المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة مادة مقومات الفكر م6 ف1عام1432/1433هـ



بنت آل علي
24-09-2011, 05:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
ملخص مادار في لقائنا الحي ليوم
25/10/1432هـ
شرع دكتورنا الفاضل.. إبراهيم طلبة -حفظة الله-
بداية مقدمة موفَّـقة ,,
تُظهِرللحضور ولمن يسمع بعدهم .." عِظَمَ اختيارهم لهذا القسم" قسم الشريعة" الذي يشير
إلى الطائفة المُختارة النبيلة لمن يلتحق به"..- نسأل الله تعالى الثبات لذلك-
وأنَّ عليهم أن يحرصوا بالتجديد للنيات..
وبدا معجبًا:
للاهتمام في تواجد الطالبات لأول لقاء في وقت لم يعتقد أنه يرى هذه الهمة العالية في التواجد
.. وختاما بالشكر لبناته الفضليات الحاضرات..
وقد شرع أثناء ذلك موضحا –بورك فيه-
مفردات المقرر..
ونوّه بأن لكل علم وظيفة وكذلك غاية يحققها للدارس..
فعلم النحو مثلًا: هو لضبط اللسان عن الخطأ في اللفظ..
وعلم المنطق: يعصم الذهن عن الخطأ في الفكر..
وأما علم المقومات للفكر: فهو لبناء الفكر للمفكِّر والمفكِّرة المسلمة، كيف يبني ويُقوِّم الأفكار
مما نشهده من أيدلوجيات"عقائد وأفكار" وليبراليات "حرية الأفكار"
ومفكرين وعلمانيين، وغير ذلك...
فكيف نُقوِّم هذا الفكر بكل طمأنينة ونجعله إسلاميًا؟
وماهو الذي نطلق عليه ليس بإسلامي من الأفكار والكتابات..؟
فالمسألة تتعلق على الحكم في ذلك.. والركائز الأساسية له..
وذكر أنَّ:
المادة معنا ماهي إلا إطلالة على تلك الأمور..
ووضح مشكورًا:
* أنه سيتم تدارس حلقتين في كل لقاء ماأمكن ذلك..
ومن ثمَّ الاستماع لأي إشكال منَّا...
* كذلك .. أحال إلى مرجع لمن أراد الاستزادة للتوسع للمادة من كتاب:
"حقيقة الفكر الإسلامي"
لـ/ عبدالرحمن الزنيدي..
.........
فشكر الله له.. التواجد والحث على التدارس..
.........
م/ن
(تدارس منتديات المادة)
بواسطة الأخت:خديجة
\
\

الرابية
26-09-2011, 06:49 AM
أشكرك أختي على هذا التعاول بارك الله فيك

أبو سلاف
27-09-2011, 05:46 PM
جميل بارك الله فيك

صفوة
20-10-2011, 01:33 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الفكر والتفكير من طبائع الإنسان ومزاياه التي يمتاز بها عن كثير من المخلوقات , وينشأ الفكر من تفاعل العقل الإنساني مع البيئة التي تحيط به , بما فيها من الأشياء , وما يجري عليها من أحداث وما يعيش عليها من إنسان أو حيوان . والفكر الإنساني- كأي جهد بشري آخر, معرض للصواب والخطأ قد يضل طريقه , وقد يصيب هدفه . واحتمالات الخطأ أكثر من احتمالات الصواب , لأن الإنسان بطبعه ضعيف يعتريه النسيان , وقد يخضع لأنواع الشهوات والأهواء والمغريات , وقد تخلب فكره الحيل, وقد تزيف الحقائق أمام ناظريه . ولكي ينجو الإنسان من ضلال الفكر فلا بد له من المعالم الهادية والدلائل المرشدة , والبراهين الساطعة ( كتاب دراسات في الفكر العربي الإسلامي, د: إبراهيم الكيلاني, د:همام سعيد, د: صالح الهندي)


حياكم الله
سأضع لكم أسئلة الدكتور الفاضل إبراهيم في اللقاءات الحية
وستتخلل ذلك بعض المقتطفات
واسأل الله التوفيق والإعانة

أسئلة على الحلقات من 1-3

س/الفكر هو
1- أعمال الشيء
2- حركة العقل
3- تردد القلب
4- جميع ما ذكر
الجواب(4)




س/ يطلق الفكر الاصطلاحي ويراد به معنيين فما هما؟
1- الفعل الذي يقوم به العقل
2- المعقولات

س/ الفكر الاسلامي صنعة
أ‌- عقلية
ب‌- فكرية
الجواب (أ)

س/ الانتاج الفكر البشري
1- الوحي
2- العقل البشري
3- جميع ما ذكر
الجواب (2)

س/ انتاج الفكر البشري
1-معصوم
2-غير معصوم
الجواب (2)

س/ اهمية الفكر بالنسبة للفرد
1- التفاضل بين الافراد
2- يعرف به الحق
3- يختص به عن جميع المخلوقات
4- جميع ما ذكر
الجواب (4)

س/ يتميز الفكر انه قاعدة الحضارات
1- صح
2- خطأ
الجواب (1)

س/ الصلة بين الفكر والمفكر
1- متلازمه
2- غير متلازمه
الجواب (2)

س/ هل يلزم كفر الفكرة بتكفير صاحبها
1- يلزم
2- لا يلزم
الجواب (2)

س/ المنهج في الاصطلاح
1- المنهج المؤدي إلى غرض صحيح
2- المنهج المؤدي إلى غرض غير صحيح
3- لاشيء مما ذكر
الجواب (1)


س/ المفكر مسئول عما صدر عنه من أفكار
1-صح
2-خطأ
الجواب(1)

س/ أتباع المنهج العلمي
1- حجة الوصول إلى حقيقة
2- الوصول إلى نتائج أكثر دقة
3- جميع ما ذكر
الجواب (2)

س/ من أهداف المنهج
1- معرفة الحق
2- أثبات الحق بالأدلة القاطعة والبراهين
3- الاجتماع عليه
4- جميع ما ذكر
الجواب (4)

صفوة
20-10-2011, 01:35 PM
يقول الكاتب الاستعماري (أوجستين برنارد)
"إننا لم نحضر للجزائر لإقرار الأمن بل لنشر الحضارة واللغة والأفكار الفرنسية , وليست الجزائر مستعمرة كالهند الصينية , ولا هي "دومينيون " مثل "كندا" , ولكنها جزء من فرنسا كما كانت ايام روما ... إننا نريد أن نجعل هناك جنسا يندمج عن طريق اللغة والعادات ... وسيتم هذا نشر لغة " فيكتور هيجو".
من كتاب الغزو الفكري في العالم العربي , أ .عبد الله الجبار

صفوة
25-10-2011, 09:32 AM
أسئلة من (5-7)
س/ من مصادر المعرفة في الفكر البشري
1-الوحي
2-العقل
3- الحواس
4- الهام
5-جميع ما ذكر
الجواب (5)

س/ الفكر الإسلامي يقوم على
1- مصادر صحيحة
2- مصادر غير صحيحة
3- جميع ما ذكر
الجواب(1)

س/ لا يوجد خلاف بين الطوائف والمذاهب المنتسبة للإسلام في مصادر المعرفة
1- صح
2- خطأ
الجواب (2)

س/ مصادر المعرفة في الفكر البشري
1-متفقا عليها
2-مختلفا عليها
3-جميع ما ذكر
الجواب(2)



س/مصادر المعرفة في الفكر البشري
1-لها أثر في توجيه الفكر
2-ليس لها أثر في توجيه الفكر
3-لا شيء مما ذكر
الجواب(1)

صفوة
25-10-2011, 09:40 AM
قال وليم جيفورد بالكراف" متى توارى القران ومدينة مكة عن بلاد العرب يمكننا أن نرى العربي حينئذ يتدرج في سبيل الحضارة التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه"
من كتاب (نحو ثقافة إسلاميه أصلية ,د: عمر الأشقر)

حفيدة السلف
25-10-2011, 02:32 PM
جزاك الله خيرا صفوة وبارك فيك

شذور
07-11-2011, 11:01 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
إليكم من أهم ماذكر في اللقاء السادس..
الموافق: 4/12/1432هـ
خاص بالحلقة: (7-8-9)
ذكر الدكتور مشكورًا:
* في حديثنا عن مصادر المعرفة قد نقِّر بوقوع بعض المصادر- أي لاننكر حقيقتها-
لكن ننفي أن تكون مصدرًا للمعرفة وهذا فارق مهم يحصل فيه لبس كبير لذا طلبة العلم..
فهناك فرق بين الإقرار بالشيء واعتماد هذا الشيء كمصدر من مصادر المعرفة..
فكوننا نقول أن الإلهام يقع وله شواهد فيفهم البعض أن معنى ذلك
أن الإلهام مصدرًا من مصادر المعرفة وهذا خطأ..الكلام فيه خلل..
وقد يفهم البعض عند قولنا أن الإلهام ليس مصدرا للمعرفة أننا ننفي كونه يقع..
فليس هناك علاقة تلازم بين الأمرين أي:
ماكان متحقق وقوعه ليس شرطا أن يكون مصدرا للمعرفة،
وكذلك كون الشيء ليس مصدرا للمعرفة ليس معناه أن ننفي كون وقوعه..
مثاله:
قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لقد كان فيمن قبلكم محدَّثون- أي مُلهمون-فإن يكن في أمتي أحدٌ فهو عمر)
صحيح البخاري..
وقد وقع من عمر ذلك قي قصة "ياسارية الجبلَ"
كأن عمر- رضي الله عنه- قد ألهم في قلبه كأن سارية إن قصد الجبل وتحصن فإنه سينجو من الهزيمة..
كذلك:
تحريم الخمر"وهذا إلهام عند عمر" في ذلك وتحقق بنزول التحريم.. فلقد كان يقول "اللهم بيِّن لنا في الخمر بيانا شافيا"
كأن إلهامه الداخلي يقول له أن الخمر سيحرم..فوقع ذلك" وهذه من موافقات عمر لربه".. وتحقيقا للحديث.. وغير ذلك..
هنا المحك:
س/ هل وقوع الإلهام لعمررضي الله عنه يستلزم أن يكون الإلهام مصدرًا للمعرفةِ في الفكر الإسلامي؟
لايستلزم .. لأننا ذكرنا أن الإلهام ثلاثة أنواع منه ماهو:
1- من الله تعالى كما وقع لعمر رضي الله عنه..
2- إلهام من الجنِّ والشياطين ومنه قوله تعالى:
{ وإن الشياطين ليوحون إلى أولياءهم ليجادلوكم }.
3- إلهام ذاتي " نفسي" ينبع من النفس وهذا ما يقول به الصوفية..أن الإنسان من خلال المجاهدة
والرياضة للنفس والبعد عن ملذات الدنيا يتولد عنده إلهام...!!
هنا تبقى نقطة..!!
هل يصلح الإلهام الذي يقع والذي نحن في الفكر الإسلامي نقول بوقوعه، هل يصلح أن يكون مصدرًا للمعرفة البشرية؟
لايصلــح.. لأن الإلهام هنا محتمل من أي نوع من الأنواع الثلاثة هو..؟؟
س / هل صاحب الإلهام دائما على صواب؟
لا ليس على صواب دائما.. مثاله أيضا عمر بن الخطاب رغم ماعنده من إلهام
إلا أنه لم يكن على الصواب دوما كما في "صلح الحديبية"..
س/ هل نقول بوقوع الإلهام أم نرفض وقوعه؟
الجواب: نقر بوقوعه ، لكن لانعترف بأنه مصرا من مصادر المعرفة في الفكر البشري.
.س/ إذا كان واقعا وليس مصدرًا للمعرفة.. فما فائدته؟؟
الجواب: الإلهام فضيـلة ومنقبة للشخص المُلهَم
" كما في مناقب عمر ذكر كونه ملهما " أنه وافق الحق والصواب..
لكن لايترتب عليه حكم شرعي ولايترتب عليه أن يكون مصدر من مصادر الفكر الإسلامي..
** ننتقل لللمصدر الآخر"الرؤيــا المنامية" :
س/ هل الرؤيا تقع؟
الجواب: الرؤيا حق وتقع.. وصح عن النبي أن للرؤيا أنواع:
(من الله تعالى- ومن الشيطان- ومن النفس..)..كما في الإلهام..
مسألة مهمة:
هل الرؤيا تعتبر مصدرًا من مصادر المعرفة البشرية؟
الجواب: إن كانت من الله تصلح وإن كانت من النفس والشيطان فلا تصلح.. لكن كيف نفرِّق بينهم؟؟
الجواب: نؤصل المسألة,,
أ- الرؤيا تقع للأنباء ولغيرهم.. إن كانت وقعت للأنبياء فهي وحيٌّ وحق.
.لما نصه ابن عباس رضي الله عنه وابن القيم. رحمه الله..فتعتبر مصدرًا..
ب- أما من يراها من غيرالأنبياء من البشر-مثلي ومثلكم وبقية الناس- لاتعتبر مصدر من مصادر المعرفة وإن وقعت!!
والسبب ثلاثة أمور مهمة:
1- لتطرق الاحتمال إليها فقد تكون من أحد الأنواع الثلاثة.
2- كذلك لأنها تختص بالشخص الرائي..
3- لأنه لاسبيل من التحقق من صدق الرؤيا إلا بعد وقوعها..
...............
س/ مافائـدة الرؤيا؟
الجواب: البشارة والنذارة..
كما قال الإمام الشاطبي-رحمه الله-:
"وإنما فائدتها البشارة والنذارة"
وقال: " لاتستفاد الأحكام من الرؤى".
بعض المعبَّرين للرؤى يقول للرائي "عليكِ أن تتصدقي"
الصدقة "حكم شرعي" فهل هذا صحيح أن يستفاد الأحكام من الرؤى؟
لا..فلنتنبه لهذا..
** المصدر التالي الحواس:
تكلمنا عنها في حلقة سابقة..
وذكرنا فيها سؤال: هل لو وجدت الحواس بلا عقل هل لها قيمة؟
الجواب: لا قيمة لها فهي مرتبطة بالعقل الذي به تدرك الطبيعة من حوله..
وهي مصدر محدود فليست الحواس المصدر الوحيد للمعرفة..
وأنها من ضمن المصادر والأدوات المعينة للعقل.. وهذا الصحيح..
.....................
** ننتقل للمصدر التالي وهو "الحدس":
الحدس لغة: هو الظن والتخمين..
وفي الاصطلاح : سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب.
سرعة الانتقال من المعلوم إلى المجهول..إلى غير ذلك..
ميزته: هو المعرفة بدون واسطة أي أنه ليس له أنواع مثل الإلهام أو الرؤى..
وكذلك هو يختص بالشخص نفسه لايتجاوزه إلى غيره..
المعرفة الحاصلة على الحدس لايمكن البرهنة عليها..
س/ هل يصلح الحدس أن يكون مصدرًا للمعرفة؟
الجواب: لايصلح.. لأنه من الإنسان فقط.. فهو قاصر عن أمور الغيب..
* كذلك الحدس شيء فردي وهو يخص الشخص نفسه ولا نستطيع أن نأتي ببرهان من الشخص
بوسائل البرهان..سيقول الشخص هذا شيء حصل في قلبي...
* وكذلك الحدَسَيون يأتون بأشياء متناقضة ومخالفة للنقل الصحيح والعقل الصريح..
وهو يشبه الغريزة عند الإنسان وغير الإنسان إلى حدٍّ قريب..مثل هروب الحيوان من النار..غريزة عنده..
كذلك الإنسان يفر منها..فلا يعتمد على القعل إنما بالفطرة عنده..فلا يعتبر من مصادر المعرفة..
س/ ماالفرق بين الإلهام والحدس؟
الجواب: الإلهام يكون عن واسطة..
الحدس شيء غريزي فطري يتحرك تلقائي في الإنسان.
......................
** الاستمداد الأئمة والأولياء المعصومين أو عن البشر:
وهذا المصدر يوجد عند الرافضة وغلاة الصوفية يعتقدون العصمة عند الأولياء والأئمة..
من غير النبي صلى الله عليه وسلم.. وهذا في فكرهم..فيقولوا" الولي محفوظ النبي معصوم"
وهذا لايصح.. والكثير منهم وإن لم يتكلم بلسانه لكن واقع حاله يستمد من الشيخ والولي وفي وجهة نظره أنه معصوم.
.بل تصل المغالاة إلى منزلة خطيرة وهي اعتقاد أن الولي فوق النبي..
س/ هل الإسلام يعتبر الاستمداد من البشر مصدرًا من مصادر المعرفة؟
الجواب: لا يعتبر إنما يستمد من النص الصحيح والعقل الصريح وكذلك من الحواس المادية المحسوسة التي
لاتتعارض مع العقل طالما أنه للاستئناس ولا تدخل في جانب الغيب..
وبذلك انتهينا من الحلقات: (7-8-9)
وهي في الحديث عن مصادر المعرفة..
.................


شكر الله للدكتور بيان ماأُجمل
وأحسن إليـــــه..


~~~~~~~~~~~~~~
نقلته من منتدى تدارس

علي هاشم
08-11-2011, 07:47 AM
جهود مباركة . وفقكم الله وزادكم من فضله

صفوة
24-11-2011, 01:59 AM
ذكر لنا الدكتور ابراهيم قصيدة
وهي من اجمل القصائد للشاعر ابراهيم بدوي


وإليكم بعضها



قل للطبيب تخطفته يد الردى *** ياشافي الأمراض : من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما *** عجزت فنون الطب : من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة *** من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة ***فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام *** بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا *** راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء *** لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه *** فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو *** تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت ***شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين *** دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا *** ميت فاسأله: من أحياكا؟
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً *** فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً *** فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد *** ورعاية : من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو *** وحده فاسأله : من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا *** أنواره فاسأله : من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد *** كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي *** بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى *** فاسأله : من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها *** فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً *** قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال *** جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج *** طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا *** فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً *** فاسأله من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها *** عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل *** إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي *** بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما *** ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً *** أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في *** حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور *** يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح *** إن في تعوبقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها *** وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام *** الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو *** أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن *** أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء *** يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون *** عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها *** وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس *** العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما *** أشقى الحياة به وما اشقاكا

يارب حقق مناي
10-12-2011, 12:11 AM
يارب حقق مافي نفوسهم ووفقهم لما تحب وترضى جزاكم الله خير

معتزة بديني
31-12-2011, 07:15 PM
بعض الأسئلة والمعلومات وأسئلة الاختبارات للإخوة والأخوات الذين سبقونا نقلتها من الارشيف،
أرجو المساعدة في تنقيحها وتنسيقها..
تنبيه:الأجوبة لم تصحح


المعذرة على تكرار النسخ..


______________________________


العقل الذي يصلح مصدر للمعرفة
العقل المكتسب
العقل الغريزي
كلاهما
........
المصدر الوحيد للوصول إلى معرفة صحيحة في الأمور الغيبية
العقل
الالهام
الوحي
جميع ماذكر
...........
الوحي تابع للعقل
صح
خطأ
معلومه


المعرفة الكلية للوجودهي التي تبعث الثقة في المعرفة الجزئية
عالم الغيب , وعالم الشهادة



عند الفلاسفة المتقدمون في الفلسفة اليونانية يسمونه الميتافيزيقيا :يعني الغيب
والفيزيقيا : العالم المشهود


وفي الفلسفة الحديثة والعرب يأخذون بهذا التقسيم الحديث
يسمونه عالم ما وراء الطبيعة وعالم الطبيعة
عدد الآلهة عند اليونان خمسة وعشرين ألف إله
في الفلسفة المادية المعاصرة اعتمدت العقل ونحَّت جانب الغيب
لا يشارك القرآن والسنة في خاصية الربانية أي نِحلة أو مذهب أو دين آخر
فالمباحث الميتافيزيقية التي حصر الفلاسفة أنفسهم بها


- المباحث اللاهوتية هي التي انحصر بها الفكر المسيحي
- المباحث المادية التي يحصر الوضعيون والماديون المعاصرون أنفسهم فيها.


أي يركزون على جانب واحد،
فما هو الموقف من الوحي في هذه الحالة ؟ التصديق والقبول بكل ما جاء به، لماذا ؟ ؛ لأنه قطعي الثبوت


اهداف دراسة الفكر الاسلامي
1-معرفة حقيقة الفكر الاسلامي
2-اكتساب مهاره التفكير
3-تنمية شعورالطالب باصالة الفكر الاسلامي
4-جميع ماذكر
الاساس الاول من مقومات الفكر الاسلامي
1-الايمان بالله
2-قضية الوجود
3-جميع ماذكر
4-لاشىء مماذكر
هنا متابعة اختبار مقومات الفكر
الاربعاء 15-2-1432


الكون في العقيدة الإسلامية
ليس أزلياً
الوجود في الإسلام وجودان ,
وجود غيبي , ووجود شهودي
عند الرافضة اخزاهم الله قول الأئمة مقدم على قول النبي عليه الصلاةوالسلام


المصدر الأول للتشريع عندهم -وإن زعموا غير ذلك- هو الأئمة الإثني عشر، وقولهم مقدم على ما جاء في الكتاب والسنة وإن تناقض معهما
يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به
أ/ الفعل الذي يقوم به العقل ب/المعقولات التي أنتجها العقل
ج/جميع ماذكر


2) يتميز الفكر بأنه قاعدة الحضاره لأي أمه من الأمم
أ/صحيح ب/خاطىء
3) من أهداف المنهج العلمي في التفكير
أ/معرفة الحق ب/اتباع الحق ج/ الإجماع على الحق د/جميع ماذكر
4) من صور الخلل التي تقع في تطبيقات المنهج الإستدلالي في التفكير
أ/ الجهل بدلالات النصوص ب/ التأويل الفاسد ج/الأستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
د/جميع ماذكر
5 تتنوع مصادر المعرفه في الفكر البشري فمنها
أ/مصادر صحيحه للفكر الإسلامي ب/مصادر غير صحيحه للفكر الإسلامي ج/جميع ماذكر
تعريف الفكر الاسلامي
الصنعة النقلية وفق منهج الاسلام / الصنعة العقلية وفق منهج الاسلام / جميع ما ذكر
* الصلة بين الفكر والمفكر
هناك تلازم بين الفكرة وقائلها / لا يوجد تلازم


* من الأسس التي يقوم عليها التجديد
الوعي بواقع الحياة البشرية / النظرة الكلية للاسلام / جميع ما ذكر


* من مجالات التجديد
مجال النظر والاستلال / مجال السلوك / مجال الحكم / جميع ما ذكر
من ضوابط الشريعة في الفكر الاسلامي
النظرة الكلية للاسلام / * النظرة الجزئية


* تحديد قيمة المعرفة يكون وفق درجتها من الصحة ( عذرا على صياغة السؤال )
الظن / الوهم / اليقين / جميع ما ذكر
)أعظم مجالات الوحي والتي يتفرد بها دون غيره من المصادر الأخرى
أ/الأمور الحسيه ب/ الأمور الغيبيه ج/جميع ماذكر
7)الأساس في قبول ماجاء به الوحي انه
أ/اليقين في أنه من عند الله ب/ اليقين بصدق المبلغ ج/اليقين بصحة مادعا إليه د/جميع ماذكر
8)هل يصح أن يكون الذوق والكشف مصدرا من مصادر الفكر الإسلامي
أ/يصح ب/لا يصح
9)لا يصلح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه بسبب
أ/التناقضات التي يأتي بها الحدسيون ب/ إتيان الحدسيين بما يخالف النقل الصحيح والعقل الصريح
ج/جميع ماذكر
10) منزلة الأئمه عند الرافضه أنهم
أ/مثل النبي ب/أفضل من النبي ج / أقل من النبي د/ جميع ماذكر
فيه سؤال عن العبارة ( المنهج العلمي المتقدم لا يعني بالضرورة الوصول إلى الحقيقة )
* ( إن الله يبعث لهذة الأمة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها
أثر عن عمر / حديث نبوي / قول للأمام الشافعي
الفكر الاسلامي فكر رباني
رباني المصدر / رباني الغاية / جميع ما ذكر
الحياة في الاسلام
حياة مشاهدة في الدنيا / حياة غيبية في الاخرة / جميع ما ذكر
) الوجود في الفكرالإسلامي
أ/ وجود غيبي ب/ وجود شهودي ج/ جميع ماذكر
12)الكون في الفكرالإسلامي
أ/أزلي الوجود ب/ غير أزلي الوجود
13)الألتزام بالضوابط الشرعيه ضرورة لتجديد الفكر الأسلامي
أ/ صحيح ب/خاطىء
14)من أسس التجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الوعي بواقع الحياة البشريه ب/ النظره الكليه للإسلام ج/جميع ماذكر
15) الإنتاج الفكري البشري يعتمد على
أ/ العقل البشري ب/الوحي الإلهي ج/جميع ماذكر
16)من مصادر المعرفه في الفكر الإسلامي
أ/ الوحي ب/ العقل ج/جميع ماذكر
17) الأصول العقديه في الفكر الإسلامي كثيره أهمها
أ/الوجود ب/الكون ج/الحياه د/ جميع ماذكر
18) تعتمد الوسطيه في مجال المعرفه الفكريه في الإسلام على التوازن بين من يمدجدون العقل وبين من ينكرون وظيفته؟
أ/ صحيح ب/ خاطىء
19)تشمل مجالات المعرفه المشروعه التي تشكل ضابطا مهما من ضوابط الفكر الأسلامي
أ/النظر في الكون ب/ التعرف على السنن الإلهية في الخلق ج/جميع ما ذكر
0) من مجالات المعرفه غير المشروعه التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي
أ/ التفكر في ذات الله عز وجل ب/التفكر في مخلوقات الله تعالى ج/ جميع ماذكر
21)من ضوابط الفكر الإسلامي التزام الحق
أ/صحيح ب/خاططىء
22)اليقين أعلى درجات المعرفه في الفكر اللإسلامي ومعناه
أ/إدراك الشىء على ماهو عليه ادراكا جازما ب/ إدراك الشىء على ماهو عليه إدراكا غير جازما
23 )التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
أ/ بعث النصوص المتروكه ب/ تصحيح الفهم لها ج/ العمل بها د/ جميع ما ذكر
24 من مجالات التجديد في الفكر اللإسلامي قضايا العقيده
أ/صحيح ب/ خاطىء
25) من الأسس المنهجيه للتجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي ب/عدم الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي
1 - يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به


أ/ الفعل الذي يقوم به العقل ب/المعقولات التي أنتجهاالعقل


ج/جميع ماذكر





2) يتميز الفكر بأنه قاعدة الحضاره لأي أمه من الأمم


أ/صحيح ب/خاطىء
3) من أهداف المنهج العلمي في التفكير
أ/معرفة الحق ب/اتباع الحق ج/ الإجماع على الحق د/جميع ماذكر
4) من صور الخلل التي تقع في تطبيقات المنهج الإستدلالي في التفكير
أ/ الجهل بدلالات النصوص ب/ التأويل الفاسد ج/الأستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
د/جميع ماذكر
5 تتنوع مصادر المعرفه في الفكر البشري فمنها
أ/مصادر صحيحه للفكر الإسلامي ب/مصادر غير صحيحه للفكر الإسلامي ج/جميع ماذكر






)أعظم مجالات الوحي والتي يتفرد بها دون غيره من المصادر الأخرى


أ/الأمور الحسيه ب/ الأمور الغيبيه ج/جميع ماذكر


7)الأساس في قبول ماجاء به الوحي انه
أ/اليقين في أنه من عندالله ب/ اليقين بصدق المبلغ ج/اليقين بصحة مادعا إليه د/جميع ماذكر
8)هل يصح أن يكون الذوق والكشف مصدرا من مصادرالفكر الإسلامي
أ/يصح ب/لا يصح
9)لا يصلح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه بسبب
أ/التناقضات التي يأتي بها الحدسيون ب/ إتيان الحدسيين بما يخالف النقل الصحيح والعقل الصريح
ج/جميع ماذكر
10) منزلة الأئمه عند الرافضه أنهم
أ/مثل النبي ب/أفضل من النبي ج / أقل من النبي د/ جميع ماذكر






11) الوجود في الفكرالإسلامي


أ/ وجود غيبي ب/ وجود شهودي ج/ جميع ماذكر


12)الكون في الفكرالإسلامي
أ/أزلي الوجود ب/ غير أزلي الوجود
13)الألتزام بالضوابط الشرعيه ضرورة لتجديدالفكر الأسلامي
أ/ صحيح ب/خاطىء
14)من أسس التجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الوعي بواقع الحياة البشريه ب/ النظره الكليه للإسلام ج/جميع ماذكر
15) الإنتاج الفكري البشري يعتمدعلى
أ/ العقل البشري ب/الوحي الإلهي ج/جميع ماذكر
16)من مصادر المعرفه في الفكرالإسلامي
أ/ الوحي ب/ العقل ج/جميع ماذكر
17) الأصول العقديه في الفكر الإسلامي كثيرهأهمها
أ/الوجود ب/الكون ج/الحياه د/ جميع ماذكر
18) تعتمد الوسطيه في مجال المعرفه الفكريه فيالإسلام على التوازن بين من يمدجدون العقل وبين من ينكرون وظيفته؟
أ/ صحيح ب/ خاطىء
19)تشمل مجالاتالمعرفه المشروعه التي تشكل ضابطا مهما من ضوابط الفكر الأسلامي
أ/النظر فيالكون ب/ التعرف على السنن الإلهية في الخلق ج/جميع ماذكر









20) من مجالات المعرفه غير المشروعه التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي


أ/ التفكر في ذات الله عزوجل ب/التفكر في مخلوقات الله تعالى ج/ جميع ماذكر


21)من ضوابط الفكر الإسلامي التزام الحق
أ/صحيح ب/خاطىء
22)اليقين أعلى درجات المعرفه في الفكر اللإسلامي ومعناه
أ/إدراك الشىء على ماهو عليه ادراكا جازما ب/ إدراك الشىء على ماهو عليه إدراكا غيرجازما
23 )التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
أ/ بعث النصوص المتروكه ب/ تصحيح الفهم لها ج/ العمل بها د/ جميع ما ذكر
24 من مجالات التجديد في الفكر اللإسلامي قضاياالعقيده
أ/صحيح ب/ خاطىء
25) من الأسس المنهجيه للتجديد في الفكر الإسلامي
أ/ الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي ب/عدم الفصل بين الوحي الإلهي والفكرالإسلامي
اسئلة الطالبات 1432 هــ



الأسس التي يقوم عليها التجديد
النظرة الكلية للإسلام
النظرة التجزيئية
جميع ما ذكر
(هذه الوحيدة التي ربما تكون الإجابة ليست جميع ما ذكر)


الإسلام اصطلاحاً
الاستسلام لله تعالى والخضوع له بالطاعة
إظهار الخضوع والقبول لما أتى به النبي
جميع ما ذكر


أهمية التفكير في الإسلام
أنه وسيلة للارتقاء إلى علم الغيب
أنه وسيلة للنجاح
أن حفظ العقل من مقاصد الشريعة
جميع ما ذكر


المنهج لغة
الطريق الواضح


الحدس لغة
الظن والتخمين


الوحي هو الأساس
اليقين بأنه من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة ما دعا إليه
جميع ما ذكر




1/الفكر (قوة مطرقة للعلم بالمعلوم ) معنى قوة
ملكة
ارادة
سيطرة



2/ الاسلام بالاصطلاح
اظهار الخضوع والقبول لما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم
عبادة الله وحده وطاعة اوامره وترك نواهية
جميع ماذكر



3/اهداف النمهج العلمي في التفكير
معرفة الحق
اثبات الحق
الاجتماع على الحق
جميع ماذكر



4/صور الخلل يقع فيها كثير من الناسعندما يطبقون المنهج
الجهل بدلالات النصوص
الاستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
التاويل الفاسد
جميع ماذكر



5/الاستقراء التام
هو الحكم على الكلي لوجود ذلك الحكم في جميع جزئياته
هو الحكم على الكلي بما يحكم به على بعض اجزائه



6/من مصارد الفكر الاسلامي
الوحي
العقل
الحواس
جميع ماذكر



7/للالهام انواع منها
الهام من الله
الهام من الشيطان
الهام من النفس
جميع ماذكر



8/الرؤيا انواع منها
رويا تسر من الله
رويا تحزن من الشيطان
رويا حديث نفس
جميع ماذكر



9/الحدس لغة
التخمين والظن
وخيارين نسيتهن



10/لايصلح الحدس ان يكون مصدرا مستقلا للمعرفة بسبب
التناقضات التي ياتي بها الحدسيون
اتيانهم بما يخالف النقل الصحيح
جميع ماذكر



11/الوحي هو الاساس لانه
اليقين من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة مدعا اليه
جميع ماذكر



12/في الفلسفة القديمة يسمون المشهود
الفيزيقيا
الميتافيزيقيا



13/من خصائص الشموليه
الموضوعية
المنهجية
مصدرية المعرفة
جمبع ماذكر



14/ مراحل تطور الفكر الاسلامي
البناء والابداع
التفاعل مع الفكر الوافد
الركود والجمود
جميع ماذكر



15/ الشيعة ياخذون تشريعهم من
الائمة
الملائكة
وخيار ثالث نسيته



16/من اسس المنهجية التي يقوم عليها التجديد
النظرة الكليه للاسلام
النظرة التجزيئية
جميع ماذكر



17/المنهج لغة
الطريق الواضح
الكريق المؤدي للغرض
وخيار ثالث نسيته



18/فيه سؤال خياراته اظنه المصارد الصحيحة للفكر
العقل
الوحي
جميع ماذكر



19/لمصادر المعرفه في الفكر البشري أهميه كبرى تمثل في
انها الاساس الذي يقوم عليه الفكر البشري في جميع ميادين لبمعرفه
أن كثير من الخلاف بين الطوائف المنتسبه للاسلام مردة الى الاصول المعتمد في الوصول الى المعرفه
جميع ما ذكر



20/ كلما كانت درحة المعرفه أقولى كانت النتيجه أقوى
صح
خطاء



21/لكون في الفكر الاسلامي أجراة الله وفق
قونين ثابته
سنن لا تتغير
جميع ما ذكر
******************
هذه أسئلة طلاب الفصل الدراسي الثاني لعام 1432 هـ مع أجوبتها



س 1 / يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به :
جميع ماذكر ( الفعل الذي يقوم به العقل - المعقولات التي أنتجها العقل )



س 2 / الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري - الوحي الالهي - جميع ماذكر



س 3 / يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه
جميع ما ذكر ( أن الفكر خاصية للإنسان - أنه به يسمو على قيود المادة وأسرار الشهوة - أن به يميز بين الحق والباطل )



س 4 / الربط بين الفكرة وقائلها
غير ممكن



س 5 / من المناهج العلمية في التفكير
جميع ماذكر ( المنهج الاستدلالي والاستقرائي والاستردادي )



س 6 / الاستدلال لغة
طلب الدليل .



س 7 / أقسام الاستقراء
أ / تام - ناقص
ب/ رئيسي - فرعي
ج/ جميع ماذكر



س 8 / عمل العقل في المنهج الاستردادي
تمحيص الروايات والأخبار ، وتحليلها ، وكشف العلاقة بين الأحداث تأثيرا وتأثرا



س 9 /من مصادر المعرفة
أ/ وحي
ب/ عقل
ج/ جميع ماذكر



س 10/ الوحي اصطلاحاً
أ/ التعليم الصادر من الله عزوجل
ب/التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
ج/التعليم الصادر من الملائكة



س 11/ أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
أ /العقل الغريزي
ب /العقل المكتسب
ج /جميع ماذكر



س 12 / الإلهام اصطلاحاً
أ/ إلقاء الشيء في الروع
ب/ النفث في الروع
ج/ جميع ماذكر



س / 13 الحدس هو :
أ/ سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
ب/ سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
ج/ جميع ماذكر



س 14/من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
أ/ الالهام
ب/ الرؤيا
ج/ جميع ماذكر



س 15/ يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
أ/ فيزيقيا
ب/ ميتافيزيقيا



س 16/ يختص الفكر الاسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
أ/ القرآن
ب/الحديث
ج/جميع ماذكر



س17/ خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ الربانية
ب/الشمولية
ج/الوسطية
د/ جميع ما ذكر



س18/ من مقومات الفكر الاسلامي
جميع ماذكر ( أن اللإسلام دين تكامل - أنه يجمع بين الدين والحياة - أنه يدعو للإيمان بعالم الغيب والشهادة )



س19/ ضوابط الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ مراعاة التوازن
ب/ تحديد مجالات المعرفة
ج/ تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
د/ جميع ماذكر



س20/ من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الاسلامي
أ/ التفكير في ذات الله
ب/ الروح
ج/ جميع ماذكر



س 21/من ميزات مراحل البناء والابداع
أ/ التفهم الشامل للإسلام
ب/ الاعتصام بالكتاب والسنة
ج/ جميع ماذكر



س22/ يشترط للتجديد في الفكر الاسلامي في إستناده إلى
أ/القرآن
ب/ الحديث
ج/جميع ماذكر



س23/ لايصح في التجديد في الفكر الاسلامي إذا تأثر
أ/ بالديانة النصرانية
ب/ بالديانة اليهودية
ج/ جميع ماذكر



س 24/ من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ماذكر



س25 / من مجالات التجديد في مجال العقيدة
جميع ماذكر ( مجال النظر والاستدلال - ومجال السلوك والأخلاق - ومجال الحكم والسياسة )
الفكرة لغة(قوة مطرقه للعلم بالمعلوم )معنى قوة:
ملكة
سيطرة
أرادة



الاستقراء التام :
الحكم على الكلي لوجود ذلك الحكم في جميع جزئياته
الحكم على الجزئي لوحود ذلك الحكم في جميع جزيئاته


الاسلام اصطلاحا يعني :
أضهار الخضوع والقبول لما أتى به النبي
عبادة الله وحدة وطاعة في أوامرة وترك نواهيه والوقوف عند حدوده
جميع ماذكر




من أهداف المنهج العلمي في الفكر
معرفة الحق
أتباع الحق
الاجماع على الحق


المنهج العلمي في الفكر
طريقه منضمه لعدة عمليات ذهنيه
طريقه تتيح للانسان معرفة ما في قلبه
طريقه غير منضمه لعدة عمليات ذهنيه


كلما كانت درحة المعرفه أقولى كانت النتيجه أقوى
صح
خطاء
من أسس التجديد في الفكر الاسلامي
النظرة الكليه للاسلام
النظرة الجزئيه للاسلام
جميع ما ذكر


الكون في الفكر الاسلامي أجراة الله وفق
قونين ثابته
سنن لا تتغير
جميع ما ذكر


لايصح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه لان
الانسان هو مصدر الحدس وهو مجلوق ناقص
الحدس فردي خاص
جميع ما ذكر


مصادر المعرفه في الفكرالبشري كثيره اهمها
الوحي
العقل
الحواس
جميع ما ذكر


لمصادر المعرفه في الفكر البشريأهميه كبرى تمثل في
انها الاساس الذي يقوم عليه الفكر البشري في جميع ميادين لبمعرفه
أن كثير من الخلاف بين الطوائف المنتسبه للاسلام مردة الى الاصول المعتمد في الوصول الى المعرفه
جميع ما ذكر


من مجالات المعرفه التي تشكل ضابطا من ظوابط الفكر الاسلامي
التفكر في الكون
الروح
التفكر في ذات الاله


من المصادر العلميه للمعرفه في الفكر الاسلامي
الوحي
العقل
جميع ماذكر


(في عبار ة نسيتها) الفكر الاسلامي بالموضوعيه التي يستمدها من
القران
السنه
جميع مذكر


هذه الأسئلة المعتمدة للطلاب الفصل الدراسي الثاني لعام 1432 هـ مع أجوبتها
وأشكر أخي الرشا


س 1 / يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به :
جميع ماذكر ( الفعل الذي يقوم به العقل - المعقولات التي أنتجها العقل )


س 2 / الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري - الوحي الالهي - جميع ماذكر


س 3 / يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه
جميع ما ذكر ( أن الفكر خاصية للإنسان - أنه به يسمو على قيود المادة وأسرار الشهوة - أن به يميز بين الحق والباطل )


س 4 / الربط بين الفكرة وقائلها
غير ممكن


س 5 / من المناهج العلمية في التفكير
جميع ماذكر ( المنهج الاستدلالي والاستقرائي والاستردادي )


س 6 / الاستدلال لغة
طلب الدليل .


س 7 / أقسام الاستقراء
أ / تام - ناقص
ب/ رئيسي - فرعي
ج/ جميع ماذكر


س 8 / عمل العقل في المنهج الاستردادي
تمحيص الروايات والأخبار ، وتحليلها ، وكشف العلاقة بين الأحداث تأثيرا وتأثرا


س 9 /من مصادر المعرفة
أ/ وحي
ب/ عقل
ج/ جميع ماذكر


س 10/ الوحي اصطلاحاً
أ/ التعليم الصادر من الله عزوجل
ب/التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
ج/التعليم الصادر من الملائكة


س 11/ أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
أ /العقل الغريزي
ب /العقل المكتسب
ج /جميع ماذكر


س 12 / الإلهام اصطلاحاً
أ/ إلقاء الشيء في الروع
ب/ النفث في الروع
ج/ جميع ماذكر


س / 13 الحدس هو :
أ/ سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
ب/ سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
ج/ جميع ماذكر


س 14/من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
أ/ الالهام
ب/ الرؤيا
ج/ جميع ماذكر


س 15/ يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
أ/ فيزيقيا
ب/ ميتافيزيقيا


س 16/ يختص الفكر الاسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
أ/ القرآن
ب/الحديث
ج/جميع ماذكر


س17/ خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ الربانية
ب/الشمولية
ج/الوسطية
د/ جميع ما ذكر


س18/ من مقومات الفكر الاسلامي
جميع ماذكر ( أن اللإسلام دين تكامل - أنه يجمع بين الدين والحياة - أنه يدعو للإيمان بعالم الغيب والشهادة )


س19/ ضوابط الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ مراعاة التوازن
ب/ تحديد مجالات المعرفة
ج/ تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
د/ جميع ماذكر


س20/ من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الاسلامي
أ/ التفكير في ذات الله
ب/ الروح
ج/ جميع ماذكر


س 21/من ميزات مراحل البناء والابداع
أ/ التفهم الشامل للإسلام
ب/ الاعتصام بالكتاب والسنة
ج/ جميع ماذكر


س22/ يشترط للتجديد في الفكر الاسلامي في إستناده إلى
أ/القرآن
ب/ الحديث
ج/جميع ماذكر


س23/ لايصح في التجديد في الفكر الاسلامي إذا تأثر
أ/ بالديانة النصرانية
ب/ بالديانة اليهودية
ج/ جميع ماذكر


س 24/ من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ماذكر


س25 / من مجالات التجديد في مجال العقيدة
جميع ماذكر ( مجال النظر والاستدلال - ومجال السلوك والأخلاق - ومجال الحكم والسياسة )
س 1 / يطلق الفكر اصطلاحاً


س 2 / الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري - الوحي الالهي - جميع ماذكر


س 3 / يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه


س 4 / الربط بين الفكرة وقائلها


س 5 / من المناهج العلمية في التفكير


س 6 / الاستدلال لغة


س 7 / أقسام الاستقراء
أ / تام - ناقص
ب/ رئيسي - فرعي
ج/ جميع ماذكر


س 8 / عمل العقل في المنهج الاستردادي


س 9 /من مصادر المعرفة
أ/ وحي
ب/ عقل
ج/ جميع ماذكر


س 10/ الوحي اصطلاحاً
أ/ التعليم الصادر من الله عزوجل
ب/التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
ج/التعليم الصادر من الملائكة


س 11/ أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
أ /العقل الغريزي
ب /العقل المكتسب
ج /جميع ماذكر


س 12 / الإلهام اصطلاحاً
أ/ إلقاء الشيء في الروع
ب/ النفث في الروع
ج/ جميع ماذكر


س / 13 الحدس هو :
أ/ سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
ب/ سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
ج/ جميع ماذكر


س 14/من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
أ/ الالهام
ب/ الرؤيا
ج/ جميع ماذكر


س 15/ يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
أ/ فيزيقيا
ب/ ميتافيزيقيا


س 16/ يختص الفكر الاسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
أ/ القرآن
ب/الحديث
ج/جميع ماذكر


س17/ خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ الربانية
ب/الشمولية
ج/الوسطية
د/ جميع


س18/ من مقومات الفكر الاسلامي


س19/ ضوابط الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
أ/ مراعاة التوازن
ب/ تحديد مجالات المعرفة
ج/ تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
د/ جميع ماذكر


س20/ من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الاسلامي
أ/ التفكير في ذات الله
ب/ الروح
ج/ جميع ماذكر


س 21/من ميزات مراحل البناء والابداع
أ/ التفهم الشامل للإسلام
ب/ الاعتصام بالكتاب والسنة
ج/ جميع ماذكر


س22/ يشترط للتجديد في الفكر الاسلامي في إستناده إلى
أ/القرآن
ب/ الحديث
ج/جميع ماذكر"الصحيح وفق الكتاب والسنة وليس القرآن والحديث"


س23/ لايصح في التجديد في الفكر الاسلامي إذا تأثر
أ/بالصهيونية
ب/ باليهودية
ج/ جميع ماذكر


س 24/ من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ماذكر _____ الخيارات قريبة من هذه


س25 / من مجالات التجديد في مجال العقيدة


...

أتأمّل
31-12-2011, 08:47 PM
متى الإختبار هل هو بعد غد أم أنا واهم

الأنس بالله
31-12-2011, 08:57 PM
نعم بعد غد
يوم الاثنين إن شاء الله تعالى

معتزة بديني
31-12-2011, 08:57 PM
متى الإختبار هل هو بعد غد أم أنا واهم
الإختبار بمشيئة الله يوم الإثنين 8/2 بعد غد..
وغداً لقاء مع أستاذ المنهج الساعة 8 مساءً في نظام تدارس بإذن الله

جهجاه
31-12-2011, 11:19 PM
[SIZE="7"]الله لا يحرمك الأجر يابحريني دائما تسعى إلى خدمة إخوانك وأخواتك جزاك الله خيرا وأبشر بالخير[/

متفائل
31-12-2011, 11:29 PM
هذه أحبتي أسئلة مقومات الفكر السابقة لطلاب كلية الدعوة
وفق الله الجميع لطاعته ومرضاته

بحريني
31-12-2011, 11:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يعطيكم الف عافية


ها نحن وصلنا الى أخر أختبار في هذا الفصل وهذا المستوى وهو أختبار مقومات الفكر الاسلامي وقد ذهب الكثير وبقى أختبار واحد حطوا على نفسكم ودروسوا المادة جيدا لكي تبشرونا بالنتائج الطيبة


طبعا كما هي العادة قد قمت بجمع أسئلة المادة وقمت بالاجابة عليها ولكن قبل أن أضع لكم الاسئلة مع إجاباتها قد قمت بكتابة مختصر بشكل بسيط جدا في مقومات الفكر الاسلامي على أهم النقاط التي ذكرت في المادة لذلك سوف أضعه لكم لعلكم تستفيدون منه ، وبعدها سوف أضع اسئلة السنوات السابقة مع إجاباتها


والان أضع بين ايديكم أهم ما كتبته عن مقومات الفكر الاسلامي




تعريف الفكر لغة واصطلاحا
لغة له عدة تعريفات منها :
أبن منظور : الفكر هو إعمال الخاطر في الشيء
ابن فارس : الفكر هو تردد القلب في الشيء
الراغب الاصفهاني : الفكر قوة مطرقة للعلم بالمعلوم


قوة : أي ملكة
مطرقة : موصلة للمراد
للعلم بالمعلوم : أي المعرفة بالشيء الذي يراد بيانه أو الكشف عنه


الفرق بينهما : أن الفكر هو العقل بالقوة ، أما التفكير هو العقل بالفعل
فالفكر هو : حركة العقل في الشيء




الفكر أصطلاحا يطلق على معنيين :
1- الفعل الذي يقوم به العقل عند حركته في المعقولات
2- المعقولات نفسها وهي الموضوعات التي أنتجها العقل البشري



تعريف الاسلام لغة وأصطلاحا
لغة : الانقياد
أصطلاحا : له عدة معاني منها
1- الاستسلام لله تعالى ، والخضوع له بالطاعة ، والخلوص من المعصية
2- إظهار الخضوع والقبول لما أتى به النبي عليه الصلاة والسلام
3- عبادة الله وحده وطاعة أوامره وترك نواهيه والوقوف عن حدوده


الراغب الاصفهاني قال الاسلام جاء في القرآن على ضربين
الاول : دون الايمان وهو الاعتراف باللسان وبه يحقن الدم
الثاني : فوق الايمان ، وهو الاعتراف والاعتقاد والوفاء والاستسلام لله تعالى





تعريف الفكر الاسلامي مجتمعا : هو الصنعة العقلية وفق منهج الاسلام
الصنعة العقلية : اجتهادات العلماء في سائر العلوم
وفق : أي ملتزم
منهج الاسلام : بإصوله وقواعده العامة وضوابطه





أهمية الفكر في الحياة الانسانية


بالنسبة للفرد :
1- أن الفكر هو خاصية الانسان ، أي يختص به عن جميع المخلوقات
2- أن به التفاضل ، أي يتفاضل الناس فيما بينهم
3- أن به يسمو الانسان على قيود المادة ، وأسر شهوته
4- أن به يميز بين الحق والباطل ، وبين أعلى المصلحتين


بالنسبة للأمة :
الفكر هي قاعدة الحضارة ، فأي أمه بدون فكر ، أو فكرها منحط ، فأنها لن تكون لها حضارة .



أهمية التفكير في الاسلام :
1- الفكير والتفكير وسيلة للارتقاء الى عالم الغيب
2- أن الفكر وسيلة للنجاح
3- ان خفظ العقل من مقاصد الشريعة



تعريف المنهج العلمي لغة وأصطلاحا
المنهج لغة : الطريق الواضح
أصطلاحا : الطريق المؤدي الى الغرض المقصود


العلمي لغة : نسبة الى العلم ، وهو إدراك الشيء على ماهو عليه
أصطلاحا : دراسة ذات موضوع محدد ، وطريقة واضحة ثابته توصل الى طائفة من المبادئ والقوانين






أهداف المنهج العلمي :
1- معرفة الحق في القضية محل البحث
2- إثبات هذا الحق بالادلة والبراهين
3- الاجتماع على الحق




أنواع مناهج التفكير في الفكر الاسلامي
1- المنهج الاستدلالي
2- المنهج الاستقرائي
3- المنهج الاستردادي



المنهج الاول : المنهج الاستدلالي
الاستدلال لغة : طلب الدليل
أصطلاحا : تقرير الدليل بإثبات المدلول
الجرجاني يقول : تقرير الدليل لإثبات المدلول يتم سواء كان من الاثر الى المؤثر , أو من المؤثر الى الاثر
مثال من الاثر الى المؤثر : ان الاكل والشرب يحرم في نهار رمضان والمؤثر قول تعالى ( ثم أتموا الصيام الى الليل ) .
مثال من المؤثر الى الاثر : أن على تحريم الخمر في الاسكار ، فأي شي فيه اسكار فهو حرام ، لان المؤثر هو الاسكار ، والاثر فيه أن أي اسكار في أي مشروب فهو محرم .



هناك صور خلل يقع فيه الناس عند تطبيق هذا المنهج منها :
1- الجهل بدلالات النصوص
2- الاستدلال بالدليل في غير ما يدل عليه
3- الجهل بأسباب النزول





المنهج الثاني : المنهج الاستقرائي
الاستقرائي لغة : التتبع
اصطلاحا : الحكم على الكلي لثبوت ذلك الحكم في الجزئي
والاستقراء تام وناقص


المنهج الثالث : المنهج الاستردادي وهو يسمى التاريخي
هو منهج يعتمد على النصوص والوثائق فيتأكد من صحتها ويفهما على وجهها






مصادر المعرفة في الفكر الاسلامي بشكل مختصر هم :
1- الوحي الإلهي
2- العقل
3- الحواس
4- الإلهام
5- الرؤيا
6- الحدس
7- الاستمداد من البشر


المصدر الاول : الوحي الإلهي
الوحي لغة : الإعلام السريع الخفي
اصطلاحا : هو التعاليم الصادرة عن الله عز وجل مباشرة أو بواسطة ملك الى أنبياه الكرام.



المصدر الثاني : العقل
العقل لغة : الحبس والقيد عند العرب
أصطلاحا : هو الغريزة ، بمعنى القوة ، أو الملكة التي جعلها الله في الانسان يعقل بها
يقول الجرجاني : العقل جوهر روحاني خلقة الله متعلقا بالبدن
وهو نوعان ( غريزي – مكتسب ) والذي يعتبر مصدر من مصادر المعرفة هو الغريزي



المصدر الثالث : الإلهام
الإلهام لغة : التلقين
كما عرفه الراغب الاصفهاني : الإلهام إلقاء الشيء في الروع
والإلهام ثلاث أنواع ( إلهام من الله – إلهام من الجن – إلهام ذاتي ينبع من النفس )



المصدر الرابع : الرؤيا المنامية
وهو ما يراه الانسان في منامه ، فأن كانت من الانبياء فهي حق فرؤيا الانبياء حق


الإلهام والرؤيا لا تصلح أن تكون منهجاً للفكر



المصدر الخامس : الحواس
جمع حواس مفردها حاسة ، وتطلق عند العرب على المشاعر الخمس
وهي وسيلة لإدراك المعرفة في العالم المشهود



المصدر السادس : الحدس
الحدس لغة : الظن والتخمين
اصطلاحا : سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب



المصدر السابع : الاستمداد عن البشر
هو الأخذ أو التلقي عن البشر ، فأن كان رسول فهو معتد به ، وأن لم يكن فالمسألة فيها نظر.



ما السبب الذي يجعلنا نجعل الوحي هو المصدر الاول :
1- اليقين ، لان هذا الوحي من عند الله عز وجل
2- اليقين بصدق المبلغ
3- اليقين بصحة ما دعا اليه



الاصول العقدية في الفكر الاسلامي
الاصول : هي الاسس
الاسس لغة : جمع أساس ومفردة أسس ، التي تدل على الاصل



الاصل الاول : الوجود
الوجود في الاسلام وجودان ( وجود غيبي – وجود شهودي )
الغيبي عند الفلاسفة يسمونه ( الميتافيزيقيا ) وعند المحدثين عالم ما وراء الطبيعة
العالم المشهود عند الفلاسفة بالقديم ( الفيزيقيا ) وأسمه الفلسفي الحديث عالم الطبيعة
هذي تعريفات مهمة حفظوها ربما تأتينا في الاختبار



الاصل الثاني : الايمان بالله
فالفكر الاسلامي يقوم على أصل عقدي كبير وهو قضية الايمان بالله وهو ما يسمى بأركان الايمان .
الاصل الثالث : قصية النبوة
فالانبياء وما معهم من الوحي يمثل أصلاً كبيراً



الاصل الرابع : قضية الحياة
وهي نوعان ( حياة مباشرة للانسان وهي حياته الدنيا – حياة أخروية وهي غيبية للانسان )



الاصل الخامس : قضية الكون
فالكون على عظمته فأنه ليس أزليا ، ولكنه موجود مخلوق مثله مثل الانسان ، وهذا الكون أجراه الله على قوانين وسنن لا تتغير أبدا ، وقد يخرق الله هذا السنن لحكمه يعلمها







خصائص الفكر الاسلامي
الخصائص جمع خصيصة ( خصص ) التي تدل على التفرد
والفكر الاسلامي ينفرد بخصوصيات لا يشاركه فيها بقية الافكار
وهي كثيرة على سبيل الاختصار :
1- الربانية
2- الشمولية
3- الوضوح
4- التميز
5- الموضوعية
6- الهدفية السامية
7- الوسطية
8- الاتزان
9- العالمية




الخاصية الاولى : الربانية
فهي أول خاصية وأجمعها وأشملها التي يتفرد بها الاسلام عن غيره ، فالفكر الاسلامي فكر رباني من ناحية المصدر ومن ناحية الغاية ، وهو يقوم على مصدرية الوحي الكريم .



الخاصية الثانية : الشمولية
أي أن الفكر الاسلامي فكر شامل و فكر متكامل
ومن أبرز سمات هذه الخاصية
1- الشمولية الموضوعية
2- الشمولية في مصدرية المعرفة
3- الشمولية المنهحية




الخاصية الثالثة : الوضوح
أي أن الفكر الاسلامي فكر واضح ، وهو دين الله للناس جميعا وهو واضح وقد أستمد وضوحه من الكتاب والسنة




الخاصية الرابعة : التميز
أي الفكر الاسلامي فكر متميز عن غيره كما هو حال الاسلام ، والتميز للفكر جاء من الاسلام نفسه الذي يقوم على الوحي الإلهي




الخاصية الخامسة : التزام الموضوعية
أي الموضوعية في البحث ، وتحقق بالتجرد من قبل الباحث أو المفكر من غرائزه وأحاسيسه وأنفعالاته




الخاصية السادسة : الهدفية السامية
فهو يقوم على هدف سامي وهو عبادة الله وحده لا شريك له ، قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )




الخاصية السابعة : الوسطية
فالدين الاسلامي دين وسط وهو التوازن ، لانه يستند على أسس عقدية متوازنة ، وعلى مناهج فكرية متوازنة ، لا إفراط ولا تفريط ، ولا مغالاة ولا تقصير.


الخاصية الثامنة : الاتزان
وهو الاعتدال والتوازن ، وهو متعلق بقضية الوسطية ، والاتزان يتبع العقل ، فالعاقل يقال له شخص متزن .




الخاصية التاسعة : العالمية
أي ان الفكر الاسلامي فكر عالمي ، والدين الاسلامي دين للجميع وكذلك الفكر الاسلامي يقوم على هذا المنهج ، يقول الله عز وجل ( وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا )





ضوابط الفكر الاسلامي
الضوابط جمع ضابط وهو : لزوم الشيء وحبسه بدون مفارقة وحفظه بالحزم والجزم حفظا بليغا
والضابط العلمي : هو حكم كلي ينطبق على جزئياته



ضوابط الفكر الاسلامي هي :
1- تحديد مجالات المعرفة المشروعة
2- التزام الحق
3- تحديد قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
4- التثبت
5- الصدق
6- مراعاة التوازن بين الفكرة وصاحبها
7- عدم الفصل بين العلوم ونتائجها
8- ربط العلم والفكر بالايمان




الضابط الاول : تحديد مجالات المعرفة المشروعة
فالاسلام وجه فكر المسلم نحو ميادين معينة يتحرك فيها ويكسب من خلالها المعارف المثمرة
وهناك معارفة مشروعة مثل التفكر في مخلوقات الله والتعرف على سنن الله
وهناك معارفة ممنوعة مثل البحث في الذات الإلهية ، وكذلك عالم القضاء والقدر والبحث فيه.



الضابط الثاني : التزام الحق
فيلتزم الحق والحقيقة الشرعية ، وفق ثلاث خطوات
1- أستهداف الحقيقة
2- الانطلاق من الحق
3- الاخذ بالحق تبينا وتطبيقا دون مراوغة




الضابط الثالث : تحديد قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
المعرفة خمس درجات ( الوهم – الشك – الظن – غالب الظن – اليقين )
الوهم : إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح
الشك : إدراك الشيء مع احتمال ضد مساو
الظن : إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح
غالب الظن : ادراك الشيء مع طرح الاحتمال الاخر
اليقين : ادراك الشيء على ماهو عليه إدراك جازما




الضابط الرابع : التثبت
يعني التأكد من الأمر قبل الحكم عليه أو بناء نتائج عليه ، ولا يأخذ الانسان بمجرد التوقعات أو الظنون



الضابط الخامس : الصدق
الصدق هو الاخبار بما يوافق الواقع ، أو مطابقة الحكم للواقع



الضابط السادس : مراعاة التوازن بين الفكرة وصاحبها
فالحق يقبل من كل من جاء به



الضابط السابع : عدم الفصل بين العلوم ونتائجها
الاسلام يربط بين الاعمال والنيات ، سواء كانت أعمالا للجوارح أم أعمالا للعقل




الضابط الثامن : ربط العلم والفكر بالايمان
فالعلم الحق هو ما أوصل الى الايمان ، و أسهم في ترسيخه في النفوس ، وحفز الى الصلة بالله عز وجل







مراحل الفكر الاسلامي


المرحلة الاولى : مرحلة البناء والابداع
هي القرون الاربعة الاولى من الهجرة وهي عصر الازدهار الاسلامي ، فالائمة الاربعة كانوا في هذا العصر ، والاوزاعي وابن جرير وسفيان الثوري والليث ابن سعد وغيرهم وغيرهم وكذلك المحدثون البخاري ومسلم وكبار الادباء واللغويين فهي مرحلة مزدهرة


من أبرز مميزات هذه المرحلة
1- التفهم الشامل للاسلام
2- الاعتصام بالكتاب والسنة


بعض سلبيات هذه المرحلة
1- وجود الفرق الضالة
2- دخول الفكر الاجنبي
3- تراث الاديان التي دخلت شعوبها في الاسلام





المرحلة الثانية : التفاعل مع الفكر الوافد
هي من أواخر القرن الرابع الى القرن الثامن الهجري


من مميزاتها
الفلسفة : ظهر في هذه المرحلة فلاسفة عندهم اشكالات كثيرة لكنهم يصنفون على أنهم فلاسفة في ظل الحضارة الاسلامية مثل ( أبن سينا – ابن رشد – الصفا والفارابي ) لكن عندهم اشكالات كثيرة حيث منهم من أساء الى الفلسفة فوق ما فيها من الاشكالات





المرحلة الثالثة : مرحلة الركود والجمود والانحسار
وهي من القرن الثامن ثم التاسع ثم أستحكمت بعد ذلك ، حيث ألغي فيها الاجتهاد هي تحول العقيدة من ايمان حي ووعي شامل الى فلسفة فكرية ، والفكر الفقهي انتقل الى متون مكثفة معقدة


من ثمرات هذه المرحلة
ظهور العصبيات المذهبية
لم يعد الفكر الفقهي قادر على حلا المشكلات
العلوم الطبيعية كانت في ضعف


من أبرز سمات هذه المرحلة
1- غلبة التلقليد والنقل وحفظ النصوص
2- الاهتمام بعلوم الآله دون الاهتمام بالغاية
3- تشويه كثير من المفاهيم الاسلامية





مواقف الفكر عند المسلمين
الموقف الاول : موقف الانغلاق ورفض الاجتهاد ورفض التجديد الوافد من خارج البيئة الاسلامية ، لمخالفته الاعراف والتقاليد .



الموقف الثاني : موقف تغريبي ، وهو عكس الاول ، الاخذ عن الغرب جملة وتفصيلا
ومن صور هذا الموقف:
1- نقل العلوم الانسانية الغربية
2- اقتباس النظم الغربية في السياسة والاقتصاد والقانون
3- تعلم العلوم البحته والعلوم التطبيقية الفنية




الموقف الثالث : موقف وسط ، وهو موقف يدافع عن الاسلام ومحاولة تقريبة من النظرة الغربية كأصحاب المدرسة الاصلاحية مثل ( محمد عبده – جمال الدين الافغاني )



الموقف الرابع : الاعتزاز بالاسلام وتمحيص الفكر الوافد وقبول النافع منها ورد الضار ، وهو يرتكز على أسس منها
1- ان دين الاسلام دين الحق وأنه هو الاساس
2- ان التراث الفكري المتمثل في اجتهادات علماء المسلمين هو اجتهاد عظيم لفهم النصوص
3- ان الحضارة الغربية بما فيها من ثقافة ومدنية انتاج بشري قابل للصواب والخطأ
4- صياغة العلوم الانسانية والعلوم البحته صياغة جديدة على اساس نظرة الاسلام الصحيحة




مجالات التجديد في الاسلام
1- العقيدة
2- النظر والاستدلال
3- السلوك الفردي والاجتماعي
4- الحكم والسياسة
5- بيان السبل المخالفة للاسلام في كل مجال




للتجديد أسس منهجية يقوم عليها منها :
1- الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الاسلامي
2- الاعتماد على التفقه والاستنباط على الوحي كتابا وسنة أو ما حال اليه كالاجماع والقياس
3- الالتزام بضوابط الشريعة في الفكر التجديدي
4- النظرة الكلية في الاسلام دون تجزئته أشلاء متفرقة
5- الوعي والاتزان في النظرة الى الفكر الاسلامي السابق
الوعي بواقع الحياة البشرية في جوانبها المادية والفكرية والاجتماعية وتصورها




الان سوف أضع لكم الاسئلة التي قمت بجمعها والاجابة عليها تم توزيعها على ثلاث مجموعات



المجموعة الاولى




1 - يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به
الفعل الذي يقوم به العقل
المعقولات التي أنتجها العقل
جميع ما ذكر




2- يتميز الفكر بأنه قاعدة الحضارة لأي أمه من الأمم
صحيح
خطأ




3- من أهداف المنهج العلمي في التفكير
معرفة الحق
أتباع الحق
الإجماع على الحق
جميع ما ذكر




4- من صور الخلل التي تقع في تطبيقات المنهج الاستدلالي في التفكير
الجهل بدلالات النصوص
التأويل الفاسد
الاستدلال بالدليل في غير ما يدل عليه
جميع ما ذكر




5- تتنوع مصادر المعرفة في الفكر البشري فمنها
مصادر صحيحة للفكر الإسلامي
مصادر غير صحيحة للفكر الإسلامي
جميع ما ذكر





6- أعظم مجالات الوحي والتي يتفرد بها دون غيره من المصادر الأخرى
الأمور الحسيه
الأمور الغيبيه
جميع ما ذكر





7- الأساس في قبول ما جاء به الوحي انه
اليقين في أنه من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة ما دعا إليه
جميع ما ذكر




8- هل يصح أن يكون الذوق والكشف مصدرا من مصادر الفكر الإسلامي
يصح
لا يصح




9- لا يصلح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه بسبب
التناقضات التي يأتي بها الحدسيون
إتيان الحدسيين بما يخالف النقل الصحيح والعقل الصريح
جميع ما ذكر




10- منزلة الأئمة عند الرافضه أنهم
مثل النبي
أفضل من النبي
أقل من النبي
جميع ما ذكر




11- الوجود في الفكر الإسلامي
وجود غيبي
وجود شهودي
جميع ما ذكر





12- الكون في الفكر الإسلامي
أزلي الوجود
غير أزلي الوجود




13- الألتزام بالضوابط الشرعيه ضرورة لتجديدالفكر الأسلامي
صح
خطأ




14- من أسس التجديد في الفكر الإسلامي
الوعي بواقع الحياة البشريه
النظرة الكلية للإسلام
جميع ما ذكر




15- الإنتاج الفكري البشري يعتمد على
العقل البشري
الوحي الإلهي
جميع ما ذكر




16- من مصادر المعرفة في الفكر الإسلامي
الوحي
العقل
جميع ما ذكر





17- الأصول العقديه في الفكر الإسلامي كثيره أهمها
الوجود
الكون
الحياه
جميع ما ذكر




18- تعتمد الوسطيه في مجال المعرفه الفكريه في الإسلام على التوازن بين من يمدجدون العقل وبين من ينكرون وظيفته؟
صح
خطأ




19- تشمل مجالات المعرفة المشروعة التي تشكل ضابطا مهما من ضوابط الفكر الأسلامي
النظر في الكون
التعرف على السنن الإلهية في الخلق
جميع ما ذكر




20- من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي
التفكر في ذات الله عز وجل
التفكر في مخلوقات الله تعالى
جميع ما ذكر




21- من ضوابط الفكر الإسلامي التزام الحق
صح
خطأ




22- اليقين أعلى درجات المعرفه في الفكر اللإسلامي ومعناه
إدراك الشىء على ماهو عليه ادراكا جازما
إدراك الشىء على ماهو عليه إدراكا غيرجازما





23- التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
بعث النصوص المتروكه
تصحيح الفهم لها
العمل بها
جميع ما ذكر




24- من مجالات التجديد في الفكر الإسلامي قضايا العقيدة
صح
خطأ




25- من الأسس المنهجية للتجديد في الفكر الإسلامي
الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي
عدم الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي











الــمــجــمــوعــة الــثــانــيــة




1- الفكر (قوة مطرقة للعلم بالمعلوم ) معنى قوة
ملكة
ارادة
سيطرة




2- الإسلام بالاصطلاح
اظهار الخضوع والقبول لما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم
عبادة الله وحده وطاعة اوامره وترك نواهية
جميع ما ذكر




3- اهداف النمهج العلمي في التفكير
معرفة الحق
اثبات الحق
الاجتماع على الحق
جميع ما ذكر




4- صور الخلل يقع فيها كثير من الناس عندما يطبقون المنهج
الجهل بدلالات النصوص
الاستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
التاويل الفاسد
جميع ما ذكر




5- الاستقراء التام
هو الحكم على الكلي لوجود ذلك الحكم في جميع جزئياته
هو الحكم على الكلي بما يحكم به على بعض اجزائه





6- من مصارد الفكر الاسلامي
الوحي
العقل
الحواس
جميع ما ذكر





7- للالهام انواع منها
الهام من الله
الهام من الشيطان
الهام من النفس
جميع ما ذكر




8- الرؤيا انواع منها
رويا تسر من الله
رويا تحزن من الشيطان
رويا حديث نفس
جميع ما ذكر





9- الحدس لغة
التخمين والظن
الشك



10- لايصلح الحدس ان يكون مصدرا مستقلا للمعرفة بسبب
التناقضات التي ياتي بها الحدسيون
اتيانهم بما يخالف النقل الصحيح
جميع ما ذكر





11- الوحي هو الاساس لانه
اليقين من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة مدعا اليه
جميع ما ذكر




12- في الفلسفة القديمة يسمون المشهود
الفيزيقيا
الميتافيزيقيا




13- من خصائص الشموليه
الموضوعية
المنهجية
مصدرية المعرفة
جمبع ما ذكر




14- مراحل تطور الفكر الاسلامي
البناء والابداع
التفاعل مع الفكر الوافد
الركود والجمود
جميع ما ذكر




15- الشيعة ياخذون تشريعهم من
الائمة
الملائكة
الرسل




16- من اسس المنهجية التي يقوم عليها التجديد
النظرة الكليه للاسلام
النظرة التجزيئية
جميع ما ذكر





17- المنهج لغة
الطريق الواضح
الطريق المؤدي للغرض






18- أهمية التفكير في الإسلام
أنه وسيلة للارتقاء إلى علم الغيب
أنه وسيلة للنجاح
أن حفظ العقل من مقاصد الشريعة
جميع ما ذكر




19- لمصادر المعرفه في الفكر البشري أهميه كبرى تمثل في
انها الاساس الذي يقوم عليه الفكر البشري في جميع ميادين لبمعرفه
أن كثير من الخلاف بين الطوائف المنتسبه للاسلام مردة الى الاصول المعتمد في الوصول الى المعرفه
جميع ما ذكر




20- كلما كانت درحة المعرفه أقوى كانت النتيجه أقوى
صح
خطاء





21- لكون في الفكر الإسلامي أجراة الله وفق
قوانين ثابتة
سنن لا تتغير
جميع ما ذكر



الــمــجــمــوعــة الــثــالــثــة




1- يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به :
الفعل الذي يقوم به العقل
المعقولات التي أنتجها العقل
جميع ما ذكر




2- الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري
الوحي الإلهي
جميع ما ذكر




3- يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه
أن الفكر خاصية للإنسان
أنه به يسمو على قيود المادة وأسرار الشهوة
أن به يميز بين الحق والباطل
جميع ما ذكر




4- الربط بين الفكرة وقائلها
ممكن
غير ممكن




5- من المناهج العلمية في التفكير
المنهج الاستدلالي
الاستقرائي
ألاستردادي
جميع ما ذكر




6- الاستدلال لغة
طلب الدليل
طلب الاثبات




7- أقسام الاستقراء
تام - ناقص
رئيسي - فرعي
جميع ما ذكر




8- عمل العقل في المنهج الاستردادي
تمحيص الروايات والأخبار
تحليلها
كشف العلاقة بين الأحداث تأثيرا وتأثرا
جميع ما ذكر




9- من مصادر المعرفة
وحي
عقل
جميع ما ذكر




10- الوحي اصطلاحاً
التعليم الصادر من الله عز وجل
التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
التعليم الصادر من الملائكة




11- أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
العقل الغريزي
العقل المكتسب
جميع ما ذكر




12- الإلهام اصطلاحاً
إلقاء الشيء في الروع
النفث في الروع
جميع ما ذكر




13- الحدس هو :
سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
جميع ما ذكر




14- من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
الإلهام
الرؤيا
جميع ما ذكر




15- يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
فيزيقيا
ميتافيزيقيا




16- يختص الفكر الإسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
القرآن
الحديث
جميع ما ذكر





17- خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
الربانية
الشمولية
الوسطية
جميع ما ذكر




18- من مقومات الفكر الإسلامي
أن للإسلام دين تكامل
أنه يجمع بين الدين والحياة
أنه يدعو للإيمان بعالم الغيب والشهادة
جميع ما ذكر




19- ضوابط الفكر الإسلامي كثيرة أهمها
مراعاة التوازن
تحديد مجالات المعرفة
تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
جميع ما ذكر




20- من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي
التفكير في ذات الله
الروح
جميع ما ذكر




21- من ميزات مراحل البناء والإبداع
التفهم الشامل للإسلام
الاعتصام بالكتاب والسنة
جميع ما ذكر




22- يشترط للتجديد في الفكر الإسلامي في استناده إلى
القرآن
الحديث
جميع ما ذكر




23- لايصح في التجديد في الفكر الإسلامي إذا تأثر
بالديانة النصرانية
بالديانة اليهودية
جميع ما ذكر




24- من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ما ذكر




25- من مجالات التجديد في مجال العقيدة
مجال النظر والاستدلال
ومجال السلوك والأخلاق
ومجال الحكم والسياسة
جميع ما ذكر




المهم يا جماعة الخير اذا هناك اخطاء الرجاء تنبيهي عليها لكي يتم النقاش فيها


الامر الثاني لا تنسوني من صالح دعائكم خصوصا في السجود لا تنسوني من الدعوات الطيبة التي تخرج من القلب




أتمنى لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والاخرة

معتزة بديني
01-01-2012, 06:28 AM
مجهود تشكر عليه يا بحريني وتستحق الدعاء ،أسأل الله أن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح والدرجات العلى في الجنة..

متفائل
01-01-2012, 07:05 AM
بوركت أخي بحريني وجعل الله ذلك في موازين حسناتك

أبو يوسف
01-01-2012, 07:44 AM
اللهم اغفر لاخي بحريني حياً وميتاً ويوم يبعث ومن يقرأ هذه المشاركه

بحريني
01-01-2012, 02:07 PM
بارك الله فيكم على هذي الدعوات الطيبة والتي لها الاثر البالغ في النفس




يا جماعة الخير ربما يأتينا سؤال عن الارقام والاعداد لذلك قمت بكتابة بعض الارقام ربما نستفيد منها

أهمية الفكر في الحياة بالنسبة للفرد ( 4 )
أهمية التفكر في الإسلام ( 3 )
أنواع مناهج التفكير ( 3 )
أهداف المنهج العلمي ( 3 )
مصادر المعرفة في الفكر الإسلامي ( 7 )
الأصول العقدية في الفكر الإسلامي ( 5 )
خصائص الفكر الإسلامي ( 9 )
ضوابط الفكر الإسلامي ( 8 )
مراحل الفكر الإسلامي ( 3 )
مواقف الفكر الإسلامي ( 4 )
مجالات التجديد عند المسلمين ( 5 )
الأسس المنهجية التي يقوم عليها التجديد في الفكر الإسلامي ( 6 )


اليوم يا جماعة الخير يوجد لقاء مع استاذ المادة في موقع تدراس في تمام الساعة 8:30



بــالــتــوفــيــق للــجــمــيــع

همتي لأمتي1
01-01-2012, 08:31 PM
لقاء الليلة مع أستاذ المادة الساعة 9 وعشر دقائق

يارب حقق مناي
01-01-2012, 09:22 PM
الله يعافيكم مافتح معي اللقاء وش السالفة

معتزة بديني
01-01-2012, 10:34 PM
الفكراصطلاحا هو الفعل الذي يقوم به العقل :
صح
خطأ
الالهام نوع من أنواع الوحي الالهي .
صح
خطأ

هل تصلح الرؤيا مصدرا من مصادر الفكر الاسلامي ؟
نعم
لا
هل يمكن البرهنة على المعرفة الحاصلة بالحدس
يمكن
لا يمكن
يعتمد الاستمداد على البشر عند الرافضة على:
الأئمة
الأولياء

يعتمد الاستمداد على البشر عند االصوفية على:
الأئمة
الأولياء
الاستمداد من البشر يعتبر مصدرا من مصادر المعرفة عند :
الأديان المحرفة
الرافضة
الصوفية
جميع ماذكر

لا يوصف الفكر بإنه اسلامي الا إذا ارتكز على اصول عقدية كبرى
صح
خطأ

من أسس التجديد في الفكر الاسلامي الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي:
صح
خطأ

هل الالهام مصدر من مصادر المعرفة
لا


التجديد في الفكر الاسلامي يتحقق بــ:
بعث النصوص المتروكة
تصحيح الفهم للنصوص
تجديد العمل بالنصوص
جميع ماذكر

نزعات التجديد في الفكرالاسلامي بعضها
نزعات مخالفة
نزعات تأصيلية
جميع ماذكر

هل من مجالات التجديد يكون في العقيدة.
صح
خطأ

المجالات التي يتفرد بها الوحي:
الأمور الغيبية

الانتاج الفكريالبشري مصدره
الوحي الالهي
العقل البشري
جميع ماذكر

الصلة بين الفكرة والمفكر
غير متلازمة
متلازمة

أي من القاعدتين معتبرة
الحق يعرف بالرجال
الرجال يعرفون بالحق

هل يلزم من كفر الفكرة تكفير قائلها:
يلزم
لا يلزم


لايمكن الخروج بنتائج صحيحة إلا إذا اتبع المفكر جميع المناهج في القضية الفكرية الواحدة :
صح
خطأ
الاستدلال اصطلاحا هو:
تقريرالمدلول لاثبات الدليل
تقرير الدليل لاثبات المدلول

الاستقراء اصطلاحا هو:
الحكم على الكلي بثبوت ذلك الحكم في الجزئي

المنهج الاستردادي هو:
المنهج الجغرافي
التاريخي
الوصفي

يقوم الفكر الاسلامي على مصادرمنها
مصادر صحيحة
مصادر غير صحيحة

مصادر المعرفة في الفكر البشري :
مختلف فيها
متفق عليها

الاسلام يقر جميع مصادر المعرفة لتصبح مصادر صحيحة.
صح
خطأ

من المجالات التي يتفرد بها الوحي دون غيره من المصادر الاخرى
الأمور المعنوية
الحسية
الغيبية
أي من العقل يعد مصدرا من مصادر المعرفة:
الغريزي
المكتسب


يعبر عن الوجود الغيبي في الفلسفة اليونانية القديمية
الميتا فيزيقيا

يعبر عن الوجود في الفكر المعاصر الغربي بأنه
وجود غيبي
وجود شهودي
أ+ب



الفكر الاسلامي
رباني الغاية
رباني المصدر
جميع ماذكر

الشمولية ليست خاصة بالفكر الاسلامي
صح
خطأ

من خصائص الفكر الاسلامي الهدفية السامية
صح
خطأ

التزام الحق بصفته ضابطا من ضوابط الفكر يعني
معرفة الحق والعمل به
معرفة الحق دون العمل به
أعلى درجات المعرفة في الفكر الاسلامي
اليقين
من أبرز ميزات مرحلة البناء والابداع
التفهم الكامل للاسلام
صح
خطأ
من المظاهر في مرحلة الجمود والركود
انتقال الفكر الفقهي إلى متون مذهبية

أتأمّل
01-01-2012, 10:43 PM
الدكتور جزاه الله خير غالبا ينقض كلامه في اخر كل حلقة


يقول لايصلح الحدس ان يكون منهجا يعتد به في الفكر الاسلامي الا في معناه الثاني الذي يعبر عنه بالالهام


ثم يقول اخر الحلقة فان الحدس لايعتد به في الفكر الاسلامي جملة وتفصيلا


بالله وش رايكم


وحصلت زي هذي كثير

أتأمّل
01-01-2012, 10:45 PM
ياليتهم في المواد الثقافية يعطونا كتب مؤلفين جاهزة منقحة نذاكرها لان الشارحين دائما يشطحون وينسون كلامهم

همتي لأمتي1
01-01-2012, 10:51 PM
حضرت في النصف الأخير من لقاء الليلة سأكتب بعض الأسئلة التي طرحها الأستاذ للفائدة

الإلهام نوع من انواع الوحي الإلهي:
صح
خطأ


هل يأتي الوحي بصورة الإلهام:
نعم

هل الإلهام مصدر من مصادر المعرفة:
لا

هل تصلح الرؤيا أن تكون مصدر من مصادر الفكر الإسلامي:
لا

هل يمكن البرهنة على المعرفة بالحدس:
لا

يعتمد الاستمداد على البشر عند الرافضة على:
الأئمة
الأولياء

يعتمد الاستمداد على البشر عند االصوفية على:
الأئمة
الأولياء



لا يوصف الفكر بأنه اسلامي إلا إذا ارتكز على عقيدة كبرى:
صح
خطأ


نزعات الفكر الاسلامي:
مخالفة
تأصيلية
جميع ما ذكر


من مجالات التجديد في العقيدة:
صح
خطأ


من أسس التجديد في الفكر الاسلامي الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي:
صح
خطأ


هذا كان آخر سؤال وانتهى اللقاء


وفق الله الجميع

عهود
01-01-2012, 10:53 PM
أتأمل وين التناقض ؟؟؟
مو شايفه تناقض
فهمت من جزء ((الحدس))انه لايقبل بالحدس كمصدر للمعرفة جملة وتفصيلا إلا إذا تداخل مع الالهام ...

طالب تربه
01-01-2012, 11:00 PM
يا عرب وش جاء في اللقاء اليوم احد نزل الاسئله هل الاسماء والمؤلفين واصحاب المقولات مطلوبين او كيف

معتزه او عهود او اي احد يجاوب وش صار على اللقاء

الرابية
01-01-2012, 11:05 PM
[QUOTE=أتأمّل;83308]الدكتور جزاه الله خير غالبا ينقض كلامه في اخر كل حلقة


يقول لايصلح الحدس ان يكون منهجا يعتد به في الفكر الاسلامي الا في معناه الثاني الذي يعبر عنه بالالهام


ثم يقول اخر الحلقة فان الحدس لايعتد به في الفكر الاسلامي جملة وتفصيلا


بالله وش رايكم

فتح الله عليكم ليس في العبارتين تناقض فالحدس لا يعتد به في الفكر الاسلامي إلا في معناه الثاني الذي يتوافق مع الالهام فيكون حينئذ إلهاماً ( التفاصيل في المذكرة ص33 في الكلام على المصدر السادس : الحدس )

طالب تربه
01-01-2012, 11:06 PM
يا همه تعلو الجبال لأمة دمها يسيل


وش صار بالقاء

طالب تربه
01-01-2012, 11:11 PM
بحرين زفة شيخها والشيخ فعل المستحيل


وش صار على اللقاء

معتزة بديني
01-01-2012, 11:14 PM
يا عرب وش جاء في اللقاء اليوم احد نزل الاسئله هل الاسماء والمؤلفين واصحاب المقولات مطلوبين او كيف

معتزه او عهود او اي احد يجاوب وش صار على اللقاء


الدكتور استعرض ما جاء في المنهج وجاوب على الاسئلة
وشرع في طرح الاسئلة أعلاه وكنت محضرة السؤال إلا أن اللقاء انتهى وانقطع اللقاء والأكيد أنه لن يأتي سؤال مثل هذا ،
كما طمأنتنا في الاصول فنحن نطمئنك في مقومات الفكر،
لن يأتي سؤال مثل ماذكرت بإذن الله ،

معتزة بديني
01-01-2012, 11:15 PM
الأسئلة أعلاه من اللقاء ..

طالب تربه
01-01-2012, 11:19 PM
في اي صفحه ووالفردوس مثواكم
امييين

معتزة بديني
01-01-2012, 11:48 PM
تمت الأسئلة ولله الحمد..

همتي لأمتي1
02-01-2012, 12:00 AM
الأسئلة التي طرحها الاستاذ في لقاء الليلة كتبتها في الصفحة٣ أنا واخيتي معتزة بارك الله فيها

عهود
02-01-2012, 12:15 AM
طالب تربه الاستاذ طرح اسئلة والأخوات جزاهن
ربي خير كتبنهن بالصفحة 3وهذه الاسئلة الناقصة

نزعات التجديد في الفكر الاسلامي
مخالفة
تأصيلية
جميع ماذكر

الاستمداد عن البشر يعتبر مصدر للمعرفة عند
الاديان المحرفة
الرافضة
الصوفية
جميع ماذكر

التجديد في الفكر الاسلامي يتحقق ب
بعث النصوص المتروكة
تشديد العمل بالنصوص
جميع ماذكر


اما الاسماء واصحاب المقولات ماقال عنهن شي وبالاسئلة ماطرح عنهم اي سؤال
لكن بصراحة نذاكرهن ونريح روسنا من ليت وماليت احسن ..

معتزة بديني
02-01-2012, 12:38 AM
الانس بالله -حروف
هل دمجتوا
المشاركة 25_26
أم اختفت المشاركة الثانية ؟
هل الأسئلةكاملة؟
ترا لي وقت وأنا أبحث ..

يارب حقق مناي
02-01-2012, 09:32 AM
التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
(بعث النصوص المتروكة ـــ تصحيح الفهم لها ـــ العمل بها ــ جميع ماذكر )
(بعث النصوص المتروكة ـــ تشديدالعمل بالنصوص ــ جميع ماذكر )

أتمنى الإجابة الصحيحة

معتزة بديني
02-01-2012, 09:48 AM
الدكتور استعرض ما جاء في المنهج وجاوب على الاسئلة
وشرع في طرح الاسئلة أعلاه وكنت محضرة السؤال إلا أن اللقاء انتهى وانقطع اللقاء والأكيد أنه لن يأتي سؤال مثل هذا ،
كما طمأنتنا في الاصول فنحن نطمئنك في مقومات الفكر،
لن يأتي سؤال مثل ماذكرت بإذن الله ،

تنبيه:
الأقوال أتوقع أنها غير مطلوبة لكن ليس على الإطلاق
فالتعريفات مهم قائلها .والله أعلم

معتزة بديني
02-01-2012, 10:12 AM
التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
(بعث النصوص المتروكة ـــ تصحيح الفهم لها ـــ العمل بها ــ جميع ماذكر )
(بعث النصوص المتروكة ـــ تشديدالعمل بالنصوص ــ جميع ماذكر )

أتمنى الإجابة الصحيحة

ترانيم ليل
02-01-2012, 11:41 AM
س/ الصلة بين الفكر والمفكر
1-متلازمه
2-غير متلازمه
هل الجواب رقم (1)
ذكر الأستاذ حفظه الله في الحلقة 3 صفحة 8 :
وبين المفكر والفكر ارتباط وتلازم.

معتزة بديني
02-01-2012, 11:49 AM
س/ الصلة بين الفكر والمفكر
1-متلازمه
2-غير متلازمه
هل الجواب رقم (1)
ذكر الأستاذ حفظه الله في الحلقة 3 صفحة 8 :
وبين المفكر والفكر ارتباط وتلازم.
الصلة بين الفكرة والمفكر
متلازمة
غير متلازمة

تم التعديل..

همتي لأمتي1
02-01-2012, 11:54 AM
س/ الصلة بين الفكر والمفكر
1-متلازمه
2-غير متلازمه
هل الجواب رقم (1)
ذكر الأستاذ حفظه الله في الحلقة 3 صفحة 8 :
وبين المفكر والفكر ارتباط وتلازم.



في نهاية المحاضرة 2 ذكر المحاضر "ليس هناك تلازم بين الفكرة وقائلها"

همتي لأمتي1
02-01-2012, 11:59 AM
[QUOTE=معتزة بديني;83291]:
صح نزعات التجديد في الفكرالاسلامي بعضها
نزعات مخالفة
نزعات تأصيلية
جميع ماذكر




أخيتي الإجابة الصحيحة كما ذكر الأستاذ جميع ما ذكر

وموجودة في بداية المحاضرة 19

معتزة بديني
02-01-2012, 01:02 PM
[QUOTE=معتزة بديني;83291]:
صح نزعات التجديد في الفكرالاسلامي بعضها
نزعات مخالفة
نزعات تأصيلية
جميع ماذكر




أخيتي الإجابة الصحيحة كما ذكر الأستاذ جميع ما ذكر

وموجودة في بداية المحاضرة 19


تم التعديل..

معتزة بديني
02-01-2012, 01:07 PM
- الحدس هو :

سرعة الانتقال من مبادي إلى المطالب

سرعة الانتقال من معلوم إلى المجهول
جميع ما ذكر

معتزة بديني
02-01-2012, 02:14 PM
الاستقراءهو: الحكم على الكلي لثبوت ذلك الحكم في الجزئي
القياس من أنواع المنهج الاستدلالي :
و يظهر عمل العقل في القياس في الحكم على الجزئي لثبوت ذلك الحكم في الكلي

همتي لأمتي1
02-01-2012, 02:45 PM
تصحيح لبعض أسئلة المستويات السابقة التي حلها الأخ بحريني بارك الله فيه



14-من أسس التجديد في الفكر الإسلامي
الوعي بواقع الحياة البشريه
النظرة الكلية للإسلام
جميع ما ذكر


الجواب الصحيح: جميع ما ذكر



13-الحدس هو :
سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
جميع ما ذكر

الجواب الصحيح: جميع ماذكر



4-الربط بين الفكرة وقائلها:
ممكن
غير ممكن


الجواب الصحيح : ممكن

وقد ذكر في نهاية المحاضرة الثانية "أن الفكر ثمرة وجهد من جهود العقل، والمفكر هو ذاك العقل الذي يصدر عنه الفكر والأفكار
وبين المفكر والفكر ارتباط"

أما إذا كان السؤال هل هناك تلازم بين الفكرة وقائلها فنقول لا، لأنه ممكن ان يقال ان الفكرة صحيحة ولو كان قائلهاكافرا.

ابو انس
02-01-2012, 02:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


يعطيكم الف عافية



ها نحن وصلنا الى أخر أختبار في هذا الفصل وهذا المستوى وهو أختبار مقومات الفكر الاسلامي وقد ذهب الكثير وبقى أختبار واحد حطوا على نفسكم ودروسوا المادة جيدا لكي تبشرونا بالنتائج الطيبة

طبعا كما هي العادة قد قمت بجمع أسئلة المادة وقمت بالاجابة عليها ولكن قبل أن أضع لكم الاسئلة مع إجاباتها قد قمت بكتابة مختصر بشكل بسيط جدا في مقومات الفكر الاسلامي على أهم النقاط التي ذكرت في المادة لذلك سوف أضعه لكم لعلكم تستفيدون منه ، وبعدها سوف أضع اسئلة السنوات السابقة مع إجاباتها

والان أضع بين ايديكم أهم ما كتبته عن مقومات الفكر الاسلامي





تعريف الفكر لغة واصطلاحا
لغة له عدة تعريفات منها :
أبن منظور : الفكر هو إعمال الخاطر في الشيء
ابن فارس : الفكر هو تردد القلب في الشيء
الراغب الاصفهاني : الفكر قوة مطرقة للعلم بالمعلوم

قوة : أي ملكة
مطرقة : موصلة للمراد
للعلم بالمعلوم : أي المعرفة بالشيء الذي يراد بيانه أو الكشف عنه

الفرق بينهما : أن الفكر هو العقل بالقوة ، أما التفكير هو العقل بالفعل
فالفكر هو : حركة العقل في الشيء



الفكر أصطلاحا يطلق على معنيين :
1- الفعل الذي يقوم به العقل عند حركته في المعقولات
2- المعقولات نفسها وهي الموضوعات التي أنتجها العقل البشري


تعريف الاسلام لغة وأصطلاحا
لغة : الانقياد
أصطلاحا : له عدة معاني منها
1- الاستسلام لله تعالى ، والخضوع له بالطاعة ، والخلوص من المعصية
2- إظهار الخضوع والقبول لما أتى به النبي عليه الصلاة والسلام
3- عبادة الله وحده وطاعة أوامره وترك نواهيه والوقوف عن حدوده

الراغب الاصفهاني قال الاسلام جاء في القرآن على ضربين
الاول : دون الايمان وهو الاعتراف باللسان وبه يحقن الدم
الثاني : فوق الايمان ، وهو الاعتراف والاعتقاد والوفاء والاستسلام لله تعالى




تعريف الفكر الاسلامي مجتمعا : هو الصنعة العقلية وفق منهج الاسلام
الصنعة العقلية : اجتهادات العلماء في سائر العلوم
وفق : أي ملتزم
منهج الاسلام : بإصوله وقواعده العامة وضوابطه




أهمية الفكر في الحياة الانسانية

بالنسبة للفرد :
1- أن الفكر هو خاصية الانسان ، أي يختص به عن جميع المخلوقات
2- أن به التفاضل ، أي يتفاضل الناس فيما بينهم
3- أن به يسمو الانسان على قيود المادة ، وأسر شهوته
4- أن به يميز بين الحق والباطل ، وبين أعلى المصلحتين

بالنسبة للأمة :
الفكر هي قاعدة الحضارة ، فأي أمه بدون فكر ، أو فكرها منحط ، فأنها لن تكون لها حضارة .


أهمية التفكير في الاسلام :
1- الفكير والتفكير وسيلة للارتقاء الى عالم الغيب
2- أن الفكر وسيلة للنجاح
3- ان خفظ العقل من مقاصد الشريعة


تعريف المنهج العلمي لغة وأصطلاحا
المنهج لغة : الطريق الواضح
أصطلاحا : الطريق المؤدي الى الغرض المقصود

العلمي لغة : نسبة الى العلم ، وهو إدراك الشيء على ماهو عليه
أصطلاحا : دراسة ذات موضوع محدد ، وطريقة واضحة ثابته توصل الى طائفة من المبادئ والقوانين





أهداف المنهج العلمي :
1- معرفة الحق في القضية محل البحث
2- إثبات هذا الحق بالادلة والبراهين
3- الاجتماع على الحق



أنواع مناهج التفكير في الفكر الاسلامي
1- المنهج الاستدلالي
2- المنهج الاستقرائي
3- المنهج الاستردادي


المنهج الاول : المنهج الاستدلالي
الاستدلال لغة : طلب الدليل
أصطلاحا : تقرير الدليل بإثبات المدلول
الجرجاني يقول : تقرير الدليل لإثبات المدلول يتم سواء كان من الاثر الى المؤثر , أو من المؤثر الى الاثر
مثال من الاثر الى المؤثر : ان الاكل والشرب يحرم في نهار رمضان والمؤثر قول تعالى ( ثم أتموا الصيام الى الليل ) .
مثال من المؤثر الى الاثر : أن على تحريم الخمر في الاسكار ، فأي شي فيه اسكار فهو حرام ، لان المؤثر هو الاسكار ، والاثر فيه أن أي اسكار في أي مشروب فهو محرم .


هناك صور خلل يقع فيه الناس عند تطبيق هذا المنهج منها :
1- الجهل بدلالات النصوص
2- الاستدلال بالدليل في غير ما يدل عليه
3- الجهل بأسباب النزول




المنهج الثاني : المنهج الاستقرائي
الاستقرائي لغة : التتبع
اصطلاحا : الحكم على الكلي لثبوت ذلك الحكم في الجزئي
والاستقراء تام وناقص

المنهج الثالث : المنهج الاستردادي وهو يسمى التاريخي
هو منهج يعتمد على النصوص والوثائق فيتأكد من صحتها ويفهما على وجهها






مصادر المعرفة في الفكر الاسلامي بشكل مختصر هم :
1- الوحي الإلهي
2- العقل
3- الحواس
4- الإلهام
5- الرؤيا
6- الحدس
7- الاستمداد من البشر



المصدر الاول : الوحي الإلهي
الوحي لغة : الإعلام السريع الخفي
اصطلاحا : هو التعاليم الصادرة عن الله عز وجل مباشرة أو بواسطة ملك الى أنبياه الكرام.


المصدر الثاني : العقل
العقل لغة : الحبس والقيد عند العرب
أصطلاحا : هو الغريزة ، بمعنى القوة ، أو الملكة التي جعلها الله في الانسان يعقل بها
يقول الجرجاني : العقل جوهر روحاني خلقة الله متعلقا بالبدن
وهو نوعان ( غريزي – مكتسب ) والذي يعتبر مصدر من مصادر المعرفة هو الغريزي


المصدر الثالث : الإلهام
الإلهام لغة : التلقين
كما عرفه الراغب الاصفهاني : الإلهام إلقاء الشيء في الروع
والإلهام ثلاث أنواع ( إلهام من الله – إلهام من الجن – إلهام ذاتي ينبع من النفس )


المصدر الرابع : الرؤيا المنامية
وهو ما يراه الانسان في منامه ، فأن كانت من الانبياء فهي حق فرؤيا الانبياء حق

الإلهام والرؤيا لا تصلح أن تكون منهجاً للفكر


المصدر الخامس : الحواس
جمع حواس مفردها حاسة ، وتطلق عند العرب على المشاعر الخمس
وهي وسيلة لإدراك المعرفة في العالم المشهود


المصدر السادس : الحدس
الحدس لغة : الظن والتخمين
اصطلاحا : سرعة انتقال الذهن من المبادئ إلى المطالب


المصدر السابع : الاستمداد عن البشر
هو الأخذ أو التلقي عن البشر ، فأن كان رسول فهو معتد به ، وأن لم يكن فالمسألة فيها نظر.


ما السبب الذي يجعلنا نجعل الوحي هو المصدر الاول :
1- اليقين ، لان هذا الوحي من عند الله عز وجل
2- اليقين بصدق المبلغ
3- اليقين بصحة ما دعا اليه


الاصول العقدية في الفكر الاسلامي
الاصول : هي الاسس
الاسس لغة : جمع أساس ومفردة أسس ، التي تدل على الاصل


الاصل الاول : الوجود
الوجود في الاسلام وجودان ( وجود غيبي – وجود شهودي )
الغيبي عند الفلاسفة يسمونه ( الميتافيزيقيا ) وعند المحدثين عالم ما وراء الطبيعة
العالم المشهود عند الفلاسفة بالقديم ( الفيزيقيا ) وأسمه الفلسفي الحديث عالم الطبيعة
هذي تعريفات مهمة حفظوها ربما تأتينا في الاختبار


الاصل الثاني : الايمان بالله
فالفكر الاسلامي يقوم على أصل عقدي كبير وهو قضية الايمان بالله وهو ما يسمى بأركان الايمان .
الاصل الثالث : قصية النبوة
فالانبياء وما معهم من الوحي يمثل أصلاً كبيراً


الاصل الرابع : قضية الحياة
وهي نوعان ( حياة مباشرة للانسان وهي حياته الدنيا – حياة أخروية وهي غيبية للانسان )


الاصل الخامس : قضية الكون
فالكون على عظمته فأنه ليس أزليا ، ولكنه موجود مخلوق مثله مثل الانسان ، وهذا الكون أجراه الله على قوانين وسنن لا تتغير أبدا ، وقد يخرق الله هذا السنن لحكمه يعلمها






خصائص الفكر الاسلامي
الخصائص جمع خصيصة ( خصص ) التي تدل على التفرد
والفكر الاسلامي ينفرد بخصوصيات لا يشاركه فيها بقية الافكار
وهي كثيرة على سبيل الاختصار :
1- الربانية
2- الشمولية
3- الوضوح
4- التميز
5- الموضوعية
6- الهدفية السامية
7- الوسطية
8- الاتزان
9- العالمية



الخاصية الاولى : الربانية
فهي أول خاصية وأجمعها وأشملها التي يتفرد بها الاسلام عن غيره ، فالفكر الاسلامي فكر رباني من ناحية المصدر ومن ناحية الغاية ، وهو يقوم على مصدرية الوحي الكريم .


الخاصية الثانية : الشمولية
أي أن الفكر الاسلامي فكر شامل و فكر متكامل
ومن أبرز سمات هذه الخاصية
1- الشمولية الموضوعية
2- الشمولية في مصدرية المعرفة
3- الشمولية المنهحية



الخاصية الثالثة : الوضوح
أي أن الفكر الاسلامي فكر واضح ، وهو دين الله للناس جميعا وهو واضح وقد أستمد وضوحه من الكتاب والسنة



الخاصية الرابعة : التميز
أي الفكر الاسلامي فكر متميز عن غيره كما هو حال الاسلام ، والتميز للفكر جاء من الاسلام نفسه الذي يقوم على الوحي الإلهي



الخاصية الخامسة : التزام الموضوعية
أي الموضوعية في البحث ، وتحقق بالتجرد من قبل الباحث أو المفكر من غرائزه وأحاسيسه وأنفعالاته



الخاصية السادسة : الهدفية السامية
فهو يقوم على هدف سامي وهو عبادة الله وحده لا شريك له ، قال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )



الخاصية السابعة : الوسطية
فالدين الاسلامي دين وسط وهو التوازن ، لانه يستند على أسس عقدية متوازنة ، وعلى مناهج فكرية متوازنة ، لا إفراط ولا تفريط ، ولا مغالاة ولا تقصير.

الخاصية الثامنة : الاتزان
وهو الاعتدال والتوازن ، وهو متعلق بقضية الوسطية ، والاتزان يتبع العقل ، فالعاقل يقال له شخص متزن .



الخاصية التاسعة : العالمية
أي ان الفكر الاسلامي فكر عالمي ، والدين الاسلامي دين للجميع وكذلك الفكر الاسلامي يقوم على هذا المنهج ، يقول الله عز وجل ( وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا )




ضوابط الفكر الاسلامي
الضوابط جمع ضابط وهو : لزوم الشيء وحبسه بدون مفارقة وحفظه بالحزم والجزم حفظا بليغا
والضابط العلمي : هو حكم كلي ينطبق على جزئياته


ضوابط الفكر الاسلامي هي :
1- تحديد مجالات المعرفة المشروعة
2- التزام الحق
3- تحديد قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
4- التثبت
5- الصدق
6- مراعاة التوازن بين الفكرة وصاحبها
7- عدم الفصل بين العلوم ونتائجها
8- ربط العلم والفكر بالايمان



الضابط الاول : تحديد مجالات المعرفة المشروعة
فالاسلام وجه فكر المسلم نحو ميادين معينة يتحرك فيها ويكسب من خلالها المعارف المثمرة
وهناك معارفة مشروعة مثل التفكر في مخلوقات الله والتعرف على سنن الله
وهناك معارفة ممنوعة مثل البحث في الذات الإلهية ، وكذلك عالم القضاء والقدر والبحث فيه.


الضابط الثاني : التزام الحق
فيلتزم الحق والحقيقة الشرعية ، وفق ثلاث خطوات
1- أستهداف الحقيقة
2- الانطلاق من الحق
3- الاخذ بالحق تبينا وتطبيقا دون مراوغة



الضابط الثالث : تحديد قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
المعرفة خمس درجات ( الوهم – الشك – الظن – غالب الظن – اليقين )
الوهم : إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح
الشك : إدراك الشيء مع احتمال ضد مساو
الظن : إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح
غالب الظن : ادراك الشيء مع طرح الاحتمال الاخر
اليقين : ادراك الشيء على ماهو عليه إدراك جازما



الضابط الرابع : التثبت
يعني التأكد من الأمر قبل الحكم عليه أو بناء نتائج عليه ، ولا يأخذ الانسان بمجرد التوقعات أو الظنون


الضابط الخامس : الصدق
الصدق هو الاخبار بما يوافق الواقع ، أو مطابقة الحكم للواقع


الضابط السادس : مراعاة التوازن بين الفكرة وصاحبها
فالحق يقبل من كل من جاء به


الضابط السابع : عدم الفصل بين العلوم ونتائجها
الاسلام يربط بين الاعمال والنيات ، سواء كانت أعمالا للجوارح أم أعمالا للعقل



الضابط الثامن : ربط العلم والفكر بالايمان
فالعلم الحق هو ما أوصل الى الايمان ، و أسهم في ترسيخه في النفوس ، وحفز الى الصلة بالله عز وجل







مراحل الفكر الاسلامي

المرحلة الاولى : مرحلة البناء والابداع
هي القرون الاربعة الاولى من الهجرة وهي عصر الازدهار الاسلامي ، فالائمة الاربعة كانوا في هذا العصر ، والاوزاعي وابن جرير وسفيان الثوري والليث ابن سعد وغيرهم وغيرهم وكذلك المحدثون البخاري ومسلم وكبار الادباء واللغويين فهي مرحلة مزدهرة



من أبرز مميزات هذه المرحلة
1- التفهم الشامل للاسلام
2- الاعتصام بالكتاب والسنة

بعض سلبيات هذه المرحلة
1- وجود الفرق الضالة
2- دخول الفكر الاجنبي
3- تراث الاديان التي دخلت شعوبها في الاسلام




المرحلة الثانية : التفاعل مع الفكر الوافد
هي من أواخر القرن الرابع الى القرن الثامن الهجري

من مميزاتها
الفلسفة : ظهر في هذه المرحلة فلاسفة عندهم اشكالات كثيرة لكنهم يصنفون على أنهم فلاسفة في ظل الحضارة الاسلامية مثل ( أبن سينا – ابن رشد – الصفا والفارابي ) لكن عندهم اشكالات كثيرة حيث منهم من أساء الى الفلسفة فوق ما فيها من الاشكالات




المرحلة الثالثة : مرحلة الركود والجمود والانحسار
وهي من القرن الثامن ثم التاسع ثم أستحكمت بعد ذلك ، حيث ألغي فيها الاجتهاد هي تحول العقيدة من ايمان حي ووعي شامل الى فلسفة فكرية ، والفكر الفقهي انتقل الى متون مكثفة معقدة

من ثمرات هذه المرحلة
ظهور العصبيات المذهبية
لم يعد الفكر الفقهي قادر على حلا المشكلات
العلوم الطبيعية كانت في ضعف

من أبرز سمات هذه المرحلة
1- غلبة التلقليد والنقل وحفظ النصوص
2- الاهتمام بعلوم الآله دون الاهتمام بالغاية
3- تشويه كثير من المفاهيم الاسلامية




مواقف الفكر عند المسلمين
الموقف الاول : موقف الانغلاق ورفض الاجتهاد ورفض التجديد الوافد من خارج البيئة الاسلامية ، لمخالفته الاعراف والتقاليد .


الموقف الثاني : موقف تغريبي ، وهو عكس الاول ، الاخذ عن الغرب جملة وتفصيلا
ومن صور هذا الموقف:
1- نقل العلوم الانسانية الغربية
2- اقتباس النظم الغربية في السياسة والاقتصاد والقانون
3- تعلم العلوم البحته والعلوم التطبيقية الفنية



الموقف الثالث : موقف وسط ، وهو موقف يدافع عن الاسلام ومحاولة تقريبة من النظرة الغربية كأصحاب المدرسة الاصلاحية مثل ( محمد عبده – جمال الدين الافغاني )


الموقف الرابع : الاعتزاز بالاسلام وتمحيص الفكر الوافد وقبول النافع منها ورد الضار ، وهو يرتكز على أسس منها
1- ان دين الاسلام دين الحق وأنه هو الاساس
2- ان التراث الفكري المتمثل في اجتهادات علماء المسلمين هو اجتهاد عظيم لفهم النصوص
3- ان الحضارة الغربية بما فيها من ثقافة ومدنية انتاج بشري قابل للصواب والخطأ
4- صياغة العلوم الانسانية والعلوم البحته صياغة جديدة على اساس نظرة الاسلام الصحيحة



مجالات التجديد في الاسلام
1- العقيدة
2- النظر والاستدلال
3- السلوك الفردي والاجتماعي
4- الحكم والسياسة
5- بيان السبل المخالفة للاسلام في كل مجال



للتجديد أسس منهجية يقوم عليها منها :
1- الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الاسلامي
2- الاعتماد على التفقه والاستنباط على الوحي كتابا وسنة أو ما حال اليه كالاجماع والقياس
3- الالتزام بضوابط الشريعة في الفكر التجديدي
4- النظرة الكلية في الاسلام دون تجزئته أشلاء متفرقة
5- الوعي والاتزان في النظرة الى الفكر الاسلامي السابق
الوعي بواقع الحياة البشرية في جوانبها المادية والفكرية والاجتماعية وتصورها




الان سوف أضع لكم الاسئلة التي قمت بجمعها والاجابة عليها تم توزيعها على ثلاث مجموعات


المجموعة الاولى





1 - يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به
الفعل الذي يقوم به العقل
المعقولات التي أنتجها العقل
جميع ما ذكر



2- يتميز الفكر بأنه قاعدة الحضارة لأي أمه من الأمم
صحيح
خطأ



3- من أهداف المنهج العلمي في التفكير
معرفة الحق
أتباع الحق
الإجماع على الحق
جميع ما ذكر



4- من صور الخلل التي تقع في تطبيقات المنهج الاستدلالي في التفكير
الجهل بدلالات النصوص
التأويل الفاسد
الاستدلال بالدليل في غير ما يدل عليه
جميع ما ذكر



5- تتنوع مصادر المعرفة في الفكر البشري فمنها
مصادر صحيحة للفكر الإسلامي
مصادر غير صحيحة للفكر الإسلامي
جميع ما ذكر




6- أعظم مجالات الوحي والتي يتفرد بها دون غيره من المصادر الأخرى
الأمور الحسيه
الأمور الغيبيه
جميع ما ذكر




7- الأساس في قبول ما جاء به الوحي انه
اليقين في أنه من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة ما دعا إليه
جميع ما ذكر



8- هل يصح أن يكون الذوق والكشف مصدرا من مصادر الفكر الإسلامي
يصح
لا يصح



9- لا يصلح الحدس أن يكون مصدرا مستقلا للمعرفه بسبب
التناقضات التي يأتي بها الحدسيون
إتيان الحدسيين بما يخالف النقل الصحيح والعقل الصريح
جميع ما ذكر



10- منزلة الأئمة عند الرافضه أنهم
مثل النبي
أفضل من النبي
أقل من النبي
جميع ما ذكر



11- الوجود في الفكر الإسلامي
وجود غيبي
وجود شهودي
جميع ما ذكر




12- الكون في الفكر الإسلامي
أزلي الوجود
غير أزلي الوجود



13- الألتزام بالضوابط الشرعيه ضرورة لتجديدالفكر الأسلامي
صح
خطأ



14- من أسس التجديد في الفكر الإسلامي
الوعي بواقع الحياة البشريه
النظرة الكلية للإسلام
جميع ما ذكر



15- الإنتاج الفكري البشري يعتمد على
العقل البشري
الوحي الإلهي
جميع ما ذكر



16- من مصادر المعرفة في الفكر الإسلامي
الوحي
العقل
جميع ما ذكر




17- الأصول العقديه في الفكر الإسلامي كثيره أهمها
الوجود
الكون
الحياه
جميع ما ذكر



18- تعتمد الوسطيه في مجال المعرفه الفكريه في الإسلام على التوازن بين من يمدجدون العقل وبين من ينكرون وظيفته؟
صح
خطأ



19- تشمل مجالات المعرفة المشروعة التي تشكل ضابطا مهما من ضوابط الفكر الأسلامي
النظر في الكون
التعرف على السنن الإلهية في الخلق
جميع ما ذكر



20- من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي
التفكر في ذات الله عز وجل
التفكر في مخلوقات الله تعالى
جميع ما ذكر



21- من ضوابط الفكر الإسلامي التزام الحق
صح
خطأ



22- اليقين أعلى درجات المعرفه في الفكر اللإسلامي ومعناه
إدراك الشىء على ماهو عليه ادراكا جازما
إدراك الشىء على ماهو عليه إدراكا غيرجازما




23- التجديد في الفكر الإسلامي يتحقق بـ
بعث النصوص المتروكه
تصحيح الفهم لها
العمل بها
جميع ما ذكر



24- من مجالات التجديد في الفكر الإسلامي قضايا العقيدة
صح
خطأ



25- من الأسس المنهجية للتجديد في الفكر الإسلامي
الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي
عدم الفصل بين الوحي الإلهي والفكر الإسلامي











الــمــجــمــوعــة الــثــانــيــة



1- الفكر (قوة مطرقة للعلم بالمعلوم ) معنى قوة
ملكة
ارادة
سيطرة





2- الإسلام بالاصطلاح
اظهار الخضوع والقبول لما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم
عبادة الله وحده وطاعة اوامره وترك نواهية
جميع ما ذكر



3- اهداف النمهج العلمي في التفكير
معرفة الحق
اثبات الحق
الاجتماع على الحق
جميع ما ذكر



4- صور الخلل يقع فيها كثير من الناس عندما يطبقون المنهج
الجهل بدلالات النصوص
الاستدلال بالدليل في غير مايدل عليه
التاويل الفاسد
جميع ما ذكر



5- الاستقراء التام
هو الحكم على الكلي لوجود ذلك الحكم في جميع جزئياته
هو الحكم على الكلي بما يحكم به على بعض اجزائه




6- من مصارد الفكر الاسلامي
الوحي
العقل
الحواس
جميع ما ذكر




7- للالهام انواع منها
الهام من الله
الهام من الشيطان
الهام من النفس
جميع ما ذكر



8- الرؤيا انواع منها
رويا تسر من الله
رويا تحزن من الشيطان
رويا حديث نفس
جميع ما ذكر




9- الحدس لغة
التخمين والظن
الشك


10- لايصلح الحدس ان يكون مصدرا مستقلا للمعرفة بسبب
التناقضات التي ياتي بها الحدسيون
اتيانهم بما يخالف النقل الصحيح
جميع ما ذكر




11- الوحي هو الاساس لانه
اليقين من عند الله
اليقين بصدق المبلغ
اليقين بصحة مدعا اليه
جميع ما ذكر



12- في الفلسفة القديمة يسمون المشهود
الفيزيقيا
الميتافيزيقيا



13- من خصائص الشموليه
الموضوعية
المنهجية
مصدرية المعرفة
جمبع ما ذكر



14- مراحل تطور الفكر الاسلامي
البناء والابداع
التفاعل مع الفكر الوافد
الركود والجمود
جميع ما ذكر



15- الشيعة ياخذون تشريعهم من
الائمة
الملائكة
الرسل



16- من اسس المنهجية التي يقوم عليها التجديد
النظرة الكليه للاسلام
النظرة التجزيئية
جميع ما ذكر




17- المنهج لغة
الطريق الواضح
الطريق المؤدي للغرض





18- أهمية التفكير في الإسلام
أنه وسيلة للارتقاء إلى علم الغيب
أنه وسيلة للنجاح
أن حفظ العقل من مقاصد الشريعة
جميع ما ذكر



19- لمصادر المعرفه في الفكر البشري أهميه كبرى تمثل في
انها الاساس الذي يقوم عليه الفكر البشري في جميع ميادين لبمعرفه
أن كثير من الخلاف بين الطوائف المنتسبه للاسلام مردة الى الاصول المعتمد في الوصول الى المعرفه
جميع ما ذكر



20- كلما كانت درحة المعرفه أقوى كانت النتيجه أقوى
صح
خطاء




21- لكون في الفكر الإسلامي أجراة الله وفق
قوانين ثابتة
سنن لا تتغير
جميع ما ذكر



الــمــجــمــوعــة الــثــالــثــة




1- يطلق الفكر اصطلاحا ويراد به :
الفعل الذي يقوم به العقل
المعقولات التي أنتجها العقل
جميع ما ذكر



2- الانتاج الفكري البشري ,مصدره
العقل البشري
الوحي الإلهي
جميع ما ذكر



3- يتميز الفكر بالنسبة للفرد بأنه
أن الفكر خاصية للإنسان
أنه به يسمو على قيود المادة وأسرار الشهوة
أن به يميز بين الحق والباطل
جميع ما ذكر



4- الربط بين الفكرة وقائلها
ممكن
غير ممكن



5- من المناهج العلمية في التفكير
المنهج الاستدلالي
الاستقرائي
ألاستردادي
جميع ما ذكر



6- الاستدلال لغة
طلب الدليل
طلب الاثبات



7- أقسام الاستقراء
تام - ناقص
رئيسي - فرعي
جميع ما ذكر



8- عمل العقل في المنهج الاستردادي
تمحيص الروايات والأخبار
تحليلها
كشف العلاقة بين الأحداث تأثيرا وتأثرا
جميع ما ذكر



9- من مصادر المعرفة
وحي
عقل
جميع ما ذكر



10- الوحي اصطلاحاً
التعليم الصادر من الله عز وجل
التعليم الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم
التعليم الصادر من الملائكة



11- أي من أنواع العقل يعد مصدراً من مصادر المعرفة
العقل الغريزي
العقل المكتسب
جميع ما ذكر



12- الإلهام اصطلاحاً
إلقاء الشيء في الروع
النفث في الروع
جميع ما ذكر



13- الحدس هو :
سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
جميع ما ذكر



14- من المصادر غير الصحيحة للمعرفة في الفكر :
الإلهام
الرؤيا
جميع ما ذكر



15- يعبر الوجود الغيبي في الفلسفة اليوناية :
فيزيقيا
ميتافيزيقيا



16- يختص الفكر الإسلامي بالهدفية السامية التي يستمدها من :
القرآن
الحديث
جميع ما ذكر




17- خصائص الفكر الاسلامي كثيرة أهمها
الربانية
الشمولية
الوسطية
جميع ما ذكر



18- من مقومات الفكر الإسلامي
أن للإسلام دين تكامل
أنه يجمع بين الدين والحياة
أنه يدعو للإيمان بعالم الغيب والشهادة
جميع ما ذكر



19- ضوابط الفكر الإسلامي كثيرة أهمها
مراعاة التوازن
تحديد مجالات المعرفة
تحديث قيمة المعرفة وفق درجتها من الصحة
جميع ما ذكر



20- من مجالات المعرفة غير المشروعة التي تشكل ضابطا من ضوابط الفكر الإسلامي
التفكير في ذات الله
الروح
جميع ما ذكر



21- من ميزات مراحل البناء والإبداع
التفهم الشامل للإسلام
الاعتصام بالكتاب والسنة
جميع ما ذكر



22- يشترط للتجديد في الفكر الإسلامي في استناده إلى
القرآن
الحديث
جميع ما ذكر



23- لايصح في التجديد في الفكر الإسلامي إذا تأثر
بالديانة النصرانية
بالديانة اليهودية
جميع ما ذكر



24- من صور التغريب الفكرية التي يقودها بعض المجددين
أ/نقل العلوم الانسانية
ب/نقل العلوم الطبيعية
ج/اقتباس تنظيم الغربية
د/ جميع ما ذكر



25- من مجالات التجديد في مجال العقيدة
مجال النظر والاستدلال
ومجال السلوك والأخلاق
ومجال الحكم والسياسة
جميع ما ذكر




المهم يا جماعة الخير اذا هناك اخطاء الرجاء تنبيهي عليها لكي يتم النقاش فيها

الامر الثاني لا تنسوني من صالح دعائكم خصوصا في السجود لا تنسوني من الدعوات الطيبة التي تخرج من القلب




أتمنى لكم التوفيق والنجاح في الدنيا والاخرة




التوقيع
تسلم يا بو متعب على وقفتك المشرفة معنا ولن ننساها ما حيينا
ويــســلم شـعـبـك الـوفـــي

http://www.nuks-bh.com/vb/raoaa_banner/111.jpg

ابو انس
02-01-2012, 03:01 PM
ياإخوان وياأخوات ...من باب الأمانة العلمية هذا الملخص الجميل والاأسئلة من تقديم الاخ الفاضل/بحريني .......أدعو له........

أتأمّل
02-01-2012, 05:05 PM
3- الحدس هو :
سرعة الانتقال من مبادي إلى مطالب
سرعة الانتقال من معلوم إلى مجهول
جميع ما ذكر هذه الاجابة الصحيحة

أتأمّل
02-01-2012, 05:06 PM
4- الربط بين الفكرة وقائلها
ممكن الاجابة الصحيحة اخ بحريني اني احبك في الله اخوك اتامل
غير ممكن