المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اختبار الفقه م5 ف1السبت 4/2/1432هـ



الأنس بالله
08-01-2011, 01:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أسئلة طالبات مستوى خامس للفصل الدراسي الأول عام 1431/1432 هـ
قامت بكتابتها الأخت أسطورة الشرق وأم الجود جواهما الله خيراً
*************


1. من شروط منفعة العين المعقود عليها في الإجارة:


أ) أن تكون المنفعة مباحةفقط


ب) أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها





2. لا يجوز للمرأة أن تؤجرنفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا



أ) العبارة صحيحة


ب) العبارةخاطئة





3. الأجير المشترك هو:



أ) من قدر على نفعة بمدةمعلومة


ب)من قدر على نفعة بالعمل لا بالمدة


ج) من قدر على نفعة بمدة معلومةولشخص مخصوص







4. الغصب يقع علىالأموال ولا يقع على الإختصاصات



أ) العبارة صحيحة


ب) العبارةخاطئة





5. الحكم فيما لو تاجر الغاصب في العين المغصوبة



أ)أن يكون الربح بينه وبين المالك مناصفة


ب) أن يكون الربح للمالك لأنه نماء ماله


ج) يكونالربح للغاصب لأنه نتاج عمله







6. قاعدة الضمان في الإتلاف



أ) أنالمثلي يضمن بمثله والقيمي يضمن بمثله إن وجد


ب) أن المثلي والقيمي يضمن كليهمآبالقيمة


ج) أن المثلي يضمن بمثلة والقيمي يضمن بقيمته








7. الراجح في ثبوت الشفعة للجار:



أ) أنها لا تثبت مطلقا


ب) أنها تثبت له مطلقا






ج) تثبت للجارالقريب دون البعيد
د)يفرق بين الجار المشارك في بعض المرافق فتثبت له وغيرالمشارك فلا تثبت له

8. الأرض الموات هي
أ) الأرض التي لايملكها أحد

ب) الأرض المنفكة من الإختصاصات وملكالمعصوم
ج) الأرض الخالية من العمران
د) الأرض المنفكة عنالإختصاصات

9. موضع تعريف اللقطة يكون
أ) في مكان وجودها فقط
ب) عند إمام المسلمين ومن ينوب عنه
ج) في مجامع الناس كالأسواق وأبواب المساجد

10.حكم التقاط اللقيط
أ) فرض عين عند اقتدار الملتقط
ب) فرض كفاية
ج) يستحب التقاط اللقيط

11.عرف الفقهاء الوقف في الإصطلاح
أ) بذل المال للغير بدون عوض
ب) بذل جائز التصرف منفعة أصل لا تبقى عينها
ج) تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة
د)تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة للفقراء والمساكين فقط

12.مما لايصح الوقف عليه
أ) معابد الكفار
ب) كتب البدع
ج)طباعة الإنجيل
د) جميع ماذكر

13.هل يلزم إخراج الوقف عن يد الواقف للزومة
أ) لايلزم إخراجة عن يده للزومه
ب) لا بد من إخراجة من يدة لكي يلزم
ج) يستحب إخراجة عن يدة

14.حكم الوقف على الكفار :
أ) لايصح الوقف على الكفار مطلقا
ب) يصح الوقف على كافر معين
ج) يصح الوقف على الذميين فقط

15.حكم بيع الوقف إذا لم تتعطل منافعة
أ) باطل فيه إشكال يصح البيع إن قلت منافعة ولم تتعطل
ب) موقوف
ج) صحيح


16.من الفروق بين الوقف والوصية
أ) الوقف لا يصح إلا في عين ينتفع بها مع بقاء عينها بإختلاف الوصية
ب) يجوز الوقف بجميع المال بخلاف الوصيه فهي مقيدة بالثلث
ج) الوقف عقد لازم من حين الوصية لا تلزم إلا بالموت
د)جميع ماذكر



17.المراد ببدل الوقف



أ)المال المستحق للوقف عوضا عن عين موقوفه بيعت بقصد استبدالها بعين أخرى


ب) المال المستحق للناظر


ج)المال المستحق للموقوف عليه






18.إذا أعطى إخوانه عطية



أ) يجب العدل في العطية بينهم كالأولاد


ب)يجوز أن يعطي البعض ويحرم البعض


ج) لايجب العدل بينهم






د) يستحب العدل بينهم



19.من حق الأب أن يتصرف في مال ولدة غير متأكدة



أ) إذا كان بيع فيصح وفي غيرة لايصح


ب) يصح التصرف في مال ولده بجميع التصرف


ج) يصح أن يتصرف الأب فيما وهبه لولده مطلقا

د) لا يصح تصرف الاب فيما وهبه ولده قبل التملك مطلقا










20.المرض الممتد


السل في إبتدائه


صاحب مرض القلب بعد استقرار حالتة


الفالج في إنتهائه

جميع ماذكر









21.أركان الوصية



الموصي


الموصى به


الموصى له

جميع ماذكر










22.تلزم الوصية لغير معين



أ) من حين كتابة الوصية


ب) تلزم من حين موت الموصي


ج) تلزم من حين قبول القاضي








23.يشترط في الموصى له المعين



أ) أن يكون ممن يصح تملكة


ب) أن يكون معينا


ج) جميع ماذكر








24.إذا أوصى بثلث مالة للمساكين وله أقارب مساكين غير وارثين



أ) فليس لهم من الثلث شيئ


ب) يدخلون في المساكين


ج) أقاربه أحق به







25.حكم الوصية بالكلب



أ) جائزة مطلقا


ب) لاتجوز مطلقا


ج) تجوز إذا كان مما يباح إقتناؤة ككلب الصيد


أسئلة الطلاب كتبها طلاب مستوى خامس للفصل الدراسي الأول عام 1431/1432 هـ


1-إذا غصب شخص عين قيمتها 100 ريال فإنه

- يأتي بمثلها

- عليه النقص والعين المغصوبة

-يردها على حالها








2-حكم أعارة العين المعارة

-يجوز إذا كانت لمن سينتفع بمنفعتها

- لايجوز الا باذن صاحبها

-لايجوز أعارتها مطلقا












3-الضمان في العين المغصوبة فان المثلي بالمثلي والقيمي ايضا بالمثلي

-العبارة خاطئة

-العبارة صحيحة







4-الحكم في العين المغصوبة اذا اراد الغاصب ردها

-يعطيها الحاكم ويضمنها

يصرفها على الفقراء والمساكين ولا ضمان عليه

-يأكلها واذا وجد صاحبها فانه يضمنها
- يعطيها للحاكم أو يصرفها على الفقراء والمساكين واعمال البر واذا وجد صاحبها ضمنها له








5-اذا قال المودع بان العين المودعة قد تلفت بامر ظاهر فيقبل قوله بلا بينه

- العبارة صحيحة

- العبار خاطئة







6- أحياء الموات هو

-إحيائها بعد اذن الوالي

إحياء الخراب

لا يصح الا من مسلم دون الكافر








7 - مدة تعريف اللقطة

اسبوع

لاتحتاج لتعريف

حول كامل








8 - اذا اوقف شخص وقفا للإنترنت

يصح مطلقا

لا يجوز مطلقا

ينظر في خدمة الانترنت بحسب ماتستخدم فيه وما وقفها عليه








9- من ضوابط الوقف على الاسهم

أن تدخل في ملك الواقف

أن تكون شركة معروفة

ان تكون مباحة
جميع ماذكر










10-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه


يجوز اذا كان نفعها متعدي

يجوز اذا كان نفعها قاصر

لاتجوز مطلقا







11-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب

يلحق بهما

يلحق بامه

يوخذ بقول القافه








12-الموصى اليه

هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية

الموكل بتزويج البنات






المتبرع له بالمال بعد الموت

---

---







13-القول الراجح في وقف النقود

لايجوز وقفها مطلقا

يجوز اذا جرى بها تعامل الناس

يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها








14-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه

العبارة صحيحة

العبارة خاطئة







15-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه

العبارة خاطئة

العبارة صحيحة












16-الحكم في المال اللقيط

للملتقط

للحاكم

للقيط








17-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه

يجوز اذا كان نفعها متعدي

يجوز اذا كان نفعها قاصر

لاتجوز مطلقا








18-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب

يلحق بهما

يلحق بامه

يوخذ بقول القافه









19-القول الراجح في وقف النقود

لايجوز وقفها مطلقا

يجوز اذا جرى بها تعامل الناس

يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها








20-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه

العبارة صحيحة

العبارة خاطئة






21 - للابن أن يطالب أباه:
* النفقة الواجبة
القرض
حاجة الابن

22 - حكم هبة الكلب:
* صحيحة إذا جاز اقتنائه

23 - من شروط صحة الوقف أن يكون منجزا ، ولا يعلق إلا بالموت:
*عبارة صحيحة
عبارة خاطئة


24 - حكم إعارة العين المعارة:
* لايباح للمستعير إلا بإذن مالكها

25 - لا تصح إجارة الشمع لأن:
*كون المعقود عليه العين دون الأجزاء
كون المعقود عليه منفعة غير مقصودة
كون المعقود عليه غير مقدور على تسليمه

الجمانة
08-01-2011, 05:51 PM
الامتحان جيد الحمدلله
لكن تبقى مشكلة تعدد الإجابة في الخيارات !

سأحاول أن أدرج بعض الأسئلة .. اعذروني إذا أخطأت الصيغة

1/ من شروط العين في الإجارة :
- أن تكون مباحة
- أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها

2/ لايجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح مطلقًا
- صحيحة
- خاطئة

3/ الأجير المشترك
- على مدة
- على عمل
- على مدة وشخص مخصص

4/ حكم بيع الوقف مع عدم تعطل منافعه :
- باطل
- صحيح
- موقوف ( لاأدري مالامقصود بهذا الخيار )

5 / من أركان الوصية
- الموصي
- الموصى له
- الموصى به
- جميع ماذكر

6/ الفرق بين الوصية والوقف
- جميع ماذكر

7/ يكون الضمان بـ :
- المثلي في المثل والقيمي في القيمة

8/ حكم التقاط اللقيط
- فرض عين إذا كان يستطيع .
- فرض كفاية
- ....

9/ عرف الجمهور الوقف
- دفع مال للغير بلاعوض
- حبس الأصل وتسبيل المنفعة

10/ الراجح في شفعة الجار
- إذا كان مشتركًا في المنافع

11/ يصح الوقف على
- جماعة من الذميين
- كافر معين فقط

12/ من الأمور التي لايباح وقفها
- كنيسة
- كتب البدع
- نسخ التوراة
- جميع ماذكر

13/ تعريف اللقطة يكون :
- في المكان الذي وجدت فيه
- في الأسبواق وعند أبواب المساجد
- عند الإمام

14/ يشترط في الوقف على معين
- أن يكون ممن يمتلك
- أن يكون معينا
- جميع ماذكر

ابولينا
08-01-2011, 06:11 PM
3/ الأجير المشترك
- على مدة
- على عمل
- على مدة وشخص مخصص

شليمار
08-01-2011, 06:38 PM
الحمدلله ومثل ماقالت الغالية أم الجود
يبقى أن احتمال الإجابة في أكثر من خيار

معتزة بديني
08-01-2011, 06:44 PM
4/ حكم بيع الوقف مع عدم تعطل منافعه :
- باطل
- صحيح
-موقوف

3/ تعريف اللقطة يكون :
- في المكان الذي وجدت فيه
- في الأسواق وعند أبواب المساجد
- عند الإمام

/ لايجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح مطلقًا
- صحيحة
- خاطئة
أشكل علي هذا السؤال مع أني حلي له صحيح (قصد المؤلف تأجير المنفعة)

أسطورة الشرق
08-01-2011, 06:47 PM
بسم الله المعين وبه أستعين ..
عذرا ع التأخير ..

من شروط منفعة العين المعقود عليها في الإجارة:
أ) أن تكون المنفعة مباحة فقط
ب) أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها


لا يجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا
أ) العبارة صحيحة
ب) العبارة خاطئة



الأجير المشترك هو:
أ) من قدر على نفعة بمدة معلومة
ب)من قدر على نفعة بالعمل لا بالمدة
ج) من قدر على نفعة بمدة معلومة ولشخص مخصوص

الغصب يقع على الأموال ولا يقع على الإختصاصات
أ) العبارة صحيحة
ب) العبارة خاطئة


الحكم فيما لو تاجر الغاصب في العين المغصوبة
أ)أن يكون الربح بينه وبين المالك مناصفة
ب) أن يكون الربح للمالك لأنه نماء ماله
ج) يكون الربح للغاصب لأنه نتاج عمله


قاعدة الضمان في الإتلاف هي :
أ) أن المثلي يضمن بمثله والقيمي يضمن بمثله إن وجد
ب) أن المثلي والقيمي يضمن كليهمآ بالقيمة
ج) أن المثلي يضمن بمثلة والقيمي يضمن بقيمته

الراجح في ثبوت الشفعة للجار:
أ) أنها لا تثبت مطلقا
ب) أنها تثبت له مطلقا
ج) تثبت للجار القريب دون البعيد
د)يفرق بين الجار المشارك في بعض المرافق فتثبت له وغير المشارك فلا تثبت له

الأرض الموات هي
أ) الأرض التي لايملكها أحد
ب) الأرض المنفكة من الإختصاصات وملك المعصوم
ج) الأرض الخالية من العمران
د) الأرض المنفكة عن الإختصاصات


موضع تعريف اللقطة يكون
أ) في مكان وجودها فقط
ب) عند إمام المسلمين ومن ينوب عنه
ج) في مجامع الناس كالأسواق وأبواب المساجد


حكم إلتقاط اللقيط
أ) فرض عين عند اقتدار الملتقط
ب) فرض كفاية
ج) يستحب التقاط اللقيط

عرف الفقهاء الوقف في الإصطلاح
أ) بذل المال للغير بدون عوض
ب) بذل جائز التصرف منفعة أصل لا تبقى عينها
ج) تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة
د)تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة للفقراء والمساكين فقط



حكم الوقف على الكفار :
أ)لايصح الوقف على الكفار مطلقا
ب) يصح الوقف على كافر معين
ج) يصح الوقف على الذميين فقط

مما لايصح الوقف عليه
أ) معابد الكفار
ب) كتب البدع
ج)طباعة الإنجيل
د) جميع ماذكر



هل يلزم إخراج الوقف عن يد الواقف للزومة
أ) لايلزم إخراجة عن يدة للزومة
ب) لا بد من إخراجة من يدة لكي يلزم
ج) يستحب إخراجة عن يدة

حكم بيع الوقف إذا لم تتعطل منافعة
أ) باطل
ب) موقوف
ج) صحيح



من الفروق بين الوقف والوصية
أ) الوقف لا يصح إلا في عين ينتفع بها مع بقاء عينها بإختلاف الوصية
ب) يجوز الوقف بجميع المال بخلاف الوصيه فهي مقيدة بالثلث
ج) الوقف عقد لازم من حين الوصية لا تلزم إلا بالموت
د)جميع ماذكر

المراد ببدل الوقف
أ)المال المستحق للوقف عوضا عن عين موقوفه بيعت بقصد استبدالها بعين أخرى
ب) المال المستحق للناظر
ج)المال المستحق للموقوف عليه



إذا أعطى إخوانه عطية
أ) يجب العدل في العطية بينهم كالأولاد
ب)يجوز أن يعطي البعض ويحرم البعض
ج) لايجب العدل بينهم
د) يستحب العدل بينهم

من حق الأب أن يتصرف في مال ولدة
أ) إذا كان بيع فيصح وفي غيرة لايصح
ب) يصح التصرف في مال ولده بجميع التصرف
ج) يصح أن يتصرف الأب فيما وهبه لولده مطلقا
د)لا يصح تصرف الاب فيما وهبه ولده قبل التملك مطلقا

المرض الممتد
السل في إبتدائه
صاحب مرض القلب بعد استقرار حالتة
الفالج في إنتهائه
جميع ماذكر




أركان الوصية
الموصي
الموصى به
الموصى له
جميع ماذكر

تلزم الوصية لغير معين
أ) من حين كتابة الوصية
ب) تلزم من حين موت الموصي
ج) تلزم من حين قبول القاضي




يشترط في الموصى له المعين
أ) أن يكون ممن يصح تملكة
ب) أن يكون معينا
د) جميع ماذكر

إذا أوصى بثلث مالة للمساكين وله أقارب مساكين غير وارثين
أ) فليس لهم من الثلث شيئ
ب) يدخلون في المساكين
ج) أقاربه أحق به



حكم الوصية بالكلب
أ) جائزة مطلقا
ب) لاتجوز مطلقا
ج) تجوز إذا كان مما يباح إقتناؤة ككلب الصيد

تمت بحمدلله ..

وبالتوفيق للجميع :)

الأنس بالله
08-01-2011, 07:02 PM
/ لايجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح مطلقًا
- صحيحة
- خاطئة
أشكل علي هذا السؤال مع أني حلي له صحيح (قصد المؤلف تأجير المنفعة)

العبارة خاطئة
لها بإذن زوجها

شليمار
08-01-2011, 07:03 PM
لايجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح مطلقًا




- صحيحة

- خاطئة
أشكل علي هذا السؤال مع أني حلي له صحيح (قصد المؤلف تأجير المنفعة)





ولا تؤجر المرأة نفسها بعد عقد النكاح عليها بغير إذن زوجها لتفويت حق الزوج" .
مسألة عمل المرأة: هذه مسألة مهمة والحاجة إليها قائمة في هذا العصر .
عمل المرأة ,العمل هو إجارة فهل من حق المرأة أن تعمل بدون إذن زوجها أو لابد من إذن الزوج وهل من حق المرأة أن تشترط على زوجها أن تعمل بعد الزواج أو لا .
أولا :المرأة إذا كانت لم تتزوج بعد فإذنها عند ولي أمرها وهو أبوها.
الآن فيما يتعلق في الزواج وما بعد الزواج , خطبت ووافقت وتزوجت , عند العقد قبل الزواج هل يحق لها أن تشترط على زوجها أن تستمر في العمل أو أن تعمل؟ نعم من حقها ذلك . ولو اشترطت على زوجها هذا الشرط فمن حقها أن تعمل وليس من حق زوجها أن يمنعها عن العمل, ولكن إذا تزوجت ولم تشترط عليه ذلك فمن حقه أن يمنعها, وهنا نقول لا تعمل إلا بإذنه إلا أن تشترط عليه ذلك, وهذا معنى قول المؤلف: "ولا تؤجر المرأة نفسها" لعمل , لأي عمل من الأعمال المباحة التي لا يترتب عليها ضرر مع مراعاة الضوابط الشرعية في ذلك, "بعد عقد النكاح عليها بغير إذن زوجها لتفويت حق الزوج" . يعني من حق الزوج أن تبقى في بيته وأن يستمتع بها متى شاء وأن تخدمه وتخدم أولاده.
نخلص أن لابد أن تكون هذه المنفعة مباحة شرعاً وبناءً عليه فجميع المنافع المحرمة شرعا لا تجوز إجارتها ولا يجوز عقد الإجارة عليها بحال من الأحوال.

الإجابة خطأ لأنه قال مطلقا
يصح لها العمل إن اشترطت أو أذن لها زوجها

الأنس بالله
08-01-2011, 07:05 PM
الإجابة خطأ لأنه قال مطلقاً

مشرقه
08-01-2011, 07:10 PM
لايجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا

الأنس بالله
08-01-2011, 07:16 PM
لايجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا

هذا سؤال غير مباشر

حور السعد
08-01-2011, 07:17 PM
من شروط منفعة العين المعقود عليها في الإجارة:
أ) أن تكون المنفعة مباحة فقط
ب) أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها


لا يجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا
أ) العبارة صحيحة
ب) العبارة خاطئة



الأجير المشترك هو:
أ) من قدر على نفعة بمدة معلومة
ب)من قدر على نفعة بالعمل لا بالمدة
ج) من قدر على نفعة بمدة معلومة ولشخص مخصوص




الغصب يقع على الأموال ولا يقع على الإختصاصات
أ) العبارة صحيحة
ب) العبارة خاطئة


الحكم فيما لو تاجر الغاصب في العين المغصوبة
أ)أن يكون الربح بينه وبين المالك مناصفة
ب) أن يكون الربح للمالك لأنه نماء ماله
ج) يكون الربح للغاصب لأنه نتاج عمله


قاعدة الضمان في الإتلاف هي :
أ) أن المثلي يضمن بمثله والقيمي يضمن بمثله إن وجد
ب) أن المثلي والقيمي يضمن كليهمآ بالقيمة
ج) أن المثلي يضمن بمثلة والقيمي يضمن بقيمته
الراجح في ثبوت الشفعة للجار:
أ) أنها لا تثبت مطلقا
ب) أنها تثبت له مطلقا
ج) تثبت للجار القريب دون البعيد
د)يفرق بين الجار المشارك في بعض المرافق فتثبت له وغير المشارك فلا تثبت له




الأرض الموات هي
أ) الأرض التي لايملكها أحد
ب) الأرض المنفكة من الإختصاصات وملك المعصوم
ج) الأرض الخالية من العمران
د) الأرض المنفكة عن الإختصاصات


موضع تعريف اللقطة يكون
أ) في مكان وجودها فقط
ب) عند إمام المسلمين ومن ينوب عنه
ج) في مجامع الناس كالأسواق وأبواب المساجد


حكم إلتقاط اللقيط
أ) فرض عين عند اقتدار الملتقط
ب) فرض كفاية
ج) يستحب التقاط اللقيط
عرف الفقهاء الوقف في الإصطلاح
أ) بذل المال للغير بدون عوض
ب) بذل جائز التصرف منفعة أصل لا تبقى عينها
ج) تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة
د)تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة للفقراء والمساكين فقط



حكم الوقف على الكفار :
أ)لايصح الوقف على الكفار مطلقا
ب) يصح الوقف على كافر معين
ج) يصح الوقف على الذميين فقط



مما لايصح الوقف عليه
أ) معابد الكفار
ب) كتب البدع
ج)طباعة الإنجيل
د) جميع ماذكر



هل يلزم إخراج الوقف عن يد الواقف للزومة
أ) لايلزم إخراجة عن يدة للزومة
ب) لا بد من إخراجة من يدة لكي يلزم
ج) يستحب إخراجة عن يدة

المراد ببدل الوقف
أ)المال المستحق للوقف عوضا عن عين موقوفه بيعت بقصد استبدالها بعين أخرى
ب) المال المستحق للناظر
ج)المال المستحق للموقوف عليه



إذا أعطى إخوانه عطية
أ) يجب العدل في العطية بينهم كالأولاد
ب)يجوز أن يعطي البعض ويحرم البعض
ج) لايجب العدل بينهم
د) يستحب العدل بينهم


من حق الأب أن يتصرف في مال ولدة
أ) إذا كان بيع فيصح وفي غيرة لايصح
ب) يصح التصرف في مال ولده بجميع التصرف
ج) يصح أن يتصرف الأب فيما وهبه لولده مطلقا
د)لا يصح تصرف الاب فيما وهبه ولده قبل التملك مطلقا

المرض الممتد
السل في إبتدائه
صاحب مرض القلب بعد استقرار حالتة
الفالج في إنتهائه
جميع ماذكر




أركان الوصية
الموصي
الموصى به
الموصى له
جميع ماذكر

تلزم الوصية لغير معين
أ) من حين كتابة الوصية
ب) تلزم من حين موت الموصي
ج) تلزم من حين قبول القاضي




يشترط في الموصى له المعين
أ) أن يكون ممن يصح تملكة
ب) أن يكون معينا
د) جميع ماذكر



جزاكم الله خير اخواتي على كتابة الاسئلة
وخاصة الاخت اسطورة الشرق



إذا أوصى بثلث مالة للمساكين وله أقارب مساكين غير وارثين
أ) فليس لهم من الثلث شيئ
ب) يدخلون في المساكين
ج) أقاربه أحق به



حكم الوصية بالكلب
أ) جائزة مطلقا
ب) لاتجوز مطلقا
ج) تجوز إذا كان مما يباح إقتناؤة ككلب الصيد

مشرقه
08-01-2011, 07:20 PM
بسم الله المعين وبه أستعين ..
عذرا ع التأخير ..

من شروط منفعة العين المعقود عليها في الإجارة:
أ) أن تكون المنفعة مباحة فقط
ب) أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها


لا يجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا
أ) العبارة صحيحة
ب) العبارة خاطئة



الأجير المشترك هو:
أ) من قدر على نفعة بمدة معلومة
ب)من قدر على نفعة بالعمل لا بالمدة
ج) من قدر على نفعة بمدة معلومة ولشخص مخصوص

شليمار
08-01-2011, 07:23 PM
يصح الوقف على كافر معيّن صفحة 106

مشرقه
08-01-2011, 07:27 PM
حور السعد انتي متاكد من الاجابات

شليمار
08-01-2011, 07:28 PM
لطفاً أخيتي حور السعد بعض إجاباتك خاطئة

الأنس بالله
08-01-2011, 07:33 PM
حكم الوقف على الكافر المعين : يجوز غير الحربي والمرتد لانتفاء الدوام لأنهما مقتولان عن قرب.

الأنس بالله
08-01-2011, 07:39 PM
هنا الدكتور لم يرجح

"ولا تجوز الوصية لبهيمة وقيل تصرف في مؤونتها"

حور السعد
08-01-2011, 07:40 PM
لا لست متأكدة من كل الاجابات ،هذه اجاباتي في الاختبار

النهاية06
08-01-2011, 07:44 PM
أولا أحب أن أذكر الأخووة والخوات بأن يحثوا أخواننا م6 بأن يضعوا أسئلتهم لنتمكن من الاستفادة منها الفصل القادم بإذن الله
وهذا رابط المتابعة ل م6 للفقه اليوم
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?p=26629#post26629


أسئلة الطلاب سهلة وفيها غموض
وأحيانا يطلب في المسألة ويطلق ولا أدري هل على المذهب أم الراجح

عموما الأسئلة من أسفل ، وعلامة نجمة * أمام الجواب فمعناه جواب مرشح للصواب

25 - حكم الوصية لانشاء مواقع انترنت:
تجوز مطلقا
محرمة مطلقا
*على حسب الموقع والمحتوى ..

24 - الموصى له:
* المتبرع له بالمال بعد الموت

23 - تحرم الوصية إذا:
* جميع ماذكر

22 - للابن أن يطالب أباه:
* النفقة الواجبة
القرض
حاجة الابن

والباقي يتبع إن شاء الله

21 - حكم هبة الكلب:
* صحيحة إذا جاز اقتنائه

20 - من ضوابط جواز وقف الأسهم :
* جميع ماذكر

19 - الراجح في وقف النقود:
* يجوز إذا كان قرض أو لتنميته وصرف ريعه

18 - إذا وجد قرينة في صيغة الوقف تقتضي إرادة تضمين البنات أو عدم تضمينهن:
* عبارة صحيحة
عبارة خاطئة

17 - من شروط صحة الوقف أن يكون منجزا ، ولا يعلق إلا بالموت:
*عبارة صحيحة
عبارة خاطئة

16 - الراجح في المنقولات:
* يجوز وقف المنقول مطلقا إن أمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها

15 - إذا ادعى اللقيط جماعة بلا بينة:
* يعرض على القافة
يلحق بأمه
يلحق بهم جميعا

14 - يحكم في المال الذي مع اللقيط وبقربه:
* للقيط عملا بالظاهر

الأنس بالله
08-01-2011, 07:56 PM
1/ من شروط منفعة العين المعقود عليها في الإجارة:
أ) أن تكون المنفعة مباحة فقط
ب) أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها
2/ لا يجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا
أ) العبارة صحيحة
ب) العبارة خاطئة
3/ الأجير المشترك هو:
أ) من قدر على نفعة بمدة معلومة
ب)من قدر على نفعة بالعمل لا بالمدة
ج) من قدر على نفعة بمدة معلومة ولشخص مخصوص
4/ الغصب يقع على الأموال ولا يقع على الإختصاصات
أ) العبارة صحيحة

ب) العبارة خاطئة
5/ الحكم فيما لو تاجر الغاصب في العين المغصوبة

أ)أن يكون الربح بينه وبين المالك مناصفة

ب) أن يكون الربح للمالك لأنه نماء ماله
ج) يكون الربح للغاصب لأنه نتاج عمله

6/ قاعدة الضمان في الإتلاف هي :

أ) أن المثلي يضمن بمثله والقيمي يضمن بمثله إن وجد

ب) أن المثلي والقيمي يضمن كليهمآ بالقيمة
ج) أن المثلي يضمن بمثلة والقيمي يضمن بقيمته

7/ الراجح في ثبوت الشفعة للجار:

أ) أنها لا تثبت مطلقا

ب) أنها تثبت له مطلقا
ج) تثبت للجار القريب دون البعيد
د)يفرق بين الجار المشارك في بعض المرافق فتثبت له وغير المشارك فلا تثبت له

8/ الأرض الموات هي

أ) الأرض التي لايملكها أحد

ب) الأرض المنفكة من الإختصاصات وملك المعصوم
ج) الأرض الخالية من العمران
د) الأرض المنفكة عن الإختصاصات

9/ موضع تعريف اللقطة يكون

أ) في مكان وجودها فقط

ب) عند إمام المسلمين ومن ينوب عنه
ج) في مجامع الناس كالأسواق وأبواب المساجد

10/حكم إلتقاط اللقيط

أ) فرض عين عند اقتدار الملتقط

ب) فرض كفاية
ج) يستحب التقاط اللقيط

11/ عرف الفقهاء الوقف في الإصطلاح

أ) بذل المال للغير بدون عوض

ب) بذل جائز التصرف منفعة أصل لا تبقى عينها
ج) تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة
د)تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة للفقراء والمساكين فقط

12/ حكم الوقف على الكفار :

أ)لايصح الوقف على الكفار مطلقا

ب) يصح الوقف على كافر معين
ج) يصح الوقف على الذميين فقط

13/ مما لايصح الوقف عليه

أ) معابد الكفار

ب) كتب البدع
ج)طباعة الإنجيل
د) جميع ماذكر

14/ هل يلزم إخراج الوقف عن يد الواقف للزومة

أ) لايلزم إخراجة عن يدة للزومة

ب) لا بد من إخراجة من يدة لكي يلزم
ج) يستحب إخراجة عن يدة




15/ إذا أوصى بثلث مالة للمساكين وله أقارب مساكين غير وارثين
أ) فليس لهم من الثلث شيئ
ب) يدخلون في المساكين
ج) أقاربه أحق به
16/ حكم الوصية بالكلب
أ) جائزة مطلقا
ب) لاتجوز مطلقا
ج) تجوز إذا كان مما يباح إقتناؤة ككلب الصيد

17/ المراد ببدل الوقف
أ)المال المستحق للوقف عوضا عن عين موقوفه بيعت بقصد استبدالها بعين أخرى
ب) المال المستحق للناظر
ج)المال المستحق للموقوف عليه
18/ إذا أعطى إخوانه عطية
أ) يجب العدل في العطية بينهم كالأولاد
ب)يجوز أن يعطي البعض ويحرم البعض
ج) لايجب العدل بينهم
د) يستحب العدل بينهم

19/ من حق الأب أن يتصرف في مال ولدة
أ) إذا كان بيع فيصح وفي غيرة لايصح
ب) يصح التصرف في مال ولده بجميع التصرف
ج) يصح أن يتصرف الأب فيما وهبه لولده مطلقا
د)لا يصح تصرف الاب فيما وهبه ولده قبل التملك مطلقا
20/ المرض الممتد


السل في إبتدائه

صاحب مرض القلب بعد استقرار حالتة

الفالج في إنتهائه
جميع ماذكر

21/ أركان الوصية

الموصي

الموصى به
الموصى له
جميع ماذكر

22/ تلزم الوصية لغير معين
أ) من حين كتابة الوصية
ب) تلزم من حين موت الموصي
ج) تلزم من حين قبول القاضي
23/ يشترط في الموصى له المعين
أ) أن يكون ممن يصح تملكة
ب) أن يكون معينا
د) جميع ماذكر

تبقى سؤالان من تتذكر ؟؟

شليمار
08-01-2011, 08:01 PM
لماذا لا أستطيع إنزال الأسئلة كاملة

تأتي رسالة
المشاركة التي كتبتها قصيرة جداً. الرجاء إجعل رسالتك على الأقل 10 حقول

غلاي الأنس الأسئلة كاملة



1/ من شروط منفعة العين المعقود عليها في الإجارة:




أ) أن تكون المنفعة مباحة فقط
ب) أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها
2/ لا يجوز للمرأة أن تؤجر نفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا
أ) العبارة صحيحة
ب) العبارة خاطئة
3/ الأجير المشترك هو:
أ) من قدر على نفعة بمدة معلومة
ب)من قدر على نفعة بالعمل لا بالمدة
ج) من قدر على نفعة بمدة معلومة ولشخص مخصوص
4/ الغصب يقع على الأموال ولا يقع على الإختصاصات


أ) العبارة صحيحة


ب) العبارة خاطئة




5/ الحكم فيما لو تاجر الغاصب في العين المغصوبة


أ)أن يكون الربح بينه وبين المالك مناصفة


ب) أن يكون الربح للمالك لأنه نماء ماله

ج) يكون الربح للغاصب لأنه نتاج عمله










6/ قاعدة الضمان في الإتلاف هي :


أ) أن المثلي يضمن بمثله والقيمي يضمن بمثله إن وجد


ب) أن المثلي والقيمي يضمن كليهمآ بالقيمة

ج) أن المثلي يضمن بمثلة والقيمي يضمن بقيمته










7/ الراجح في ثبوت الشفعة للجار:


أ) أنها لا تثبت مطلقا


ب) أنها تثبت له مطلقا

ج) تثبت للجار القريب دون البعيد

د)يفرق بين الجار المشارك في بعض المرافق فتثبت له وغير المشارك فلا تثبت له











8/ الأرض الموات هي


أ) الأرض التي لايملكها أحد


ب) الأرض المنفكة من الإختصاصات وملك المعصوم

ج) الأرض الخالية من العمران

د) الأرض المنفكة عن الإختصاصات











9/ موضع تعريف اللقطة يكون


أ) في مكان وجودها فقط


ب) عند إمام المسلمين ومن ينوب عنه

ج) في مجامع الناس كالأسواق وأبواب المساجد










10/حكم إلتقاط اللقيط


أ) فرض عين عند اقتدار الملتقط


ب) فرض كفاية

ج) يستحب التقاط اللقيط








11/ عرف الفقهاء الوقف في الإصطلاح


أ) بذل المال للغير بدون عوض


ب) بذل جائز التصرف منفعة أصل لا تبقى عينها

ج) تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة

د)تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة للفقراء والمساكين فقط









12/ حكم الوقف على الكفار :


أ)لايصح الوقف على الكفار مطلقا


ب) يصح الوقف على كافر معين

ج) يصح الوقف على الذميين فقط








13/ مما لايصح الوقف عليه


أ) معابد الكفار


ب) كتب البدع

ج)طباعة الإنجيل

د) جميع ماذكر









14/ هل يلزم إخراج الوقف عن يد الواقف للزومة


أ) لايلزم إخراجة عن يدة للزومة


ب) لا بد من إخراجة من يدة لكي يلزم

ج) يستحب إخراجة عن يدة







15/ إذا أوصى بثلث مالة للمساكين وله أقارب مساكين غير وارثين
أ) فليس لهم من الثلث شيئ
ب) يدخلون في المساكين
ج) أقاربه أحق به
16/ حكم الوصية بالكلب
أ) جائزة مطلقا
ب) لاتجوز مطلقا
ج) تجوز إذا كان مما يباح إقتناؤة ككلب الصيد

17/ المراد ببدل الوقف
أ)المال المستحق للوقف عوضا عن عين موقوفه بيعت بقصد استبدالها بعين أخرى
ب) المال المستحق للناظر
ج)المال المستحق للموقوف عليه
18/ إذا أعطى إخوانه عطية
أ) يجب العدل في العطية بينهم كالأولاد
ب)يجوز أن يعطي البعض ويحرم البعض
ج) لايجب العدل بينهم
د) يستحب العدل بينهم

19/ من حق الأب أن يتصرف في مال ولدة
أ) إذا كان بيع فيصح وفي غيرة لايصح
ب) يصح التصرف في مال ولده بجميع التصرف
ج) يصح أن يتصرف الأب فيما وهبه لولده مطلقا
د)لا يصح تصرف الاب فيما وهبه ولده قبل التملك مطلقا
20/ المرض الممتد


السل في إبتدائه


صاحب مرض القلب بعد استقرار حالتة


الفالج في إنتهائه

جميع ماذكر








21/ أركان الوصية


الموصي


الموصى به

الموصى له

جميع ماذكر








22/ تلزم الوصية لغير معين
أ) من حين كتابة الوصية
ب) تلزم من حين موت الموصي
ج) تلزم من حين قبول القاضي
23/ يشترط في الموصى له المعين
أ) أن يكون ممن يصح تملكة
ب) أن يكون معينا
د) جميع ماذكر

تبقى سؤالان من تتذكر ؟؟




1. إذا أوصى بثلث مالةللمساكين وله أقارب مساكين غير وارثين

أ) فليس لهم من الثلث شيئ
ب) يدخلون فيالمساكين
ج) أقاربه أحق به





2. حكم الوصية بالكلب

أ) جائزةمطلقا
ب) لاتجوز مطلقا
ج) تجوز إذا كان مما يباح إقتناؤة ككلب الصيد

الأنس بالله
08-01-2011, 08:10 PM
غيري نوع الخط شليمار

السؤالان موجودان في الأسئلة
رقم 15/16

شليمار
08-01-2011, 08:14 PM
الشكر موصول
لكل من ساهمت في كتابة ألأسئلة وجمعها


1. من شروط منفعة العين المعقود عليها في الإجارة:


أ) أن تكون المنفعة مباحةفقط


ب) أن تكون مباحة ومقدور على تسليمها




2. لا يجوز للمرأة أن تؤجرنفسها بعد عقد النكاح عليها مطلقا


أ) العبارة صحيحة


ب) العبارةخاطئة




3. الأجير المشترك هو:


أ) من قدر على نفعة بمدةمعلومة


ب)من قدر على نفعة بالعمل لا بالمدة

ج) من قدر على نفعة بمدة معلومةولشخص مخصوص






4. الغصب يقع علىالأموال ولا يقع على الإختصاصات


أ) العبارة صحيحة


ب) العبارةخاطئة




5. الحكم فيما لو تاجر الغاصب في العين المغصوبة


أ)أن يكون الربحبينه وبين المالك مناصفة


ب) أن يكون الربح للمالك لأنه نماء ماله

ج) يكونالربح للغاصب لأنه نتاج عمله






6. قاعدة الضمان في الإتلاف


أ) أنالمثلي يضمن بمثله والقيمي يضمن بمثله إن وجد


ب) أن المثلي والقيمي يضمن كليهمآبالقيمة

ج) أن المثلي يضمن بمثلة والقيمي يضمن بقيمته







7. الراجح في ثبوتالشفعة للجار:


أ) أنها لا تثبت مطلقا


ب) أنها تثبت له مطلقا





ج) تثبت للجارالقريب دون البعيد
د)يفرق بين الجار المشارك في بعض المرافق فتثبت له وغيرالمشارك فلا تثبت له

8. الأرض الموات هي
أ) الأرض التي لايملكها أحد

ب) الأرض المنفكة من الإختصاصات وملكالمعصوم
ج) الأرض الخالية من العمران
د) الأرض المنفكة عنالإختصاصات

9. موضع تعريف اللقطة يكون
أ) في مكان وجودها فقط
ب) عند إمام المسلمين ومن ينوب عنه
ج) في مجامع الناس كالأسواق وأبواب المساجد

10.حكم إلتقاط اللقيط
أ) فرض عين عند اقتدار الملتقط
ب) فرض كفاية
ج) يستحب التقاط اللقيط

11.عرف الفقهاء الوقف في الإصطلاح
أ) بذل المال للغير بدون عوض
ب) بذل جائز التصرف منفعة أصل لا تبقى عينها
ج) تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة
د)تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة للفقراء والمساكين فقط

12.مما لايصح الوقف عليه
أ) معابد الكفار
ب) كتب البدع
ج)طباعة الإنجيل
د) جميع ماذكر

13.هل يلزم إخراج الوقف عن يد الواقف للزومة
أ) لايلزم إخراجة عن يده للزومه
ب) لا بد من إخراجة من يدة لكي يلزم
ج) يستحب إخراجة عن يدة

14.حكم الوقف على الكفار :
أ) لايصح الوقف على الكفار مطلقا
ب) يصح الوقف على كافر معين
ج) يصح الوقف على الذميين فقط

15.حكم بيع الوقف إذا لم تتعطل منافعة
أ) باطل فيه إشكال يصح البيع إن قلت منافعة ولم تتعطل
ب) موقوف
ج) صحيح


16.من الفروق بين الوقف والوصية
أ) الوقف لا يصح إلا في عين ينتفع بها مع بقاء عينها بإختلاف الوصية
ب) يجوز الوقف بجميع المال بخلاف الوصيه فهي مقيدة بالثلث
ج) الوقف عقد لازم من حين الوصية لا تلزم إلا بالموت
د)جميع ماذكر


17.المراد ببدل الوقف


أ)المال المستحق للوقف عوضا عن عين موقوفه بيعت بقصد استبدالها بعين أخرى


ب) المال المستحق للناظر

ج)المال المستحق للموقوف عليه






18.إذا أعطى إخوانه عطية


أ) يجب العدل في العطية بينهم كالأولاد


ب)يجوز أن يعطي البعض ويحرم البعض

ج) لايجب العدل بينهم





د) يستحب العدل بينهم


19.من حق الأب أن يتصرف في مال ولدة غير متأكدة


أ) إذا كان بيع فيصح وفي غيرة لايصح


ب) يصح التصرف في مال ولده بجميع التصرف

ج) يصح أن يتصرف الأب فيما وهبه لولده مطلقا

د) لا يصح تصرف الاب فيما وهبه ولده قبل التملك مطلقا








20.المرض الممتد


السل في إبتدائه


صاحب مرض القلب بعد استقرار حالتة

الفالج في إنتهائه

جميع ماذكر







21.أركان الوصية
الموصي
الموصى به

الموصى له

جميع ماذكر


22.تلزم الوصية لغير معين
أ) من حين كتابة الوصية
ب) تلزم من حين موت الموصي

ج) تلزم من حين قبول القاضي



23.يشترط في الموصى له المعين
أ) أن يكون ممن يصح تملكة
ب) أن يكون معينا

ج) جميع ماذكر


24.إذا أوصى بثلث مالة للمساكين وله أقارب مساكين غير وارثين
أ) فليس لهم من الثلث شيئ
ب) يدخلون في المساكين

ج) أقاربه أحق به



25.حكم الوصية بالكلب
أ) جائزة مطلقا
ب) لاتجوز مطلقا

ج) تجوز إذا كان مما يباح إقتناؤة ككلب الصيد

الأنس بالله
08-01-2011, 08:39 PM
.أركان الوصية


الموصي

الموصى به

الموصى له
جميع ماذكر

لماذا؟
أليس جميع ما ذكر


.المرض الممتد غير متأكدة


السل في إبتدائه

صاحب مرض القلب بعد استقرار حالتة

الفالج في إنتهائه
جميع ماذكر


وهذه أيضاً جميع ما ذكر

ابولينا
08-01-2011, 08:42 PM
تجوز الأجاره للأجير والمرضع بطامعهم وكسوتهم مطلقا ؟
- تجوز للأجير والمرضع - تجوز للأجير دون المرضع ...

يجب تعريف اللقطه
اسبوع - حول كامل - مايوافق العرف ( قريبا من ذلك )

يجوز هبة الكلب
اذا كان كلب يقتنى - لايجوز ....




لو اكرى شمعة ليشعل منها ويردها ..
عقد على العين دون اجزائها - شتمال العين على المنفع ....

يجوز للمستعير ان يعير ما ستعاره
يجوز مطلقا - لايجوز مطلقا - يجوز اذا اذن مالكها

ضمان العاريه
يضمن مطلقا - لايضمن - يضمن اذا تعدى او شرط الضمان



ذكر المؤلف اذا جهل الغاصب رب المغصوب
- سلمه الى الحاكم - ان يتصدق على الفقراء والمساكين بنية الضمان - ان ييسلمه للحاكم او ان يتصدق بها على الفقراء والمساكين او ينفقها في مصالح المسلمين بنية ضمانها

اذا ادع المودع التلف بسبب ظاهر فلابد من بينه
عباره صحيحه - عباره خاطئه

احياء الموات
احياء الموات لم يجر عليه ملك سابق مع اذن الأمام - احياء الأرض الخربه - ....

الإجاره المشتركه ( السؤال قريبا من ذلك )
الزمر - استئجار طير ليوقظه - استئجار محل حداده

يستثنى من العاريه
إعارة المسلم للكافر - عين لانفع فيها - شابه لغير محرم - جميع ماذكر

أتأمّل
08-01-2011, 08:45 PM
أولا أسأل الله لأخينا المهاجر الى ربه وأختنا حروف التوفيق والسدا في الدنيا والآخرة

كأني بهم الآن يتمثلان بالبيت الذي يقول

سيذكرني قومي إذا جد جدهم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

abwsoltan
08-01-2011, 08:47 PM
السلام عليكم
المشكله مااعرف صيغة الاسئله ولكن احاول اذكركم
سؤال الشمع
سوال اعارة الاعاره

وسؤال الموصى له هل هو
من ينفذ الوصيه
ام المتبرع له بالمال بعد الموات
ام تزويج البنات


.

ضمان العاريه
يضمن مطلقا - لايضمن - يضمن اذا تعدى او شرط الضمان


تقصد يضمن اذا شترط صاحبها او تعدى

حكم الاجاره بالقرب

الأنس بالله
08-01-2011, 08:59 PM
نأمل من إخواننا الطلاب جمع الأسئلة كاملة في مشاركة واحدة حتى يتسنى لنا إدراجها في المشاركة الأولى من الموضوع لتكون مرجعاً في المستقبل إن شاء الله تعالى

أتأمّل
08-01-2011, 09:00 PM
عندي الأسئلة من 7 الى 12 وهي :

7- إذا غصب شخص عين قيمتها 100 ريال فإنه
- يأتي بمثلها
- عليه النقص والعين المغصوبة
-يردها على حالها


8-حكم أعارة العين المعارة
-يجوز إذا كانت لمن سينتفع بمنفعتها
- لايجوز الا باذن صاحبها
-لايجوز أعارتها مطلقا





9-الضمان في العين المغصوبة فان المثلي بالمثلي والقيمي ايضا بالمثلي
-العبارة خاطئة
-العبارة صحيحة


10-الحكم في العين المغصوبة اذا اراد الغاصب ردها
-يعطيها الحاكم ويضمنها
يصرفها على الفقراء والمساكين ولا ضمان عليه
-يأكلها واذا وجد صاحبها فانه يضمنها
- يعطيها للحاكم أو يصرفها على الفقراء والمساكين واعمال البر واذا وجد صاحبها ضمنها له


11-اذا قال المودع بان العين المودعة قد تلفت بامر ظاهر فيقبل قوله بلا بينه
- العبارة صحيحة
- العبار خاطئة


12- أحياء الموات هو
-إحيائها بعد اذن الوالي
إحياء الخراب
لا يصح الا من مسلم دون الكافر

13- مدة تعريف اللقطة
اسبوع
لاتحتاج لتعريف
حول كامل

14- اذا اوقف شخص وقفا للإنترنت
يصح مطلقا
لا يجوز مطلقا
ينظر في خدمة الانترنت بحسب ماتستخدم فيه وما وقفها عليه


15من ضوابط الوقف على الاسهم
أن تدخل في ملك الواقف
أن تكون شركة معروفة
ان تكون مباحة
جميع ماذكر

أتأمّل
08-01-2011, 09:05 PM
-من ضوابط الوقف على الاسهم
أن تدخل في ملك الواقف
أن تكون شركة معروفة
ان تكون مباحة
جميع ماذكر

محمدNالعتيبي
08-01-2011, 09:11 PM
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
نسأل الله ان يجزي الاستاذ خير الجزاء وان يبارك له في عمره وولد وماله

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:13 PM
الأسئلة من 1 - 3

حكم استئجار الأجير والمرضع :
تصح الإجارة في الأجير والمرضع بطعامهما وكسوتهما مطلقاً.

لا تصح إجارة الشمع ليشعله لأنه :
لأنه معقود على العين دون أجزائها ..


من الشروط في الإجارة : أن تكون المنفعة مملوكة للمؤجر أو مأذونا له فيها وعليه فلا يصح :
تأجير ما لا يملكه بغير إذنه

محمدNالعتيبي
08-01-2011, 09:15 PM
مما يستثنى من جواز الاعاره

اعارة العبد المسلم للكافر 2 اعارة الفتاه لغير المحرم 3...
4 جميع ما ذكر

أتأمّل
08-01-2011, 09:21 PM
إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه
يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا


اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه

الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---


القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها


يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة


اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة

محمدNالعتيبي
08-01-2011, 09:21 PM
الموصى له ارجو من التاكد من الاجابه

أتأمّل
08-01-2011, 09:21 PM
إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه
يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا


اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه

الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---


القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها


يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة


اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:23 PM
عندي الأسئلة من 7 الى 12 وهي :

7- إذا غصب شخص عين قيمتها 100 ريال فإنه
- يأتي بمثلها
- عليه النقص والعين المغصوبة
-يردها على حالها


8-حكم أعارة العين المعارة
-يجوز إذا كانت لمن سينتفع بمنفعتها
- لايجوز الا باذن صاحبها
-لايجوز أعارتها مطلقا





9-الضمان في العين المغصوبة فان المثلي بالمثلي والقيمي ايضا بالمثلي
-العبارة خاطئة
-العبارة صحيحة


10-الحكم في العين المغصوبة اذا اراد الغاصب ردها
-يعطيها الحاكم ويضمنها
يصرفها على الفقراء والمساكين ولا ضمان عليه
-يأكلها واذا وجد صاحبها فانه يضمنها
- يعطيها للحاكم أو يصرفها على الفقراء والمساكين واعمال البر واذا وجد صاحبها ضمنها له


11-اذا قال المودع بان العين المودعة قد تلفت بامر ظاهر فيقبل قوله بلا بينه
- العبارة صحيحة
- العبار خاطئة


12- أحياء الموات هو
-إحيائها بعد اذن الوالي
إحياء الخراب
لا يصح الا من مسلم دون الكافر

13- مدة تعريف اللقطة
اسبوع
لاتحتاج لتعريف
حول كامل

14- اذا اوقف شخص وقفا للإنترنت
يصح مطلقا
لا يجوز مطلقا
ينظر في خدمة الانترنت بحسب ماتستخدم فيه وما وقفها عليه


15من ضوابط الوقف على الاسهم
أن تدخل في ملك الواقف
أن تكون شركة معروفة
ان تكون مباحة
جميع ماذكر






رقم 8 و 11 تأكد منها لعل الصحيح ما لونته أنا

النهاية06
08-01-2011, 09:24 PM
ذكر المؤلف اذا جهل الغاصب رب المغصوب
- سلمه الى الحاكم - ان يتصدق على الفقراء والمساكين بنية الضمان - ان ييسلمه للحاكم او ان يتصدق بها على الفقراء والمساكين او ينفقها في مصالح المسلمين بنية ضمانها

اذا ادع المودع التلف بسبب ظاهر فلابد من بينه
عباره صحيحه - عباره خاطئه


أخوي أبو لينا
أعتقد أن السؤال الثاني ماكان بهذه الصيغة وبالتالي ليس هذا الجواب

إذا ادعى المودَع تلف الوديعة لأمر ظاهر قبل بلا بينة:
عبارة صحيحة
*عبارة خاطئة

ما رأيك؟

abwsoltan
08-01-2011, 09:25 PM
يااخوان ياليت تجمعون الاسئله وترتبونها مع الشكر

أبو ثامر
08-01-2011, 09:27 PM
لا تصح إجارة الشمع ليشعله لأنه :
لأنه معقود على العين دون أجزائها ..





هل هذه هي الاجابة أم الاجابة الاخيرة نسيتها واتوفع انه يصعب ردها أو بما معناها

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:28 PM
الصحيح :/
الموصى له هو :
المتبرع له بالمال بعد موت الموصي الاختيار ( ج )


الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات




اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة



الصحيح :
العبارة خاطئة لأن هناك ظلم وجور في الوقف

أتأمّل
08-01-2011, 09:28 PM
الحكم في المال اللقيط
للملتقط
للحاكم
للقيط

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:29 PM
سأذهب أنادي المهاجر إلى ربه يرتب لنا الإجابات الله يحفظه

محمدNالعتيبي
08-01-2011, 09:29 PM
من اجل ما يتلخبط الاخوان
الســــــــؤال كان عن تعريف الموصى لـــــه وليس الموصى اليه وهناك فرق .. والجواب الصحيح باذن الله هو المتبرع لــه بالوصيه

أتأمّل
08-01-2011, 09:29 PM
إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه
يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا


اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه

الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---


القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها


يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة


اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة

الرشا
08-01-2011, 09:30 PM
4 / حكم الاجارة على أعمال القرب


5 / مما يستثنى من جواز الاعارة
ا -المرأة الشابة ...
ب -العبد المسلم لكافر
ج -....

6 / الراجح في حكم العارية إذا تلفت
أ - أنها مضمونه مطلقاً اشترط اولم يشترط
ب -مضمونه اذا تلفت فيما استعيرت له
ج -انها مضمونة إذا اشترط المعير( ....) نسيته
د - أنها مضمونه إذا تعدى المستعير او تلفت فيما استعيرت له


مدة تعريف اللقطة
اسبوع
حول كامل

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:32 PM
هل هذه هي الاجابة أم الاجابة الاخيرة نسيتها واتوفع انه يصعب ردها أو بما معناها
تقصد المعقود على المنفعة غير المقصودة

ابولينا
08-01-2011, 09:32 PM
أخوي أبو لينا
أعتقد أن السؤال الثاني ماكان بهذه الصيغة وبالتالي ليس هذا الجواب

إذا ادعى المودَع تلف الوديعة لأمر ظاهر قبل بلا بينة:
عبارة صحيحة
*عبارة خاطئة

ما رأيك؟

إذا ادعى المودَع تلف الوديعة لأمر ظاهر قبل قوله ببينه

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:33 PM
4 / حكم الاجارة على أعمال القرب




5 / مما يستثنى من جواز الاعارة
ا -المرأة الشابة ...
ب -العبد المسلم لكافر
ج -....


6 / الراجح في حكم العارية إذا تلفت
أ - أنها مضمونه مطلقاً اشترط اولم يشترط
ب -مضمونه اذا تلفت فيما استعيرت له
ج -انها مضمونة إذا اشترط المعيروتعدى المستعير
د - أنها مضمونه إذا تعدى المستعير او تلفت فيما استعيرت له



مدة تعريف اللقطة
اسبوع
حول كامل

محمدNالعتيبي
08-01-2011, 09:33 PM
24 ) تعريف الموصى له
1 - من يعهد اليه تنفيذ الوصيه ب- الموصى على تزويج البنات
ج- المتبرع له بالوصيه د- جميع ما سبق

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:35 PM
إذا ادعى المودَع تلف الوديعة لأمر ظاهر قبل قوله ببينه
العبارة خاطئة لابد من البينة مثل ادعى أنها احترقت أو غرقت فيأتي ببينة لأنها أمر ظاهر أما الأمر الخفي فلا يحتاج إلى بينة

windstorm
08-01-2011, 09:36 PM
سؤال ضمان العارية هل ذكر فيه الراجح او لم يذكر ؟؟؟

لانه لو ذكر الراجح بيكون الجواب مضمونه اذا اشترط او تعدى
اذا لم يذكر الراجخ بيكون الجواب مضمونه مطلقا

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:40 PM
سؤال ضمان العارية هل ذكر فيه الراجح او لم يذكر ؟؟؟

لانه لو ذكر الراجح بيكون الجواب مضمونه اذا اشترط او تعدى
اذا لم يذكر الراجخ بيكون الجواب مضمونه مطلقا
قال الدكتور في لقائه أمس إذا قيدت السؤال بالمذهب فاذكروا المذهب
وإذا لم أقيد السؤال بشيء فمعناه أذكروا الراجح

النهاية06
08-01-2011, 09:41 PM
الجواب الصحيح مع الدليل أو نصها من المذكرة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

12- حكم إحياء الموات هو
تمتلك باإحيائها بشرط إذن الإمام
تمتلك باإحيائها بشرط أن تكون خرابا
تمتلك باإحيائها بشرط أن يكون مسلما

أتأمّل
08-01-2011, 09:43 PM
- -إذا غصب شخص عين قيمتها 100 ريال فإنه
- يأتي بمثلها
- عليه النقص والعين المغصوبة
-يردها على حالها


2-حكم أعارة العين المعارة
-يجوز إذا كانت لمن سينتفع بمنفعتها
- لايجوز الا باذن صاحبها
-لايجوز أعارتها مطلقا





3-الضمان في العين المغصوبة فان المثلي بالمثلي والقيمي ايضا بالمثلي
-العبارة خاطئة
-العبارة صحيحة


4-الحكم في العين المغصوبة اذا اراد الغاصب ردها
-يعطيها الحاكم ويضمنها
يصرفها على الفقراء والمساكين ولا ضمان عليه
-يأكلها واذا وجد صاحبها فانه يضمنها
- يعطيها للحاكم أو يصرفها على الفقراء والمساكين واعمال البر واذا وجد صاحبها ضمنها له


5-اذا قال المودع بان العين المودعة قد تلفت بامر ظاهر فيقبل قوله بلا بينه
- العبارة صحيحة
- العبار خاطئة


6- أحياء الموات هو
-إحيائها بعد اذن الوالي
إحياء الخراب
لا يصح الا من مسلم دون الكافر

7 مدة تعريف اللقطة
اسبوع
لاتحتاج لتعريف
حول كامل

8 اذا اوقف شخص وقفا للإنترنت
يصح مطلقا
لا يجوز مطلقا
ينظر في خدمة الانترنت بحسب ماتستخدم فيه وما وقفها عليه


9من ضوابط الوقف على الاسهم
أن تدخل في ملك الواقف
أن تكون شركة معروفة
ان تكون مباحة
جميع ماذكر




10-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه
يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا


11-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه

12-الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---


13-القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها


14-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة


15-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة




16-الحكم في المال اللقيط
للملتقط
للحاكم
للقيط

17-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه
يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا


18-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه

19-الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---


20-القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها


21-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة


22-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة

أبو ثامر
08-01-2011, 09:44 PM
لم نستطع أن نأتي بالاسئلة كاملة

فعلاً الاخوان مجتهدين وما قصروا لكن ينقصنا الترتيب

يصعب على الواحد بمفرده ان يأتي بجميع الاسئلة لكن لو حدد لكل واحد منا ثلاثة أو خمسة أسئلة يأتي بها نصاً لسهل علينا ذلك

فإذا الاخوة يريدون ذلك فأنا أول واحد معهم وحددو لي ماتريدون من حيث عدد وأرقام الاسئلة

شاكر ومقدر جهدكم

طريق الصالحين
08-01-2011, 09:46 PM
الجواب الصحيح مع الدليل أو نصها من المذكرة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

12- حكم إحياء الموات هو
تمتلك باإحيائها بشرط إذن الإمام
تمتلك باإحيائها بشرط أن تكون خرابا
تمتلك باإحيائها بشرط أن يكون مسلما
وهذا الذي رجحه الشيخ ابن عثيمين ورجحه الدكتور

أتأمّل
08-01-2011, 09:46 PM
باقي 3 اسئلة من ضمنها السوال الاول وسوال الشمع وباقي واحد صراحة انا دوخت عن اذنكم

windstorm
08-01-2011, 09:49 PM
الجواب الصحيح مع الدليل أو نصها من المذكرة
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

12- حكم إحياء الموات هو
تمتلك باإحيائها بشرط إذن الإمام
تمتلك باإحيائها بشرط أن تكون خرابا
تمتلك باإحيائها بشرط أن يكون مسلما

الراجح هو اذن الامام وهو في المذكره ص 96

النهاية06
08-01-2011, 10:02 PM
لم نستطع أن نأتي بالاسئلة كاملة

فعلاً الاخوان مجتهدين وما قصروا لكن ينقصنا الترتيب

يصعب على الواحد بمفرده ان يأتي بجميع الاسئلة لكن لو حدد لكل واحد منا ثلاثة أو خمسة أسئلة يأتي بها نصاً لسهل علينا ذلك

فإذا الاخوة يريدون ذلك فأنا أول واحد معهم وحددو لي ماتريدون من حيث عدد وأرقام الاسئلة

شاكر ومقدر جهدكم



بالنسبة لي سأحاول بالأسئلة من الأخير يعني 25 و 24 ونازل
طبعا والأسئلة المشكلة علي

وأحس إن الأسئلة كاملة !!!


23 - تحرم الوصية إذا:
* جميع ماذكر



22 - للابن أن يطالب أباه:
* النفقة الواجبة
القرض
حاجة الابن

21 - حكم هبة الكلب:
* صحيحة إذا جاز اقتنائه

17 - من شروط صحة الوقف أن يكون منجزا ، ولا يعلق إلا بالموت:
*عبارة صحيحة
عبارة خاطئة


16 - الراجح في المنقولات:
* يجوز وقف المنقول مطلقا إن أمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها


مع العلم أنها بمشاركة سابقة لي

كم سؤال ناقص الآن؟

windstorm
08-01-2011, 10:10 PM
22-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة


موجود في صفحه 123 بالمذكره

windstorm
08-01-2011, 10:11 PM
علشان نتساعد من بكره ان شاء الله كل واحد يحفظ 3 اسئله ونتفق عليها من الحين وش رايكم

أبو ثامر
09-01-2011, 12:56 AM
علشان نتساعد من بكره ان شاء الله كل واحد يحفظ 3 اسئله ونتفق عليها من الحين وش رايكم

على بركة الله نبدأ من بكرة كل واحد يحدد له ثلاث أسئلة يأتي بها نصا

أنا عندي من 1 الى 3

وأرجو ان ينبه الاخوة في متابعة مادة الحديث على ذلك لان اغلبهم انتهى من هذه الصفحة

طريق الصالحين
09-01-2011, 05:39 AM
22-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة


موجود في صفحه 123 بالمذكره
العبارة خاطئة
وهي مذكورة في آخر الحلقة 26
لان فيها جور وظلم فما السبب في عدم إدخالهن في الوقف فهذا هضم لحقهن

حاتم عودة
09-01-2011, 06:04 AM
على فكرة جائنا استاذ المادة
وقال ان سؤال 17 ترجيحه هو وليس المؤلف ولا الجمهور فكيف تكون العبارة

النهاية06
09-01-2011, 07:12 AM
على فكرة جائنا استاذ المادة
وقال ان سؤال 17 ترجيحه هو وليس المؤلف ولا الجمهور فكيف تكون العبارة

أهلين أخوي حاتم
في أي مركز تم ذلك؟
وهذه هي العبارة


من شروط صحة الوقف أن يكون منجزا ، ولا يعلق إلا بالموت:
*عبارة صحيحة
عبارة خاطئة

الأنس بالله
09-01-2011, 07:37 AM
1-إذا غصب شخص عين قيمتها 100 ريال فإنه
- يأتي بمثلها
- عليه النقص والعين المغصوبة
-يردها على حالها



2-حكم أعارة العين المعارة
-يجوز إذا كانت لمن سينتفع بمنفعتها
- لايجوز الا باذن صاحبها
-لايجوز أعارتها مطلقا






3-الضمان في العين المغصوبة فان المثلي بالمثلي والقيمي ايضا بالمثلي
-العبارة خاطئة
-العبارة صحيحة



4-الحكم في العين المغصوبة اذا اراد الغاصب ردها
-يعطيها الحاكم ويضمنها
يصرفها على الفقراء والمساكين ولا ضمان عليه
-يأكلها واذا وجد صاحبها فانه يضمنها
- يعطيها للحاكم أو يصرفها على الفقراء والمساكين واعمال البر واذا وجد صاحبها ضمنها له



5-اذا قال المودع بان العين المودعة قد تلفت بامر ظاهر فيقبل قوله بلا بينه
- العبارة صحيحة
- العبار خاطئة



6- أحياء الموات هو
-إحيائها بعد اذن الوالي
إحياء الخراب
لا يصح الا من مسلم دون الكافر


7 مدة تعريف اللقطة
اسبوع
لاتحتاج لتعريف
حول كامل


8 اذا اوقف شخص وقفا للإنترنت
يصح مطلقا
لا يجوز مطلقا
ينظر في خدمة الانترنت بحسب ماتستخدم فيه وما وقفها عليه



9من ضوابط الوقف على الاسهم
أن تدخل في ملك الواقف
أن تكون شركة معروفة
ان تكون مباحة
جميع ماذكر





10-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه

يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا



11-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه


12-الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---



13-القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها



14-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة



15-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة










16-الحكم في المال اللقيط
للملتقط
للحاكم
للقيط


17-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه
يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا



18-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه


19-الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---



20-القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها



21-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة



22-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة
هل تتذكرون أسئلة أخرى أم هذا آخر جمع لكم؟؟ بارك الله فيكم

النهاية06
09-01-2011, 08:10 AM
1-إذا غصب شخص عين قيمتها 100 ريال فإنه
- يأتي بمثلها
- عليه النقص والعين المغصوبة
-يردها على حالها



2-حكم أعارة العين المعارة
-يجوز إذا كانت لمن سينتفع بمنفعتها
- لايجوز الا باذن صاحبها
-لايجوز أعارتها مطلقا






3-الضمان في العين المغصوبة فان المثلي بالمثلي والقيمي ايضا بالمثلي
-العبارة خاطئة
-العبارة صحيحة



4-الحكم في العين المغصوبة اذا اراد الغاصب ردها
-يعطيها الحاكم ويضمنها
يصرفها على الفقراء والمساكين ولا ضمان عليه
-يأكلها واذا وجد صاحبها فانه يضمنها
- يعطيها للحاكم أو يصرفها على الفقراء والمساكين واعمال البر واذا وجد صاحبها ضمنها له



5-اذا قال المودع بان العين المودعة قد تلفت بامر ظاهر فيقبل قوله بلا بينه
- العبارة صحيحة
- العبار خاطئة



6- أحياء الموات هو
-إحيائها بعد اذن الوالي
إحياء الخراب
لا يصح الا من مسلم دون الكافر


7 مدة تعريف اللقطة
اسبوع
لاتحتاج لتعريف
حول كامل


8 اذا اوقف شخص وقفا للإنترنت
يصح مطلقا
لا يجوز مطلقا
ينظر في خدمة الانترنت بحسب ماتستخدم فيه وما وقفها عليه



9من ضوابط الوقف على الاسهم
أن تدخل في ملك الواقف
أن تكون شركة معروفة
ان تكون مباحة
جميع ماذكر





10-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه

يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا



11-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه


12-الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---



13-القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها



14-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة



15-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة










16-الحكم في المال اللقيط
للملتقط
للحاكم
للقيط


17-إذا كانت الاجارة على اعمال القرب فانه
يجوز اذا كان نفعها متعدي
يجوز اذا كان نفعها قاصر
لاتجوز مطلقا



18-اذا ادعى في اللقيط اكثر من اب
يلحق بهما
يلحق بامه
يوخذ بقول القافه


19-الموصى اليه
هو من أوكل اليه تنفيذ الوصية
الموكل بتزويج البنات
---
---



20-القول الراجح في وقف النقود
لايجوز وقفها مطلقا
يجوز اذا جرى بها تعامل الناس
يجوز اذا كان القصد تنميتها واقراضها



21-يصح وقف المنقول ان امكن الانتفاع به مع بقاء عينه
العبارة صحيحة
العبارة خاطئة



22-اذا كان في صيغة الوقف لفظ يدل على عدم ادخال البنات او على ادخالهن فانه يوخذبه
العبارة خاطئة
العبارة صحيحة
هل تتذكرون أسئلة أخرى أم هذا آخر جمع لكم؟؟ بارك الله فيكم


الحقيقة شكرا على جمع الأسئلة
ولازم تكملينها لأن سؤال 15 و 22 مكرر
و 12 و 19 مكرر والسؤال عن الموصى له: والجواب المتبرع له بالمال بعد الموت

أما بخصوص بعض الأسئلة التي سقطت وأتمنى أنها ليست مما ذكرت:

22 - للابن أن يطالب أباه:
* النفقة الواجبة
القرض
حاجة الابن

21 - حكم هبة الكلب:
* صحيحة إذا جاز اقتنائه

17 - من شروط صحة الوقف أن يكون منجزا ، ولا يعلق إلا بالموت:
*عبارة صحيحة
عبارة خاطئة


7 - حكم إعارة العين المعارة:
* لايباح للمستعير إلا بإذن مالكها

2 - لا تصح إجارة الشمع لأن:
*كون المعقود عليه العين دون الأجزاء
كون المعقود عليه منفعة غير مقصودة
كون المعقود عليه غير مقدور على تسليمه


يبدو أن مشاركاتي البارحة كانت مبكرة لدرجة ما انتبه لها الكثير

الأنس بالله
09-01-2011, 08:23 AM
أنا لم أجمع الأسئلة ولكنها مشاركة لأحد الإخوة وجدتها مجموعة

حاتم عودة
09-01-2011, 12:20 PM
مركز الجامعة بالرياض





أهلين أخوي حاتم
في أي مركز تم ذلك؟
وهذه هي العبارة


من شروط صحة الوقف أن يكون منجزا ، ولا يعلق إلا بالموت:
*عبارة صحيحة
عبارة خاطئة

النهاية06
09-01-2011, 02:44 PM
أنا لم أجمع الأسئلة ولكنها مشاركة لأحد الإخوة وجدتها مجموعة

ما على المحسنين من سبيل
جهد مشكور من الجمييع

أحببت التبيه فقط

طريق الصالحين
09-01-2011, 09:36 PM
مركز الجامعة بالرياض
إذن العبارة خاطئة لأنه يصح أن يقول إن شفى الله مريضي فسأوقف هذه العمارة لله تعالى على الفقراء فيصح له ذلك