المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اختبار الحديث م5 ف1الأحد 5/2/1432هـ



الجمانة
09-01-2011, 05:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله الأسئلة سهلة

أسئلة الطالبات للفصل الأول عام 1431/1432 هـ
كتبتها أسطورة الشرق وأم الجود جزاهما الله خيراً
0000000000000000000000000000


أسئلة الطالبات للعام 1431-1432

1/ المراد بالمتفق عليه عند مجد الدين صاحب منتقى الأخيار هم البخاري ومسلم وأحمد
أ‌) صح
ب‌) خطأ



2/ أكثر الصحابة رواية للحديث هو :
أ‌) أبوهريرة رضي الله عنه
ب‌) عائشة رضي الله عنها
ت‌) ابن عباس
ث‌) عبدالله ابن عمر


3/ ضابط العيب الذي يثبت به الخيار هو:
أ) مالم تنقص بسببه قيمة السلعة المبيعة
ب) مازاد قيمته على البائع
ج) ماتنقص بسببه قيمة المبيع أو تنقص به عينا



4/ يبطل إعتبار التفرق في خيار المجلس بين المتبايعين إذا :
أ) إختارا أو أحدهما إمضاء البيع قبل التفرق
ب) تفرقا قبل العقد
ج) اتفقا على التفرق في مجلس العقد

5/ الربا لغة :
أ) النقص دون زيادة
ب) الزيادة مع نقص معلوم
ج) الزيادة



6/ من صور ربا النسيئه قلب الدين على المعسر فيقول له :
أ) إما أن تقضي , وإما أن تؤخر بلا فائدة
ب) إما أن تؤخر وتربي <<شاكة بالصيغة

7/ لايجوز بيع 15 ريال سعوديا ورقا بـ 16 ريال سسعوديا ورقا ويجوز بيع بعضها ببععض من غير جنسها إذا كان يدا بيد :
أ) صح
ب) خطأ



8/ حديث عبدالله بن عمرو:( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ) خرجه:
أ) البخاري ومسلم
ب) مسلم وأحمد
ج) أبو داوود والترمذي

9/ المراد بقوله صلى الله عليه وسلم " المؤمن ليس باللعان " :
أ) أي يلعن من لايستحق اللعن
ب) عدم جواز اللعن على الإطلاق



10/ بيع الرطب بالتمر الأصل فيه أنه لايجوز لئلا يكون وسيلة إلى ربا :
أ) النسيئة
ب) القرض
ج) الفضل

11/ الإجماع قائم على أنه لا يصح بيع الثمار قبل خروجها لأنه بيع
أ) مزابنه
ب) مععدوم
ج) نسيئة
د) فضل




12/إذا تلفت الثمرة بآفه سماويه وهو مالاصنع للآدمي فيه فالضمان على
أ) المشتري
ب) البائع
ج) الخارص

13/ ..........ينفعع المشتري بتعجيل الثمن, والبائع ببيع السلععة بأقل من ثمنها :
أ) في ربا الفضل
ب) في السلم





14/ من أسباب كثر رواية أبو هريرة :
أ) جهادة معع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ب) تأخر إسلامة
ج) كثرة ملازمتة للرسول صلى الله عليه وسلم



15/ أحد البكائين الذين قال الله فيهم ( تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدون ماينفقون) هو :
أ) أبو عبيده ابن الجراح
ب) ابي بن كعب
ج) عمرو بن عوف المزني




16/ معنى قوله الصلح جائز اي أنه:
أ) واجب ولازم
ب) ليس بحكم لازم يقضى به
ج)سنه









17/ أرجح أقوال اهل العلم أن الصلح عن الدين المؤجل ببعضه حالا:
أ) لايجوز
ب) جائز
ج) يستحب
د)سنه



18/ شريك بن عبدالله النخعي أخرج مسلم حديثة في ..
أ) الأصول
ب) المتابعات


19/ ثمة فرق بين التعدي والتفريط والمراد بالتفريط:
أ) فعل مالايجوز من التصرفات
ب) ترك مايجب من الحفظ
ج) التعدي على حقوق الآخرين




20/ حديث أبي ذر "قل الحق لو كان مرا" الراجح فيه أنه:
أ) ضعيف جدا
ب) موضوع
ج)لابأس به

21/ مايحتاج إلى نفقه كالدار والمتاع والسيارة ونحوها الراجح:
أ) يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير أذن الراهن
ب) لا يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير إذن الراهن





22/ النهي للبائع عن البيع قبل بدو الصلاح لئلا يضيع ماله :
أ) صح

ب) خطأ
23/ الرشوة من أنواع السحت الذي ذم الله به
أ) النصارى
ب) كفار قريش
ج) اليهود




24/ ربا القرض هو أن يقرضة شيئا مما يصح قرضة
أ) ولايشترط عليه المنفعه
ب) يشترط عليه المنفعه
ج) يشترط القبض

25/ استدل من قال بعدم ثبوت خيار المجلس بأن الحديث منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم :
أ) لاضرر ولا ضرار
ب) المسلمون على شروطهم
ج) البيعان بالخيار

*******
أسئلة الطلاب كتبها طلاب م5
0000000000000000000


1- راواه الخمسة عند صاحب بلوغ المرام
هم البخاري ومسلم واحمد والترمذي وابو داود
--------
الاربعة واحمد


2- بن عمر هو
عبدالله بن عمرو بن العاص
عبدالله بن عباس
عبدالله بن عمر بن الخطاب


3-من الحالات التي يسقط فيها خيار المجلس
ان يسقطاه في مجلس العقد
ان يضعوا له مده معينه
ان يتفقا على اسقاطه


4-اذا تبايعا 2 في سفينه فانه يكون التفرق
بنوم احدهما
باضطجاع احدهما
بنزول احدهما من السفينة


5-يكون خيار العيب
اذا كان هناك عيب في العين المعقودة
اذا كان هناك تدليس
اذا كان هناك غبن


7- فسر ابن مسعود قوله تعالى ( اكالون للسحت ) بالربا
صح
خطأ

8-الاموال الربوية التي نص عليها عبادة بن الصامت في حديثه
4
5
3
6


9-ربا الفضل هو
بيع المختلف في الجنس متفاضلا
بيع المتفق في الجنس متفاضلا
-------

10-يشترط في البيع في الاموال الربوية اذا اتفقا في العلة
التقابض
التماثل
التقابض والتماثل


11-علل من قصر البيع في الاموال الربيوية دون غيرها ب
القياس
انكار القياس
--------


12-يدل على يسر الاسلام
بيع العرايا
بيع المزابنة

13-يجوز للمشتري الذي لا يريد أكل الرطي ان يشتريه عرايا

صح
خطأ


14-سميت العارية لتجرده عن العوض
صح
خطأ

15-بدو الصلاح يكون ب
زوال عاهته
زوال الغرر
زوال الجهالة


16- من الحكمة في النهي عن بيع الثمار قبل بدو الصلاح
للفائدة للبيع والمشتري
الامن من الافات
قطع التنازع والخصومات



17- الراجح في وفاة أبي هريرة رضي الله عنه
سنة 57
-------
------
-----


18- يجب في الانسان المصلح أن يكون
صاحب مال وجاه
أن يكون من الأقارب
أن يكون عارفا بالوقائع عادلا


19-الذي قال بوجوب أخذ الحق من غيره ولو بدون علمه
- ابن القيم
-ابن تيمية
ابن حزم


20- أخرج حديث ( الصلح جائز بين المسلمين )
البخاري
مسلم
متفق عليه
الترمذي


21- الصلح المتضمن لاحلال حرام او تحريم حلال
-جائز مع الاثم
ليس فيه شئ
صلح فاسد


22- اعطاء المال ارفاقا لمن ينتفع به ويرد بدله هو
السلم
-----
القرض


23-يشترط غي العاقدين في البيع
التراضي جواز التصرف ملك العين او الاذن بالتصرف فيها
---------
----------
-------


24-شروط العارية عددها
2
3
4
5

25- توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وعمر ابن عباس

ا) عشر سنين ب ) عشرين سنه ج) ثلاث عشرة سنه

الجمانة
09-01-2011, 05:35 PM
1/ المتفق عليه عند المجد صاحب كتاب المنتقى :
- البخاري ومسلم
- البخاري ومسلم وأحمد

2/ أكثر اصحابة رواية للحديث :
- أبوهريرة

3/ ضابط العيب الذي يثبت الخيار :
- أن لاينقص القيمة .
- أن تزيد به القيمة .
- أن ينقص قيمة العين .
( نسيت الصيغة )

يبطل اعتبار التفرق في خيار المجلس إذا ..
- اتفقا أو أحدهما على إمضاء البيع في مجلس العقد


الربا لغة :
- النقص
- الزيادة مع نقص معلوم
الزيادة

من صور ربا النسيئة قلب الدين على المعسر وهيئته :
أن يشترط منفعة معلومة

لايجوز بيع 15 ريال سعودي ورقًا بـ 16 ورقًا , ويجوز بيعهما بغير جنسهما إذا كان يدًا بيد :
- صح
- خطأ

الأنس بالله
09-01-2011, 05:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف الاختبار؟؟

يوجد سؤال صيغته خطأ (سؤال السلم )

أسطورة الشرق
09-01-2011, 06:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..

أسئلة الطالبات للعام 1431-1432

المراد بالمتفق عليه عند مجد الدين صاحب منتقى الأخيار هم البخاري ومسلم وأحمد
أ‌) صح
ب‌) خطأ



أكثر الصحابة رواية للحديث هو :
أ‌) أبوهريرة رضي الله عنه
ب‌) عائشة رضي الله عنها
ت‌) ابن عباس
ث‌) عبدالله ابن عمر

ضابط العيب الذي يثبت به الخيار هو:
أ) مالم تنقص بسببه قيمة السلعة المبيعة
ب) مازاد قيمته على البائع
ج) ماتنقص بسببه قيمة المبيع أو تنقص به عينا



يبطل إعتبار التفرق في خيار المجلس بين المتبايعين إذا :
أ) إختارا أو أحدهما إمضاء البيع قبل التفرق
ب) تفرقا قبل العقد
ج) اتفقا على التفرق في مجلس العقد

الربا لغة :
أ) النقص دون زيادة
ب) الزيادة مع نقص معلوم
ج) الزيادة



من صور ربا النسيئه قلب الدين على المعسر فيقول له :
أ) إما أن تقضي , وإما أن تؤخر بلا فائدة
ب) إما أن تؤخر وتربي <<شاكة بالصيغة

لايجوز بيع 15 ريال سعوديا ورقا بـ 16 ريال سسعوديا ورقا ويجوز بيع بعضها ببععض من غير جنسها إذا كان يدا بيد :
أ) صح
ب) خطأ



حديث عبدالله بن عمرو:( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ) خرجه:
أ) البخاري ومسلم
ب) مسلم وأحمد
ج) أبو داوود والترمذي

المراد بقوله صلى الله عليه وسلم " المؤمن ليس باللعان " :
أ) أي يلعن من لايستحق اللعن
ب) عدم جواز اللعن على الإطلاق



بيع الرطب بالتمر الأصل فيه أنه لايجوز لئلا يكون وسيلة إلى ربا :
أ) النسيئة
ب) القرض
ج) الفضل

الإجماع قائم على أنه لا يصح بيع الثمار قبل خروجها لأنه بيع
أ) مزابنه
ب) مععدوم
ج) نسيئة
د) فضل




إذا تلفت الثمرة بآفه سماويه وهو مالاصنع للآدمي فيه فالضمان على
أ) المشتري
ب) البائع
ج) الخارص

..........ينفعع المشتري بتعجيل الثمن, والبائع ببيع السلععة بأقل من ثمنها :
أ) في ربا الفضل
ب) في السلم





من أسباب كثر رواية أبو هريرة :
أ) جهادة معع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ب) تأخر إسلامة
ج) كثرة ملازمتة للرسول صلى الله عليه وسلم

أحد البكائين الذين قال الله فيهم ( تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدون ماينفقون) هو :
أ) أبو عبيده ابن الجراح
ب) ابي بن كعب
ج) عمرو بن عوف المزني




معنى قوله الصلح جائز اي أنه:
أ) واجب ولازم
ب) ليس بحكم لازم يقضى به
ج)سنه

أرجح أقوال اهل العلم أن الصلح عن الدين المؤجل ببعضه حالا:
أ) لايجوز
ب) جائز
ج) يستحب
د)سنه



شريك بن عبدالله النخعي أخرج مسلم حديثة في ..
أ) الأصول
ب) المتابعات

ثمة فرق بين التعدي والتفريط والمراد بالتفريط:
أ) فعل مالايجوز من التصرفات
ب) ترك مايجب من الحفظ
ج) التعدي على حقوق الآخرين




حديث أبي ذر "قل الحق لو كان مرا" الراجح فيه أنه:
أ) ضعيف جدا
ب) موضوع
ج)لابأس به

مايحتاج إلى نفقه كالدار والمتاع والسيارة ونحوها الراجح:
أ) يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير أذن الراهن
ب) لا يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير إذن الراهن





النهي للبائع عن البيع قبل بدو الصلاح لئلا يضيع ماله :
أ) صح

ب) خطأ

الرشوة من أنواع السحت الذي ذم الله به
أ) النصارى
ب) كفار قريش
ج) اليهود




ربا القرض هو أن يقرضة شيئا مما يصح قرضة
أ) ولايشترط عليه المنفعه
ب) يشترط عليه المنفعه
ج) يشترط القبض

استدل من قال بعدم ثبوت خيار المجلس بأن الحديث منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم :
أ) لاضرر ولا ضرار
ب) المسلمون على شروطهم
ج) البيعان بالخيار




تمت بفضل الله =) ..!


تمنياتي للجميع بالتوفيق ..

الأنس بالله
09-01-2011, 06:37 PM
أم الجود .... أسطورة الشرق
جزاكما الله خير ما جزى وبارك فيكما

الأنس بالله
09-01-2011, 06:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..

أسئلة الطالبات للعام 1431-1432

1/ المراد بالمتفق عليه عند مجد الدين صاحب منتقى الأخيار هم البخاري ومسلم وأحمد
أ‌) صح
ب‌) خطأ



2/ أكثر الصحابة رواية للحديث هو :
أ‌) أبوهريرة رضي الله عنه
ب‌) عائشة رضي الله عنها
ت‌) ابن عباس
ث‌) عبدالله ابن عمر


3/ ضابط العيب الذي يثبت به الخيار هو:
أ) مالم تنقص بسببه قيمة السلعة المبيعة
ب) مازاد قيمته على البائع
ج) ماتنقص بسببه قيمة المبيع أو تنقص به عينا



4/ يبطل إعتبار التفرق في خيار المجلس بين المتبايعين إذا :
أ) إختارا أو أحدهما إمضاء البيع قبل التفرق
ب) تفرقا قبل العقد
ج) اتفقا على التفرق في مجلس العقد

5/ الربا لغة :
أ) النقص دون زيادة
ب) الزيادة مع نقص معلوم
ج) الزيادة



6/ من صور ربا النسيئه قلب الدين على المعسر فيقول له :
أ) إما أن تقضي , وإما أن تؤخر بلا فائدة
ب) إما أن تؤخر وتربي <<شاكة بالصيغة

7/ لايجوز بيع 15 ريال سعوديا ورقا بـ 16 ريال سسعوديا ورقا ويجوز بيع بعضها ببععض من غير جنسها إذا كان يدا بيد :
أ) صح
ب) خطأ



8/ حديث عبدالله بن عمرو:( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ) خرجه:
أ) البخاري ومسلم
ب) مسلم وأحمد
ج) أبو داوود والترمذي

9/ المراد بقوله صلى الله عليه وسلم " المؤمن ليس باللعان " :
أ) أي يلعن من لايستحق اللعن
ب) عدم جواز اللعن على الإطلاق



10/ بيع الرطب بالتمر الأصل فيه أنه لايجوز لئلا يكون وسيلة إلى ربا :
أ) النسيئة
ب) القرض
ج) الفضل

11/ الإجماع قائم على أنه لا يصح بيع الثمار قبل خروجها لأنه بيع
أ) مزابنه
ب) مععدوم
ج) نسيئة
د) فضل




12/إذا تلفت الثمرة بآفه سماويه وهو مالاصنع للآدمي فيه فالضمان على
أ) المشتري
ب) البائع
ج) الخارص

13/ ..........ينفعع المشتري بتعجيل الثمن, والبائع ببيع السلععة بأقل من ثمنها :
أ) في ربا الفضل
ب) في السلم





14/ من أسباب كثر رواية أبو هريرة :
أ) جهادة معع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ب) تأخر إسلامة
ج) كثرة ملازمتة للرسول صلى الله عليه وسلم



15/ أحد البكائين الذين قال الله فيهم ( تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدون ماينفقون) هو :
أ) أبو عبيده ابن الجراح
ب) ابي بن كعب
ج) عمرو بن عوف المزني




16/ معنى قوله الصلح جائز اي أنه:
أ) واجب ولازم
ب) ليس بحكم لازم يقضى به
ج)سنه





http://www.imam8.com/vb/bahrainvb/misc/progress.gif

http://www.imam8.com/vb/bahrainvb/misc/progress.gif

17/ أرجح أقوال اهل العلم أن الصلح عن الدين المؤجل ببعضه حالا:
أ) لايجوز
ب) جائز
ج) يستحب
د)سنه



18/ شريك بن عبدالله النخعي أخرج مسلم حديثة في ..
أ) الأصول
ب) المتابعات


19/ ثمة فرق بين التعدي والتفريط والمراد بالتفريط:
أ) فعل مالايجوز من التصرفات
ب) ترك مايجب من الحفظ
ج) التعدي على حقوق الآخرين




20/ حديث أبي ذر "قل الحق لو كان مرا" الراجح فيه أنه:
أ) ضعيف جدا
ب) موضوع
ج)لابأس به

21/ مايحتاج إلى نفقه كالدار والمتاع والسيارة ونحوها الراجح:
أ) يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير أذن الراهن
ب) لا يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير إذن الراهن





22/ النهي للبائع عن البيع قبل بدو الصلاح لئلا يضيع ماله :
أ) صح

ب) خطأ
23/ الرشوة من أنواع السحت الذي ذم الله به
أ) النصارى
ب) كفار قريش
ج) اليهود




24/ ربا القرض هو أن يقرضة شيئا مما يصح قرضة
أ) ولايشترط عليه المنفعه
ب) يشترط عليه المنفعه
ج) يشترط القبض

25/ استدل من قال بعدم ثبوت خيار المجلس بأن الحديث منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم :
أ) لاضرر ولا ضرار
ب) المسلمون على شروطهم
ج) البيعان بالخيار




تمت بفضل الله =) ..!


تمنياتي للجميع بالتوفيق ..





http://www.imam8.com/vb/bahrainvb/misc/progress.gif

الأنس بالله
09-01-2011, 07:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..

أسئلة الطالبات للعام 1431-1432

1/ المراد بالمتفق عليه عند مجد الدين صاحب منتقى الأخيار هم البخاري ومسلم وأحمد
أ‌) صح*
ب‌) خطأ



2/ أكثر الصحابة رواية للحديث هو :
أ‌) أبوهريرة رضي الله عنه*
ب‌) عائشة رضي الله عنها
ت‌) ابن عباس
ث‌) عبدالله ابن عمر


3/ ضابط العيب الذي يثبت به الخيار هو:
أ) مالم تنقص بسببه قيمة السلعة المبيعة
ب) مازاد قيمته على البائع
ج) ماتنقص بسببه قيمة المبيع أو تنقص به عينا*



4/ يبطل إعتبار التفرق في خيار المجلس بين المتبايعين إذا :
أ) إختارا أو أحدهما إمضاء البيع قبل التفرق*
ب) تفرقا قبل العقد
ج) اتفقا على التفرق في مجلس العقد

5/ الربا لغة :
أ) النقص دون زيادة
ب) الزيادة مع نقص معلوم
ج) الزيادة*



6/ من صور ربا النسيئه قلب الدين على المعسر فيقول له :
أ) إما أن تقضي , وإما أن تؤخر بلا فائدة
ب) إما أن تقضي وإما أن تربي*
7/ لايجوز بيع 15 ريال سعوديا ورقا بـ 16 ريال سسعوديا ورقا ويجوز بيع بعضها ببععض من غير جنسها إذا كان يدا بيد :
أ) صح*
ب) خطأ



8/ حديث عبدالله بن عمرو:( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ) خرجه:
أ) البخاري ومسلم
ب) مسلم وأحمد
ج) أبو داوود والترمذي

9/ المراد بقوله صلى الله عليه وسلم " المؤمن ليس باللعان " :
أ) أي يلعن من لايستحق اللعن*
ب) عدم جواز اللعن على الإطلاق



10/ بيع الرطب بالتمر الأصل فيه أنه لايجوز لئلا يكون وسيلة إلى ربا :
أ) النسيئة
ب) القرض
ج) الفضل *

11/ الإجماع قائم على أنه لا يصح بيع الثمار قبل خروجها لأنه بيع
أ) مزابنه
ب) معدوم*
ج) نسيئة
د) فضل




12/إذا تلفت الثمرة بآفه سماويه وهو مالاصنع للآدمي فيه فالضمان على
أ) المشتري
ب) البائع*
ج) الخارص

13/ ..........ينفعع المشتري بتعجيل الثمن, والبائع ببيع السلععة بأقل من ثمنها :
أ) في ربا الفضل
ب) في السلم*





14/ من أسباب كثر رواية أبو هريرة :
أ) جهادة معع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ب) تأخر إسلامة
ج) كثرة ملازمتة للرسول صلى الله عليه وسلم *



15/ أحد البكائين الذين قال الله فيهم ( تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدون ماينفقون) هو :
أ) أبو عبيده ابن الجراح
ب) ابي بن كعب
ج) عمرو بن عوف المزني*




16/ معنى قوله الصلح جائز اي أنه:
أ) واجب ولازم
ب) ليس بحكم لازم يقضى به
ج)سنه





http://www.imam8.com/vb/bahrainvb/misc/progress.gif

http://www.imam8.com/vb/bahrainvb/misc/progress.gif

17/ أرجح أقوال اهل العلم أن الصلح عن الدين المؤجل ببعضه حالا:


أ) لايجوز


ب) جائز*


ج) يستحب


د)سنه





18/ شريك بن عبدالله النخعي أخرج مسلم حديثة في ..


أ) الأصول


ب) المتابعات




19/ ثمة فرق بين التعدي والتفريط والمراد بالتفريط:


أ) فعل مالايجوز من التصرفات


ب) ترك مايجب من الحفظ*


ج) التعدي على حقوق الآخرين






20/ حديث أبي ذر "قل الحق لو كان مرا" الراجح فيه أنه:


أ) ضعيف جدا


ب) موضوع


ج)لابأس به*



21/ مايحتاج إلى نفقه كالدار والمتاع والسيارة ونحوها الراجح:


أ) يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير أذن الراهن*


ب) لا يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير إذن الراهن







22/ النهي للبائع عن البيع قبل بدو الصلاح لئلا يضيع ماله :


أ) صح



ب) خطأ *


23/ الرشوة من أنواع السحت الذي ذم الله به


أ) النصارى


ب) كفار قريش


ج) اليهود*






24/ ربا القرض هو أن يقرضة شيئا مما يصح قرضة


أ) ولايشترط عليه المنفعه


ب) يشترط عليه المنفعه*


ج) يشترط القبض



25/ استدل من قال بعدم ثبوت خيار المجلس بأن الحديث منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم :


أ) لاضرر ولا ضرار


ب) المسلمون على شروطهم*


ج) البيعان بالخيار

مشرقه
09-01-2011, 07:17 PM
ستدل من قال بعدم ثبوت خيار المجلس بأن الحديث منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم :
أ) لاضرر ولا ضرار
ب) المسلمون على شروطهم
ج) البيعان بالخيار

/ شريك بن عبدالله النخعي أخرج مسلم حديثة في ..
أ) الأصول
ب) المتابعات

/ معنى قوله الصلح جائز اي أنه:
أ) واجب ولازم*
ب) ليس بحكم لازم يقضى به
ج)سنه

حديث عبدالله بن عمرو:( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي ) خرجه:
أ) البخاري ومسلم
ب) مسلم وأحمد
ج) أبو داوود والترمذي

أحد البكائين الذين قال الله فيهم ( تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدون ماينفقون) هو :
أ) أبو عبيده ابن الجراح
ب) ابي بن كعب
ج) عمرو بن عوف المزني

/ مايحتاج إلى نفقه كالدار والمتاع والسيارة ونحوها الراجح:
أ) يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير أذن الراهن*
ب) لا يجوز للمرتهن الإنتفاع به بغير إذن الراهن

هذه الاجابات التي لم ترد في اجابات الاخت الانس

الأنس بالله
09-01-2011, 07:37 PM
ما لا يحتاج لنفقة هو الذي يجب فيه إذن الراهن
أما ما يحتاج نفقة فالأرجح بغير إذن الراهن

مشرقه
09-01-2011, 07:40 PM
اذا قام بنفقتها هذا مختص بالمركوب من الحيوان

الأنس بالله
09-01-2011, 07:44 PM
اذا قام بنفقتها هذا مختص بالمركوب من الحيوان
الدار أو السيارة أو الحيوان أي شئ يحتاج نفقة

حـروف
09-01-2011, 07:51 PM
السلام عليكم

الاختبار سهل بحمد الله و إن كان فيه لفات قليلاً


ما لا يحتاج لنفقة هو الذي يجب فيه إذن الراهن
أما ما يحتاج نفقة فالأرجح بغير إذن الراهن

لك حق تتسائلين لكن هذا ما ورد في المذكرة
((أما ما يحتاج إلى نفقة كالدار والمتاع سيارة ونحوها فهذه تحتاج إلى نفقة فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير إذن الراهن. قال ابن قدامة:"لا نعلم في ذلك خلافا؛لأن الرهن ملك الراهن فكذلك نماؤه ومنافعه فليس لغيره أخذهما بغير إذنه"؛لأن الراهن الذي رهن العقار هذا أو السيارة بحاجة))

في الحقيقة أنها لا تحتاج إلى نفقة لكن مدري كيف جت

النهاية06
09-01-2011, 08:10 PM
الحمدلله الأسئلة أسهل من السهل

ومع ذلك لابد من الأخطاء
:(

25 - إذا كان البائع والمشتري في سفينة صغيرة فإن التفرق يحصل ب:
أ. نوم أحدهم
ب. اضطجاع أحدهم
ج. ** خروج أحدهما من السفينة

24 - من قال إن الربا مقصور على الأصناف الستة لا يتعداها إلى غيرها استدل ب:
أ. الإجماع
ب.** انكار القياس
ج. القياس

23 - إذا لم يكن للمشتري حاجة في أكل الرطب فيجوز له العرايا:
أ. صحيح
ب.** خاطئ

22 - كان عمر ابن عباس عند موت النبي:
10
20
**13

21 - دفع مال إرفاقا لمن ينتفع به ، ويرد بدله هو:
السلم
العارية
**القرض

20 - الذي قال بوجوب أخذ الإنسان قدر حقه من الغير بغير إذنه:
ابن تيمية
ابن القيم
ابن حزم

19 - يشترط لصحة الإعارة:

5
**4
3

18 - سميت العارية بالعارية لتجردها عن العوض:
**صحيح
خاطئ

17 - دل الحديث "الصلح جائز بين المسلمين" أن الصلح إذا تضمن تحريم الحلال أو تحليل الحرام فإنه:
يمضي مع الإثم
مكروه
**فاسد لأنه صلح محرم

16 - لابد أن يكون من يقوم بالإصلاح بين الناس:

** عالما بالوقائع قاصد للعدل

15 - حديث "الصلح جائز بين المسلمين" أخرجه:
البخاري
مسلم
متفق عليه
**الترمذي وصححه

14 - المعتمد في وفاة أبي هريرة :

**57
58
67

11 - بعد بدو الصلاح تؤمن غالبا على الثمار ، وقبله تسرع إليه ، وهي:
الجهالة
**العاهة والآفة
الغرر

7 - أجمع العلماء على جواز التفاضل بين جنسين إذا بيع أحدهما بالآخر ، بشرط:
**التقابض في المجلس
المماثلة والتساوي
التقابض والتساوي

ابولينا
09-01-2011, 08:14 PM
1) المراد بالخمسه عند صاحب بلوغ المرام هم :
ا- احمد البخاري مسلم ابو داود ب- البخري ومسلم ج- الأربعة واحمد

2) بن عمر هو :-
ا- عبدالله بن عباس ب- عبدالله بن عمر ج- عبدالله بن عمرو

3) المراد بخيار العيب هو:-
ا- ان يشترط المتعاقدان الخيار في صلب العقد ب- المكان الذي جرى فيه التبايع
ج- الخيار الذي يثبت بوجود العيب في السلعة د- الذي يثبت بسبب التدليس

يسقط الخيار بين المتبايعين في مجلس العقد اذا :-
ا- كان في مجلس العقد ب- اتفق على اسقاط الخيار بعد العقد وقبل التفرق
ج- اذا اشترط احدهما الخيار مده معلومه

حديث عباد بن الصامت رضي الله عنه في عدد اصناف الربويات :-
ا- 5 ب-4 ج- 7 د- 6

ربا الفضل هو بيع شيء من الأصناف الربوية :-
ا- بغير جنسه متفاضل ب- بجنسه متفاضل د- بوصفه متفاضل

اجمع العلماء على جواز التفاضل بين الجنسين اذا بيع احدهما بالأخر بشرط :-
ا- التقابض في المجلس ب- المماثله والتساوي ج- التقابض والتساوي

قول الله تعالى ( اكالون للسحت ) قال بن مسعود هو الربا :-
ا- صح ب- خطاء

الرطب في رؤوس النخله بتمر كيلا دون خمسة اوسق يسمى :-
ا- بيع المزابنه ب- بيع السلم ج- بيع العرايا

بعد بدو الصلاح غالبا تؤمن على الثمار :-
ا- الجهاله ب- العاهه والأفه ج- الغرر

من الحكم في النهي عن البيع قبل بدو الثمار :-
ا- حصول النفع للبائع والمشتري ب- حصول الأمن من الأفات
ج- قطع اسباب التنازع والمخاصمه بين المتعاقدين
جميع الخيارات محتمله

التراضي بين الطرفين وان يكون ناجز التصرف من شروط :-
ا- المعقود عليه في البائع ب- العاقدين في البيع


يشترط لصحة الإعارة:

5
4
3

sultan2005
09-01-2011, 08:23 PM
س-الدليل على يسر الاسلام وسماحتة تلبية رغبات الناس فيما اباح الله لهم
1-انة اباح لهم بيع المزابنة 2- انة اباح لهم بيع العرايا
س- فى قولة اكلون للسحت قال ابن مسعود هو الربا
1- صح 2- خطا

الرشا
09-01-2011, 08:32 PM
س8 / في قوله تعالى (أكلون للسحت) قال ابن مسعود السحت هو الربا :
صح خطأ

س 9 / بيع الرطب في رؤوس النخل بتمر كيلاً دون خمسة اوسق يسمى :
أ- بيع المزابنة ب - بيع السلم ج - بيع العرايا

س 13/ التراضي بين الطرفين وأن يكونا جائزا التصرف , من شروط:
أ -المعقود علية في البائع
ب- العاقدين في البيع

س 12/ من الحكم في النهي عن البيع قبل بدو الصلاح للثمار :
ا- حصول النفع للبايع والمشتري
ب - حصول الامن من الافات
ج- قطع اسباب النزاع والتخاصم

مشرقه
09-01-2011, 08:37 PM
لك حق تتسائلين لكن هذا ما ورد في المذكرة
((أما ما يحتاج إلى نفقة كالدار والمتاع سيارة ونحوها فهذه تحتاج إلى نفقة فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير إذن الراهن. قال ابن قدامة:"لا نعلم في ذلك خلافا؛لأن الرهن ملك الراهن فكذلك نماؤه ومنافعه فليس لغيره أخذهما بغير إذنه"؛لأن الراهن الذي رهن العقار هذا أو السيارة بحاجة))

في الحقيقة أنها لا تحتاج إلى نفقة لكن مدري كيف جت

اذا قراءت بداية الالقول الاول وهو الراجح يتضح جواب السوال
والظاهر ان هناك نقص في المذكرة فهذه تحتاج إلى نفقة
فتكون فهذه لاتحتاج الى نفقه

حـروف
09-01-2011, 08:42 PM
اذا قراءت بداية الالقول الاول وهو الراجح يتضح جواب السوال
والظاهر ان هناك نقص في المذكرة فهذه تحتاج إلى نفقة
فتكون فهذه لاتحتاج الى نفقه

ما دام الأستاذ ضرب أمثلة الدار والسيارة فربما يكون الخطأ في السؤال أيضاً حيث أسقط (لا)

النهاية06
09-01-2011, 08:43 PM
من الحكم في النهي عن البيع قبل بدو الثمار :-
ا- حصول النفع للبائع والمشتري ب- حصول الأمن من الأفات
ج- قطع اسباب التنازع والمخاصمه بين المتعاقدين
جميع الخيارات محتمله


الإجابة الأولى مستبعدة لأن المشتري لايستفيد من الثمر قبل آوانه
الإجابة الثانية قد تكون مستبعدة لأن الآفات ليست معلقة على عملية البيع
إذن الأقرب الإجابة الثالثة

الأنس بالله
09-01-2011, 08:44 PM
إخواني بارك الله فيكم

برجاء جمع جميع الأسئلة في مشاركة واحدة حتى يتسنى لنا إضافتها في المشاركات الأولى من الموضوع

وجزيتم خيراً

النهاية06
09-01-2011, 08:45 PM
1) المراد بالخمسه عند صاحب بلوغ المرام هم :
ا- احمد البخاري مسلم ابو داود ب- البخري ومسلم ج- الأربعة واحمد

2) بن عمر هو :-
ا- عبدالله بن عباس ب- عبدالله بن عمر ج- عبدالله بن عمرو

3) المراد بخيار العيب هو:-
ا- ان يشترط المتعاقدان الخيار في صلب العقد ب- المكان الذي جرى فيه التبايع
ج- الخيار الذي يثبت بوجود العيب في السلعة د- الذي يثبت بسبب التدليس


يسقط الخيار بين المتبايعين في مجلس العقد اذا :-
ا- كان في مجلس العقد ب- اتفق على اسقاط الخيار بعد العقد وقبل التفرق
ج- اذا اشترط احدهما الخيار مده معلومه

حديث عباد بن الصامت رضي الله عنه في عدد اصناف الربويات :-
ا- 5 ب-4 ج- 7 د- 6

ربا الفضل هو بيع شيء من الأصناف الربوية :-
ا- بغير جنسه متفاضل ب- بجنسه متفاضل د- بوصفه متفاضل


س-الدليل على يسر الاسلام وسماحتة تلبية رغبات الناس فيما اباح الله لهم
1-انة اباح لهم بيع المزابنة 2- انة اباح لهم بيع العرايا
س- فى قولة اكلون للسحت قال ابن مسعود هو الربا
1- صح 2- خطا

الجواب الصحيح الرشوة


اجمع العلماء على جواز التفاضل بين الجنسين اذا بيع احدهما بالأخر بشرط :-
ا- التقابض في المجلس ب- المماثله والتساوي ج- التقابض والتساوي

قول الله تعالى ( اكالون للسحت ) قال بن مسعود هو الربا :-
ا- صح ب- خطاء

الرطب في رؤوس النخله بتمر كيلا دون خمسة اوسق يسمى :-
ا- بيع المزابنه ب- بيع السلم ج- بيع العرايا


بعد بدو الصلاح غالبا تؤمن على الثمار :-
ا- الجهاله ب- العاهه والأفه ج- الغرر


التراضي بين الطرفين وان يكون ناجز التصرف من شروط :-
ا- المعقود عليه في البائع ب- العاقدين في البيع


س 9 / بيع الرطب في رؤوس النخل بتمر كيلاً دون خمسة اوسق يسمى :
أ- بيع المزابنة ب - بيع السلم ج - بيع العرايا

الأنس بالله
09-01-2011, 08:52 PM
أليس للمرتهن الانتفاع مقابل النفقة ودون إذن الراهن
والإذن فقط في الذي لا يحتاج لنفقة

ابولينا
09-01-2011, 08:57 PM
إذا كان البائع والمشتري في سفينة صغيرة فإن التفرق يحصل ب:

أ. نوم أحدهم
ب. اضطجاع أحدهم
ج. خروج أحدهما من السفينة





من قال إن الربا مقصور على الأصناف الستة لا يتعداها إلى غيرها استدل ب:

أ. الإجماع
ب. انكار القياس
ج. القياس





المراد بالخمسه عند صاحب بلوغ المرام هم :

ا- احمد البخاري مسلم ابوداود ب- البخري ومسلم ج- الأربعة واحمد


بن عمر هو :-
ا- عبدالله بن عباس ب- عبدالله بن عمر ج- عبدالله بنعمرو


المراد بخيار العيب هو:-
ا- ان يشترط المتعاقدانالخيار في صلب العقد ب- المكان الذي جرى فيه التبايع
ج- الخيار الذي يثبت بوجود العيب في السلعة د- الذي يثبت بسببالتدليس





إذا لم يكن للمشتري حاجة في أكل الرطب فيجوز له العرايا:

أ. صحيح

بخاطئ





كان عبدالله بن عباس عند موت النبي:

10
20
13




دفع مال إرفاقا لمن ينتفع به ، ويرد بدلههو:

السلم
العارية

القرض



الذي قال بوجوب أخذ الإنسان قدر حقه من الغير بغير إذنه:

ابن تيمية
ابنالقيم
ابن حزم




يسقط الخيار بين المتبايعينفي مجلس العقد اذا :-

ا- كان في مجلس العقد ب- اتفقا على اسقاط الخيار بعدالعقد وقبل التفرق

ج- اذا اشترط احدهما الخيار مده معلومه




حديث عباد بن الصامت رضي الله عنه في عدد اصناف الربويات :-

ا- 5 ب-4 ج- 7 د- 6

ربا الفضل هو بيع شيء منالأصناف الربوية :-

ا- بغير جنسه متفاضل ب- بجنسه متفاضل د- بوصفهمتفاضل



يشترط لصحة الإعارة:

5
4
3





الدليل على يسر الاسلام وسماحتة تلبية رغبات الناس فيما اباح الله لهم

1-انةاباح لهم بيع المزابنة 2- انة اباح لهم بيع العرايا





س- فى قولة اكلون للسحت قالابن مسعود هو الربا

1- صح 2- خطا





سميت العارية بالعارية لتجردها عن العوض:

صحيح
خاطئ





اجمع العلماء على جوازالتفاضل بين الجنسين اذا بيع احدهما بالأخر بشرط :-

ا- التقابض في المجلس ب- المماثله والتساوي ج- التقابض والتساوي


الرطب في رؤوس النخله بتمر كيلا دون خمسة اوسق يسمى :-
ا- بيع المزابنه ب- بيع السلم ج- بيع العرايا






دل الحديث "الصلح جائز بين المسلمين" أن الصلح إذا تضمن تحريم الحلال أو تحليلالحرام فإنه:

يمضي مع الإثم
مكروه
فاسد لأنه صلح محرم





لابد أن يكون من يقوم بالإصلاح بين الناس:

عالما بالوقائع قاصد للعدل





حديث "الصلح جائز بين المسلمين" أخرجه:

البخاري
مسلم
متفق عليه
الترمذي وصححه





بعد بدو الصلاح غالبا تؤمن على الثمار :-

ا- الجهاله ب- العاهه والأفه ج- الغرر





المعتمد في وفاة أبي هريرة :

57
58
67





من الحكم في النهي عن البيع قبل بدو الثمار :-

ا- حصول النفع للبائع والمشتري ب- حصول الأمن من الأفات
ج- قطع اسباب التنازع والمخاصمه بين المتعاقدين
جميع الخيارات محتمله







التراضي بين الطرفين وان يكون ناجز التصرف من شروط :-


ا- المعقود عليه في البائع ب- العاقدين في البيع

ابولينا
09-01-2011, 09:01 PM
الإجابة الأولى مستبعدة لأن المشتري لايستفيد من الثمر قبل آوانه
الإجابة الثانية قد تكون مستبعدة لأن الآفات ليست معلقة على عملية البيع
إذن الأقرب الإجابة الثالثة

جزاك الله خير ولاكن الحكم هذه جميعها موجود في الحلقه 13 ولا تستطيع ان ترجح واحده على الأخرى وأعتقد انه يوجد خيار قد سقط سهوا وهو جميع ماذكر .

ابومسفر
09-01-2011, 09:21 PM
من الحكم في النهي عن البيع قبل بدو الثمار :-


ا- حصول النفع للبائع والمشتري ب- حصول الأمن من الأفات
ج- قطع اسباب التنازع والمخاصمه بين المتعاقدين

النهاية06
09-01-2011, 09:23 PM
جزاك الله خير أبو لينا على المجهود والجمع الطيب




س- فى قولة اكلون للسحت قالابن مسعود هو الربا
1- صح 2- خطا

الجواب خطأ لأن الصحيح الرشوة
وإلا وش رأيك؟

والشكر موصول للأنس بالله

الجمانة
09-01-2011, 09:24 PM
لك حق تتسائلين لكن هذا ما ورد في المذكرة
((أما ما يحتاج إلى نفقة كالدار والمتاع سيارة ونحوها فهذه تحتاج إلى نفقة فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير إذن الراهن. قال ابن قدامة:"لا نعلم في ذلك خلافا؛لأن الرهن ملك الراهن فكذلك نماؤه ومنافعه فليس لغيره أخذهما بغير إذنه"؛لأن الراهن الذي رهن العقار هذا أو السيارة بحاجة))

في الحقيقة أنها لا تحتاج إلى نفقة لكن مدري كيف جت

في وقت الحل حكمت على المثال الذي ذكر , لكن مسألة الحاجة إلى النفقة أو عدمها مشكوك فيها

ابولينا
09-01-2011, 09:24 PM
من الحكم في النهي عن البيع قبل بدو الثمار :-


ا- حصول النفع للبائع والمشتري ب- حصول الأمن من الأفات
ج- قطع اسباب التنازع والمخاصمه بين المتعاقدين


ما السبب في اختيارك ج

الجمانة
09-01-2011, 09:25 PM
13/ ..........ينفعع المشتري بتعجيل الثمن, والبائع ببيع السلععة بأقل من ثمنها :
أ) في ربا الفضل
ب) في السلم*

هالسؤال صيغته غلط .. قلب راسي .. عاكس بين البائع والمشتري !

طريق الصالحين
09-01-2011, 09:26 PM
س- فى قولة اكلون للسحت قال ابن مسعود هو الربا


1- صح 2- خطا
الرشوة

ابولينا
09-01-2011, 09:26 PM
جزاك الله خير أبو لينا على المجهود والجمع الطيب




س- فى قولة اكلون للسحت قالابن مسعود هو الربا
1- صح 2- خطا

الجواب خطأ لأن الصحيح الرشوة
وإلا وش رأيك؟

والشكر موصول للأنس بالله

احسنت بارك الله فيك

طريق الصالحين
09-01-2011, 09:27 PM
ما السبب في اختيارك ج
الاختيارين ب وَ ج صحيحة
حصول الأمن من الآفات
وقطع التنازع والخصام بين المتعاقدين
فلعله يحذف هذه السؤال

أتأمّل
09-01-2011, 09:33 PM
- راواه الخمسة عند صاحب بلوغ المرام
هم البخاري ومسلم واحمد والترمذي وابو داود
--------
الاربعة واحمد


2- بن عمر هو
عبدالله بن عمرو بن العاص
عبدالله بن عباس
عبدالله بن عمر بن الخطاب


3-من الحالات التي يسقط فيها خيار المجلس
ان يسقطاه في مجلس العقد
ان يضعوا له مده معينه
ان يتفقا على اسقاطه


4-اذا تبايعا 2 في سفينه فانه يكون التفرق
بنوم احدهما
باضطجاع احدهما
بنزول احدهما من السفينة


5-يكون خيار العيب
اذا كان هناك عيب في العين المعقودة
اذا كان هناك تدليس
اذا كان هناك غبن


7- فسر ابن مسعود قوله تعالى ( اكالون للسحت ) بالربا
صح
خطأ

8-الاموال الربوية التي نص عليها عبادة بن الصامت في حديثه
4
5
3
6


9-ربا الفضل هو
بيع المختلف في الجنس متفاضلا
بيع المتفق في الجنس متفاضلا
-------

10-يشترط في البيع في الاموال الربوية اذا اتفقا في العلة
التقابض
التماثل
التقابض والتماثل


11-علل من قصر البيع في الاموال الربيوية دون غيرها ب
القياس
انكار القياس
--------


12-يدل على يسر الاسلام
بيع العرايا
بيع المزابنة

13-يجوز للمشتري الذي لا يريد أكل الرطي ان يشتريه عرايا

صح
خطأ


14-سميت العارية لتجرده عن العوض
صح
خطأ

15-بدو الصلاح يكون ب
زوال عاهته
زوال الغرر
زوال الجهالة


16- من الحكمة في النهي عن بيع الثمار قبل بدو الصلاح
للفائدة للبيع والمشتري
الامن من الافات
قطع التنازع والخصومات



17- الراجح في وفاة أبي هريرة رضي الله عنه
سنة 57
-------
------
-----


18- يجب في الانسان المصلح أن يكون
صاحب مال وجاه
أن يكون من الأقارب
أن يكون عارفا بالوقائع عادلا


19-الذي قال بوجوب أخذ الحق من غيره ولو بدون علمه
- ابن القيم
-ابن تيمية
ابن حزم


20- أخرج حديث ( الصلح جائز بين المسلمين )
البخاري
مسلم
متفق عليه
الترمذي


21- الصلح المتضمن لاحلال حرام او تحريم حلال
-جائز مع الاثم
ليس فيه شئ
صلح فاسد


22- اعطاء المال ارفاقا لمن ينتفع به ويرد بدله هو
السلم
-----
القرض


23-يشترط غي العاقدين في البيع
التراضي جواز التصرف ملك العين او الاذن بالتصرف فيها
---------
----------
-------


24-شروط العارية عددها
2
3
4
5

ابومسفر
09-01-2011, 09:40 PM
ما السبب في اختيارك ج

الحكمة في النهي من بيع الثمار قبل بدو صلاحها :-
الحكمة الأولى : أنها قبل بدو الصلاح لا منفعة فيها للمشتري؛ فيكون المشتري بذل ماله في مالا نفع فيه, وفي ذلك تضييع للمال في غير وجهه الشرعي, ويكون البائع أيضا أكل مال أخيه بالباطل , وفي ذلك خطر على البائع لتغريره بأخيه وأكل ماله بالباطل , ويكون المشتري قد وافق البائع على أمر محرم وأضاع مال أخيه وقد نهينا عن ذلك .
الحكمة الثانية : لأن في ذلك قطع لأسباب التنازع , والتخاصم بين المتعاقدين, فلو باع البائع على المشتري ثمار قبل بدو صلاحها ؛فإن ذلك سيؤدي إلى التنازع والخصومات, والاختلاف. والشريعة جاءت بنبذ الخلاف ، وجاءت بالاجتماع والاعتصام بحبل الله تعالى المتين , وجاءت الشريعة بإزالة أسباب العداوة والبغضاء بين المسلمين, وفي بيع الثمار قبل بدو صلاحها حصول هذا التنازع وحصول أسباب العداوة والبغضاء والتخاصم.
الحكمة الثالثة : أنه قبل بدو الصلاح معرضة لكثير من الآفات التي تنقص مقدارها, أو تقلل من جودتها ,أو تتلفها وهذا نوع من الغرر وجاء النهي عن بيع الغرر كما هو معلوم.

قلم بلا اتـجاه
09-01-2011, 09:51 PM
أليس للمرتهن الانتفاع مقابل النفقة ودون إذن الراهن
والإذن فقط في الذي لا يحتاج لنفقة

السلام عليكم ..

يبدو لي أن هذه النقطة فيها لبس - في المذكرة - .. انتقل إلى السؤال ..!

يقول في البداية ..

القول الأول - الذي رجحه الدكتور - أجازوا للمرتهن الانتفاع بشرط القيام بنفقته ..
إذا كانت سيارة بإصلاحها إذا كان بستان بسقيه .. الخ

ثم قال .. أما ما يحتاج إلى نفقة كالدار و المتاع و سيارة و نحوها فهذه تحتاج إلى
نفقة فلا يجوز للمرتهن الانتفاع به بغير إذن الراهن ..

السؤال .. هل السيارة و الدار و المتاع مما يحتاج لنفقة ..!
.
.
منهج الحديث و شرح الشيخ مرتب و واضح فقط هذه النقطة استشكلت علي ..!

ابومسفر
09-01-2011, 09:53 PM
- راواه الخمسة عند صاحب بلوغ المرام
هم البخاري ومسلم واحمد والترمذي وابو داود
--------
الاربعة واحمد


2- بن عمر هو
عبدالله بن عمرو بن العاص
عبدالله بن عباس
عبدالله بن عمر بن الخطاب


3-من الحالات التي يسقط فيها خيار المجلس
ان يسقطاه في مجلس العقد
ان يضعوا له مده معينه
ان يتفقا على اسقاطه


4-اذا تبايعا 2 في سفينه فانه يكون التفرق
بنوم احدهما
باضطجاع احدهما
بنزول احدهما من السفينة


5-يكون خيار العيب
اذا كان هناك عيب في العين المعقودة
اذا كان هناك تدليس
اذا كان هناك غبن


7- فسر ابن مسعود قوله تعالى ( اكالون للسحت ) بالربا
صح
خطأ

8-الاموال الربوية التي نص عليها عبادة بن الصامت في حديثه
4
5
3
6


9-ربا الفضل هو
بيع المختلف في الجنس متفاضلا
بيع المتفق في الجنس متفاضلا
-------

10-يشترط في البيع في الاموال الربوية اذا اتفقا في العلة
التقابض
التماثل
التقابض والتماثل


11-علل من قصر البيع في الاموال الربيوية دون غيرها ب
القياس
انكار القياس
--------


12-يدل على يسر الاسلام
بيع العرايا
بيع المزابنة

13-يجوز للمشتري الذي لا يريد أكل الرطي ان يشتريه عرايا

صح
خطأ


14-سميت العارية لتجرده عن العوض
صح
خطأ

15-بدو الصلاح يكون ب
زوال عاهته
زوال الغرر
زوال الجهالة


16- من الحكمة في النهي عن بيع الثمار قبل بدو الصلاح
للفائدة للبيع والمشتري
الامن من الافات
قطع التنازع والخصومات



17- الراجح في وفاة أبي هريرة رضي الله عنه
سنة 57
-------
------
-----


18- يجب في الانسان المصلح أن يكون
صاحب مال وجاه
أن يكون من الأقارب
أن يكون عارفا بالوقائع عادلا


19-الذي قال بوجوب أخذ الحق من غيره ولو بدون علمه
- ابن القيم
-ابن تيمية
ابن حزم


20- أخرج حديث ( الصلح جائز بين المسلمين )
البخاري
مسلم
متفق عليه
الترمذي


21- الصلح المتضمن لاحلال حرام او تحريم حلال
-جائز مع الاثم
ليس فيه شئ
صلح فاسد


22- اعطاء المال ارفاقا لمن ينتفع به ويرد بدله هو
السلم
-----
القرض


23-يشترط غي العاقدين في البيع
التراضي جواز التصرف ملك العين او الاذن بالتصرف فيها
---------
----------
-------


24-شروط العارية عددها
2
3
4
5

محمدNالعتيبي
09-01-2011, 10:10 PM
توفي الرسول صلى الله عليه وسلم وعمر ابن عباس

ا) عشر سنين ب ) عشرين سنه ج) ثلاث عشرة سنه

هذا السؤال الناقص والسؤال رقم 15 لم يأت بهذه الصيغه

رمز
09-01-2011, 10:17 PM
الاختيارين ب وَ ج صحيحة
حصول الأمن من الآفات
وقطع التنازع والخصام بين المتعاقدين
فلعله يحذف هذه السؤال
جاء تفسير النهي في نص الحديث عن ابن عمر في روايه مسلم "حتى تذهب عاهته"