المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اختبار الحديث م6 ف2 الأحد 26/6/1432هـ



الجمانة
29-05-2011, 06:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم الامتحان بحمد الله .. الأسئلة بعضها دقيق وبعضها سهل

****************************

أسئلة طلاب المستوى السادس كتبها الطلاب
~~~~~~~~~~~~~~~



1- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :
أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)

2 - الإمام الذي خالف في أن العبادة أفضل من النكاح :
الشافعي

3 - الراجح في درجة الحديث: لا نكاح إلا بولي
صحيح

4 - الراجح في علة نكاح الشغار:
اشتراط كل منها على الآخر أن يزوجه وليته

5 - الذكر الذي يقال عند الجماع :
جميع ماسبق ( بسم الله - اللهم جنبنا الشيطان - اللهم جنب الشيطان ما رزقتنا )

6 - قال النووي:الصحيح المختار أن تحريم المتعة وإباحتها كان مرتين ، كان حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما ، ثم حرمت بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبداً إلى يوم القيامة:
صحيح

7 - المرأة التي أعتقها النبي وجعل عتقها صداقها:
صفية بنت حيي

8 - لم يرد في الشرع تحديد لأعلى مقدار الصداق ، وهذا محل اتفاق بين العلماء
صحيح

9 - السؤال مهر عبدالرحمن بن عوف بما يوازيه في الريال السعودي:
1175 ريال

10 - رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:
الوجوب

11-الاشهاد في النكاح شرط في صحة العقد على الراجح:
صحيح

12- اذا عقد على امرأة ثم طلقها قبل الدخول أو ماتت فإنه
يحل نكاح ابنتها

13 - الراجح في كفارة الإيلاء أنها :
تجب الكفارة لأنها يمين لقول الرسول ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر ...)
14 - حكم طلاق المرأة في الطهر الذي مسها فيه:
محرم بالإجماع

15- القدر المجزئ في وليمة العرس:
لا حد مجزئ فيها

16- الراجح أن الخلع :
فسخ ليس بطلاق

17- إذا مرض الزوج وكان قادرا على التنقل بين زوجاته فإنه :
يجب عليه القسم

18 - مذهب جمهور العلماء في نكاح النفساء المطلقة التي وضعت حملها بعد موت زوجها :
لا بأس أن تتزوج وهي في دمها ولا يقربها حتى تطهر

19- الراجح في الطلاق في الحيض حسب دراستك :
أ- أنه يقع فينقص به عدد الطلقات
ب- لا يقع ولا ينقص به عدد الطلقات

20-مسقطات القسم:
جميع ماذكر ( النشوز - السفر لحاجتها بإذن الزوج - إسقاط الزوجة حقها )

21-الترتيب الصحيح في ولاية النكاح هي :
الأب ، ثم الجد وإن علا ، ثم الابن وإن نزل ، ثم الأخ الشقيق ، ثم الأخ لأب وأبناهم وإن نزلوا ، ثم العم

22- شرط العدالة في الولي للنكاح على القول الراجح حسب مادرست:
أنه لا تشترط وأنها تجوز ولاية الفاسق

23-عدة المرأة اليائسة من المحيض:
أربعة أشهر وعشرا
ثلاث قروء
ثلاث شهور

24-لو اشترك جماعة في قتل شخص فإن الراجح :
أنهم يقتلون جميعاً،بشرط أن يكون فعل كل واحد منهم صالحاً لإحداث الوفاة.

25 - درجة حديث: مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه.
صحيح

ابرار
29-05-2011, 06:06 PM
الحمد لله سهلة

مااذكرها نصا
سؤال عن كم عدة اللي توفى عنها زوجها
صح ام خطا اشتراط الولي مو مركزة ارجو المعذرة
اللهم اجزه خير الجزاء ياحي ياقيوم

أسطورة الشرق
29-05-2011, 06:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أسئلة الطالبات 1431-1432


القول الراجح في المواطن التي يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته:
مايظهر غالبا كالوجة والكفين والرقبة والقدمين والساعدين
الوجة والكفان فقط
مواطن اللحم
كاملة ينظر ماشاء

ضوابط النظر إلى المخطوبة:
العزم على الزواج ويغلب على ظنه الإجابة
النظر بقدر الحاجة وعدم التلذذ بالنظر
عدم الخلوة والمصافحة والطيب والمبالغة في الزينة
جميع ماذكر

تشترط عدالة ولي أمر المرأة في النكاح على القول الراجح
صحيح
خاطئ

درجة حديث " رخص الرسول عام أوطاس ....."
صحيح
حسن
ضعيف

الصواب في مسألة الكفاءة في النكاح :هو الدين وليس النسب أو المهنة
صحيح
خاطئ

حكم وصل الشعر بالقرامل والخيوط الصناعية الملونه والحرير
مكروة
محرم
جائز


مسمى الصداق التي وردت بالأدله
نحلة
أجر وفريضة
طول ومهر
جميع ما ذكر

كان صداق النبي الذي لأزواجه خمسمائة درهم وتساوي بالوقت الحالي بالريال السعودي كماحسبه لكم استاذ المقرر:
2875
5782
8725
9872

قصة المرأة التي أعترضت على عمر ابن الخطاب لما نهى عن المغالاة في المهور فاحتجت عليه بقوله " وءاتيتم إحداهن قنطارا" فرجع عن ذلك :
صحيحة
موضوعة
ضعيفة

الرجل الذي رأى عليه النبي أثر صفره فقال له ماهذا قال يارسول الله تزوجت إمرأة على وزن نواة من ذهب فقال "فبارك الله لك أولم ولو بشاة ":
عوف بن مالك
عبدالرحمن ابن عوف
عبدالرحمن ابن أبي بكر
المغيرة ابن شعبة

من خصائص النبي في التعدد الجمع بين أكثر من أربع نسوة وقد توفي وقد جمع بين:
تسع
أحدى عشر
ثلاثة عشر
عشر



الامور التي يجوز للزوج المريض إذاكان يشق عليه التقل بين زوجاته فعلها في ترك القسم:
يستأذن أن يكون عند واحدة منهن
يعتزلهن جميعا
يقرع بين نسائه
جميع ماذكر

حكم طلاق المرأة الحائض من غير طلبها للمخالعه
محرم بالإجماع
محرم على الراجح
مكروة



الرواية التي جاءت عن بعض الصحابة في طلاقه لإمرأته وهي حائض وفيها " لم يره شيئا"
روايه محفوظة
روايه منكرة



عدة المرأة المتوفى عنها زوجها بعد الدخول بها :
أربعة أشهر وعشرا
ثلاثة ثروء
ثلاثة اشهر

المرأة التي نفست بعد وفاة زوجها فاستأذنت أن تنكح فأذن لها النبي :
أسماء بنت عميس
أسماء بنت السكن
سبيعة السلميه




الرضاع الحرم خمس رضعات والضابط في الرضعة الواحدة:
الرضعة الكامله التامه كالوجبة التامه
كل نفس للطفل يحسب رضعه وإن كان في جلسة واجدة
الإنتقال من ثدي لآخر أو ترك الثدي ثم عاد


مالقول الراجح في حضانة الخالة مع وجود عدة قرابات للطفل:
يقدم الأب على الخالة
تقدم الأاخوات على الخالة
تقدم الجدة لأم والجدة لأب على الخالة
تقدم الخالة مطلقا

الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ




وقت تحريم نكاح المتعة:
يوم خيبر فقط
عام الفتح فقط
عام أوطاس فقط
يوم خيبر ثم أبيح عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرم مؤبد


القول الراجح في اقل الصداق :
10 دراهم
ربع دينار أو ثلاث دراهم
غير مقدر بمقدار معلوم

الصحابي الذي طلق امرأته في ومن الحيض وأنكر عليه النبي صنيعه
عبدالله بن عمرو ابن العاص
عمرو ابن العاص
عمر ابن الخطاب
عبدالله ابن عمر بن الخطاب



من القائل " لما قتل غلام غيله " لو اشترك أهل صنعاء لقتلتهم جميعا " :
أبو بكر الصديق
عمر الخطاب
عثمان ابن عفان
علي ابن أبي طالب


درجة الحديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منها" :
صحيح
حسن
ضعيف




تمت بحمد الله :)

تمنياتي لكم بالتوفيق

الرشا
29-05-2011, 07:06 PM
..
.
بارك الله فيك أخت أسطورة
اسم على مسمى اسطوووووووووووووورة
..
.


الاجوبة لاهنتو

رمز
29-05-2011, 07:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أسئلة الطالبات 1431-1432


القول الراجح في المواطن التي يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته:
مايظهر غالبا كالوجة والكفين والرقبة والقدمين والساعدين
الوجة والكفان فقط
مواطن اللحم
كاملة ينظر ماشاء

ضوابط النظر إلى المخطوبة:
العزم على الزواج ويغلب على ظنه الإجابة
النظر بقدر الحاجة وعدم التلذذ بالنظر
عدم الخلوة والمصافحة والطيب والمبالغة في الزينة
جميع ماذكر

تشترط عدالة ولي أمر المرأة في النكاح على القول الراجح
صحيح
خاطئ

درجة حديث " رخص الرسول عام أوطاس ....."
صحيح
حسن
ضعيف

الصواب في مسألة الكفاءة في النكاح :هو الدين وليس النسب أو المهنة
صحيح
خاطئ

حكم وصل الشعر بالقرامل والخيوط الصناعية الملونه والحرير
مكروة
محرم
جائز


مسمى الصداق التي وردت بالأدله
نحلة
أجر وفريضة
طول ومهر
جميع ما ذكر

كان صداق النبي الذي لأزواجه خمسمائة درهم وتساوي بالوقت الحالي بالريال السعودي كماحسبه لكم استاذ المقرر:
2875
5782
8725
9872

قصة المرأة التي أعترضت على عمر ابن الخطاب لما نهى عن المغالاة في المهور فاحتجت عليه بقوله " وءاتيتم إحداهن قنطارا" فرجع عن ذلك :
صحيحة
موضوعة
ضعيفة
قال كل طرقه ضعيفه وقال الالباني ضعيف منكر

الرجل الذي رأى عليه النبي أثر صفره فقال له ماهذا قال يارسول الله تزوجت إمرأة على وزن نواة من ذهب فقال "فبارك الله لك أولم ولو بشاة ":
عوف بن مالك
عبدالرحمن ابن عوف
عبدالرحمن ابن أبي بكر
المغيرة ابن شعبة


من خصائص النبي في التعدد الجمع بين أكثر من أربع نسوة وقد توفي وقد جمع بين:
تسع
أحدى عشر
ثلاثة عشر
عشر



الامور التي يجوز للزوج المريض إذاكان يشق عليه التقل بين زوجاته فعلها في ترك القسم:
يستأذن أن يكون عند واحدة منهن
يعتزلهن جميعا
يقرع بين نسائه
جميع ماذكر


حكم طلاق المرأة الحائض من غير طلبها للمخالعه
محرم بالإجماع
محرم على الراجح
مكروة



الرواية التي جاءت عن بعض الصحابة في طلاقه لإمرأته وهي حائض وفيها " لم يره شيئا"
روايه محفوظة
روايه منكرة



عدة المرأة المتوفى عنها زوجها بعد الدخول بها :
أربعة أشهر وعشرا
ثلاثة ثروء
ثلاثة اشهر


المرأة التي نفست بعد وفاة زوجها فاستأذنت أن تنكح فأذن لها النبي :
أسماء بنت عميس
أسماء بنت السكن
سبيعة السلميه




الرضاع الحرم خمس رضعات والضابط في الرضعة الواحدة:
الرضعة الكامله التامه كالوجبة التامه
كل نفس للطفل يحسب رضعه وإن كان في جلسة واجدة
الإنتقال من ثدي لآخر أو ترك الثدي ثم عاد


مالقول الراجح في حضانة الخالة مع وجود عدة قرابات للطفل:
يقدم الأب على الخالة
تقدم الأاخوات على الخالة
تقدم الجدة لأم والجدة لأب على الخالة
تقدم الخالة مطلقا


الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ




وقت تحريم نكاح المتعة:
يوم خيبر فقط
عام الفتح فقط
عام أوطاس فقط
يوم خيبر ثم أبيح عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرم مؤبد

القول الراجح في اقل الصداق :
10 دراهم
ربع دينار أو ثلاث دراهم
غير مقدر بمقدار معلوم


الصحابي الذي طلق امرأته في ومن الحيض وأنكر عليه النبي صنيعه
عبدالله بن عمرو ابن العاص
عمرو ابن العاص
عمر ابن الخطاب
عبدالله ابن عمر بن الخطاب



من القائل " لما قتل غلام غيله " لو اشترك أهل صنعاء لقتلتهم جميعا " :
أبو بكر الصديق
عمر الخطاب
عثمان ابن عفان
علي ابن أبي طالب


درجة الحديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منها" :
صحيح
حسن
ضعيف




تمت بحمد الله :)

تمنياتي لكم بالتوفيق

بالتوفيق للجميع
بالنسبة للخالة قال الصحيح ماذكر الشوكاني هو تقديم الخالة بعد الأم

ابرار
29-05-2011, 07:15 PM
مايظهر غالبا كالوجة والكفين والرقبة والقدمين والساعدين
الوجة والكفان فقط
ضوابط النظر إلى المخطوبة: جميع ماذكر
تشترط عدالة ولي أمر المرأة في النكاح على القول الراجح خاطئ
حكم وصل الشعر بالقرامل والخيوط الصناعية الملونه والحرير جائز

البدعاني
29-05-2011, 07:16 PM
وفقك الله رمز

الأنس بالله
29-05-2011, 07:38 PM
جزاك الله خيراً أسطورة الشرق وجعله في ميزان حسناتك

أسطورة تستحق ((( التقييم ))) منا جميعاً


للعلم إخواني وأخواتي تم دمج مشاركات أختنا الفاضلة أسطورة الشرق فقط مع بعضها البعض
ولم يتم دمج أي مشاركة لعضو آخر معها فلكل جهده في مشاركاته
وهي مشكورة كتبت جميع أسئلة الاختبار



كتب الله أجر الجميع

أسطورة الشرق
29-05-2011, 07:43 PM
..
.
بارك الله فيك أخت أسطورة
اسم على مسمى اسطوووووووووووووورة
..

.




الاجوبة لاهنتو



وفيك بارك

الأنس بالله
29-05-2011, 07:52 PM
جزاك الله خيراً أختنا أم الجود لفتح الموضوع
ودمت سباقة ومبادرة

شامخة الهمة
29-05-2011, 07:55 PM
جزاك الله خير أسطورة

أخواتي السؤال جاء بهذه الصيغة

الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح

شكر لك رمز على حل الأسئلة

أسئلة اختبار الفصل الماضي اسهل بكثير

مارأيكن

الأنس بالله
29-05-2011, 08:07 PM
الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ

************

لم يذكر في الشرح أي ترجيح

مالقول الراجح في حضانة الخالة مع وجود عدة قرابات للطفل:
يقدم الأب على الخالة
تقدم الأاخوات على الخالة
تقدم الجدة لأم والجدة لأب على الخالة
تقدم الخالة مطلقا

*********************

تقدم الخالة مطلقاً


أسئلة اختبار الفصل الماضي اسهل بكثير

مارأيكن
حياك الله شامخة الهمة
كيف اختبارك ؟
نعم أسهل من هذا الفصل , هذا يعتمد على مذاكرة دقيقة نوعاً ما
به كذا فقرة على درجة الحديث , وأسماء الصحابة , وغيرهما
يسر الله أمر الباقي


الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ

************

لم يذكر في الشرح أي ترجيح

ما رأيكم في هذا ؟

شامخة الهمة
29-05-2011, 08:27 PM
سؤال الإشهاد على النكاح

هذا السؤال أشكل علينا , لأن الأستاذ لم يرجح

الجمانة
29-05-2011, 08:33 PM
جزاك الله خيراً أختنا أم الجود لفتح الموضوع
ودمت سباقة ومبادرة

العفو يا الحبيبة


جزاك الله خير أسطورة

أخواتي السؤال جاء بهذه الصيغة

الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح

شكر لك رمز على حل الأسئلة

صحيح لم يرجح الأستاذ .. لكني اعتمادًا على أنه رأي ابن تيمية فأعتقد أنه هو الراجح . والله أعلم بمقصوده

ولاحظت بالفعل أن أسئلة العام أسهل .. وعلى أساسها لم أهتم بالرواة ولا بالأسماء وجاءت عدة أسئلة عليها .

الأنس بالله
29-05-2011, 08:38 PM
صحيح لم يرجح الأستاذ .. لكني اعتمادًا على أنه رأي ابن تيمية فأعتقد أنه هو الراجح . والله أعلم بمقصوده

ولاحظت بالفعل أن أسئلة العام أسهل .. وعلى أساسها لم أهتم بالرواة ولا بالأسماء وجاءت عدة أسئلة عليها .

لكن رأي ابن تيمية لا يشترط والجمهور يشترط
فكيف نرجح ؟

لا تنسوا غداً إن شاء الله تعالى لقاء النحو مع الدكتور العضيب الساعة التاسعة مساء
احرصوا على الحضور بارك الله فيكم , نرغب بعدد كبير من الطلبة لتتم الاستفادة
الحضور له ردة فعل قوية على انطباع الأستاذ
ومن ثم حماسه ونشاطه

الجمانة
29-05-2011, 08:59 PM
لكن رأي ابن تيمية لا يشترط والجمهور يشترط
فكيف نرجح ؟

هو اجتهاد مني فقط , أعتقد أن الدكتور مهتم برأي ابن تيمية

النهاية06
29-05-2011, 09:11 PM
الامتحان للطلاب فيه أسئلة سهلة وفيه مباغته غريبة وفيه أسئلة خاطئة بوجهة نظر

وسأبدأ بالأسئلة الخاطئة وهما سؤالين

وإذا وافقتوني فأرجو فتح موضوع الأسئلة المشكلة إذا لم يكن قد فتج
:)

السؤال الأول المشكل وهو السؤال رقم واحد في الورقة

<<< يالله فاتحة خير

1- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :

أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)


مارأيكم بالسؤال والخيارات؟
وماهو الجواب الصحيح؟
وهل هناك خطأ؟

راغب الجنه
29-05-2011, 09:18 PM
القدر المجزي لوليمة العرس
شاة او لاحد للقدر المجزي

الجمانة
29-05-2011, 09:28 PM
السؤال الأول المشكل وهو السؤال رقم واحد في الورقة

<<< يالله فاتحة خير

1- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :

أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)


مارأيكم بالسؤال والخيارات؟
وماهو الجواب الصحيح؟
وهل هناك خطأ؟

أعتقد أنه خطأ منه في آخر خيار (القدرة على المؤنة) بدل (القدرة على الوطء)

النهاية06
29-05-2011, 09:31 PM
أعتقد أنه خطأ منه في آخر خيار (القدرة على المؤنة) بدل (القدرة على الوطء)



أحسنت أم الجود وهذا الذي ظهر معي

والغريب أني قلت للمراقب وشرحت له الوضع وقال بكل بساطة مافيه خطأ لأنه أنت الوحيد ولو فيه راح يحذفونه

وإلى السؤال المشكل الآخر

الرجاء من الأخوة والأخوات إن كان عنده وجهة نظر أخرى


السؤال المشكل الثاني:



17 - عدة المرأة اليائسة من المحيض:

أربعة أشهر وعشرا
ثلاث قروء
ثلاث شهور

لم يحدد حالة الزوج هل هو مطلق ويكون الجواب ثلاث شهور
أم متوفى فيكون الجواب أربعة أشهر وعشرا


ما رأي السادة المشايخ؟

.....
29-05-2011, 09:46 PM
سأذكر الاسئلة باختصار شديد فنعذرة
1- الكفارة تجب بعد الايلاء
2- حكم الطلاق في طهر جامعها فيه محرم بالاجماع
3- تجوز ولاية الفاسق
4- تحريم الشغار للاشتراط
5- الأب ثم الجد ثم الابن
6- اذا عقد على امرأة ثم طلقها قبل الدخول تحل له ابنتها .
7- يقول النووي ... المتعة صحيح
8- الذكر بسم الله اللهم .... جميع ماذكر
9-ليس للصداق حد لأكثره .
10- مقدار صداق عبدالرحمن بن عوف 1175
11-لا حد للقدر المجزيء لوليمة العرس
12- وليمة غير العرس واجبة عند الشيخ ابن باز
13- يجب القسم اذا مرض ويقدر أن يتنقل
14- مسقطات القسم......جميع ماذكر
15- الخلع فسخ
16- عدة الايسة 3 أشهر
17- لابأس أن تتزوج وهي في دمها .
18- من أتاكم وأمركم ....... حديث صحيح
19- لو اشترك جماعة في قتل وجب قتلهم.
20- الاشهاد في صحة النطاح شرط
21- الباءة : شاملة الامرين .
22- الشافعي من قال نوافل العبادة افضل من النكاح.
23- حديث لا نكاح إلا بولي صحيح.
24- الطلاق حال الحيض يقع أو لايقع

النهاية06
29-05-2011, 09:54 PM
ماتبقى لدي من أسئلة:




25 - درجة حديث: مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه.

جوابي: صحيح


18 - مذهب جمهور العلماء في نكاح النفساء المطلقة:

جوابي: لا بأس أن تتزوج وهي في دمها ولا يقربها حتى تطهر


14 - حكم طلاق المرأة في الطهر الذي مسها فيه:

جوابي: محرم بالإجماع


13 - القول الراجح في الخلع:

جوابي: يكون فسخ وليس طلاق


10 - رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:

جوابي: الوجوب


9 - السؤال مهر عبدالرحمن بن عوف بما يوازيه في الريال السعودي:

جوابي: 1175 ريال

لم يعجبني السؤال ..
لماذا لم يسأل كم مقداره الأصلي؟
ثم مالفائدة الشرعية من معرفة مهر عبدالرحمن بن عوف لو أنه مهر أحد أمهات المؤمنين معقولة !!


8 - لم يرد في الشرع تحديد لأعلى مقدار الصداق ، وهذا محل اتفاق بين العلماء

جوابي: صحيح


7 - المرأة التي أعتقها النبي وجعل عتقها صداقها:

جوابي: صفية


6 - السؤال باختصار: ذهب النووي في نكاح المتعة وإباحتها أنه مان مرتين:

جوابي: صحيح


4 - الراجح في علة نكاح الشغار:

جوابي: اشتراط كل منها على الآخر أن يزوجه وليته


3 - الراجح في درجة الحديث: لا نكاح إلا بولي

جوابي: ضعيف

والظاهر الإجابة صحيح


2 - الإمام الذي خالف في أن للعبادة أفضل من النكاح :

جوابي: الشافعي

الأنس بالله
29-05-2011, 10:05 PM
السؤال الأول المشكل وهو السؤال رقم واحد في الورقة

<<< يالله فاتحة خير

1- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :

أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)


مارأيكم بالسؤال والخيارات؟
وماهو الجواب الصحيح؟
وهل هناك خطأ؟

الإجابة عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)


الرجاء من الأخوة والأخوات إن كان عنده وجهة نظر أخرى


السؤال المشكل الثاني:



17 - عدة المرأة اليائسة من المحيض:

أربعة أشهر وعشرا
ثلاث قروء
ثلاث شهور

لم يحدد حالة الزوج هل هو مطلق ويكون الجواب ثلاث شهور
أم متوفى فيكون الجواب أربعة أشهر وعشرا


ما رأي السادة المشايخ؟

بلا شك ثلاثة شهور ما دام أنه ذكر اليائسة من المحيض إذن يريد الفرق بينها وبين التي تحيض في تحديد القروء أو الشهور وهي الشهور لأنها لا قرء لها

إخواني وأخواتي لا تنسوا لقاء النحو غداً الساعة التاسعة مساءً هنا بالغرفة الصوتية
الدكتور رد بالموافقة ومستعد للقاء جزاه الله خيراً

***********************
ولا تنسوا جمع الأسئلة في مشاركة واحدة إن لم تجمع بعد
بارك الله فيكم

محمدNالعتيبي
29-05-2011, 10:25 PM
الإجابة عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)

لو كان ما يستطيع الباءه الي هي القدرة على الوطء فما الفايدة من الصوم ما دام ما عنده شهوه اعتقد الجواب الصحيح رقم واحد

ولون السؤال فيه لفيه يبيله تريث

طريق الصالحين
29-05-2011, 10:43 PM
1- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :
أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)

2 - الإمام الذي خالف في أن العبادة أفضل من النكاح :
الشافعي

3 - الراجح في درجة الحديث: لا نكاح إلا بولي
صحيح

4 - الراجح في علة نكاح الشغار:
اشتراط كل منها على الآخر أن يزوجه وليته

5 - الذكر الذي يقال عند الجماع :
جميع ماسبق ( بسم الله - اللهم جنبنا الشيطان - اللهم جنب الشيطان ما رزقتنا )

6 - قال النووي:الصحيح المختار أن تحريم المتعة وإباحتها كان مرتين ، كان حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما ، ثم حرمت بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبداً إلى يوم القيامة:
صحيح

7 - المرأة التي أعتقها النبي وجعل عتقها صداقها:
صفية بنت حيي

8 - لم يرد في الشرع تحديد لأعلى مقدار الصداق ، وهذا محل اتفاق بين العلماء
صحيح

9 - السؤال مهر عبدالرحمن بن عوف بما يوازيه في الريال السعودي:
1175 ريال

10 - رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:
الوجوب

11-الاشهاد في النكاح شرط في صحة العقد على الراجح:
صحيح

12- اذا عقد على امرأة ثم طلقها قبل الدخول أو ماتت فإنه
يحل نكاح ابنتها

13 - الراجح في كفارة الإيلاء أنها :
تجب الكفارة لأنها يمين لقول الرسول ( من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر ...)
14 - حكم طلاق المرأة في الطهر الذي مسها فيه:
محرم بالإجماع

15- القدر المجزئ في وليمة العرس:
لا حد مجزئ فيها

16- الراجح أن الخلع :
فسخ ليس بطلاق

17- إذا مرض الزوج وكان قادرا على التنقل بين زوجاته فإنه :
يجب عليه القسم

18 - مذهب جمهور العلماء في نكاح النفساء المطلقة التي وضعت حملها بعد موت زوجها :
لا بأس أن تتزوج وهي في دمها ولا يقربها حتى تطهر

19- الراجح في الطلاق في الحيض حسب دراستك :
أ- أنه يقع فينقص به عدد الطلقات
ب- لا يقع ولا ينقص به عدد الطلقات

20-مسقطات القسم:
جميع ماذكر ( النشوز - السفر لحاجتها بإذن الزوج - إسقاط الزوجة حقها )

21-الترتيب الصحيح في ولاية النكاح هي :
الأب ، ثم الجد وإن علا ، ثم الابن وإن نزل ، ثم الأخ الشقيق ، ثم الأخ لأب وأبناهم وإن نزلوا ، ثم العم

22- شرط العدالة في الولي للنكاح على القول الراجح حسب مادرست:
أنه لا تشترط وأنها تجوز ولاية الفاسق

23-عدة المرأة اليائسة من المحيض:
أربعة أشهر وعشرا
ثلاث قروء
ثلاث شهور

24-لو اشترك جماعة في قتل شخص فإن الراجح :
أنهم يقتلون جميعاً،بشرط أن يكون فعل كل واحد منهم صالحاً لإحداث الوفاة.

25 - درجة حديث: مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه.
صحيح

بنت الاسلام
29-05-2011, 10:48 PM
الرجاء من الأخوة والأخوات إن كان عنده وجهة نظر أخرى


السؤال المشكل الثاني:



17 - عدة المرأة اليائسة من المحيض:

أربعة أشهر وعشرا
ثلاث قروء
ثلاث شهور

لم يحدد حالة الزوج هل هو مطلق ويكون الجواب ثلاث شهور
أم متوفى فيكون الجواب أربعة أشهر وعشرا


ما رأي السادة المشايخ؟

ثلاثة شهور واضح

محمدNالعتيبي
29-05-2011, 10:55 PM
[COLOR="Blue"]ارجو التركيز في السؤال الاول والتريث فيه وبكيفكم ؟؟؟؟؟؟؟ [/COLO

الجمانة
29-05-2011, 11:03 PM
سؤالك الآخر ليس فيه إشكال .. (3 أشهر) من دون تردد

الأنس بالله
29-05-2011, 11:07 PM
لو كان ما يستطيع الباءه الي هي القدرة على الوطء فما الفايدة من الصوم ما دام ما عنده شهوه اعتقد الجواب الصحيح رقم واحد

ولون السؤال فيه لفيه يبيله تريث

القول الثالث في المحاضرة الأولى صفحة 2 ورجح هذا القول ابن حجر

النهاية06
29-05-2011, 11:10 PM
الأنس بالله
بنت الإسلام


أرجو التكرم بالتكيز على ما ذكرت




السؤال الأول المشكل وهو السؤال رقم واحد في الورقة

<<< يالله فاتحة خير

1- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :

أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)


مارأيكم بالسؤال والخيارات؟
وماهو الجواب الصحيح؟
وهل هناك خطأ؟


الخيار الأول والثاني أكيد خاطئة فهما خارج محل النزاع

وحتى الثالث حطأ لأنه يوحد المعنى في الموضعين وهذا خطأ

يبقى فقط الإجابة الأخيرة والذي يظهر أن صياغتها فيها خطأ وهي:
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)
والصياغة الصحيحة:
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (مؤنة النكاح)

لأن معنى الحديث أنه من لم يستطع على النكاح من الناحية المادية (مؤنة النكاح) فعليه بالصوم لأنه معلوم أنه من لا يستطيع النكاح من ناحية القدرة على الوطء فلا فائدة له من الصيام


بلا شك ثلاثة شهور ما دام أنه ذكر اليائسة من المحيض إذن يريد الفرق بينها وبين التي تحيض في تحديد القروء أو الشهور وهي الشهور لأنها لا قرء لها


سؤالك الآخر ليس فيه إشكال .. (3 أشهر) من دون تردد


أرجو الحكم على السؤال بصيغته المذكورة لا بالصورة الذهنية لديكما

السؤال بالضبط حول عدة المرأة اليائسة من المحيض؟؟

إذن يجب أن يطرح السؤال البديهي لكي تتضح الصورة هل هي مطلقة أم متوفى عنها زوجها؟

لأن لكل حالة جواب مختلف

فإذا كانت مطلقة فعدتها ثلاث شهور
وإن كان قد توفي عنها زوجها فعتدها أربعة أشهر وعشرا

أتمنى أن تكون الصورة واضحة

الأنس بالله
29-05-2011, 11:23 PM
الأنس بالله
بنت الإسلام


أرجو التكرم بالتكيز على ما ذكرت

الخيار الأول والثاني أكيد خاطئة فهما خارج محل النزاع

وحتى الثالث حطأ لأنه يوحد المعنى في الموضعين وهذا خطأ

يبقى فقط الإجابة الأخيرة والذي يظهر أن صياغتها فيها خطأ وهي:
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)
والصياغة الصحيحة:
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (مؤنة النكاح)

لأن معنى الحديث أنه من لم يستطع على النكاح من الناحية المادية (مؤنة النكاح) فعليه بالصوم لأنه معلوم أنه من لا يستطيع النكاح من ناحية القدرة على الوطء فلا فائدة له من الصيام

نعم , فاهمة القصد وليست أول مرة تأتي نوعية أسئلة كهذه
وبديهي يحكم عليها بأنها خطأ في الصياغة ويلزم حينها اختيار الأقرب للصواب -الذي فيه الخطأ-
وإلا ضاعت الدرجة
وبعدها تتوجه لقسم الأسئلة المشكلة والفاكسات والدعم والمساندة و..........
ليست أول مرة


نصيحة لا تدقق مع الأسئلة لأنها بها احتمالات وخذ بالظاهر واليوم عندنا بعض من هذه الاحتمالات

حـروف
29-05-2011, 11:25 PM
السلام عليكم


السؤال بالضبط حول عدة المرأة اليائسة

بما أنه حدد باليائسة فأكيد أنها ثلاثة أشهر

لأن المتوفى عنها زوجها ليس لعدتها علاقة باليائسة وغيرها.

وأما السؤال الأول فكما ذكرتَ, الإجابة الصحيحة فيها خطأ

الأنس بالله
29-05-2011, 11:29 PM
أرجو الحكم على السؤال بصيغته المذكورة لا بالصورة الذهنية لديكما

السؤال بالضبط حول عدة المرأة اليائسة من المحيض؟؟

إذن يجب أن يطرح السؤال البديهي لكي تتضح الصورة هل هي مطلقة أم متوفى عنها زوجها؟

لأن لكل حالة جواب مختلف

فإذا كانت مطلقة فعدتها ثلاث شهور
وإن كان قد توفي عنها زوجها فعتدها أربعة أشهر وعشرا

أتمنى أن تكون الصورة واضحة

المرأة المتوفى عنها زوجها سواء أكانت حائضاً أو يائسة عدتها أربعة أشهر وعشراً
ما الذي يميزهما ؟؟ عدة المطلقة بالطبع
فحتى لو السؤال غير واضح -وأعتقد أنه واضح للعلة السابقة - يجب اختيار ثلاثة شهور
فهذا الذي سيميز مدة العدة بالنسبة لليائسة

صفر على اليمين
29-05-2011, 11:38 PM
النهاية 06
كلامك صحيح ومنطقي 100 بالمية
وفقك الله الجميع

النهاية06
29-05-2011, 11:43 PM
المرأة المتوفى عنها زوجها سواء أكانت حائضاً أو يائسة عدتها أربعة أشهر وعشراً
ما الذي يميزهما ؟؟ عدة المطلقة بالطبع
فحتى لو السؤال غير واضح -وأعتقد أنه واضح للعلة السابقة - يجب اختيار ثلاثة شهور
فهذا الذي سيميز مدة العدة بالنسبة لليائسة



عموما أنا وضعت ثلاث شهور

ولكن هذا لا يمنع أن السؤال يفتقر إلى مزيد من الإيضاح

ويحتاج واضع الأسئلة مزيد من العناية بها




لم أجد منتدى أو موضوع الأسئلة المشكلة

هل تتكرمين بوضع الرايط مشكورة؟\




النهاية 06
كلامك صحيح ومنطقي 100 بالمية
وفقك الله الجميع




شكرا على المساندة
:)

الأنس بالله
29-05-2011, 11:49 PM
عموما أنا وضعت ثلاث شهور

الحمد لله

ولكن هذا لا يمنع أن السؤال يفتقر إلى مزيد من الإيضاح

ويحتاج واضع الأسئلة مزيد من العناية بها



لم أجد منتدى أو موضوع الأسئلة المشكلة

هل تتكرمين بوضع الرايط مشكورة؟\



لعله يفتح قريباً ,,




شكرا على المساندة
:)

شامخة الهمة
30-05-2011, 12:17 AM
أيضًا
اكتبوا الأسئلة المشكلة في منتدى الحديث بتدارس

أخبرنا الأستاذ في آخر لقاء حي أنه يتابع المنتدى

فلعله يطلع عليها ويتجاوب معنا

والحقيقة أن الأستاذ متعاون جدا , وإن شاء الله تكون الأمور إلي خير

بالإضافة إلي الطرق الأخرى المتبعة في مثل هذه الحالات (نسأل الله أن لاتتكرر)

ملاحظة :

قد سبقتكم وكتبت السؤال المشكل لدى الطالبات ,ونأمل خير بإذن الله



*****************************
أبشركم رد الدكتور على سؤالي


وهذا نص جوابه


"وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:



فأتمنى لكم جميعاً التوفيق والنجاح


والإجابة على سؤالك


فالجواب الصحيح:


الإشهاد على النكاح ليس شرطاً في صحة العقد على القول الراجح.


الصواب أ صحيح


وقد بسطنا ذكر الخلاف وأن المسألة مختلف فيها على قولين:


الأول: الجمهور، وهو القول بالاشتراط.


والثاني: مالك وشيخ الاسلام ابن تيمية القول بعد اشتراط الإشهاد في صحة العقد في النكاح، وذكرنا لكم


كلام شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وإن لم أنص على ترجيح أحد القولين لكن


ما ذكرته من كلام شيخ الإسلام فيه حجة قوية وواضحة لمن تأملها "

مبارك يا أم الجود إجابتك صحيحة

أما أنا فلم أوفق فيها

رمز
30-05-2011, 12:36 AM
السؤال الأول المشكل وهو السؤال رقم واحد في الورقة

<<< يالله فاتحة خير

1- القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ :

أ. القدرة على الوطء
ب. القدرة على النكاح
ج. شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح)
د. عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء)


مارأيكم بالسؤال والخيارات؟
وماهو الجواب الصحيح؟
وهل هناك خطأ؟

نعم هذا السؤال فيه اشكال مع اختياري فقرة د
وايضا سؤال الاشهاد ليس فيه ترجيح مع اختياري عدم اشتراطه
أما سؤال الاّيسة فهو واضح

شامخة الهمة
30-05-2011, 12:52 AM
دكتور عبدالله متواجد الآن في تدارس

اكتبوا استفساراتكم هناك

الأنس بالله
30-05-2011, 12:56 AM
أبشركم رد الدكتور على سؤالي




وهذا نص جوابه


"وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:



فأتمنى لكم جميعاً التوفيق والنجاح


والإجابة على سؤالك


فالجواب الصحيح:


الإشهاد على النكاح ليس شرطاً في صحة العقد على القول الراجح.


الصواب أ صحيح


وقد بسطنا ذكر الخلاف وأن المسألة مختلف فيها على قولين:


الأول: الجمهور، وهو القول بالاشتراط.


والثاني: مالك وشيخ الاسلام ابن تيمية القول بعد اشتراط الإشهاد في صحة العقد في النكاح، وذكرنا لكم


كلام شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وإن لم أنص على ترجيح أحد القولين لكن



ما ذكرته من كلام شيخ الإسلام فيه حجة قوية وواضحة لمن تأملها "


لعلها وجهة نظر خاصة بالدكتور بارك الله فيه

وللأسف المنتدى عطلان
بعد كتابتي لم أستطع تنزيل الموضوع , لعله خير

حـروف
30-05-2011, 01:11 AM
دكتور عبدالله متواجد الآن في تدارس

اكتبوا استفساراتكم هناك


جزاك الله خير

تدارس يرفض أن أكتب فيه أي مشاركة

اليوم أنا حست بين الفقه والحديث في الرضاع وفي الحضانة

إذا ممكن أود أن تكتبي عني هذا السؤال للفائدة

السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل
في سؤال الحضانة أيهما الخيار الصحيح:
الأب يقدم على الخالة أم أن الخالة تُقدم مطلقًا

ومن المعلوم أن الأبوين يقدمان على كل أحد إذا كانا صالحين للحضانة

شامخة الهمة
30-05-2011, 01:13 AM
نعم هي وجهة نظره

ولكني رأيت القول الأول هو الأظهر لذلك طالبت الدكتور بدرجة السؤال

وأتأمل خير بإذن الله

أبشري ياحروف

أشوف تدارس ورد لك خبر لأنه أخرجني الآن


***************

لا حول ولا قوة إلا بالله تعطلت الكتابة في تدارس

الأنس بالله
30-05-2011, 01:16 AM
نعم هي وجهة نظره

ولكني رأيت القول الأول هو الأظهر لذلك طالبت الدكتور بدرجة السؤال

وأتأمل خير بإذن الله




ولذلك قلت لك هي وجهة نظر خاصة به ,, من يقوى للوصول إليها ؟؟

النهاية06
30-05-2011, 01:17 AM
حاوت أن أكتب موضوع للأسئلة المشكلة للطلاب وأتتني هذه الرسالة



An error has occurred.

For detailed error information, please see the HTML source code, and contact the forum Administrator.

java.sql.SQLException: The table 'jforum_updates' is full

Query being executed when exception was thrown:

UPDATE jforum_users SET user_posts = user_posts + 1 WHERE user_id = 1192



هل من حل لهذه المشكلة أم أن هناك طريقة أخرى للتواصل مع الشيخ؟

حـروف
30-05-2011, 01:21 AM
أفضل حل مع الأسئلة المشكلة هي أن يطلع عليها المساند الأكاديمي

إذا أمكن تدارس فبها ونعمت

أو إيميل الدكتور إذا كان موجود لدى أحدكم نجمعها ويرسلها له حتى نحصل الجواب عليها,

ولعله إذا اطلع على الإجابات والأفهام المختلفة للسؤال يراعي ذلك.

الأنس بالله
30-05-2011, 01:27 AM
أنا أحاول أن أحصل على بريده الالكتروني
لكن ,, لم أصل بعد

شامخة الهمة
30-05-2011, 01:28 AM
أفضل حل مع الأسئلة المشكلة هي أن يطلع عليها المساند الأكاديمي

إذا أمكن تدارس فبها ونعمت

أو إيميل الدكتور إذا كان موجود لدى أحدكم نجمعها ويرسلها له حتى نحصل الجواب عليها,

ولعله إذا اطلع على الإجابات والأفهام المختلفة للسؤال يراعي ذلك.

سألته عن الإيميل في احدى اللقاءات فقال موجود في موقع الجامعة الرئيسي

حـروف
30-05-2011, 02:03 AM
ما قصرت جزاك الله خير

وفعلاً الإيميل موجود على موقع الدكتور .

الجمانة
30-05-2011, 03:36 AM
مبارك يا أم الجود إجابتك صحيحة

أما أنا فلم أوفق فيها

بإذن الله تعود الدرجة للجميــع , فلا أظن أن الطالب مطالب بقراءة ذهن المدرس .
والشيخ بارك الله فيه متفهم .

ياليت من يجيب لنا جواب الحضانة لأنه فعلا أشكل علينا مع الفقه .

شامخة .. الأنس

بوركتما

النهاية06
30-05-2011, 07:30 AM
ما قصرت جزاك الله خير

وفعلاً الإيميل موجود على موقع الدكتور .


أرسلت للدكتور عبر بريد تدارس

وأغلب ظني أنه لا يقرأ

بحث بموقع الجامعة عن الشيخ عبدالله سعد الخثلان ولم أفلح

هل من الممكن تزويدنا بموقعه أو إيميله

وشكرا

هدباء
30-05-2011, 09:46 AM
أبشركم رد الدكتور على سؤالي



وهذا نص جوابه


"وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:



فأتمنى لكم جميعاً التوفيق والنجاح


والإجابة على سؤالك


فالجواب الصحيح:


الإشهاد على النكاح ليس شرطاً في صحة العقد على القول الراجح.


الصواب أ صحيح


وقد بسطنا ذكر الخلاف وأن المسألة مختلف فيها على قولين:


الأول: الجمهور، وهو القول بالاشتراط.


والثاني: مالك وشيخ الاسلام ابن تيمية القول بعد اشتراط الإشهاد في صحة العقد في النكاح، وذكرنا لكم


كلام شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وإن لم أنص على ترجيح أحد القولين لكن



ما ذكرته من كلام شيخ الإسلام فيه حجة قوية وواضحة لمن تأملها "



قرأته في تدارس ب- خاطئ وهذا نص الاستاذ


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأسأل الله لكم التوقيق والنجاح
والجواب الصواب هو ب خاطئ
وقد أوضحنا لكم الخلاف في مسألة الإشهاد على النكاح على قولين:
الأول: الجمهور وهو القول باشتراط الإشهاد
الثاني: مالك وشيخ الإسلام ابن تيمية بعدم اشتراط الإشهاد ، وذكرنا لكم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فراجعوه تجدوه واضحا بالحجة والبرهان، وهذا اختيار الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ويعتبر هذا هو الترجيح وإن لم أنص عليه لوضوحه من كلام شيخ الإسلام
وفقكم الله



أخفتيني رعاك الله..,,

حـروف
30-05-2011, 10:25 AM
قبل قرأتها (أ)

لكن تأملوا كلامه فهو يعني ترجيح قول شيخ الاسلام ابن تيمية الذي لا يرى الإشهاد شرط لصحة النكاح.

والسؤال كان:

الإشهاد على النكاح ليس شرطا في صحة العقد على القول الارجح
صحيح
خاطئ

فعليه تكون الإجابة صحيح.

بالنسبة لسؤال الحضانة؛ أجاب الدكتور: أن الخالة تقدم مطلقًا
أنا اخترت الأب يقدم على الخالة, فلا يُتصور أحقية الحضانة للخالة مع وجود الأب.

الأنس بالله
30-05-2011, 11:39 AM
لكن الاختيار الآن أصبح مختلفاً عن كلام الدكتور في الرد على سؤال شامخة الهمة
فكلامه في الرد على السؤال يتضح منه اختيار عدم الإشهاد , واختيار خطأ يعني الإشهاد

لم يتبين أي ترجيح في المسألة في الشرح
ولو تأملنا لوجدنا أن الجهتين هما الجمهور في جهة وابن تيمية في أخرى
فكيف لنا بالترجيح ؟

شامخة الهمة
30-05-2011, 01:51 PM
قرأته في تدارس ب- خاطئ وهذا نص الاستاذ


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأسأل الله لكم التوقيق والنجاح
والجواب الصواب هو ب خاطئ
وقد أوضحنا لكم الخلاف في مسألة الإشهاد على النكاح على قولين:
الأول: الجمهور وهو القول باشتراط الإشهاد
الثاني: مالك وشيخ الإسلام ابن تيمية بعدم اشتراط الإشهاد ، وذكرنا لكم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فراجعوه تجدوه واضحا بالحجة والبرهان، وهذا اختيار الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ويعتبر هذا هو الترجيح وإن لم أنص عليه لوضوحه من كلام شيخ الإسلام
وفقكم الله



أخفتيني رعاك الله..,,

أختي هدباء

مانقلته لكم ( المكتوب بالازرق) هو نسخ لرد الدكتور على سؤالي في تدارس ولم أغير فيه حرفا واحد

وحروف شهدت بذلك ( أنها قرأتها " أ صحيح "


أنا الآن حاولت الدخول لتدارس لأرى إن كان غير جوابه لي ولكن تدارس لم يفتح معي

وإلكلام الذي نقلتيه إن كان إجابة على سؤالي في تدارس فقد غير الأستاذ جوابه وصار فيه تناقض

حـروف
30-05-2011, 02:00 PM
أختى الغالية شامخة لم يقل أحد أنك غيرتِ

و لعل الدكتور بارك الله فيه رأى رأيًا آخر فغير الإجابة

و الأخوات سألوه وبانتظار الرد منه.

شامخة الهمة
30-05-2011, 02:09 PM
الآن اطلعت على تدارس
فعلا الأستاذ غير كلامه

ولكن هل هو مع قول الجمهور أو مع قول مالك وابن تيمية ؟

اصابتني الحيرة

هدباء
30-05-2011, 02:12 PM
أختي هدباء

مانقلته لكم ( المكتوب بالازرق) هو نسخ لرد الدكتور على سؤالي في تدارس ولم أغير فيه حرفا واحد

وحروف شهدت بذلك ( أنها قرأتها " أ صحيح "


أنا الآن حاولت الدخول لتدارس لأرى إن كان غير جوابه لي ولكن تدارس لم يفتح معي

وإلكلام الذي نقلتيه إن كان إجابة على سؤالي في تدارس فقد غير الأستاذ جوابه وصار فيه تناقض

غاليتي لم أقصد الاساءة لك.,
كل ماقصدته ان الاستاذ غير اجابته واحببت الاشارة..,,

ام تميم
30-05-2011, 02:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهكذا مع كل مستوى تتكرر الاسئلة الغامضة
اسئلة الاختبار كانت دقيقة نوعا ما ومتركزة في درجات احاديث واسماء وغيرها وبعضها مع الاسف غير واضح مالمطلوب منها تحديدا ،،،
الله المستعان وعليه التكلان

شامخة الهمة
30-05-2011, 02:24 PM
أختي هدباء

ابدا لم يحصل أي إساءة , فقط اردت أن اوضح لك

أني لم اخطىء في نقل الجواب

وفقك الباري




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهكذا مع كل مستوى تتكرر الاسئلة الغامضة
اسئلة الاختبار كانت دقيقة نوعا ما ومتركزة في درجات احاديث واسماء وغيرها وبعضها مع الاسف غير واضح مالمطلوب منها تحديدا ،،،
الله المستعان وعليه التكلان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أم تميم

إن شاء الله تكوني بصحة وعافية

لعل من ثمرة الأسئلة المشكلة تواجدك الرائع هنا

ام تميم
30-05-2011, 02:26 PM
قرأته في تدارس ب- خاطئ وهذا نص الاستاذ


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأسأل الله لكم التوقيق والنجاح
والجواب الصواب هو ب خاطئ
وقد أوضحنا لكم الخلاف في مسألة الإشهاد على النكاح على قولين:
الأول: الجمهور وهو القول باشتراط الإشهاد
الثاني: مالك وشيخ الإسلام ابن تيمية بعدم اشتراط الإشهاد ، وذكرنا لكم كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فراجعوه تجدوه واضحا بالحجة والبرهان، وهذا اختيار الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ويعتبر هذا هو الترجيح وإن لم أنص عليه لوضوحه من كلام شيخ الإسلام
وفقكم الله



أخفتيني رعاك الله..,,
[/COLOR]


إذا كان الترجيح هو لقول ابن تيمية بعدم اشتراط الاشهاد في النكاح فهذا يعني ان الاجابة الأولى هي الصحيحة أ - صحيح ،،، ولكن الدكتور ذكر ان الاجابة الصحيحة هي ب- خاطئ !!!!!!!!!


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أم تميم

إن شاء الله تكوني بصحة وعافية

لعل من ثمرة الأسئلة المشكلة تواجدك الرائع هنا

جزاك الله خير اختي الحبيبة شامخة ويكفي عندما ازور المنتدى وأجدكم أشعر بالإطمئنان و الفرح و الراحة النفسية حفظكم الله وأدام نوركم في هذا المنتدى المبارك الذي يحيا بكم وبوجودكم فيه ،،،
اما الاسئلة فالله المستعان هناك مواد نخطأ فيها لكن السبب يكون تقصير منا في المذاكرة ولكن هناك أسئلة نعرفها ولكن لانعرف مالمطلوب تحديدا منها فنخطأ فيها وهذا مايؤلم القلب حقيقة لأننا نعرف الاجابة ومع ذلك نقف حائرين كثيرا أمام السؤال فالله المستعان

الأنس بالله
30-05-2011, 04:12 PM
بشرى لجميع الطلاب ((( الطلاب فقط )))
وضع دكتور الحديث موضوعاً في منتديات المقرر بعنوان:
حل الإشكال في السؤال الأول عند الطلاب فقط وهذا نصه:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

قد وقع في اختيارات السؤال الأول عند الطلاب فقط في معنى الباءة في فقرة (د) خطأ في الكتابة
والذي عندكم (د) عامة في الموضع الأول: (القدرة على الوطء، ومؤن النكاح)، وخاصة في الموضع الثاني: (القدرة على الوطء).
والصواب:
(د) عامة في الموضع الأول: (القدرة على الوطء، ومؤن النكاح)، وخاصة في الموضع الثاني: (القدرة على مؤن النكاح).
والاختيار الصحيح هو (د) ولكن لوجود الخطأ في الكتابة في الجملة التي تحتها خط؛ سيأخذ جميع الطلاب الدرجة كاملة في السؤال الأول، وقد تمَّ التفاهم مع عمادة التعليم عن بعد على ذلك.
لذا جرى إعلام جميع الطلاب بذلك
وبالله التوفيق

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~ ~ أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله~ ~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
بالنسبة لأسئلة الطالبات أعتقد لم يتم تعديل عليها في الدرجات

وهذا رد الدكتور على أختنا شامخة ولا أدري كيف نترجمه ؟
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

اختيارك لفقرة (ب) خاطئ صواب
ولا إشكال في جوابك
وبالله التوفيق

شامخة الهمة
30-05-2011, 04:45 PM
أختي الأنس بالله

بشرك الله بما يسرك

لكن الفرحة كانت ستكمل لو أن الدرجة أعطيت لكل الطالبات

وإلي الآن وأنا في حيرة من هذا السؤال

ومبارك لأخواننا الطلاب احتساب الدرجة للجميع

والحمد لله شيخنا الفاضل لم يخيب الظن فيه بحسن تعاونه ودماثة خلقه

لكن لو أنه وضح لنا إشكال سؤال الطالبات

الأنس بالله
30-05-2011, 04:49 PM
لعل الدكتور ينزل في شأننا شيئاً , في القريب العاجل
إن شاء الله تعالى

النهاية06
30-05-2011, 04:57 PM
أختي الأنس بالله

بشرك الله بما يسرك

لكن الفرحة كانت ستكمل لو أن الدرجة أعطيت لكل الطالبات

وإلي الآن وأنا في حيرة من هذا السؤال

ومبارك لأخواننا الطلاب احتساب الدرجة للجميع

والحمد لله شيخنا الفاضل لم يخيب الظن فيه بحسن تعاونه ودماثة خلقه

لكن لو أنه وضح لنا إشكال سؤال الطالبات




بشركما الله بما يسركما

ومازالت الأسئلة الغامضة بل الخاطئة << متأثر في النحو باب العطف

ولكن من يهتم لحالة الطالب وهو يقرأ هذا السؤال وهو افتتاحية الأسئلة
والبعض اتهم فهمه على أن يكون السؤال خاطئ

وبقي السؤال الآخر فمن رأيي أنه مازال مشكلا بل ناقصا

وأجدها فرصة أشكر الشيخ على متابعته وتوضيحه المبكر

الجمانة
30-05-2011, 05:45 PM
مبارك للطلاب ..

لكن نحن بانتظار درجة سؤالنا المشكل .. لعله ينظر فيه

الرشا
30-05-2011, 06:04 PM
نشكر الاخوة والأخوات على تفاعلهم
- - - - -
بشرك الله بكل خير
يالأنس

..
.

الجمانة
30-05-2011, 09:24 PM
هذا آخر رد كتبه الدكتور عبدالله الخثلان :

سأذكر لكم السؤال للطالبات والجواب:
س الإشهاد على النكاح ليس شرطاً في صحة العقد على القول الراجح:
الجواب فقرة (أ) صحيح.

وسؤال الطلاب والجواب:
س الإشهاد على النكاح شرط لصحة العقد على القول الراجح:
الجواب فقرة (ب) خاطئ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
وبهذا يزوال الإشكال وأعتذر عن الجواب الأول؛ لأنني أجبت عن سؤال الطلاب، والسؤلان متقاربان وبينهما فرق كما هو ظاهر.
والخلاصة أن الإشهاد ليس شرطا في صحة العقد كما هو اختيار شيخ الإسلام.
وأرجو بعد هذا زوال الإشكال، وهذا هو الجواب الصحيح.

النهاية06
01-06-2011, 12:28 AM
لن يتحرك الدكتور ولا العمادة إلا إذا تحركنا وبقوة

وياليت كل واحد يكتب في منتدى الحديث في تدارس ويتسخدم الدعم الفني لهذا السؤال


هذا آخر رد كتبته في تدارس:



بالنسبة لسؤال الإشهاد

لم يرجح فضيلتكم أي من القولين في المادة العلمية ، ولقد رجعنا إلى المادة العلمية التي كنا مستحضرينها وقت الامتحان وخلاصة مايخص تلك المسألة هو ما يلي:

❖القول الأول: أن الإشهاد شرط لصحة النكاح ,وهو قول الجمهور ومنهم الأئمة الثلاثة أبو حنيفة والشافعي وأحمد, وهو قول عمر وعلي وابن عباس وسعيد بن المسيب وجابر بن زيد والحسن والنخعي وقتادة والثوري و الأوزاعي.
وذلك احتياطاً للنسب وخوف الإنكار و الخلاف, ولما روى الدار قطني عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لا نِكَاح إِلا بولِي وشاهدي عدل).

❖القول الثاني: ذهب الإمام مالك ورواية عن الإمام أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية؛ إلى أنه إذا أُعلن النكاح فلا يُشترط الشهادة وطعنوا في صحة الحديث: (لا نِكَاح إلّا بوليّ وشاهديّ عدل).
فقد قال ابن المنذر: لا يثبت في الشاهدين خبر.


فلما لم ترجح ، فقد أختار أغلب الطلاب والطالبات القول الأول الذي اختارهم الأئمة الأربعة ماعد مالك ، والذي يدعمه الدليل.

وكان هناك سؤال عن الراجح في درجة الحديث: لا نِكَاح إِلا بولِي وشاهدي عدل ، فإن كان صحيحا فالراجح في المسألة القول الأول ، وإن كان ضعيفا فهذا إشكال آخر.

أخيرا ياشيخ نرجو منك قراءة المادة حول هذه المسألة أو حتى الإستماع أو المشاهدة لذلك الجزء.

ونشكر لك سعة صدرك