوات من الأب؟
(أ) الثلثين
(ب) تسقط
(ج) السدس
(د) الباقي



[

تسقط لوجود الفرع الوارث وهو الأبن والله أعلم[/QUOTE]

أحسنت أخي أبا عبدالله وهي على غرار هذه المسألة

مسألة فيها ( بنت ابن - وابن ابن - وخمس أخوات شقائق ) نصيب الأخوات الشقائق :
(أ) الثلثين
(ب) تسقط
(ج) السدس
(د) الباقي

ابو عروب
27-12-2011, 11:48 AM
المبادىء العشرة لعلم الفرائض :
1/ الحد (التعريف) جمع فريضة وله في اللغة عدة معاني وهي الحز ،القطع ، التقدير ، التبيين ،الواجب
وفي الإصطلاح : فقه المواريث وماضم إليه من حسابها =أو العلم بقسمة المواريث فقهاً وحساباً = أو هو علم يعرف به من يرث و من لا يرث ومقدار ما لكل وارث
2/ موضوعه : التركات (من حيث بيان قسمتها على الورثة و الطرق الحسابية التي يتوصل من خلالها الى معرفة نصيب كل وارث
3/ ثمرته : إيصال الحقوق الى اصحابها (وينتج عنه البعد عن الظلم والجور في قسمة التركات)
4/ نسبته : أنه من العلوم الشرعية
5 / فضله : يتبين من جهتين
أ- أن الله هو من تولى قسمة المواريث بنفسه
ب- الأحاديث الواردة في فضله
6/ واضعه : هو الله سبحانه وتعالى
7/اسمه : علم الفرائض أو علم المواريث أو التركات
8/ استمداده : من القرآن الكريم +السنة النبوية +اجماع الصحابة + اجتهادهم في بعض المسائل
9/حكمه : من جانبين
أ- العمل به =واجب
ب- تعلمه =فرض كفاية
10/مسائله : مايذكر في كل باب من ابوابه

بريق فراشة
27-12-2011, 11:48 AM
الفروع الوارثة من الرجال والنساء

من يسقط الآخر ؟؟

أتمنى الحصول على قاعدة في ذلك ؟؟


عند اجتماع الرجال والنساء المتوفى الزوج يرث منهم (الابن والبنت – الأب والأم – الزوجة )
عند اجتماع الرجال والنساء والمتوفى الزوجة يرث (الابن والبنت – الأب والأم – الزوج)


من الذي اسقط البقية :
1) بنت الابن أسقطها الابن
2) الأخت الشقيقة يسقطها الأب أو الابن

فلة
27-12-2011, 11:53 AM
>>>>>>>>>>>

فلة
27-12-2011, 12:02 PM
الابن يسقط ابن الابن وبنت الابن ، بعبارة أخرى (الابن يسقط جميع الأحفاد) .

و البنت لا تسقط بنت الابن ، بل تسقطها البنتان .

السؤال / هل البنت تسقط ابن الابن ؟ أو البنتان ؟ أو أن البنات لا يسقطن ابن الابن أبدا؟

بريق فراشة
27-12-2011, 12:26 PM
الابن يسقط ابن الابن وبنت الابن ، بعبارة أخرى (الابن يسقط جميع الأحفاد) .

و البنت لا تسقط بنت الابن ، بل تسقطها البنتان .

السؤال / هل البنت تسقط ابن الابن ؟ أو البنتان ؟ أو أن البنات لا يسقطن ابن الابن أبدا؟

قلبتي راسي يافلة ... سؤالك معنا بالمنهج ؟ ياليت اللي يعرف يجاوب

الأترجة
27-12-2011, 12:26 PM
الله يسهل علينا اختبارهذه المادة أشعر أن رأسي سينفجر !!!

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا .................................................. .............

فلة
27-12-2011, 12:31 PM
قلبتي راسي يافلة ... سؤالك معنا بالمنهج ؟ ياليت اللي يعرف يجاوب

آآآآآسفة يابريق

لكن أحاول افهم!!!!!!

طيب كيف حل هالمسألتين مع ذكر السبب

1/ بنت وأب وابن ابن

2/ بنتان وأب وابن ابن

بريق فراشة
27-12-2011, 12:31 PM
ثم بنات الابن يسقطن متى
حاز البنات الثلثين، يافــتى
الا اذا اعصبهن الذكر
من ولد الابن على ما ذكروا
ومثلهن الاخوات اللاتي
يدلين بالقرب من الجهـــات
اذا اخذن فرضهن وافياً
اسقطن اولاد الابـــن البواكيا
وان يكن اخ لهن حاضرا
عصبهن باطنــــاً وظـــــــاهراً

بريق فراشة
27-12-2011, 12:34 PM
1/ بنت وأب وابن ابن
البنت النصف >> هذا مانُسأل عنه

2/ بنتان وأب وابن ابن
البنتان الثلثان

الأنس بالله
27-12-2011, 12:50 PM
طيب كيف حل هالمسألتين مع ذكر السبب

1/ بنت وأب وابن وابن

2/ بنتان وأب وابن وابن

1/ الأب :السدس لوجود الفرع الوارث
الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين يوزع على الابنين والبنت
ولا تأخذ البنت هنا النصف لوجود المعصب
سيكون بعد إخراج السدس سهم للبنت وسهمان لكل ابن(هذه ستأخذونها مستقبلًا)

2/ الأب : السدس لوجود الفرع الوارث
الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين يوزع على الابنين والبنتين
ولا تأخذ البنتان هنا الثلثين لوجود المعصب
سيكون بعد إخراج السدس أربع أسهم للابنين لكل واحد سهمين وسهمين للبنتين لك واحدة سهم(هذه ستأخذونها مستقبلًا)

الخنساء
27-12-2011, 12:51 PM
يا أخوات مسائل الإسقاط ليست من المسائل العمده في المنهج وإنما ذُكرت استطرادا

ما علينا إتقانه هو النصف والربع والثلثين والثمن

من هم الذين يرثونهم وشروطهم وأدلتهم (هذا ما ذكره الأستاذ في اللقاء الحي)

فلا أعتقد أنه سيأتي سؤال عن الإسقاط فالمستوى تأسيسي
والله أعلم

بريق فراشة
27-12-2011, 12:53 PM
1/ الأب :السدس لوجود الفرع الوارث
الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين يوزع على الابنين والبنت
ولا تأخذ البنت هنا النصف لوجود المعصب
سيكون بعد إخراج السدس سهم للبنت وسهمان لكل ابن(هذه ستأخذونها مستقبلًا)

2/ الأب : السدس لوجود الفرع الوارث
الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين يوزع على الابنين والبنتين
ولا تأخذ البنتان هنا الثلثين لوجود المعصب
سيكون بعد إخراج السدس أربع أسهم للابنين لكل واحد سهمين وسهمين للبنتين لك واحدة سهم(هذه ستأخذونها مستقبلًا)

جزاك الله خير أختي الأنس بالله ... لكن المعصب ألا يكون من درجتها ؟؟؟

الأنس بالله
27-12-2011, 12:56 PM
جزاك الله خير أختي الأنس بالله ... لكن المعصب ألا يكون من درجتها ؟؟؟

معذرة حليت المسألة على إنها بنت وأب وابن وابن
ارجعي عدلت على سؤال فلة

فلة
27-12-2011, 01:01 PM
جزاك الله خير أختي الأنس بالله ... لكن المعصب ألا يكون من درجتها ؟؟؟

أنا أخطأت في الكتابة ، كتبت ابن وابن وكنت أقصد ابن الابن.

والأنس بالله / أجابت بناء على ما كتبت

جزاها الله خيرا وبارك فيها

لعل الأخ أبو اسامة يأتي ويحذف ماكتبت حتى لايتشتت من يقرأ

الخنساء / طمنتيني ،، لأن مسائل الإسقاط كنت اخطأ في بعضها.

الأنس بالله
27-12-2011, 01:02 PM
طيب كيف حل هالمسألتين مع ذكر السبب

1/ بنت وأب وابن ابن

2/ بنتان وأب وابن ابن
هنا السؤال الحقيقي

1/ المعصب للبنت الذكر من درجتها يعني ستأخذ النصف والأب السدس وابن الابن الباقي

2/ وهنا البنتان يأخذان الثلثين والأب السدس وابن الابن الباقي

ومسألتي السابقة صحيحة على السؤال الذي عدلته فيها

الأنس بالله
27-12-2011, 01:03 PM
أنا أخطأت في الكتابة ، كتبت ابن وابن وكنت أقصد ابن الابن.

والأنس بالله / أجابت بناء على ما كتبت

جزاها الله خيرا وبارك فيها

لعل الأخ أبو اسامة يأتي ويحذف ماكتبت حتى لايتشتت من يقرأ

الخنساء / طمنتيني ،، لأن مسائل الإسقاط كنت اخطأ في بعضها.
أنت كتبت صح وأنا قرأتها خطأ فحليتها على ما قرأت ثم عدلت سؤالك وفقًا لحلي

فلة
27-12-2011, 01:03 PM
هنا السؤال الحقيقي

1/ المعصب للبنت الذكر من درجتها يعني ستأخذ النصف والأب السدس وابن الابن الباقي

2/ وهنا البنتان يأخذن الثلثين والأب السدس وابن الابن الباقي

ومسألتي السابقة صحيحة على السؤال الذي عدلته فيها

جزاك الله خيرا.

فلة
27-12-2011, 01:05 PM
أنت كتبت صح وأنا قرأتها خطأ فحليتها على ما قرأت ثم عدلت سؤالك وفقًا لحلي

انتبهت فيما بعد:)

الخنساء
27-12-2011, 01:41 PM
يا أخوات مسائل الإسقاط ليست من المسائل العمده في المنهج وإنما ذُكرت استطرادا

(((((ما علينا إتقانه هو النصف والربع والثلثين والثمن

من هم الذين يرثونهم وشروطهم وأدلتهم (هذا ما ذكره الأستاذ في اللقاء الحي))))))

فلا أعتقد أنه سيأتي سؤال عن الإسقاط فالمستوى تأسيسي
والله أعلم

ابو حسن
27-12-2011, 02:04 PM
( بعض المقتطفات من المذكرة ) نظام الإرث في الجاهلية :
1. كان متعلق بالقرابة وليس كل القرابة بل بالكبار
فيرث أكبر القوم فقط .
2. نظام الإرث بالتحالف .
3. الإرث بالتبني .
4. حرمان المرأة من الإرث واعتبارها من سقط المتاع
تورث ولا ترث .


نظام الإرث في الإسلام :
1. حفظ حق المورث ( له التصرف بالثلث فمادون من ماله)
حفظ حق الوارث ( أنه منع المورث من التصرف بغير الثلث)
2. أن الله لم يجعل الميراث خاصا للأقارب فقط .
3. أنه لا يتعلق الميراث بالكبير دون الصغير .
4. أن المرأة ترث وقد تتساوى مع الرجل .
-----------------------------------------------------


الراجح أن مؤونة التجهيز مقدمة على غيرها من الحقوق ( قول الحنابلة ) .

-----------------------------------------------------

الوصية لوارث لا تجوز إلا إذا أذن الورثة ، ولا يكون الإذن إلا بعد موت المورث
الموصي .
-----------------------------------------------------

في المحكوم عليه بالموت حكماًيضرب له مدة تسمى ( مدة الإنتظار والتربص ).
-----------------------------------------------------

عقد النكاح المراد في باب الفرائض هو عقد الزوجية الصحيح ولم لم يحصل دخول ولا خلوة .
-----------------------------------------------------

عدة المرأة المطلقة :
1. إن كانت حاملاً فعدتها بوضع حملها .
2. إن كانت حائض وغير حامل فإن كانت من ذات الحيض فهي تعتد يثلاثة قروء .
3. إن كانت لا تحيض سواء كانت آيسة أو صغيرة فعدتها ثلاثة أشهر .
------------------------------------------------------

الراجح في توريث المطلقة في المرض المخوف طلاقاً بائنا وهو متهم بحرمانها
هوالقول الذي ذهب إليه الحنفية وهو أنه إذا مات وهي لازالت في العدة فإنها ترث ، أما إذا مات وقد خرجت من عدتها فإنها لا ترثه .
------------------------------------------------------

المعتق / هو السيد الذي فعل العتق وهو الذي يرث عتيقه وليس العكس أما العتيق فلا يرث سيده أو لا يرث من أعتقه .
------------------------------------------------------

العصبة بالنسب ثلاثة أقسام 1. عصبة بالنفس 2. عصبة بالغير . عصبة مع الغير.
------------------------------------------------------

يعبر الحنفية عن النسب بالقرابة .
------------------------------------------------------

أقوى أسباب الإرث هو (النسب ) وقوته تستمد من أمور هي :
1. أن هذا السبب هو أقدم الأسباب وجوداً .
2. أن سبب النسب لا يمكن أن يزول .
3. أن النسب يحجب النكاح نقصانا، ويحجب الولاء حرماناً.
4. أن النسب يورث به بالفرض والتعصيب .
------------------------------------------------------

الراجح في أن جهة الإسلام وبيت المال وإن كان ليس من أسباب الإرث إلا أن مافضل عن الفروض يوضع في بيت مال المسلمين ولا يرد على ذوي الفروض ، وهو قول الإمام مالك وقول الإمام الشافعي رحمها الله .
-------------------------------------------------------

الصحيح في الآية ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) أن الآية جاءت ناسخة للإرث بهذا السبب وهو الموالاة والمعاقدة والمناصرة .

الصحيح في السبب اسلام المرء على يديه بأنه لا يرث بهذا السبب .

الصحيح في السبب الإلتقاط أن هذا السبب ليس من أسباب الإرث .
------------------------------------------------------

الصحيح في أم الولد وهي الجارية التي يطؤها سيدها فتحبل فتلد أنها تعتق بمجرد موت سيدها وتسمى أم ولد .

الراجح أن المبعض يعامل بقدر مافيه من الحرية فيرث ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرية .

-------------------------------------------------------

الراجح في القتل الخطأ قول المالكية بأنه في هذه الحالة يرث ، لكن لا يرثه من كل ماله يرثه من ماله الذي مات وقد خلفه ، أما الدية التي يدفعها بسبب الخطأ فإنه لا يرثه فيها .
-------------------------------------------------------

علي آل سلمان
27-12-2011, 02:16 PM
بارك الله فيك يا ابا حسن دائماً تأتي بالمفيد الذي يجمع الشتات

الأترجة
27-12-2011, 02:44 PM
لدي سؤال وجدته في أسئلة الأعوام السابقه /

معنى الفرع الوارث من الذكور :
الأولاد وأولاد الأولد و إن نزلوا بمحض الذكور ؟؟؟ صح أم خطأ وإذا كانت الاجابه خطأ فلماذا ؟؟

ابو حسن
27-12-2011, 02:51 PM
الكافر لا يرث المسلم ، والمسلم لا يرث الكافر ، وهذا القول الراجح في هذه المسألة وهو ما ذهب إليه عامة أهل العلم فيها .

-------------------------------------------------------------

الذي اختاره الشيخ في مسألة توارث الكفار فيما بينهم هو مذهب المالكية وهو أن الكفر ثلاثة ملل ، ويضاف إليها ملة الإسلام الحنفية السمحة فيصبح لدينا أربع ملل.

-------------------------------------------------------------

الراجح في اختلاف الدار أنه ليس مانع من موانع الإرث .

الصحيح أن المرتد حتى ولو أسلم قبل قسمة التركة ، فإنه عند موت المورث لم يكن مستحق للإرث فلا يرث شيئاً .

الصحيح في المرتد أنه لا يرث ولا يورث .

اللعان ، والزنا ، والدور الحكمي ، الصحيح أنها ليست من موانع الإرث .

--------------------------------------------------------------

الوارثون من الرجال والمراد بالرجال هنا هم الذكور سواء كانوا كباراً أو صغاراً أو حملا في بطون أمهاتهم ، سواء كانوا عقلاء أو مجانين ، حلماء أو سفهاء المهم أنهم ذكور .

---------------------------------------------------------------

عدد الوارثين من الرجال ( خمسة عشر رجلاُ ) مفصلاً ( وعشرة ) مجملاً .

لتسهيل معرفة ترتيب الوارثين من الرجال لا بد من معرفة الرقم واحدوهو الإبن ، والرقم خمسة وهو الأخ الشقيق ، والرقم عشرة العم الشقيق.

---------------------------------------------------------------

علاقة الوارث تنسب إلى الميت فيقال ابن ابن الميت .
---------------------------------------------------------------

وإن نزل بمحض الذكور : أي أن السلسلة كلهم ذكور ، فابن الإبن ، وابن ابن الابن

---------------------------------------------------------------

لا يرث الميت من فروعه الذكور إلا الإبن وابن الإبن وان نزلوا ، أما فروع الميت الآخرين من الذكور فلا يرثون من مثل ابن البنت .
---------------------------------------------------------------

ما تفرع من الأخ لأم فإنه لا يرث ذكراً كان أو أنثى فابن الأخ لأم من ذوي الأرحام لا يرث شيئاً وبنت الأخ لأم لا ترث أما الأخ الشقيق والأخ لأب فالفرع الذي يتفرع منهما يرث .

---------------------------------------------------------------

ثلاثة عشر من الوارثين من الذكور علاقتهم بالميت علاقة نسب باستثناء الزوج والمعتق .

---------------------------------------------------------------

ماتفرع من الأنثى لا يرث ، باستثناء الأم فما تفرع من الأم يرث وهم الأخ لأم والجدة من جهة الأم .

---------------------------------------------------------------
إذا انفرد الزوج أو الزوجة فإنهما لا يحوزا المال كله باتفاق .
إذا انفردت المعتقة فإنها تحوز المال كله باتفاق .

إذا انفرد الأخ لأم ففيه خلاف .

إذا انفردت إحدى الوارثات باستثناء المعتقة والزوجة فيه خلاف .

---------------------------------------------------------------

إذااجتمع الوارثون من الرجال فيرث ثلاثة فقط ( الابن ، الأب ، الزوج ) .

إذا اجتمعت الوارثات من النساء فيرث خمسة ( البنت ، بنت الإبن ، الزوجة، الأم الأخت الشقيقة).

إذا اجتمع الجميع الأربعة والعشرون وارثاً فيرث
إذا كان الميت الزوج ( الابن ، البنت ، الأب ، الأم الزوجة ).
إذا كان الميت الزوجة( الابن ، البنت ، الأب ، الأم الزوج ) .
---------------------------------------------------------------

ابو حسن
27-12-2011, 02:55 PM
لدي سؤال وجدته في أسئلة الأعوام السابقه /

معنى الفرع الوارث من الذكور :
الأولاد وأولاد الأولد و إن نزلوا بمحض الذكور ؟؟؟ صح أم خطأ وإذا كانت الاجابه خطأ فلماذا ؟؟


هذا السؤال موجود في المدارسة مسبقاً وتمت الإجابة عليه

والإجابة هنا خاطئة ، والسبب في صيغة السؤال

والصحيح أن يقول ( الأولاد وأولاد بنية وإن نزلوا بمحض الذكور )

لأن الولد يطلق ويراد به ( البنت والإبن ) وإبن البنت لا يرث

حنان المقاطي
27-12-2011, 03:04 PM
اخذت المادة في الصيف وواجهت صعوووبة في استيعااابها
لكن الحمد لله بتوفيق من رب العالمين اخذت امتياز لان الاسئلة
كلها جات من الاعوام السابقة
وفقكم الله والامتياز بإذن الله للجميع

ابو حسن
27-12-2011, 03:05 PM
بارك الله فيك يا ابا حسن دائماً تأتي بالمفيد الذي يجمع الشتات


جزاك الله خيراً اخي علي دائما تتحفني بإطراءاتك الجميلة حفظك الله ورعاك