المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة أصول الفقه م 6 استعداد لاختبار يوم السبت 11/2/1432هـ



أبوهند
12-01-2011, 08:53 PM
أرجو من الجميع التعاون

سعيد الشهراني الجبيل
12-01-2011, 08:58 PM
سيكون هنا

تدارس

ومتابعة إختبار أصول الفقه

ليوم السبت 11/2/1432هـ

سعيد الشهراني الجبيل
12-01-2011, 11:36 PM
في المرفق النسخة pdf للأسئلة منسقة ..
جزى الله خيراً من نسقها.. والدعاء موصول للدكتور ولجميع الاخوة
وللمعلومية لازم نذاكر علشان نفهم صح لأن الأسئلة شاملة لكل كلمة في المقرر.. والله المستعان وعليه التكلان
والله يعوضنا خير في أصول التربية الاسلامية

وهنا الأسئلة كاملة بصيغة word


ملونة (http://dc183.4shared.com/download/ukJ8SdA0/__34_.doc) - غير ملونة (http://dc183.4shared.com/download/PbQJFXdr/__34___.doc)

الربداني
13-01-2011, 07:22 AM
الإجابات الصحيحة ، هل هي خيار ( أ ) دائماً ؟

شاكرا وداعياً لكم

سعيد الشهراني الجبيل
13-01-2011, 07:59 AM
الإجابات الصحيحة ، هل هي خيار ( أ ) دائماً ؟

شاكرا وداعياً لكم

ملاحظة جيدة .. من أسئلة الحلقتين وجدت ذلك

بالتوفيق

نسيبة
13-01-2011, 08:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا



آخر لقاء من لقاءات أصول الفقه / يوم الأحد 13 / 1




ذكر الأستاذ أن الأسئلة التي أعطانا مهمة


وفي الغالب أن أسئلة الاختبار لن تخرج منها بإذن الله


لأنها أسئلة شاملة لجميع المقرر ( د : 3 )





اضغط هـنــا (http://www.4shared.com/video/wMnRp1Xm/____2.html) للاستماع لتسجيل اللقــاء



وفيه تحدث عن المذكرة المفرغة ، أنصح بالاستماع إليه وهو 13 دقيقة فقط .

نسيبة
13-01-2011, 08:37 AM
جميع الأسئلة لجميع الحلقات


الإجابة الصحيحة لها هو الخيار ( أ )


ما عدا

ح2/ س7
ح31 / س9
ح39 / س9


الإجابة الصحيحة هي ( ب )


ونأمل ممن وجد غير هذا أن ينبهنا عليه


جزاكم الله خيرًا

نسيبة
13-01-2011, 08:43 AM
ملاحظة في الحلقة الثانية (سبق لسان من الأستاذ) أثناء تسجيل الحلقة


وقد تم تعديلها في المذكرة ،،


جزى الله القائمين عليها خير الجزاء وبارك جهودهم


وهي


لفظ (الإنسان) ليس من أسماء الجنس


وإنما لفظ مفرد ، يقال في التثنية إنسانان ، وفي الجمع أناسي.

نسيبة
13-01-2011, 08:50 AM
نأمل من وجد خطأً في الأسئلة أن ينبه عليه ، هذه بعض الملاحظات :


الحلقة 26 السؤال 7

كتب ( المتصل ) والصحيح ( المنفصل )





7/ ( التخصيص بالمتصل كالقرينة الصارفة ، والتخصيص بالمتصل كالقيد بشيء لا يتناول غير ما قيد به ) دليل لمن قال :
أـ بأنه مجاز فيما بقي بعد التخصيص إن كان المخصِّص منفصلاً.
ب ـ بأنه حقيقة فيما بقي بعد التخصيص.
ج ـ بأنه مجاز فيما بقي بعد التخصيص.
د ـ كل ما سبق.




الحلقة 33 س 10




10/ تخصيص قوله صلى الله عليه وسلم: ( مطل الغني ظلم يحل عرضه وعقوبته ) بمفهوم قوله تعالى :( فـــلا تقلهما أف) يعد تخصيصاً بمفهوم المخالفة .
أـ خطأ ب ـ صح



الآية {فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)} الإسراء.

نسيبة
13-01-2011, 09:00 AM
اللقاءات الحية لمادة أصول الفقة مع الأستاذ د. وليد العجاجي



= = = تسجيــل اللقــاء الثاني 11 / 11 / 1431هـ = = =


مناقشة الحلقات 1 - 3


للإستمـــــــــــــــــــــــاع هنا (http://www.4shared.com/video/zJTizbuq/__1-3.html)


ملاحظــة :: اللقــاء يبدأ من الدقيقة 7:40 تقريبًا



= = = = = تسجيل اللقاء الثالــث 18 / 11 / 1431هـ = = = = =


مناقشـــــــة الحلقتيـــــــــــن 4 ، 5


للإستمـــــــــــــاع (http://www.4shared.com/video/JB_Z-CUj/__45.html)



= = = = = تسجيل اللقـاء الرابع 24 / 11 / 1431هـ = = = = = =


مناقشـة الحلقتين 6 و 7


اضغط هنا للاستمـــــاع (http://www.4shared.com/video/iwWwIdvY/___67.html)



= = = = = تسجيل لقاء الثلاثاء 17 / 12 / 1431 هـ = = = = =


ح10 / مسألة الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم هل يشمل أمته ؟ ح11 / مسألة دخول المتكلم في خطاب نفسه.

ح12 / عموم المقتضى ، ح13 / نفي المساواة بين شيئين


اضغط هنا للاستمــاع (http://www.4shared.com/video/7tSd-_o5/____17__.html)


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


تسجيل اللقاء يوم الأحد 22/12 (http://www.4shared.com/video/SA7rMXjt/22____.html)

ح13 ، 14 / مسألة الصورة النادرة ، مسألة ترك الاستفصال



تسجيل اللقاء يوم الثلاثاء 24/12 (http://www.4shared.com/video/Aiclrh4T/24____.html)



تسجيل اللقاء يوم الأحد 29/12 (http://www.4shared.com/video/HJcKrx-T/29____.html)



تسجيل اللقاء يوم الثلاثاء 1/1/1432هـ (http://www.4shared.com/video/7x0zRZB0/___.html)


:::


لقاء الأحد 6 / 1


الجزء الأول (http://www.4shared.com/video/JzSxJDbs/5_online.html) - الجزء الثاني (http://www.4shared.com/video/9hzJpye9/5__.html)


:



يوم الأحد 13 / 1


ذكر الأستاذ أن الأسئلة التي أعطانا مهمة وفي الغالب أن أسئلة الاختبار لن تخرج منها بإذن الله


لأنها أسئلة شاملة لجميع المقرر ( د : 3 )


اضغط هنا (http://www.4shared.com/video/wMnRp1Xm/____2.html)للاستماع لتسجيل اللقــاء

أبو خطاب
13-01-2011, 09:09 AM
مثال (أل) العهديه التي تفيد العموم قوله تعالى (أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباؤهم الأولين) :

صح - خطأ

أبو خطاب
13-01-2011, 09:16 AM
السؤال العاشر من الحلقة الثالثه : من الدلاله على افادة صيغ العموم للعموم : كل وجميع

خطأ - صح

لم أفهم لماذا كان الجواب هنا خطأ !! ممكن أحد يوضح لي

نسيبة
13-01-2011, 09:20 AM
تم بحمد الله و توفيقه تفريغ ما ورد في اللقاء

من أسئلة وأجوبتها وهي عبارة عن عشرون سؤالاً في أول خمس حلقات ، والتعلقيات على الاجوبة تجدها في اللقاء أعلاه

فجزى الله د. وليد العجاجي خير الجزاء

وفق الله الجميع

تجده في المرفقات


جزاك الله خيرًا يا محبة الخير


سلمت يمناك

علي القحطاني
13-01-2011, 12:09 PM
الاسئلة الواردة في المرفق هل هي زيادة على الاسئلة المجموعة وفقكم الله

KHALED4
13-01-2011, 12:15 PM
جزاك الله خيرا أخت نسيبة

ذكر الدكتور وليد من خلال المقطع الذي أرفقتيه أخت نسيبة


أن الإختبار في الغالب لن يخرج عن هذه الأسئلة إن شاء الله لأنها شاملة لكل مفردات المقرر وان من ذاكرها فإن التوفيق حليفه

فلا بد من الأهتمام بهذه الأسئلة وعدم الاعتماد عليها بالكلية

أبو غاده
13-01-2011, 12:25 PM
جزاك الله خيرا أخت نسيبة

وكأن الدكتور وليد وبشكل غير مباشر من خلال المقطع الذي أرفقتيه أخت نسيبة

كأنه يقول :

الإختبار لن يخرج عن هذه الأسئلة

فلا بد من الأهتمام بهذه الأسئلة, وهي ما شاء الله (كما ذكر الدكتور) تعتبر الاسئلة شاملة لكل المنهج
اي اسئله ؟؟يعني فيه اسئله غيرهذي

أبو غاده
13-01-2011, 12:26 PM
جزاك الله خيرًا يا محبة الخير


سلمت يمناك
اين هذه الاسئله يانسيبه

أبوهند
13-01-2011, 01:36 PM
اين هذه الاسئله يانسيبه


أسئلة أصول الفقه من أستاذ المادة
المجموعة الأولى
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3010

المجموعة الثانية
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3215


والأخ سعيد الشهرني نزل أختصار نسيبة بيض الله وجيههم
اختصرها في المرفقات

ابو علي التميمي
13-01-2011, 09:01 PM
السؤال العاشر من الحلقة الثالثه : من الدلاله على افادة صيغ العموم للعموم : كل وجميع

خطأ - صح

لم أفهم لماذا كان الجواب هنا خطأ !! ممكن أحد يوضح لي

أخي الفاضل الإجابة الصحيحة (ب )صح

نسيبة
13-01-2011, 10:06 PM
المعذرة إن كنت تسببت في سوء فهم


لكن أنا حبيت أعمل اقتباس لمشاركة محبة الخير لأنها هي صاحبة المجهود


المهم ..


الملف المرفق في المشاركة (14) عبارة عن أسئلة للحلقات 1-5


طرحها الأستاذ أثناء اللقاء الحي الثاني


والأخت محبة الخير كتبتها مع الحل ،،


وأنا نقلت المشاركة من موضوع اللقاءات إلى هنا


جزاها الله خيرًا وبارك جهودها

أبو غاده
13-01-2011, 10:13 PM
المعذرة إن كنت تسببت في سوء فهم


لكن أنا حبيت أعمل اقتباس لمشاركة محبة الخير لأنها هي صاحبة المجهود


المهم ..


الملف المرفق في المشاركة (13) عبارة عن أسئلة للحلقات 1-5


طرحها الأستاذ أثناء اللقاء الحي الثاني


والأخت محبة الخير كتبتها مع الحل ،،


وأنا نقلت المشاركة من موضوع اللقاءات إلى هنا


جزاها الله خيرًا وبارك جهودها
الاخت نسيبه المشاركه رقم 13 ماوجدت فيها المرفق

نسيبة
13-01-2011, 10:16 PM
المعذرة ! مشاركة 14

^

^

بعد إذن الأخ سعيد الشهراني


تم إضافة ملف كامل الأسئلة word في مشاركته في الصفحة الأولى

نسيبة
13-01-2011, 10:31 PM
مثال (أل) العهديه التي تفيد العموم قوله تعالى (أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباؤهم الأولين) :

صح - خطأ

الجواب هنا خطأ ،،


لأن ال العهدية في قوله تعالى ( القول ) تعود على القران الكريم وهو خاص


وإذا كان المعهود خاص فإن ال العهدية لا تفيد العموم ، بل الخصوص




السؤال العاشر من الحلقة الثالثه : من الدلاله على افادة صيغ العموم للعموم : كل وجميع

خطأ - صح

لم أفهم لماذا كان الجواب هنا خطأ !! ممكن أحد يوضح لي


حسب فهمي أن الخيار الصحيح هو : خطأ


لأن السؤال لم يطلب ما هي صيغ العموم ،، لنجيب أنها / كل وجميع


وإنما طلب


الدلالة أن صيغ العموم - والتي منها كل وجميع - للعموم ، أو لنقل بصيغة أوضح : تفيد العموم ،،


وأعتقد والله أعلم أن هنا خطأ مطبعي فربما أراد أن يكتب ( الأدلة ) فكتب ( الدلالة )


وبالرجوع الى المذكرة نهاية ح3 ، وبداية ح4


نجد العديد من الأدلة من كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم التي تدل على أن صيغ العموم : تفيد العموم

نسيبة
13-01-2011, 10:54 PM
الاسئلة الواردة في المرفق هل هي زيادة على الاسئلة المجموعة وفقكم الله


الأسئلة في المرفق في مشاركة محبة الخير


زيادة على الأسئلة المجموعة من ناحية أن الأستاذ طرحها في إحدى اللقاءات


لكن عندما نظرت إليها الآن وجدت أن الأستاذ اقتبسها من الأسئلة التي زودنا بها ..


قد يكون لها مزيد أهمية ،،

محبة الخير
13-01-2011, 10:56 PM
استمعت لأخر لقاء أصول الفقه ، ذكر بأن نسبة الاسئلة 80% من الحلقات المسجلة ،، وانه اعتمد المذكرة التي عنده ...

والمعنى ؟

وضاح
13-01-2011, 10:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7/ نوع صيغة العموم في قوله ( إن الإنسان لفي خسر ) :
أ ـ اسم جنس معرف بــ( أل ) ب ـ مفرد معرف بــ( أل )
ج ـ جمع معرف بــ( أل ) د ـ جميع ما ذكر
في الهامش للصفحة 9 من المذكرة والتي هي للحلقة الثانية ما يلي :
الصحيح أن لفظة (الإنسان) ليست من ألفاظ اسم الجنس، إنما هي من النوع الثالث....وذكر الدكتور في اللقاء أن هذا سبق لسان.
هل ماهو موجود في ألأسئلة ايضآ سبق لسان ؟ برجاء التوضيح .

نسيبة
13-01-2011, 11:04 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


حسب ما ذكر الأستاذ في اللقاء ، وتم تعديله في حاشية المذكرة


أن الإنسان لفظ مفرد معرف بـ ( ال )


وعليه فإن (ب) هو الجواب الصحيح


والله أعلم

محبة الخير
13-01-2011, 11:05 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
7/ نوع صيغة العموم في قوله ( إن الإنسان لفي خسر ) :
أ ـ اسم جنس معرف بــ( أل ) ب ـ مفرد معرف بــ( أل )
ج ـ جمع معرف بــ( أل ) د ـ جميع ما ذكر
في الهامش للصفحة 9 من المذكرة والتي هي للحلقة الثانية ما يلي :
الصحيح أن لفظة (الإنسان) ليست من ألفاظ اسم الجنس، إنما هي من النوع الثالث....وذكر الدكتور في اللقاء أن هذا سبق لسان.
هل ماهو موجود في ألأسئلة ايضآ سبق لسان ؟ برجاء التوضيح .

بالرجوع للمرجع روضة الناظر تجد إن لفظة الإنسان مفرد معرف بآل وتم تنبيه الدكتور وقال بإنه سبق لسان منه وفي لقاء طرح علينا السؤال هذا وكان الجواب مفرد معرف بآل

وضاح
13-01-2011, 11:20 PM
شكرآ لكم
بس معنى هذا أن ألأسئلة بحاجة إلى حل ولا يعتمد أن الفقرة ألأولى هي الجواب لو على التغليب!
وحسب ما ذكر سابقآ

نسيبة
13-01-2011, 11:33 PM
صدقت ،،


لذا نأمل من كل من وجد ملاحظة ينبهنا عليها ،،


جزاكم الله خيرًا جميعا

عرمان
13-01-2011, 11:36 PM
الحلقة الرابعة س 1 اجابتة ماهي

سعد 91
13-01-2011, 11:45 PM
الحلقة الرابعة س 1 اجابتة ماهي


الاجابة ( أ )

ابوفيصل
14-01-2011, 12:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الجميع
ارجوا مساعدتى هل ذكر د/ العجاجي أن الاختبار لايخرج عن الاسئله الموجوده
ولكم منى الدعاء اخوكم

علي القحطاني
14-01-2011, 01:26 AM
استمعت لأخر لقاء أصول الفقه ، ذكر بأن نسبة الاسئلة 80% من الحلقات المسجلة ،، وانه اعتمد المذكرة التي عنده ...

والمعنى ؟ عسى ما يتكرر ما حصل في أصول التربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أبو غاده
14-01-2011, 01:31 AM
الحلقة الرابعة س 1 اجابتة ماهي
المسلمون

أبو غاده
14-01-2011, 01:32 AM
استمعت لأخر لقاء أصول الفقه ، ذكر بأن نسبة الاسئلة 80% من الحلقات المسجلة ،، وانه اعتمد المذكرة التي عنده ...

والمعنى ؟ عسى ما يتكرر ما حصل في أصول التربية؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الله يستر

sultan2005
14-01-2011, 01:59 AM
جزاك الله خيـــرًا وبارك جهـــودك

أسئلة مهمة جدًا ،، أنصح الجميع طباعتها والتركيز عليها عند المذاكرة .. وليس بعدها !!

وأتوقع والله أعلم أن أسئلة الاختبار ستأتي منها ،،

حاولت تنسيق المجموعة الأولى (الحلقات 1 - 20) لتقليل عدد الصفحات إلى 17 صفحة فقط

ورفعت نسخة pdf للمحافظة على التنسيق أثناء الطباعة

المجموعة الأولى pdf (http://dc249.4shared.com/download/u-OXqSH9/____17_.pdf)

المجموعة الأولى word (http://dc249.4shared.com/download/nvtg76wO/____17_.doc)

_________________________________________


الأسئلة كاملة للحلقات ( 1- 40 ) في 34 صفحة pdf


ملونة (http://dc231.4shared.com/download/hvt8c19j/__34_.pdf) - غير ملونة (http://dc231.4shared.com/download/ru9dAV_V/__34___.pdf)

وهنا الأسئلة كاملة بصيغة word


ملونة (http://dc183.4shared.com/download/ukJ8SdA0/__34_.doc) - غير ملونة (http://dc183.4shared.com/download/PbQJFXdr/__34___.doc)

اين اجابة الاسئلة لو سمحتم

ابوباسل
14-01-2011, 07:05 AM
جزاكم الله كل خير


ووفق الأستاذ الفاضل لما يحب ويرضى

وضاح
14-01-2011, 09:30 AM
الملف المرفق في الحلقة 14 لايعمل عندي!!
ممكن أحد يعيد يرفعه وأكون له شاكر

وضاح
14-01-2011, 09:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جزى الله الجميع
ارجوا مساعدتى هل ذكر د/ العجاجي أن الاختبار لايخرج عن الاسئله الموجوده


ولكم منى الدعاء اخوكم


أنظر المشاركة رقم (11) وأسمع تسجيل اخر لقاء

نسيبة
14-01-2011, 09:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزى الله الجميع
ارجوا مساعدتى هل ذكر د/ العجاجي أن الاختبار لايخرج عن الاسئله الموجوده

ولكم منى الدعاء اخوكم


http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3724

المشاركة 7



اين اجابة الاسئلة لو سمحتم

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3724

المشاركة 8

نسيبة
14-01-2011, 09:40 AM
الملف المرفق في الحلقة 14 لايعمل عندي!!
ممكن أحد يعيد يرفعه وأكون له شاكر



http://dc307.4shared.com/download/E2aK0lp2/_____6.doc

ابو علي التميمي
14-01-2011, 09:41 AM
السؤال الثالث في الحلقة الثامنة
/ (الكفار وقعوا في ذنب عظيم لا يجبُّه إلا الإسلام) دليل لمن قال بــ :
أ ـ أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة .
ب ـ أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة .
ج ـ أن الكفار مخاطبون بفعل المأمورات فقط.
د ـ أن الكفار مخاطبون بترك المنهيات فقط

الإجابة الصحصحة (ب)

ام خزامى
14-01-2011, 01:14 PM
اثابكم الله بودي التأكد من الاجوبة ....


/ ( العبد يوصف بكونه مؤمن ) دليل لمن قال
أـ بدخول العبد في الخطابات العامة ( الناس ) ب ـ بعدم دخوله
ج ـ بدخوله في الخطابات المتعلقة بحقوق الله د ـ لا شيء مما ذكر


/ حمل شمول الخطاب بجمع المذكر للنساء على أنه من باب التغليب :
أ ـ جمعاً بين القولين ب ـ ترجيحاً للقول بالتناول
ج ـ ترجيحاً للقول بعدم التناول د ـ كل ما سبق


/ كلام الشارع لا يكون إلا وارداً على سبب :
أ ـ خطأ ب ـ صح

أبو غاده
14-01-2011, 01:28 PM
اثابكم الله بودي التأكد من الاجوبة ....


/ ( العبد يوصف بكونه مؤمن ) دليل لمن قال
أـ بدخول العبد في الخطابات العامة ( الناس ) ب ـ بعدم دخوله
ج ـ بدخوله في الخطابات المتعلقة بحقوق الله د ـ لا شيء مما ذكر


/ حمل شمول الخطاب بجمع المذكر للنساء على أنه من باب التغليب :
أ ـ جمعاً بين القولين ب ـ ترجيحاً للقول بالتناول
ج ـ ترجيحاً للقول بعدم التناول د ـ كل ما سبق


/ كلام الشارع لا يكون إلا وارداً على سبب :
أ ـ خطأ ب ـ صح

ام خزامى
14-01-2011, 02:51 PM
وفقك الله على الرد

ام خزامى
14-01-2011, 02:55 PM
المعذرة يالأخوة بس المحاضرتين 20 و21 عجزت افهمها لذا ممكن تساعدوني في

1/ في قوة دلالة العام على أفراده اعتمد الجمهور على :
أـ العرف الشرعي ب ـ الحقيقة اللغوية
ج ـ العقل د ـ الاستحسان

2/ في قوة دلالة العام على أفراده اعتمد الحنفية على :
أـ الحقيقة اللغوية ب ـ العرف الشرعي
ج ـ العقل د ـ الاستحسان

3/ قياس العام على الخاص من حيث قطعية الدلالة معتبر :
أـ لغة ب ـ شرعاً
ج ـ عقلاً د ـ عرفاً

4/ قياس العام على الخاص من حيث قطعية الدلالة غير معتبر :
أـ شرعا ب ـ لغة
ج ـ شرعاً ولغة د ـ كل ما سبق

5/ يبنى على القول بأن دلالة العام قطعية : أن يعمل بالعام :
أـ قبل البحث عن المخصِّص ب ـ بعد البحث عن المخصِّص
ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق

6/ يبنى على القول بأن دلالة العام ظنية :أن يعمل بالعام :
أـ بعد البحث عن المخصِّص ب ـ قبل البحث عن المخصِّص
ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق

7/ حكى بعض الشافعية الإجماع على :
أـ امتناع العمل بالعام قبل البحث عن المخصِّص.
ب ـ العمل بالعام قبل البحث عن المخصّص.
ج ـ كل ما سبق.
د ـ لا شيء مما سبق.

8/ يرى صاحب فواتح الرحموت أن اعتقاد العموم والعمل به يتم على القول بأن دلالة العام ظنية .
أـ صح ب ـ خطأ

9/ لا يرى صاحب فواتح الرحموت أن اعتقاد العموم والعمل به يتم على القول بأن دلالة العام ظنية .
أـ خطأ ب ـ صح

10/ (العموم دليل بشرط انتفاء المخصِّص) دليل يوجب العمل بالعام بعد البحث عن المخصِّص.
أـ صح ب ـ خطأ




أسئلة الحلقة الحادية والعشرين:
1/من أسباب نقل الإجماع في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصِّص مع وجود الخلاف فيها :
أـ عدم اعتبار قول المخالف ب ـ شهرة المسألة
ج ـ شهرة القائل بها د ـ كل ما سبق

2/ من أسباب نقل الإجماع في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصِّص مع وجود الخلاف فيها :
أـ ظنها مسألة واحدة وهي في الحقيقة مسألتان ب ـ شهرة المسألة
ج ـ شهرة القائل بها د ـ كل ما سبق

3/ من أسباب نقل الإجماع في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصِّص مع وجود الخلاف فيها :
أـ ظنه إجماع العلماء وهو في الحقيقة إجماع الشافعية ب ـ شهرة المسألة
ج ـ كثرة القائل بها د ـ كل ما سبق

4/ ما كثر تخصيصه من الأدلة العامة حكى ابن تيمية أنه لا خلاف في :
أـ العمل به بعد البحث عن المخصِّص ب ـ العمل قبل البحث عن المخصِّص
ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق

5/ حكى الشيرازي أن الخلاف في مسألة اعتقاد العموم والعمل به:
أـ واقع في الحالين ب ـ لم يقع
ج ـ واقع في العمل فقط د ـ واقع في الاعتقاد فقط

6/ المجتهدون :
أـ يعملون بالعمومات ولا يتوقفون لاحتمال وجود مخصّص.
ب ـ لا يعملون بالأدلة العامة إلا بعد البحث عن المخصّص.
ج ـ يعملون بالأدلة العامة في وقت دون وقت.
د ـ كل ما سبق.

7/ المنتسبون إلى الفقه :
أـ ليس لأحدهم أن يعمل بالعام دون أن يسأل المجتهدين.
ب ـ يعملون بالعمومات و لا يتوقفون لاحتمال وجود مخصّص.
ج ـ يعملون بالأدلة العامة في وقت دون وقت.
د ـ كل ما سبق.

8/ الصواب التفريق بين المجتهدين وغيرهم في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن الدليل المخصّص .
أـ صح ب ـ خطأ

9/ يَقْصِد من منع بالعمل بالدليل العام فبل البحث عن المخصّص مجرد التروي واسترجاع المعلومات .
أـ صح ب ـ خطأ
10/ لا يقصد من منع بالعمل بالدليل العام قبل البحث عن المخصّص سد ذريعة أن يعمل بالأدلة العامة من ليس أهلا للنظر فيها .
أـ خطأ ب ـ صح

ام خزامى
14-01-2011, 02:59 PM
عفوا لم اجد لقاء للحلقتين 20 و21 ؟ هل تم عقد لقاءات عنها

أبي أنجح
14-01-2011, 03:17 PM
السؤال الثالث في الحلقة الثامنة
/ (الكفار وقعوا في ذنب عظيم لا يجبُّه إلا الإسلام) دليل لمن قال بــ :
أ ـ أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة .
ب ـ أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة .
ج ـ أن الكفار مخاطبون بفعل المأمورات فقط.
د ـ أن الكفار مخاطبون بترك المنهيات فقط

الإجابة الصحيحة (ب)



ماهي الاجابة الصحيحة هل هي ( أ ) أو ( ب ) وأتوقع انه (أ) لكن لم يرد احد على الاخ

نسيبة
14-01-2011, 04:58 PM
ملاحظة ع المذكرة ،

ح4/ ص18

مسألة أقل الجمع




مثل: ( رأيت رجالا ) هذا لا يقتضي العموم وكذلك (المسلمين) و(لله علي أن أتصدق بدراهم) هذه لا تقتضي العموم لأنها ليست معرفة بـ (أل) ولا مضافة إلى معرفة


المثال الصحيح هو ( مررت بمسلمين ) وليس ( المسلمين )

أبو غاده
14-01-2011, 06:44 PM
المعذرة يالأخوة بس المحاضرتين 20 و21 عجزت افهمها لذا ممكن تساعدوني في

1/ في قوة دلالة العام على أفراده اعتمد الجمهور على :
أـ العرف الشرعي ب ـ الحقيقة اللغوية
ج ـ العقل د ـ الاستحسان

2/ في قوة دلالة العام على أفراده اعتمد الحنفية على :
أـ الحقيقة اللغوية ب ـ العرف الشرعي
ج ـ العقل د ـ الاستحسان

3/ قياس العام على الخاص من حيث قطعية الدلالة معتبر :
أـ لغة ب ـ شرعاً
ج ـ عقلاً د ـ عرفاً

4/ قياس العام على الخاص من حيث قطعية الدلالة غير معتبر :
أـ شرعا ب ـ لغة
ج ـ شرعاً ولغة د ـ كل ما سبق

5/ يبنى على القول بأن دلالة العام قطعية : أن يعمل بالعام :
أـ قبل البحث عن المخصِّص ب ـ بعد البحث عن المخصِّص
ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق

6/ يبنى على القول بأن دلالة العام ظنية :أن يعمل بالعام :
أـ بعد البحث عن المخصِّص ب ـ قبل البحث عن المخصِّص
ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق

7/ حكى بعض الشافعية الإجماع على :
أـ امتناع العمل بالعام قبل البحث عن المخصِّص.
ب ـ العمل بالعام قبل البحث عن المخصّص.
ج ـ كل ما سبق.
د ـ لا شيء مما سبق.

8/ يرى صاحب فواتح الرحموت أن اعتقاد العموم والعمل به يتم على القول بأن دلالة العام ظنية .
أـ صح ب ـ خطأ

9/ لا يرى صاحب فواتح الرحموت أن اعتقاد العموم والعمل به يتم على القول بأن دلالة العام ظنية .
أـ خطأ ب ـ صح

10/ (العموم دليل بشرط انتفاء المخصِّص) دليل يوجب العمل بالعام بعد البحث عن المخصِّص.
أـ صح ب ـ خطأ




أسئلة الحلقة الحادية والعشرين:
1/من أسباب نقل الإجماع في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصِّص مع وجود الخلاف فيها :
أـ عدم اعتبار قول المخالف ب ـ شهرة المسألة
ج ـ شهرة القائل بها د ـ كل ما سبق

2/ من أسباب نقل الإجماع في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصِّص مع وجود الخلاف فيها :
أـ
ج ـ شهرة القائل بها د ـ كل ما سبقظنها مسألة واحدة وهي في الحقيقة مسألتان ب ـ شهرة المسألة

3/ من أسباب نقل الإجماع في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصِّص مع وجود الخلاف فيها :
أـ ظنه إجماع العلماء وهو في الحقيقة إجماع الشافعية ب ـ شهرة المسألة
ج ـ كثرة القائل بها د ـ كل ما سبق

4/ ما كثر تخصيصه من الأدلة العامة حكى ابن تيمية أنه لا خلاف في :
أـ العمل به بعد البحث عن المخصِّص ب ـ العمل قبل البحث عن المخصِّص
ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق

5/ حكى الشيرازي أن الخلاف في مسألة اعتقاد العموم والعمل به:
أـ واقع في الحالين ب ـ لم يقع
ج ـ واقع في العمل فقط د ـ واقع في الاعتقاد فقط

6/ المجتهدون :
أـ يعملون بالعمومات ولا يتوقفون لاحتمال وجود مخصّص.
ب ـ لا يعملون بالأدلة العامة إلا بعد البحث عن المخصّص.
ج ـ يعملون بالأدلة العامة في وقت دون وقت.
د ـ كل ما سبق.

7/ المنتسبون إلى الفقه :
أـ ليس لأحدهم أن يعمل بالعام دون أن يسأل المجتهدين.
ب ـ يعملون بالعمومات و لا يتوقفون لاحتمال وجود مخصّص.
ج ـ يعملون بالأدلة العامة في وقت دون وقت.
د ـ كل ما سبق.

8/ الصواب التفريق بين المجتهدين وغيرهم في مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن الدليل المخصّص .
أـ صح ب ـ خطأ

9/ يَقْصِد من منع بالعمل بالدليل العام فبل البحث عن المخصّص مجرد التروي واسترجاع المعلومات .
أـ صح ب ـ خطأ
10/ لا يقصد من منع بالعمل بالدليل العام قبل البحث عن المخصّص سد ذريعة أن يعمل بالأدلة العامة من ليس أهلا للنظر فيها .
أـ خطأ ب ـ صح
السوال الثاني من الحلقه21 الخيار (أ)

أبو غاده
14-01-2011, 06:48 PM
ياجماعه الدكتور وفقه الله ماقصر وسهل الماده بالاسئله
لكن
الماده لايستهان فيها ..نظرا للتشابه وتركيز الدكتور على الاقوال والذي يتضح من خلال الاسئله
نسأل الله السلامه منها للجميع ..
بالتوفيق

نسيبة
14-01-2011, 07:34 PM
ملاحظة بسيطة ،، ح9 / س10




10/ الخطاب الموجه لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن قام دليل على اختصاصه بم لم يحكم بتلك الخصوصية :
أ ـ خطأ ب ـ صح


الصحيح / به

علي القحطاني
14-01-2011, 07:37 PM
ح33 س 8 - هناك خطأ في صياغة السؤال -----الصواب المذكرة الاصل ص 113 هذا ما ظهر لي وشكرا

أبو غاده
14-01-2011, 08:15 PM
ح33 س 8 - هناك خطأ في صياغة السؤال -----الصواب المذكرة الاصل ص 113 هذا ما ظهر لي وشكرا
ياليت يأخ علي لو وضعت الصواب

أبي أنجح
14-01-2011, 08:15 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي التميمي
السؤال الثالث في الحلقة الثامنة
/ (الكفار وقعوا في ذنب عظيم لا يجبُّه إلا الإسلام) دليل لمن قال بــ :
أ ـ أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة .
ب ـ أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة .
ج ـ أن الكفار مخاطبون بفعل المأمورات فقط.
د ـ أن الكفار مخاطبون بترك المنهيات فقط

الإجابة الصحيحة (ب)

ماهي الاجابة الصحيحة هل هي ( أ ) أو ( ب ) وأتوقع انه (أ) لكن لم يرد احد على الاخ

ممكن احد يرد علينا

أبو غاده
14-01-2011, 08:23 PM
السؤال الثالث في الحلقة الثامنة
/ (الكفار وقعوا في ذنب عظيم لا يجبُّه إلا الإسلام) دليل لمن قال بــ :
أ ـ أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة .
ب ـ أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة .
ج ـ أن الكفار مخاطبون بفعل المأمورات فقط.
د ـ أن الكفار مخاطبون بترك المنهيات فقط

الإجابة الصحصحة (ب)

صحيح
وهم مخاطبون بفروع الشريعه لكن هذا الخطاب ليس خطاب اداء ولكن خطاب تكليف

aboelan
14-01-2011, 08:32 PM
الذي يظهر أن الجواب الصحيح لــ (س3) من الحلقة الثامنة (أ) وهذا هو قول من يرون أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة ويستدلون على ذلك بكون الكافر لا يستفيد من خطاب الشريعة لا يستفيد من ذلك الخطاب شيء لكونه قد فعل ما هو أكبر منه وهو الإشراك بالله والكفر به تعالى فما دام أنه غير مسلم فلا عبرة حينئذ بفعله للفروع كالصلاة الصيام ونحو ذلك من شرائع الإسلام فهذه الأعمال أو التكليفات من فعل الأوامر أو ترك النواهي هذه الأمور الجزاء فيها يتوقف على شرطها الأساسي وهو الإسلام والكافر لا يتوفر فيه هذا الشرط.

وضاح
14-01-2011, 08:53 PM
ح33 س 8 - هناك خطأ في صياغة السؤال -----الصواب المذكرة الاصل ص 113 هذا ما ظهر لي وشكرا


أعتقد أن الصياغة لابأس فيها وحسب ما جاء في المذكرة تقديم وتاخير لبعض الكلمات (ص79)
الجواب (أ) والله أعلم

نسيبة
14-01-2011, 09:04 PM
السؤال الثالث في الحلقة الثامنة
/ (الكفار وقعوا في ذنب عظيم لا يجبُّه إلا الإسلام) دليل لمن قال بــ :
أ ـ أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة .
ب ـ أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة .
ج ـ أن الكفار مخاطبون بفعل المأمورات فقط.
د ـ أن الكفار مخاطبون بترك المنهيات فقط

الإجابة الصحصحة (ب)


حسب فهمي أن الإجابة ( أ )

ام خزامى
14-01-2011, 09:24 PM
بصراحة في تشابه كبير والاقوال ماشاء الله خاصة من 20 وطالع
ياليت تنحط اجوبة الاسئلة من الحلقة 20 -40 لأني اخشى وضع اجابات خاطئة - فلم اعد استوعب

أبو غاده
14-01-2011, 10:00 PM
حسب فهمي أن الإجابة ( أ )
وهل راجعتي الحلقه؟؟

أبو غاده
14-01-2011, 10:06 PM
الذي يظهر أن الجواب الصحيح لــ (س3) من الحلقة الثامنة (أ) وهذا هو قول من يرون أن الكفار غير مخاطبين بفروع الشريعة ويستدلون على ذلك بكون الكافر لا يستفيد من خطاب الشريعة لا يستفيد من ذلك الخطاب شيء لكونه قد فعل ما هو أكبر منه وهو الإشراك بالله والكفر به تعالى فما دام أنه غير مسلم فلا عبرة حينئذ بفعله للفروع كالصلاة الصيام ونحو ذلك من شرائع الإسلام فهذه الأعمال أو التكليفات من فعل الأوامر أو ترك النواهي هذه الأمور الجزاء فيها يتوقف على شرطها الأساسي وهو الإسلام والكافر لا يتوفر فيه هذا الشرط.
صحيح وهذا احد الاقوال
ولكن ماذا رجح الدكتور؟؟

وضاح
14-01-2011, 10:20 PM
صحيح وهذا احد الاقوال
ولكن ماذا رجح الدكتور؟؟

المطلوب في السؤال : دليل لمن قال بـ
وليس المطلوب الترجيح
تأمل السؤال
عليه يكون الجواب (أ) والله أعلم

أبو غاده
14-01-2011, 10:46 PM
المطلوب في السؤال : دليل لمن قال بـ
وليس المطلوب الترجيح
تأمل السؤال
عليه يكون الجواب (أ) والله أعلم


فعلا اخ وضاح لم انتبه للسؤال ولكن اتفق معك ومع الاخت نسيبه في ان الاجابه هي(أ)وذلك بعد مراجعة الحلقه..

سعيد الشهراني الجبيل
14-01-2011, 10:48 PM
يا أحباب ياحلوين ركزوا على المذكرة الأصلية ثم الأسئلة أفيدلكم

وضاح
14-01-2011, 10:56 PM
يا أحباب ياحلوين ركزوا على المذكرة الأصلية ثم الأسئلة أفيدلكم

أفضل طريقة هي حل ألأسئلة(طبعآ بالرجوع للمذكرة)
وبهذه تكون جمعت بين الزوجين

احمد بن حاسن
15-01-2011, 12:51 AM
الكلام النهائي ا اوب

أبوهند
15-01-2011, 02:15 AM
الكلام النهائي ا اوب

الجواب والله اعلم أ

أما لو سأل عن الراجح ب

ام خزامى
15-01-2011, 03:29 AM
جوزيتم خيرا جاوبت على الاسئلة بس حابة اتأكد من صحة الاجابات
5/ يبنى على القول بأن دلالة العام قطعية : أن يعمل بالعام :
أـ قبل البحث عن المخصِّص ب ـ بعد البحث عن المخصِّص
ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق

6/ يبنى على القول بأن دلالة العام ظنية :أن يعمل بالعام :
أـ بعد البحث عن المخصِّص ب ـ قبل البحث عن المخصِّص
ج ـ إذا عضدته القرائن د ـ كل ما سبق

قياس العام على الخاص من حيث قطعية الدلالة معتبر :
أـ لغة ب ـ شرعاً
ج ـ عقلاً د ـ عرفاً

4/ قياس العام على الخاص من حيث قطعية الدلالة غير معتبر :
أـ شرعا ب ـ لغة
ج ـ شرعاً ولغة د ـ كل ما سبق

/ رد عمر رضي الله عنه خبر فاطمة بنت قيس رضي الله عنها كان بسبب :
أـ شكه في حفظها ب ـ كونه خبر واحد
ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق
8/ يجوز تخصيص الكتاب والسنة المتواترة بخبر الواحد إذا سبق تخصيصهما بدليل متصل هو مذهب أبي الحسن الكرخي .
أـ خطأ ب ـ صح


/ يقصد بالقياس الجلي الذي يخصص عموم النص: هو قياس العلة،أو ما ظهر فيه المعنى الجامع.
أـ صح ب ـ خطأ

10/ قوله تعالى ( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم )لا يصلح للاستدلال به على أن في الحلي زكاة؛ لعدم قصد العموم عند أكثر العلماء .
أـ خطأ ب ـ صح

1/ اشتراط نية الاستثناء حين النطق بالمستثنى منه يعني :
أـ عدم صحة الاستثناء الطارئ ب ـ عدم صحة الاستثناء المستغرق
ج ـ عدم صحة الاستثناء من غير الجنس د ـ لا شيء مما سبق

أبوهند
15-01-2011, 04:31 AM
رد عمر رضي الله عنه خبر فاطمة بنت قيس رضي الله عنها كان بسبب :
أـ شكه في حفظها ب ـ كونه خبر واحد
ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق

وضاح
15-01-2011, 07:35 AM
أم خزامى
ضعي أرقام الحلقات حتى تعم الفائدة وتسهل المشاركة في الحل
وفقك الله

التوم
15-01-2011, 08:42 AM
ح33 / س8
لا يجوز تخصيص الكتاب بالإجماع والسنة لاستحالة أن ينعقد الاجماع على خلافهما ؟
ا/ صح . ب/ خطأ .
الذي يظهر لي إن الصيغة الصحيحة للسؤال :
لا يجوز تخصيص الكتاب والسنة بالاجماع , لاستحالة أن ينعقد الاجماع على خلافهما .
الجواب : ب / خطأ , لاستحالة أن ينعقد الاجماع في زمن النص

التوم
15-01-2011, 08:47 AM
من يحل هذا السؤال : ح17 / س4
من صور العموم المعنوي :
- العموم المستفاد من الخطاب الموجه للواحد
- المفرد المضاف إلى معرفة
- كل وجميع
- كل ما سبق

ام خزامى
15-01-2011, 08:49 AM
المشكلة اني وانا اراجع الاسئلة جمعت الاسئلة الي اشكلت علي ونسيت رقم المحاضرات

التوم
15-01-2011, 08:56 AM
ح19 س3
العام بعد دخول التخصيص عليه دلالته على أفراده :
إن كان السؤال بهذه الصيغة ستكون الإجابة الصحيحة ب .
وإن كان هنك خطأ مطبعي ( قبل دخول التخصيص ) تكون الاجابة أ
والله أعلم

نسيبة
15-01-2011, 08:56 AM
من يحل هذا السؤال : ح17 / س4
من صور العموم المعنوي :
- العموم المستفاد من الخطاب الموجه للواحد
- المفرد المضاف إلى معرفة
- كل وجميع
- كل ما سبق

السلام عليكم ورحمة الله


أنا أحله


العموم المستفاد من الخطاب الموجه للواحد

نسيبة
15-01-2011, 09:01 AM
ح19 س3
العام بعد دخول التخصيص عليه دلالته على أفراده :
إن كان السؤال بهذه الصيغة ستكون الإجابة الصحيحة ب .
وإن كان هنك خطأ مطبعي ( قبل دخول التخصيص ) تكون الاجابة أ
والله أعلم


الأخ التوم .. حسب فهمي فالصياغة سليمة


العام بعد دخول التخصيص عليه دلالته على أفراده دلالة ظنية ،، وهذا باتفاق


أما الخلاف الواقع بين الجمهور والحنفية فهو في العام قبل دخول التخصيص عليه


والله أعلم

ام خزامى
15-01-2011, 09:03 AM
المحاضرة الاولى هل صح ؟

/ العام هو المطلق من كل قيد :
أ ـ خطــــأ ب ـ صح

10/ استغراق العام لما تحته شمولي لا بدلي
أـ صح ب ـ خطأ

التوم
15-01-2011, 09:14 AM
صدقتي ( الله يفتح عليك ) وجدته في المذكره الأصل : أما العام الذي خُص بعض أفراده فإن دلالته على بقية بعض الأفراد عند الجميع على التحقيق دلالة ظنية .
كنت أقرأ في الملخص !!!!!

التوم
15-01-2011, 09:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله


أنا أحله


العموم المستفاد من الخطاب الموجه للواحد

كيف حليتيه ؟؟!!
ما وجته لا في المذكرة الأصل ولا الملخص !!

نسيبة
15-01-2011, 09:23 AM
الحلقة 17 من المذكرة / ص61


ننتقل إلى العموم المعنوي فنقول : أن هناك عموم مستفاد من اللفظ , وهناك عموم مستفاد من غير اللفظ , وهذا العموم ـ المستفاد من غير اللفظ ـ منه ما تقدم ذكرها وهي
العموم المستفاد من توجيه الخطاب لواحد من الصحابة , والعموم المستفاد من توجيه الخطاب لنبي صلى الله عليه وسلم ,
وكذلك العموم في قاعدة ترك الاستفصال في حكايات الأحوال مع مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال.

أبو خطاب
15-01-2011, 09:27 AM
كيف حليتيه ؟؟!!
ما وجته لا في المذكرة الأصل ولا الملخص !!

غير موجود في الملخص وموجود في المذكره صفحة 61 السطر الثاني

أبو خطاب
15-01-2011, 09:31 AM
ياأخوان نصيحه : ركزوا على المذاكره والفهم ثم حلوا الأسئله لتكون بمثابة الإختبار لكم

وضاح
15-01-2011, 10:19 AM
المحاضرة الاولى هل صح ؟

/ العام هو المطلق من كل قيد :
أ ـ خطــــأ ب ـ صح

10/ استغراق العام لما تحته شمولي لا بدلي
أـ صح ب ـ خطأ



/ العام هو المطلق من كل قيد :
أ ـ خطــــأ ب ـ صح

عبدالله
15-01-2011, 11:02 AM
جوزيتم خيرا جاوبت على الاسئلة بس حابة اتأكد من صحة الاجابات
/ رد عمر رضي الله عنه خبر فاطمة بنت قيس رضي الله عنها كان بسبب :
أـ شكه في حفظها ب ـ كونه خبر واحد
ج ـ كل ما سبق د ـ لا شيء مما سبق


الصحيح أ-شكه في حفظها

لأن هذا (كونه خبر واحد) هوما أورده أصحاب الإستدلال

وقد نوقش بهذا



§ ثانياً: على فرض أن الإجماع واقع فإن عمر رضي الله عنه لم يرد خبر هذه المرأة وهي فاطمة بنت قيس لأنه خبر يقابل الكتاب ولكنه رد خبرها باعتبار أنه قد شك في حفظها فعمر رضي الله عنه لم يرد خبر فاطمة بنت قيس لكونه خبر آحاد وبالتالي فإنه لا يقوى على تخصيص الكتاب بل إنما رد خبرها باعتبار أنه قد شك في حفظها بدليل أنه قال في هذا الحديث لا ندري أنسيت أم ذكرت فلو لم يكن هذا هو سبب رده رضي الله عنه لخبرها لما كان لهذه العبارة وهي قوله أنسيت أم ذكرت لما كان لهذه العبارة فائدة ولا يمكن أن يأتي أي صحابي بعبارة لا فائدة منها ولو قلنا بأن سبب رده هو كون خبر الواحد لا يخصص الكتاب لما كان لهذه العبارة التي ذكرناها آنفاً لما كان لها فائدة لكانت عبثاً وهذا لا يجوز في حق عمر رضي الله عنه وهو الصحابي الجليل المعروف.

عبدالله
15-01-2011, 11:56 AM
تحت هذا النقاش..

=إذا صلت المرأة صلاة الليل وأتت بدعاء الاستفتاح فهل تقول فيه: " وما أنا من المشركين " وتقول أيضاً: " وأنا من المسلمين "

ما فهمته أن الألفاظ الواردة تبقى على صيغتها بنصها الشرعي

أما الزيادة على ذلك فيمكن الإتيان بها بصيغة المؤنث للأنثى

هل هذا صحيح؟

بن سعيّد
15-01-2011, 01:24 PM
يالربع انا طالبكم طلبه تحطون اللي فيها اجابة غير (أ) لأنه كذا بتسهلون علينا كثير من الأمور الله يوفقكم

ام خزامى
15-01-2011, 01:38 PM
الاجابات صارت كلها ( أ )

بن سعيّد
15-01-2011, 01:43 PM
ام خزامى كيف كلها أ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابرار
15-01-2011, 01:46 PM
ارقام الأسئلة اللي اجابتها ب كم

ابرار
15-01-2011, 01:46 PM
بسرعه تكفون

ابرار
15-01-2011, 01:52 PM
السؤال الثاني من الصفحه السابعه والسؤال
31 من الصفحه تسعه

ألماسهـ...
15-01-2011, 01:54 PM
بسرعه تكفون


ح2 / 7
ح 3/ 10
ح 7/ 9
ح 7 / 10 وأتعبني العبد في التفكير
ح 8 / 3
ح 20 / 6
ح 31 / 9
ح 33/ 8
ح 39 / 9

أتمنى تكون صحيحة ...
دعواتكم .......

ابرار
15-01-2011, 01:55 PM
ياللهي ولارد الله يوفق إللي يرد ويحرم وجهه النار ياحي ياقيوم

بن سعيّد
15-01-2011, 01:58 PM
ح2 / 7
ح 3/ 10
ح 7/ 9
ح 7 / 10 وأتعبني العبد في التفكير
ح 8 / 3
ح 20 / 6
ح 31 / 9
ح 33/ 8
ح 39 / 9

أتمنى تكون صحيحة ...
دعواتكم .......

غير واضح الله يحفظك اختي ياليت تحددين الاجابة

ابرار
15-01-2011, 02:11 PM
اجاباتها ب صح وإلا لا ياناس وش فيكم ماتردون

بن سعيّد
15-01-2011, 02:16 PM
سحبوا علينا شكلهم راحوا يراجعون ههههههه الله يوفقنا واياهم لكل خير

أبو خطاب
15-01-2011, 02:16 PM
اجاباتها ب صح وإلا لا ياناس وش فيكم ماتردون

جميع الإجابات أ ماعدا : السؤال السابع من الحلقه الثانيه, والسؤال التاسع من الحلقه الواحده والثلاثون فإجابتها ب

بن سعيّد
15-01-2011, 02:34 PM
رحم الله والدينا ووالديك عن النار وجعلك في الجنة يارب

المتفائل6
15-01-2011, 02:42 PM
/ من صور العموم المعنوي : عموم الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم.
أـ صح ب ـ خطأ

هل الجواب (أ ) لااني ماحصلته ابد بالمذكره فهو اذن الاجابه (ب)

نسيبة
15-01-2011, 02:42 PM
جميع الأسئلة لجميع الحلقات


الإجابة الصحيحة لها هو الخيار ( أ )


ما عدا

ح2/ س7 ، ح31 / س9


الإجابة الصحيحة هي ( ب )



أشكر كل من ساعدنا على إيراد الأسئلة التي شك في أن الإجابة الصحيحة عليها هي ( أ )


فقد نبهنا وفتح عقولنا لفهم المسائل


،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


أختي ألماسهـــ


رجعت للأسئلة التي ذكرتِ في مشاركتك رقم ( 95 ) أن احتمال الإجابة ( أ ) ظني وليس قطعي


فتحقق عندي حسب فهمي أن ( أ ) قطعي ،،، والله أعلم


ماعدا سؤالا واحدًا نضيفه إلى السؤالين الذي تحققنا منهما سابقًا وهذا السؤال هو :


ح39 / س9


فالإجابة الصحيحة هي ( ب )


والله أعلم

نسيبة
15-01-2011, 02:49 PM
الحلقة 17 من المذكرة / ص61


ننتقل إلى العموم المعنوي فنقول : أن هناك عموم مستفاد من اللفظ , وهناك عموم مستفاد من غير اللفظ , وهذا العموم ـ المستفاد من غير اللفظ ـ منه ما تقدم ذكرها وهي
العموم المستفاد من توجيه الخطاب لواحد من الصحابة , والعموم المستفاد من توجيه الخطاب لنبي صلى الله عليه وسلم ,
وكذلك العموم في قاعدة ترك الاستفصال في حكايات الأحوال مع مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال.


/ من صور العموم المعنوي : عموم الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم.
أـ صح ب ـ خطأ

هل الجواب (أ ) لااني ماحصلته ابد بالمذكره فهو اذن الاجابه (ب)



الإجابة أ ،، وموجود في المذكرة ح17 / ص 61

والشرح في الاقتباس أعلى

بن سعيّد
15-01-2011, 02:53 PM
الله يوفقك ويجزاك خير اختي نسيبه وبارك الله فيك

ام خزامى
15-01-2011, 02:58 PM
جزاكم الله كل الجزاء وحفظ لكم حفظكم
الله يوفقكم جميعا فقد افدتموني حقيقة - والحمدلله ماقمت بوضعه من حلول في اغلب الاسئلة كان صحيح علي
عقبال ما تكون اجوبتنا صحيحة جميعاً في الاختبارات
وفقكم الله

المتفائل6
15-01-2011, 03:12 PM
ذكرها الشيخ من العموم في المقال فهل تدخل في العموم المعنوي

نسيبة
15-01-2011, 05:52 PM
متابعة الاختبار


هنا (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3763)


تم إغلاق الموضوع ،، وفقكم الله ..