المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة ومراجعة النحو م6-ف1-31/1432هـ



كنز
09-01-2011, 08:16 PM
بإذن الله تعالى سيكون هنا



تدراس مادة النحو


المستوى السادس

أبوهند
09-01-2011, 09:30 PM
أرجو من الجميع التعاون في جمع روابط مواضيع النحو

والفوائد

أبوهند
09-01-2011, 10:21 PM
هدية أم ابراهيم
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3525

مختصر المادة للدكتور أحمد العضيب

http://dc168.4shared.com/download/pXmyzE7F/______.doc

نسيبة
09-01-2011, 10:40 PM
.......................................

تفريغ أبرز ما ورد في اللقاء الحي لباب التعجب

ما إعراب قوله تعالى : { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)} عبس.
1. أولا : إعراب البصريين
ما : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
أكفر : فعل ماضي مبني على الفتح
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والهاء في محل نصب مفعول به
والجملة الفعلية ( أكفره ) في محل رفع خبر

2. ثانيا : اعراب الكوفيين
ما : اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ – مثل البصريين –
أكفر : خبر منصوب على الخلاف
والهاء ضمير متصل في محل نصب على التشبيه بالمفعول به

( ما ) في قوله تعالى { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)} عبس. مبتدأ عند :
البصريين - الكوفيين – جميع النحويين**

(أكفر) في قوله تعالى { قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ (17)} عبس. فعل ماض مبني على الفتح عند :
البصريين ** - الكوفيين – جميع النحويين

إعراب قوله تعالى { أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ (38)}مريم. على رأي البصريين
أسمع : فعل ماض لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر
الباء : حرف جر زائد
والهاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ( مجرور لفظا ، مرفوع محلا )

في صيغة ( ما أفعله ) أفعل عند البصريين
فعل ماضي ** – اسم

في صيغة ( ما أفعله ) أفعل عند الكوفيين
اسم ** - فعل ماض
--------------------------------

كيف يبنى فعل التعجب من الأفعال التالية :
1. انتصر
بواسطة + المصدر الصريح = ما أشد انتصاره ، أعظم بانتصاره
2. نصر
مباشرة = ما أنصره ، أنصر به
3. سمع
مباشرة = ما أسمعه ، أسمع به
4. قام
مباشرة = ما أقومه ، أقوم به
5. صفر
بواسطة = ما أجمل صفرة الورد ، ولا يصح ما أجمل اصفرار الورد لأن اصفرار مصدر اصفر وليس مصدر صفر
6. ما فهم
بواسطة + المصدر المؤول = ما أقبح أن لا يفهم الدرس ، أقبح بأن لا يفهم الدرس
7. يُحفَظ
بواسطة + المصدر المؤول = ما أجمل أن يُحفَظ الدرس ، أجمل بأن يحفظ الدرس
8. مات
9. عسى
لا يتعجب منهما مطلقاً





أبرز ما ورد في لقاء باب نعم وبئس
1. { حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173)}
البصريون
نعم / فعل ماض مبني على الفتح لانشاء المدح
الوكيل فاعل نعم مرفوع وعلامة رفعه الضمة
والمخصوص بالمدح محذوف تقديره هو
الكوفيين :
نعم / مبتدأ مبني على الفتح
الوكيل بدل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
الخبر ضمير مستتر تقديره هو


2. {حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38)
بئس فعل ماض ، القرين فاعل مرفوع ، المخصوص محذوف تقديره أنت



3. {بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ}
بئس فعل ماض ، الاسم : فاعل ، الفسوق المخصوص إما مبتدأ مؤخر ، أو خبر لمبتدأ محذوف

(مهمة للاختبار ) الفسوق بئس الاسم : يعرب ( الفسوق ) هنا
مبتدأ وجوبا ** – خبر لمبتدأ محذوف – يجوز في إعرابها وجهان

4. {وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا (38)
(قرينا ) تمييز منصوب ،
ساء ) فعل ماض مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو
المخصوص بالذم : محذوف
----------
5. { سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا}
ساء : فعل ماض
والفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره هو ، والتمييز (مثلا) جاء لتوضيح ابهام الضمير
القوم : هو المخصوص بالذم ، يجوز إما مبتدأ مؤخر ، أو خبر لمبتدأ محذوف .

6. عند ارادة المدح والذم :
نعم وبئس – فَعُلَ – حبذا ولا حبذا – جميع ما سبق**


7. {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)
كبر : فعل ماض لإنشاء الذم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي ،
مقتا : تمييز منصوب ، والمخصوص المصدر المؤول (أن تقولوا )


8. {كبرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (5)
كبر : فعل ماضي لإنشاء الذم ، والتاء تاء التأنيث الساكنة
والفاعل ضمير مسستر تقديره هي
كلمة : تمييز منصوب ، المخصوص : محذوف

أبرز ما قيل في لقاء أفعل التفضيل

حدد أفعل التفضيل ، مع بيان نوعه ، وحكمه :
1. {فيعذبه الله العذاب الأكبر }
الأكبر - مقترن بأل ، يجب فيه المطابقة وأن لا نأتي بـ من


2. {ولتجدنهم أحرص الناس على حياة}
أحرص – مضاف إلى معرفة – يجوز المطابقة ، ويجوز لزوم الافراد والتذكير


3. {لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله}
أشد : مجرد من ال والاضافة ، يجب لزوم الافراد والتذكير ، وأن يؤتى بـ من جارة للمفضول


4. {ليبلوكم أيكم أحسن عملا}
أحسن : مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق


5. {قل أي شيء أكبر شهادة }
مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق

6. {ومن أصدق من الله حديثا}
مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق



7. {أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها}
مجرد من ال والاضافة والحكم كما سبق


8. {وأحصى كل شيء عددا}
أحصى : ليس اسم تفضيل ، إنما فعل ماض


9. ( إن أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم )
أعظم : مضاف إلى معرفة فيجوز المطابقة ، أو لزوم الافراد والتذكير




أبرز ما ورد في اللقاءات الحية باب النعت


عين النعت ، وهل هو حقيقي أو سببي ، وما نوعه ؟
1. فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة

واحدة : نعت حقيقي
2. والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين

كاملين : نعت حقيقي
3. بل عباد مكرمون

مكرمون : نعت حقيقي
4. فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين

مثله : نعت حقيقي
5. فتبارك الله أحسن الخالقين

أحسن : نعت حقيقي ، مشتق
6. حدائق ذات بهجة

ذات : نعت حقيقي ، جامد يشبه المشتق
7. فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها

النعت : جملة آمنت ، ونلحظ أنها توفرت فيها الشروط ، فالمنعوت " قرية " نكرة ، والجملة اشتملت على رابط وهو الضمير المستتر ، والجملة خبرية
8. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ}

النعت : جملة يحبهم ، ونلحظ أنها توفرت فيها الشروط ، فالمنعوت " قوم " نكرة ، والجملة اشتملت على رابط وهو الضمير (الهاء) ، والجملة خبرية

9. {يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

النعت : جملة لا تلهيهم ، والمنعوت رجال "نكرة" وتوفرت الشروط

اللقاء التاسع (تابع باب النعت )

10. سأل سائل بعذاب واقع

واقع : نعت حقيقي ، مفرد ، مشتق


11. سيصلى نارا ذات لهب

النعت : ذات ، حقيقي ، جامد


12. إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به

قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة


13. س/ إن كان النعت جملة فيجب أن يكون المنعوت :

نكرة ** – معرفة – جملة – لا شيء مما ذكر


14. إن هو إلا ذكر للعالمين

للعالمين : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ، والتقدير : ذكر مستقر


15. في جيدها حبل من مسد

من مسد : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ، والتقدير : حبل كائن

أبرز ما ورد في اللقاء العاشر ،، باب التوكيد ( حاولت اجعلها موضوعي واقتصرت على المهم )

1.التوكيد مصدر للفعل

وكَّد
1.التأكيد مصدر للفعل

أكَّد

2.لقد حضر الطلاب جميعا ( جميعا )

توكيد معنوي – توكيد لفظي – لفظ مقوي للتوكيد – حال *

3.الألفاظ المقوية للتوكيد :

أجمع – أجمعين – جمعاء – جمع – جميع ما سبق **

4.شاهدت الركب كله .....

أجمع – جمع –

5.تعرب الألفاظ المقوية للتوكيد توكيد ثان

صح * - خطأ

6.(مهم للاختبار) حكم توكيد النكرة توكيدا لفظيا

ممتنع – جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع **

7.(مهم للاختبار) حكم توكيد النكرة توكيدا معنويا

ممتنع – جائز عند الكوفيين بشروط** – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع

8.(مهم للاختبار ) صمت شهرا كله ،

ممتنع – جائز عند الكوفيين * – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع
9.حضرت محاضرة نفسها

ممتنع *– جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع

10.حضرت المحاضرة نفسها

ممتنع – جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع**

11.حضرت وقتا كله

ممتنع *– جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع

12.(مهم للاختبار ) توكيد الضمير المتصل الذي في محل رفع بـ ( النفس ، العين )

يجب أن يؤكد هذا الضمير بضمير منفصل ** – لا يجب -

13.(مهم ) توكيد واو الجماعة في قوموا بـ ( النفس والعين )

قوموا أنفسكم – قوموا أنتم أنفسكم – جواز المرين

أبرز ما جاء في اللقاء الحادي عشر ( تابع باب التوكيد )
1.{هو الذي جعل لكم ما في الأرض جميعا } جميعا

حال

1. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } أنفسهن

توكيد – اسم مجرور *

2. ولكن الناس أنفسهم يظلمون } إعراب أنفسهم

توكيد – مفعول به – يصح أن يعرب توكيد ويصح أن يعرب مفعول به

3. وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين } هم " توكيد لفظي للضمير المتصل المرفوع

صح * - خطأ

4. كلتا الجنتين آتت أكلها } "كلتا"

توكيد – مبتدأ ولا يصح أن يعرب توكيد **

5. وإليه يرجع الأمر كله } كله توكيد معنوي:

صح * - خطأ

6. فكبكبوا فيها هم والغاوون } هم توكيد للضمير المتصل المرفوع

صح * - خطأ

7. وجنود ابليس أجمعون } أجمعون

من ألفاظ التوكيد المعنوي - من ألفاظ المقوية للتوكيد **

8. فلو شاء لهداكم أجمعين } يعرب أجمعين توكيد منصوب

صح

9. إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين} يعرب أجمعين توكيد مجرور

صح

10. فرجعوا إلى أنفسهم قالوا إنكم أنتم الظالمون ( أنتم ) توكيد للضمير

المرفوع – المنصوب **
فائدة : (أنتم) من ضمائر الرفع وجاءت هنا لتوكيد ضمير النصب (الكاف ) في إنكم ،، فكيف يختلف التوكيد عن المؤكد ؟؟

الجواب ان يقال : أن (أنتم) ضمير رفع استعير للنصب

أبرز ما ورد في اللقاء الحي لباب عطف البيان

ذكر الأستاذ مثالا وقال أنه مهم لأسئلة الاختبار ،، هذا هو

إذا لم يصح الاستغناء عن عطف البيان; فلا يجوز أن يُعرَب عطف البيان بدلاً.

مثال "1" : هند قام زيد أخوها.

"أخوها" يتعين أن يعرب فيه عطف بيان من "زيد"، ولا يجوز أن يكون بدلاً منه؛
لأنه لا يصح الاستغناء عنه ، لاشتماله على ضمير رابط للجملة الواقعة خبراً لمبتدأ, وهو "هند".
والخبر إذا كان جملة وجب فيه أن يشتمل على رابط يربطه بالمبتدأ .

فلو استغنيت عن عطف البيان "أخوها" وقلت : "هندٌ قام زيد" لخلت الجملة الواقعة خبراً عن رابط يربطها بالمبتدأ ،
والرابط هو الضمير المتصل في عطف البيان "أخوها

1.أقسم بالله أبو حفص عمر ( عمر ) يعرب

عطف بيان - بدل كل من كل - أوب **
----------
1.{يوقد من شجرة مباركة زيتونة } زيتونة يعرب

عطف بيان - بدل كل من كل - أوب **
ملاحظة / مباركة = نعت
---
2.جاء أبو محمد خالد }

خالد = عطف بيان لأنه جامد ، ويصح أن يعرب بدل كل من كل
3.جاء أبو محمد الكاتب :

الكاتب = نعت لأنه مشتق





بالنسبة للقاءات في باب عطف النسق والبدل
كان الأستاذ جزاه الله خيرًا يسأل في الآيات الموجودة في المذكرة ،
ولا يأتي بأمثلة جديدة بناء على رغبة حاضري اللقاء
لذا لا فإعادة كتابتها هنا تحصيل حاصل !
لكن أذكر بعض الأمثلة المهمة للاختبار :
تفيد الفاء السبيية : إن كان المعطوف بها
جملة * - مفرد – أوب

حكم عطف الفعل على الفعل :
جائز بشرط اتحاد الفعلين زمنا **

خالد جلس وزيد : العطف هنا
حسن – ضعيف ** - ممتنع
والسبب : لأن هنا عطف الاسم الظاهر "زيد"على الضمير المتصل المستتر "هو" ،
وتم هذا العطف دون التوكيد بالضمير المنفصل ، أو الفصل بفاصل بين المعطوف والمعطوف عليه


أنصح الجميع بعد التوكل على الله تبارك وتعالى بمراجعة
التدريبات آخر كل باب ،

لأن كثيرًا من أسئلة الاختبار سيأتي منها أو قريبًا منها بلا شك ،
وفقكم الله جميعًا.

أبو غاده
09-01-2011, 10:51 PM
تعريف الصرف ..هو علم يبحث في
1- ابنية الجمله
2- ابنية الكلمه

أبو غاده
09-01-2011, 10:51 PM
الميزان الصرفي
1-معيار معنوي
2- معيار لفظي

أبو غاده
09-01-2011, 10:54 PM
اخوي كنز
تكفى ولا عليك امر لاهنت
غير التوقبع لانه اخذ ثلث الصفحه

نسيبة
10-01-2011, 07:04 AM
جزاكم الله خيرًا



أود أن أذكر طريقة في استنتاج الحكم أو القاعدة ، وهي حفظ المثال ثم استنتاج القاعدة منه - أنا استخدمها دائمًا وقد تكون معلومة لديكم لكن للتذكير -


مثال : لما يقول " إن كانت فاء أفعل واوًا فإن المصدر : ...... " ؟؟!!


الجواب / / أنا عندي قاعدة عامة وهي أن مصدر أفعل = إفعال


لكن نأتي بمثال تكون فاء أفعل واوًا >>>> أوقد ، نحولها للمصدر : إيقاد


نستنتج القاعدة >>>> نقلب واو أفعل ياء

نسيبة
10-01-2011, 08:02 AM
أسئلة تجريبية على باب مصادر الأفعال غير الثلاثية
----------------------------------------------------

مصدر الفعل ( أبان )

إبانة - إيبان - تبين

-----------------------

مصدر الفعل ( تشارك )

تشارُك - مشاركة - اشتراك

------------------

مصدر الفعل ( جلَّس)

تجليس - مجالسة - إجلاس

-------------------

يصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي وغيره

صح - خطأ

----------------------

يصاغ اسم الهيئة من الثلاثي فقط

صح - خطأ

--------------------------

إذا جاء المصدر الأصلي على وزن (فِعلَة ) فإنه يدل على اسم الهيئة منه

بالصفة أو الإضافة - الصفة فقط - لا يأتي منه اسم هيئة

--------------------

اسم الهيئة للفعل ( نشد )

نشدة - نشدة الملهوف - أ وب صحيح

نسيبة
10-01-2011, 10:45 AM
تعريف الصرف ..هو علم يبحث في
1- ابنية الجمله
2- ابنية الكلمه


الميزان الصرفي
1-معيار معنوي
2- معيار لفظي

جزاك الله خيرًا وبارك فيك

أبو غاده
10-01-2011, 01:23 PM
أسئلة تجريبية على باب مصادر الأفعال غير الثلاثية
----------------------------------------------------

مصدر الفعل ( أبان )

إبانة - إيبان - تبين

-----------------------

مصدر الفعل ( تشارك )

تشارُك - مشاركة - اشتراك

------------------

مصدر الفعل ( جلَّس)

تجليس - مجالسة - إجلاس

-------------------

يصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي وغيره

صح - خطأ

----------------------

يصاغ اسم الهيئة من الثلاثي فقط

صح - خطأ

--------------------------

إذا جاء المصدر الأصلي على وزن (فِعلَة ) فإنه يدل على اسم الهيئة منه

بالصفة أو الإضافة - الصفة فقط - لا يأتي منه اسم هيئة

--------------------

اسم الهيئة للفعل ( نشد )

نشدة - نشدة الملهوف - أ وب صحيح

نسيبة
10-01-2011, 01:55 PM
الأخ أبا غادة ، جزاك الله خيرًا


جميع الإجابات صحيحة ما عدا :


مصدر الفعل جلَّس فهو : تجليس ، قسها على سبّح : تسبيح


واسم الهيئة للفعل نشد هو : نشدة الملهوف


لأن المصدر الأصلي إذا كان على وزن فعلَة فلا بد أن نأتي بوصف أو إضافة


للتفريق بين اسم الهيئة والمصدر الأصلي

نسيبة
10-01-2011, 01:56 PM
جدول الأخت أم ابراهيم جزاها الله خيرًا لحالات أفعل التفضيل وحكم كل حالة ( مهم )

http://dc318.4shared.com/download/ivwQKweI/New_Picture__3_.bmp

أبو غاده
10-01-2011, 02:01 PM
في الحلقه العاشره عدة صور لاعراب (ما)
اي نختار منهم

omibrahim
10-01-2011, 04:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه إضافه لتلخيصات النحو ، الله ييسر للجميع

أبو غاده
10-01-2011, 04:19 PM
للاسف مايفتح

omibrahim
10-01-2011, 04:20 PM
http://www.ansani2.com/up//uploads/images/ansani68340f693c.png (http://www.ansani2.com/up//uploads/images/ansani68340f693c.png)

omibrahim
10-01-2011, 04:22 PM
وهنا ملف وورد ، يارب يفتح مع الجميع

أبو غاده
10-01-2011, 05:36 PM
فتح ملف وورد جزاك الله خير

أبو غاده
10-01-2011, 05:38 PM
الاخوان والاخوات
من لديه علم بشأن ايضاح ماورد بالحلقه 16 (اولا)والامثله المندرجه تحتها..الاتباع والقطع

كنز
10-01-2011, 07:34 PM
اخوي كنز
تكفى ولا عليك امر لاهنت
غير التوقبع لانه اخذ ثلث الصفحه





ماقصروا الشباب عدلوه


ونأسف على إزعاجكم

omibrahim
10-01-2011, 08:02 PM
http://up8.up-images.com/up//uploads/images/images-3523362ee7.png (http://fashion.azyya.com)

نسيبة
10-01-2011, 08:16 PM
سلمت يمينك أم ابراهيم


رفع الله قدرك ،، وبارك الله جهودك

-------------------------------

omibrahim
10-01-2011, 08:16 PM
تعدد النعت لمنعوت واحد، وحكم هذه النعوت من حيث الإتباع والقطع

على ملف وورد

omibrahim
10-01-2011, 08:19 PM
بارك الله فيك يانسيبه ، ووفقنا جميعا

نسيبة
10-01-2011, 08:35 PM
توضيح مسألة تعدد النعوت لمنعوت واحد


لما يكون عندي شخصين عندهم نفس الاسم ونفس الصفات مثلا : نجح محمد الصغير المجتهد


ونقول أيضًا : نجح محمد الصغير المجتهد


فهنا النعت ( الصغير ) أكيد يجب أن تتبع المنعوت ( محمد ) في الإعراب والتذكير والإفراد لأن عندنا قاعدة أن النعت يتبع المنعوت

لكن ( المجتهد ) فيها احتمال أن نقطعها بمعنى يصح أن نعربها شيء آخر غير النعت

فإذا تأملنا المثالين وجدنا أن المجتهد نعت لمحمد الأول ومحمد الثاني ،، فلن أستطيع أن أميز المنعوت بها فيجب أن تأخذ حكم الاتباع لأن المنعوت لا يستغني عنها ،،

فلتعيين المنعوت محمد في المثال الأول نحتاج نضيف نعوت أخرى نقول :

نجح محمد الصغير المجتهد الشاعر

هنا ( الشاعر ) بها استطعت أن أميز المنعوت (محمد) عن غيره ،، فهذه أيضًا يجب أن تتبع المنعوت

إذن متى يجوز القطع ؟؟

يجوز القطع في النعوت التي بعدها مثلا : نجح محمد الصغير المجتهد الشاعر الكريمَ

الكريم يجوز أن أقطعها الآن فأعربها مفعول به لفعل محذوف والتقدير : أعني الكريمَ


( عسى ما أكون صعبتها بدل ما أوضحها ، لكن هي قاعدة سهلة كثير ،، فقط يحتاج الشخص يفهمها أول مرة ، وما ينساها بإذن الله )

نسيبة
10-01-2011, 08:48 PM
الأمثلة في ح 16

النعت في المثال مرة جاء مرفوع ، ومرة جاء منصوب فهذا الذي ربما يسبب صعوبة توضيح القاعدة ،،

لو اقتصر على محل إعرابي واحد ربما كان أسهل في التوضيح ،،

فلو كان مثال الإتباع : جاء زيدٌ الكريمُ الشجاعُ (الكريم مرفوع ، الشجاع مرفوع )

مثال القطع : جاء زيدٌ الكريمُ الشجاعَ ( الكريم مرفوع ، الشجاع منصوب )

ولا يصح أن نعرب الكريم منصوب ، والشجاع مرفوع ، لأنه يشترط أن يكون المقطوع هو الأخير

أبو غاده
10-01-2011, 08:48 PM
الله يجزاك خير
ياليتها على كذا وتثبت

أبو غاده
10-01-2011, 08:49 PM
الأمثلة في ح 16

النعت في المثال مرة جاء مرفوع ، ومرة جاء منصوب فهذا الذي ربما يسبب صعوبة توضيح القاعدة ،،

لو اقتصر على محل إعرابي واحد ربما كان أسهل في التوضيح ،،

فلو كان مثال الإتباع : جاء زيدٌ الكريمُ الشجاعُ (الكريم مرفوع ، الشجاع مرفوع )

مثال القطع : جاء زيدٌ الكريمُ الشجاعَ ( الكريم مرفوع ، الشجاع منصوب )

ولا يصح أن نعرب الكريم منصوب ، والشجاع مرفوع ، لأنه يشترط أن يكون المقطوع هو الأخير
ايه كذا وضحت

ابوفيصل
10-01-2011, 09:05 PM
جزاكم الله خير جميعععععععععا

ام خزامى
10-01-2011, 09:36 PM
تتوقعون بيجيب نفس اسئلته في اللقاءات اي مقاربة لها ؟

نسيبة
10-01-2011, 09:40 PM
حياك الله أختي أم خزامى


الأسئلة ؟؟ أتوقعها على شكل التدريبات آخر كل باب ،، سيأتي منها بلا شك .


أما اللقاءات فكان الدكتور جزاه الله خير يركز ع الإعراب كثير ،


ويأتي بأمثلة غير التي في المذكرة للتدريب


نسأل الله التوفيق للجميع

ام خزامى
10-01-2011, 11:40 PM
بصراحة ان كانه بيجيب فعلا اسئلة اعراب زي الي في اللقاءات فالله يستر

عبدالله
11-01-2011, 01:24 AM
بعض الفروقات في المنهج على شكل جدول

نسيبة
11-01-2011, 01:34 AM
عمل مميز ، وجهد مبارك


إن شاء الله


جزاك الله خيرًا

أبــ ناصرــو
11-01-2011, 07:42 AM
جزاكم الله خير جميعاً

وفي الحقيقه جهود تشكرون عليها ونسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم

عبدالله
11-01-2011, 09:16 AM
تعريفات وأمثلة


الصرف
تعريفــه / علم يبحث عن أبنية الكلمة العربية وصياغتها وبيان حروفها من أصالة أو زيادة أو حذف أو صحة أو إعلال أو تصغير أو نسب وما إلى ذلك.


الميزان الصرفي
تعريفــه / هو معيار لفظي اصطلح علماء الصرف على اتخاذه من أحرف " ف ع ل " ليَزِنُوا به الكلمات العربية.



اسم المَرَّة
تعريفه : هو مصدر يُصاغ من الفعل للدلالة على حدوث الفعل مرة واحدة.


مثال/ضَرَبَ : ضَرْبَة ، سَمِعَ : سَمْعة ، جَلَسَ : جَلْسَة .(بفتح الفاء)


اسم الهيئة
تعريفه : هو مصدر يُصاغ من الفعل الثلاثي للدلالة على هيئة الفاعل عند حدوث الفعل منه .


مثال / جلس جِلْسة الأمراء، ومشى مِشْية الليث، وسار سِيْرة الصالحين (بكسر الفاء)


"أَفْعَل" التفضيل
تعريفه : اسم مصوغ على وزن "أَفْعَل"؛ للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة، وزاد أحدهما على الآخر في تلك الصفة.


أمثلة /
يصاغ اسم التفضيل للمذكر على وزن "أَفْعَل". = مثل : محمد أحسن من خالد.
وللمؤنث على وزن "فُعْلَى" بضم الفاء وسكون العين = مثل : هندٌ فُضلى الحاضرات.
نقول في الفعل "كَبُر" عند صياغته للتفضيل : للمذكر = "أكبر" -/- وللمؤنث = "كُبْرى"


النعت:
تعريفه : هو التابع الذي يُكَمِّلُ متبوعه -الذي قبله- لدلالته على معنى فيه أو فيما يتعلق به.


أنــواع النــعت
1/ النعت الحقيقي : وهو الذي يدل على معنى في متبوعه . وهذا هو الأصل.
مثال/ جاء رجلٌ كريمٌ
2/ النعت السببي : وهو الذي يدل على معنى في شيء يتعلق بمتبوعه.
مثال/ جاء رجلٌ كريمٌ أبوه


التوكيد اللفظي
تعريفه : هو إعادة اللفظ بعينه أو بلفظ مرادف له.
مثال/ جاء جاء محمد


التوكيد المعنوي
تعريفه : هو تأكيد معنى الجملة وله 7 ألفاظ فقط : "النفس ، والعين ، جميع ، كل ، كلا ، كلتا ، عامة "
مثال/ جاء الأميرُ نفسُه -- زارني الملك عينُه ، جاء الطلاب كلهم أو جميعهم أو عامتهم .


عطف البيان
تعريفه :هو التابع المُشْبه للصفة في توضيح متبوعه إن كان معرفة ، وتخصيصه إذا كان نكرة .
مثال توضيحة لمتبوعه/ أقْسَمَ بالله أبو حفصٍ عُمَر -/- مررتُ بأبي محمدٍ خالد
مثال تخصيصه لمتبوعة/ قوله تعالى: {مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} -/- قوله تعالى {أوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ}


هل يأتي عطف البيان من النكرة؟
الكوفيون : نعم
البصريون : لا ، وأن مما ورد مما يتوهم فيه ذلك / يعربونه بدل كل من كل


عطف النسـق
تعريفه :هو تابع يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف الآتي ذكرها.
1/ ما يفيد اشتراك المعطوف مع المعطوف عليه في اللفظ والمعنى
الواو - مثال/ جاء محمد وعلي
حتى - مثال/ أكلت السمكة حتى رأسَها (بالفتح)
الفاء - مثال/ دخل محمد فزيدٌ
ثم - مثال/ أكرمت زيداً ثم خالداً
أو - مثال/ الكلمة اسم أو فعل أو حرف
أم - مثال/ { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون }
يخرج من هذا القسم أو -أم إن إقتضيا إضرابا
مثال / افعل هذا أو دعه، أي : بل دعه

2/ ما يفيد اشتراك المعطوف مع المعطوف عليه في اللفظ دون المعنى
بلْ - مثال/ ما حضر محمدٌ بلْ خالد
لا - مثال/ قرأت كتاباً لا مجلةَ
لكنْ - مثال/ لا تصحب الأشرارَ لكنْ الأخيارَ


البـدل
تعريفه :هو التـابع المقصود بالحكم بلا واسطة.
مثال/ أكلت الرغيف نصفه


1/بدل كل من كل أو البدل المطابق
تعريفه : هو بدل الشيء مما هو طِبْق معناه، - يعني: المساوي له في المعنى.
مثال/ قول الله تعالى :{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ "6" صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ...}


2/بدل بعض من كل
تعريفه : ما كان البدل جزءًا من المبدل منه ، أي: أن يكون البدل وهو الثاني جزءا من المبدل منه.
مثال/ قمت الليل ثلثه


3/بدل الاشتمال
تعريـفه : بدل شيء من شيء ، يشتمل عامل المُبدَل منه على معنى البدل.
مثال/ قول الله تعالى : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ }


4/البدل المباين
تعريف البدل المباين :هو البدل المُغايِر والمُخالِف للمُبدَل منه. يعني أن الثاني مخالف ومغاير للمبدل منه وهو الأول.
وهو ثلاثة أنواع :
1/بدل الغلط:وهو إذا كان المبدل منه غير مقصود ألبتّة ، ولكن سبق إليه اللسان خطأً من غير قصد.
مثال/ أكرِمْ زيدًا خالدًا -/- إن كان "زيدًا" ليس مقصودًا ألبتة ، ولكنه جاء سَبقَ لسانٍ
2/بدل النسيـان:وهو إذا كان المبدل منه مقصودًا، ثم تبيَّنَ بعد ذكره في الكلام فساد القصد.
مثال/ أكرِمْ زيدًا خالدًا -/- إن كان "زيدًا" مقصودًا، ولكن تبيَّن أن هذا القصد غير صحيح بسبب النسيان
3/بدل الإضراب: وهو إذا كان كل واحد من البدل والمبدل منه مقصودًا قصدًا صحيحًا ، لكن المتكلم بدَّل رأيه و غيَّر قصده بذلك ؛ فأضرب عن الأول فتَرَكَه ، وقصد الثاني.
مثال/ أكرِمْ زيدًا خالدًا -/- إن كان "زيدًا" مقصودًا قصدًا صحيحًا ، لكن المتكلِّم غيَّر رأيه وأراد إكرام "خالد" بدل "زيد"

نسيبة
11-01-2011, 09:56 AM
توضيح لمسألة قطع النعت التي سبق توضيحها هنا (http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=27601&postcount=27)


الآن النعت لا زم يتبع المنعوت ... صح ؟

لكن إن جاء أكثر من نعت في الجملة الوحدة فلازم النعت الأول نخليه يتبع المنعوت ،

أما الباقي فإن كنا نميز المنعوت بدون ما نذكرها فيصح نقطعها

ومعنى نقطعها :

إما مرفوع على انه خبر لمبتدأ محذوف أو منصوب على انه مفعول به لفعل محذوف

،، المهم إن ما نعربه نعت

أنا قلت في شرحي ما يصح نعرب الكريم منصوب عشان أوضح الفكرة ،،

* * *

المقطوع لازم يصير الأخير وممكن قبل الخير بعد

لكن المهم إذا قطعنا النعوت ، ما نجي لنعت بعده ونتبع !!

خلاص إذا قطعنا نمشي ع القطع

ياربي تكون اتضحت :)

أبو غاده
11-01-2011, 10:52 AM
توضيح لمسألة قطع النعت التي سبق توضيحها هنا (http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=27601&postcount=27)


الآن النعت لا زم يتبع المنعوت ... صح ؟

لكن إن جاء أكثر من نعت في الجملة الوحدة فلازم النعت الأول نخليه يتبع المنعوت ،

أما الباقي فإن كنا نميز المنعوت بدون ما نذكرها فيصح نقطعها

ومعنى نقطعها :

إما مرفوع على انه خبر لمبتدأ محذوف أو منصوب على انه مفعول به لفعل محذوف

،، المهم إن ما نعربه نعت

أنا قلت في شرحي ما يصح نعرب الكريم منصوب عشان أوضح الفكرة ،،

* * *

المقطوع لازم يصير الأخير وممكن قبل الخير بعد

لكن المهم إذا قطعنا النعوت ، ما نجي لنعت بعده ونتبع !!

خلاص إذا قطعنا نمشي ع القطع

ياربي تكون اتضحت :)
والله يانسيبه ولايهون الاخوان اني مااستطعت افهمها من امس وقبله وقبله..

أبو غاده
11-01-2011, 10:56 AM
مشكور ياخ عبدالله على الامثله اللي وضعتها وجزاك الله خير

عبدالله
11-01-2011, 11:27 AM
تم تحرير عنوان هذا الموضوع ليكون للمدارسة والمراجعة

ويفتح موضوع جديد عصر اليوم للمتابعة الإختبار

أبو غاده
11-01-2011, 12:39 PM
الله يعطيك العافيه يانسيبه ماقصرتي..ياليتنا على مجهودك ذا بس ننجح
جزاك الله خير

نطوان1
11-01-2011, 01:16 PM
شكر الله للجميع ما بذلوا وأخص به الأخت نسيبة لاعتنائها بأسئلة اللقاءات الحية وتفريغها .
وفي الحقيقة أن الإنسان يفخر بمثلكم فزادكم الله جميعا من فضله وأصلح لكم النية والذرية

ابو جلوي
11-01-2011, 04:16 PM
أجب عما يلي
صمت شهرا كله ،

ممتنع – جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع
9.حضرت محاضرة نفسها

ممتنع – جائز عند الكوفيين – جائز عند البصريين – جائز بالإجماع

أبو غاده
11-01-2011, 04:23 PM
أجب عما يلي
صمت شهرا كله ،

ممتنع–جائز عند الكوفيين–جائز عند البصريين–جائز بالإجماع
9.حضرت محاضرة نفسها

ممتنع–جائز عند الكوفيين–جائز عند البصريين–جائز بالإجماع

ابو جلوي
11-01-2011, 04:24 PM
.(مهم ) توكيد واو الجماعة في قوموا بـ ( النفس والعين )

قوموا أنفسكم – قوموا أنتم أنفسكم – جواز المرين

ابو جلوي
11-01-2011, 04:26 PM
. ولكن الناس أنفسهم يظلمون } إعراب أنفسهم

توكيد – مفعول به – يصح أن يعرب توكيد ويصح أن يعرب مفعول به

ابو فارس
11-01-2011, 04:31 PM
السلام عليكم
يعطيكم العافية

أبو غاده
11-01-2011, 04:33 PM
.(مهم ) توكيد واو الجماعة في قوموا بـ ( النفس والعين )

قوموا أنفسكم – قوموا أنتم أنفسكم – جواز المرين

أبو غاده
11-01-2011, 04:34 PM
. ولكن الناس أنفسهم يظلمون } إعراب أنفسهم

توكيد – مفعول به – يصح أن يعرب توكيد ويصح أن يعرب مفعول به
ولست متأكد

أبو تميم
11-01-2011, 04:34 PM
(العطف على جملة الصلة مالايصح كونه صلة، لخلوها من العائد على الموصول ) من خصائص :

1- الواو ........................... 2- الفــــــاء ..................... 3- حتى ..................

أبو غاده
11-01-2011, 04:35 PM
(العطف على جملة الصلة مالايصح كونه صلة، لخلوها من العائد على الموصول ) من خصائص :

1- الواو ........................... 2- الفــــــاء ..................... 3- حتى ..................

أبو تميم
11-01-2011, 04:41 PM
معنى (أو) في قوله تعالى : (وقالوا كونوا هوداً أونصارى)

1- التخييـــــــــر
2- التفصيــــــل
3- التقسيــــــــم

أبو خطاب
11-01-2011, 04:41 PM
اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهل

أسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد

شكرا لكم جميعاً وجزاكم الله خيرا على هذا المجهود

وأخص بالشكر الأخت نسيبة على ماقدمته

أبو غاده
11-01-2011, 04:42 PM
هذه الاجابات ياشباب
تأكدوا منها

أبو تميم
11-01-2011, 04:44 PM
الغالي أبو غاده
بالنسبة لمشاركتي بفضل الله (صحيحة)
وش تقصد بالضبط ؟

أبو غاده
11-01-2011, 04:46 PM
الغالي أبو غاده
بالنسبة لمشاركتي بفضل الله (صحيحة)
وش تقصد بالضبط ؟
موفق ان شاء الله
واقصد مشاركة الاخ ابوجلوي

أبو تميم
11-01-2011, 04:57 PM
حفظك الله ياغالي ومن يقرأ

أبو تميم
11-01-2011, 05:01 PM
قوله تعالى: (قالوا نعبد إلهك وإله آبائك) مثال لـ :

1- العطف على الخافض (الجر) ......... 2- العطف على ضمير الرفع المتصل

sultan2005
11-01-2011, 05:01 PM
لو يفكنا من الاعراب الىكلة حوسة

أبو غاده
11-01-2011, 05:01 PM
الاسئله يابنات

أبو تميم
11-01-2011, 05:18 PM
توكلنا على الله ربنا
في أمان الله أيها الأحبة
موفقين دااااااااااااااائماً

sultan2005
11-01-2011, 05:20 PM
ياشباب لاتنسو تكتبو اسئلة الامتحان علشان نشوف كيف حلينا

ام عمار
11-01-2011, 05:32 PM
الاسئلة مرررة سهلة

قلم بلا اتـجاه
11-01-2011, 05:34 PM
الأسئلة سهل ممتنع ..

كل ما أذكره الآن .. أن عدة أسئلة كانت عن أوجه الإعراب ..

و أكثر من سؤال عن اختلافات النحويين في بعض النقاط ..على صيغة صح أو خطأ !
.
.
لكن بحمد الله في المجمل واضح ..

نسيبة
11-01-2011, 05:48 PM
جزاكم الله خيرًا ، أغلقنا موضوع المدارسة


لتكون متابعة الاختبار


هنا (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3701)


حياكم الله جميعاً