المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة الحديث م5 ف1/1431-1432هـ



صفر على اليمين
08-01-2011, 09:47 PM
هنا مدارسة الحديث م5 شريعة
موعد الاختبار / الأحد 5-2-1432 بإذن الله
وفق الله الجميع

هنا
أسئلة الفصل الماضي (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=1450)

هنا
تسجيل الغرفة الصوتية (http://dc228.4shared.com/download/39Ai4rux/presentation_2.mp3)
الجمعة 25/ 1 / 1432هـ
كل ما يخص الحديث هنا
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=2818

الساري
08-01-2011, 10:05 PM
السلام عليكم رحمة الله وبركاته
اخواني هل توجد نماذج لأسئلة الحديث

sultan2005
08-01-2011, 11:10 PM
اخوانى اسئلة الحديث الترم الى فات

الرشا
08-01-2011, 11:25 PM
******** أسئلة الطالبات م5 لمادة الحديث 1431هـ ********



1/ في اصطلاح ابن حجر متفق عليه
البخاري ومسلم
-------------
2/ عدد الأحاديث التي رواها أبو هريرة
- 2600 - 1660- 5347**
----------------
3/ من غبن فله الخيار بين
الايجاب والقبول - الامساك والرد **
-------------
4/ الراجح
نفي خيار المجلس - اثبات** - نسخ خيار المجلس
------------------
5/ مرد التفرق
الشرع - العرف**
-------------
6/حديث عبادة بن الصامت (الذهب بالذهب .. ) رواه
البخاري - مسلم**
-------------
7/ الربا شرعا
نقص شيء مخصوص - الزيادة في شيء مخصوص** - الزيادة في غير معين
------------------
8/ الربا عند ابن القيم : ربا زيادة - وربا تأخير
خطأ * ربا خفي وجلي
--------------
9/ الراجح أن العلة في الذهب والفضة الثمنية
صح
------------------
10/ ما اجتمع فيه الطعم والكيل أوالوزن من جنس واحد ففيه الربا رواية واحدة
صح
--------------
11/ اللعن هو الطرد والابعاد من الله ومن الخلق الثناء والدعاء
خطأ الصحيح السب والدعاء
---------------
12/ العلة في الأصناف الأربعة البر والشعير والتمر والملح
الكيل والوزن مع الطعم ** - الكيل والطعم - الكيل والوزن
--------------------
13/ قال ابن حجر (حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى ...)
متفق عليه ** - رواه أحمد وأبوداوود
--------------
14/ النهي يقتضي
تحريم المنهي عنه وكراهته - تحريم المنهي عنه وفساده**
--------------------
15/ رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في العرايا فيما دون ... أوسق
3 - 4 -5 **
-------------
16/ الوسق = ... صاعا
أربعون - خمسون - ستون **
-----------------
17/ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع العنب حتى
يحمر - يصفر - يسود**
-------------
18/ يشترط لصحة البيع أن يكونا كلا من العاقدين يملكان المعقود عليه "نسيت الصيغة بالضبط"
صح
-----------------
19/ في السلم يجب تسليم المال في مجلس العقد قبل التفرق حتى لا يبطل العقد
صح
--------------------
20/ سبب ضعف حديث الصلح جائز بين المسلمين
محمد بن اسحاق - كثير بن عبدالله المزني **- ارطأة بن الحجاج
--------------
21/ الصلح المراد في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إلا صلحا حرم حلالا)
مصالحة الزوجة زجها ألا يطلقها **- الصلح بين الكافر والمسلم
----------------
22/ توفي أبو ذر رضي الله عنه بالربذة سنة
21- **31 - 33
----------------------
23/من استنكر حديث اد الامانة الى من ائتمنك
الامام احمد- ابن معين - ابو حاتم الرازي **
--------------
24/ من شروط صحة الاعارة
عدم اعارة الكافر - اعارة الكافر - ان تكون مباحة النفع**
------
25/ من استدل بالاية ويمنعون الماعون على وجوب
الاجارة - الهبة - العارية **
---------------




أسئلة الطلاب لمادة الحديث م5 1431هـ
**********************************************
1/ من هو مؤلف كتاب بلوغ المرام
أ- ابن رجب الحنبلي / ب- ابن تيمية / ج-% ابن حجر العسقلاني
------------------
2/ المتفق عليه عند ابن تيمية الجد
البخاري ومسلم وأحمد
-----------------
3/ اغلب اهل المدينة لايعملون بالخيار
صح - خطأ
======
4/ حديث ابن عمر في البيعان بالخيار مالم يتفرقا التفرق هنا
تفرق الأبدان
---------------------
5/ لاضرر ولا ضرار هو الصحيح في
خيار الغبن
=======
6/ حديث البيعان بالخيار مالم يتفرقا :
أ.رواه البخاري فقط ب.متفق عليه@ ج.مسلم فقط.
------------------
7/ الربا في الأصناف الستة فقط قول :
طاووس والظاهرية
======
8/ عبادة بن الصامت
أحد النقباء
=======
9/ قال عنه ابو هريرة " ما أجد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر رواية مني إلا"
أ- عبدالله ابن عمر / ب-عائشة / ج-%عبدالله بن عمرو بن العاص
----------------------------
10/ النهي في حديث ابن عمر قبل بدو صلاح الثمر
نهي الفساد
========
11/ الرخصة
مايثبت على خلاف دليل شرعي بمعارض راجح
======
12/ لايشترط في الثمن والمثمن ان يكونان معلومان في العقد
خطا
------------------
13/ بيع الرطب في النخل بتمر كيلا او وزنا يكون بواسطه :
أ.البائع ب.المشتري ج.الخارص%
---------------------
14/ السلم في اللغة هو السلف
صح
==========
15/ الظهر يركب بنفقته
اللفظ للبخاري - رواه البخاري
======
16/ الصلح
عقد يرفع التنازع بالتراضي
------------
17/ الصلح جائز بين المسلمين
يتقوى بشواهده
======
18/ ابي ذر هو
جندب بن جنادة
========
19/ الرجل الذي ياخذ شيء من المال بحقه خفيه يسمى :
أ.اخذ المال بحقه ب.ظفر % ج....
-------------------
20/ حديث أد اللأمانه على من ائتمنك ولا تخن من خانك
أ.موضوع ب.ضعيف ج.لا يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم &&
-----------------------------

الأسئلة التي طرحها الأستاذ جزاه الله خيرًا في اللقاء الأخير
من الحلقـــ 9 ـــة إلى الحلقـــ 13 ـــة
نهاية باب الربا + باب الرخصة في العرايا وبيع الأصول والثمار
*************************
حديث (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي... ) رواه
ابو داود والترمذي** - ابو داود والنسائي - الخمسة
------------------------
لم يكن بين مولد عبدالله بن عمرو بن العاص وبين مولد أبيه إلا ... سنة
12** - 13 -15
------------------------------
توفي عبدالله بن عمرو سنة
65 - 68 - 69
------------------------------
أصل اللعن من الله هو الدعاء
خطأ الطرد والابعاد
----------------
قال ابن عباس : السحت هي الرشوة
خطأ والصواب ابن مسعود
-------------
يجوز لعن العصاة من أهل القبلة
صح
------------
مناسبة ذكر حديت (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي... )في باب الربا لأجل
أخذ المال الذي يشبه الربا
-------------------

في الحديث (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي... ) دلاله على جواز لعن العصاة من أهل القبلة
صح
----------------
للجمع بين حديث (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي... ) وحديث (المؤمن ليس باللعان)أن المراد باللعن المنفي :
لعن من لا يستحق اللعن ممن لعنه الله ورسوله - لعن من لا يستحق اللعن ممن لم يلعنه الله ورسوله**
--------------------------
حديث ( نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى ... )
متفق عليه واللفظ للبخاري ** - تفرد البخاري بإخراجه - أخرجه الخمسة
---------------------
المراد بالتسعة
الستة مع أحمد ومالك والدارمي ** - الستة ومالك والدارمي والدارقطني
---------------------
الرخصة
ما ثبت على خلاف دليل شرعي لمعارض أرجح - ما ثبت على خلاف دليل شرعي لمعارض راجح **
--------------------------

لأصل في بيع الرطب بالتمر
حرام** - يجوز - رخصة
--------------------
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب جزافًا
صح
---------------
من شروط صحة بيع العرايا أن يكون المبيع في ما دون 5 أمداد
خطأ 5 أوسق
-------------------
5 أوسق تساوي .... صاع
60 - 300* - 360
-------------
الأصل في النهي
التحريم - الكراهة - لا أصل له بل حسب القرينة
--------------
الاجماع على تحريم بيع الثمار قبل بدو الصلاح
صح
------------
يجوز بيع جنس من الثمار إذا بدا الصلاح في جنس آخر
خطأ لا يجوز
----------
القول الراجح أنه إذا بدا الصلاح في شجرة واحدة جاز بيع سائر أنواعها دون الأنواع الأخرى
صح
-----------------
** فائدة / الروثان احد أنواع التمور وليس للنوع أثر في الحكم بل مجرد التمثيل على المسألة
&
حفظ أصحاب الأقوال في الخلاف ضروري
-------------------
الحكمة للنهي عن بيع الثمار قبل بدو الصلاح أن فيه
ضرر للبائع والمشتري - منفعة للبائع دون المشتري * - لا منفعة للبائع
------------------
حديث ( من أسلف في تمر ...) من رواية
ابن عمر - ابن عباس **
-------------------
العبادلة الأربعة هم
ابن عباس - ابن عمر - ابن عمرو بن العاص - ابن الزبير
والأستاذ أثناء تسجيل الحلقة 13 جعل ابن مسعود بدل ابن الزبير ولعله سبق لسان
----------------
عدد الأحاديث التي رواها ابن عباس رضي الله عنه 1660 حديثا
صح
--------------------
توفي ابن عباس رضي الله عنه
68 هـ
-----------------------
** حفظ عدد الأحاديث التي رواها الصحابة ضروري ولو بشكل تقريبي كترتيب الأول فالأول

********* وقد ذكر الأستاذ أن الخيارات في أسئلة الاختبار ستكون 2 أو 3 على الأكثر وليست 4 **************


أسئلة في باب السلم
************************
يصح السلم على معين
صح - خطأ
----------------------------
في قوله صلى الله عليه وسلم (فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم) الواو
بمعنى أو - واوا العطف - لا شيء مما ذكر
-------------------------
جواز السلم ثبت بـ
الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح
صح - خطأ
----------------------
السلم متعلق بالذمم لا بالأعيان
صح - خطأ
--------------------
في السلم يشترط أن يكون الثمن والمثمن معينًا عند المتعاقدين
صح - خطأ
--------------------------

باب الرهن
******************
أجمع العلماء على جواز الرهن في الحضر والسفر - في السفر فقط
-----------------------
ما يحتاج إلى نفقة كالدار لا يجوز للمرتهن الانتفاع بها بغير إذن الراهن
صح - خطأ
-----------------------
إذا كان الحيوان لا يركب عادة أو ليس فيه لبن فإن النفقة
على المرتهن - على المرتهن ويحسبها على الراهن
----------
الراجح أن حديث ((الظهر يركب بنفقته إن كان مرهون)
مخالف للقياس - موافق للقياس - أصل بنفسه - 2 و 3
-----------------------

باب الصلح
*******************
الصلح اسم مصدر من الفعل
صالح - أصلح - صلح
------------------
المثال الذي ينطبق على قوله صلى الله عليه وسلم (إلا شرطًا حرم حلالا)
أن تصالح المرأة زوجها على أن لا يطلقها - أن تشترط المرأة على زوجها أن لا يتزوج عليها - جميع ما ذكر
-------------------------
الصلح على الدين المؤجل ببعضه حالا
جائز بالاجماع - جائز على الراجح
--------------------------

***********الأسئلة مع نموذج الإجابات الصحيحة *********



أسئلة في باب السلم
************************
يصح السلم على معين
خطأ بيع السلم إنما يكون على موصوف في الذمة
----------------------------
في قوله صلى الله عليه وسلم (فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم) الواو
بمعنى أو ** - واوا العطف - لا شيء مما ذكر
-------------------------
جواز السلم ثبت بـ
الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح
صح
----------------------
السلم متعلق بالذمم لا بالأعيان
صح
--------------------
في السلم يشترط أن يكون الثمن والمثمن معينًا عند المتعاقدين
خطأ الصواب(معلومًا)
--------------------------
باب الرهن
******************
أجمع العلماء على جواز الرهن في الحضر والسفر
خطأ فقد أجمع العلماء على جوازه في السفر فقط
والجمهور أجازوه في الحضر والسفر
-----------------------
ما يحتاج إلى نفقة كالدار لا يجوز للمرتهن الانتفاع بها بغير إذن الراهن
صح
-----------------------
إذا كان الحيوان لا يركب عادة أو ليس فيه لبن فإن النفقة
على المرتهن - على المرتهن ويحسبها على الراهن **
----------
الراجح أن حديث ((الظهر يركب بنفقته إن كان مرهون)
مخالف للقياس - موافق للقياس - أصل بنفسه - 2 و 3**
-----------------------
باب الصلح
*******************
الصلح اسم مصدر من الفعل
صالح **- أصلح - صلح
------------------
المثال الذي ينطبق على قوله صلى الله عليه وسلم (إلا شرطًا حرم حلالا)
أن تصالح المرأة زوجها على أن لا يطلقها - أن تشترط المرأة على زوجها أن لا يتزوج عليها** - جميع ما ذكر
-------------------------
الصلح على الدين المؤجل ببعضه حالا
جائز بالاجماع - جائز على الراجح**
--------------------------



أسئلة في باب السلم
************************
يصح السلم على معين
1-خطأ- على موصوف
----------------------------
في قوله صلى الله عليه وسلم (فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم) الواو
2-الواو بمعنى (او)
-------------------------
جواز السلم ثبت بـ
الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح
3-صح
----------------------
السلم متعلق بالذمم لا بالأعيان
4-السلم متعلق بالذمم
--------------------
في السلم يشترط أن يكون الثمن والمثمن معينًا عند المتعاقدين
5-خطأ- ان يكون معلوما
--------------------------

باب الرهن
******************
أجمع العلماء على جواز الرهن في الحضر والسفر - في السفر فقط
6-صح- في الحضر والسفر
-----------------------
ما يحتاج إلى نفقة كالدار لا يجوز للمرتهن الانتفاع بها بغير إذن الراهن
7-على المرتهن ويحسبها على الراهن
-----------------------
إذا كان الحيوان لا يركب عادة أو ليس فيه لبن فإن النفقة
على المرتهن - على المرتهن ويحسبها على الراهن
8-موافق للقياس
----------
الراجح أن حديث ((الظهر يركب بنفقته إن كان مرهون)
مخالف للقياس - موافق للقياس - أصل بنفسه - 2 و 3
9-مصدر للفعل صالح( ترى ذا السؤال ماله داعي)
-----------------------
باب الصلح
*******************
الصلح اسم مصدر من الفعل
صالح - أصلح - صلح
10-جميع ماذكر
------------------
المثال الذي ينطبق على قوله صلى الله عليه وسلم (إلا شرطًا حرم حلالا)
أن تصالح المرأة زوجها على أن لا يطلقها - أن تشترط المرأة على زوجها أن لا يتزوج عليها - جميع ما ذكر
-------------------------
الصلح على الدين المؤجل ببعضه حالا
جائز بالاجماع - جائز على الراجح
11-جائز على الراجح

ترتيب المصطلحات التي استعملها الحافظ في بلوغ المرام بشكل يسهل حفظها

المتفق عليه = البخاري ومسلم

الثلاثة = ابو داود + النسائي + الترمذي

الأربعة = أصحاب السنن الأربعة ( الثلاثة + ابن ماجة )

الخمسة = الأربعة + الامام أحمد

الستة = الأربعة + البخاري ومسلم

السبعة = الأربعة + البخاري + مسلم + الامام أحمد

صفر على اليمين
08-01-2011, 11:30 PM
الرشا .. احسنت و جزيت خيرا

الرشا
08-01-2011, 11:52 PM
رابط إلى تخريج الاحاديث وترجمة للرواة حديث م5

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=1227

الجمانة
08-01-2011, 11:58 PM
ورد في المذكرة ..
البيع : إيجاب وقبول مالين ليس فيهما معنى التبرع ( فتخرج المعاطاة )
وقيل : هو إيجاب وقبول في مالين ليس فيهما معنى التبرع ( فتدخل فيه المعاطاة )

تدخل ولا ماتدخل !

حـروف
09-01-2011, 03:17 AM
ورد في المذكرة ..
البيع : إيجاب وقبول مالين ليس فيهما معنى التبرع ( فتخرج المعاطاة )
وقيل : هو إيجاب وقبول في مالين ليس فيهما معنى التبرع ( فتدخل فيه المعاطاة )

تدخل ولا ماتدخل !

ما ورد في المذكرة:
هو إيجاب وقبول في مالين ليس فيهما معنى التبرع فتخرج المعاطاة
وقيل مبادلة مال بمال لا على وجه التبرع؛ فتدخل فيه المعاطاة
..................
في الملخص الفقهي
ينعقد البيع بالصيغة القولية أو الصيغة الفعلية
الصيغة القولية تتكون من الإيجاب وهو اللفظ الصادر من البائع, والقبول هو اللفظ الصادر من المشتري.
الصيغة الفعلية هي المعاطاة االتي تتكون من الأخذ والإعطاء
...................
ربما أن الأول تخرج منه المعاطاة لأنه صيغة قولية
والثاني تدخل فيه المعاطاة لأنه صيغة فعلية

هذا اجتهاد .. والله أعلم

الساري
09-01-2011, 03:36 AM
جزاكم الله خير الجزاء

طريق الصالحين
09-01-2011, 06:30 AM
عندي الأسئلة من 1 - 3

النهاية06
09-01-2011, 06:50 AM
عندي الأسئلة الأخيرة 25 24 23 22 21 20

أنا أقترح كل واحد على الأقل خمس أسئلة ولا مانع أن يكون هناك اثنين على نفس مجموعة الأسئلة لزيادة ضبطها

أتأمّل
09-01-2011, 06:57 AM
عندي الأسئلة من 14 الى 20

ابولينا
09-01-2011, 07:56 AM
عندي 4-5-6

مشرقه
09-01-2011, 08:22 AM
في الحلقه 12
مفهوم حديث ابن عمر جواز بيع الثمره اذا بدا صلاحها مطلقا بشرط القطع او بشرط البقاء
كيف البقاء ؟ وهو يقول المستثنى القطع بالحال او من باعها من اصلها وشكرا

ابولينا
09-01-2011, 09:31 AM
في الحلقه 12
مفهوم حديث ابن عمر جواز بيع الثمره اذا بدا صلاحها مطلقا بشرط القطع او بشرط البقاء
كيف البقاء ؟ وهو يقول المستثنى القطع بالحال او من باعها من اصلها وشكرا

اخت مشرقه أحسن الله اليك ...
مفهوم حديث ابن عمر جواز بيع الثمره اذا بدا صلاحها مطلقا بشرط القطع او بشرط البقاء
المستثنى القطع بالحال او من باعها من اصله اذا لم يبدو صلاحها .

اسأل الله التوفيق والنجاح للجميع

أسطورة الشرق
09-01-2011, 09:57 AM
أسأل الله لنآ ولكم التوفيق =) . .!

الجمانة
09-01-2011, 10:44 AM
شكرًا حروف ,,

مشرقه
09-01-2011, 10:49 AM
جزاك الله خيراً ووفقك

نسيبة
09-01-2011, 11:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




ملاحظة


المعذرة فقد سقطت ترجمة الصحابي "عبادة بن الصامت" رضي الله عنه في الملف الذي جمعت فيه رواة الأحاديث



فيرجع له من المذكرة



مادة الحديث م5 سهلة وممتعة لكن دقيقة .... أعانكم الله


أتمنى لكم التوفيق والتيسير

حـروف
09-01-2011, 12:19 PM
جزيت خيراً يا نسيبة

في لقاء الحديث الأخير
الأستاذ أشار إلى أن المطلوب في التخريج هو تخريج ابن حجر في بلوغ المرام
والمطلوب من المقدمة هو ما يتعلق بمصطلحات ابن حجر وابن تيمية
وذكر أنه في الاختبار قد تُلتمس الإجابة في السؤال نفسه أو في سؤال قبله.

الأنس بالله
09-01-2011, 12:38 PM
والمطلوب من المقدمة هو ما يتعلق بمصطلحات ابن حجر وابن تيمية

كيف؟

ابولينا
09-01-2011, 12:45 PM
والمطلوب من المقدمة هو ما يتعلق بمصطلحات ابن حجر وابن تيمية

كيف؟

قول ابن حجر متفق عليه يعني بخاري ومسلم
وابن تيميه يعني بخاري ومسلم واحمد وهكذا بقية المصطلحات

الأنس بالله
09-01-2011, 12:48 PM
ملاحظة


المعذرة فقد سقطت ترجمة الصحابي "عبادة بن الصامت" رضي الله عنه في الملف الذي جمعت فيه رواة الأحاديث



موجود في ملخص الأستاذ مناور

حـروف
09-01-2011, 01:06 PM
والمطلوب من المقدمة هو ما يتعلق بمصطلحات ابن حجر وابن تيمية

كيف؟

ذكره الأستاذ في اللقاء الأخير في الدقيقة 53 تقريباً ليس مطلوب من المقدمة إلا هذا (يقصد المصطلحات)
وشرحها الأستاذ فيما بين 53 ــ 59 تقريباً
وأخبر أنه سيأتي منها سؤال

الأنس بالله
09-01-2011, 01:11 PM
جزاك الله خيراً

حـروف
09-01-2011, 01:25 PM
ذكرها الأخ الرشا مشكورا في المشاركة رقم 4

ترتيب المصطلحات التي استعملها الحافظ في بلوغ المرام بشكل يسهل حفظها
المتفق عليه = البخاري ومسلم
الثلاثة = ابو داود + النسائي + الترمذي
الأربعة = أصحاب السنن الأربعة ( الثلاثة + ابن ماجة )
الخمسة = الأربعة + الامام أحمد
الستة = الأربعة + البخاري ومسلم
السبعة = الأربعة + البخاري + مسلم + الامام أحمد

خالف ابن تيمية في مصطلح المتفق عليه حيث أضاف الإمام أحمد
وابن أثير خالف في مصطلح الستة فوضع الإمام مالك بدل ابن ماجة

حـروف
09-01-2011, 01:32 PM
العبادلة أربعة وهم:
عبد الله بن عمر / عبد الله بن عباس / عبد الله بن الزبير / عبد الله بن عمرو بن العاص

الأنس بالله
09-01-2011, 01:36 PM
إذن سيأتي سؤال عن معنى المصطلحات وأسئلة عن تخريج الأحاديث على هذه المصطلحات

حـروف
09-01-2011, 02:19 PM
عدد الأحاديث التي رواها أبو هريرة رضي الله عنه
في مسند بقي ابن مخلد هي (5374) حديث وهو الصحيح

الموجود في الملخص (5437) وهو خطأ.

شليمار
09-01-2011, 02:25 PM
وفق الله الجميع

وسهل أمورنا

راغب الجنه
09-01-2011, 02:25 PM
جزيتي خيراً على هذا التنبية

بنت الاسلام
09-01-2011, 02:33 PM
تنبية على بعض الاسئلة في العام الماضى
حديث(لعن رسول الله صلى علية وسلم الرشي 0000)رواة
الصحيح ابو داود والترميذي وليس ابوداود والنسائي

الجمانة
09-01-2011, 03:06 PM
اللهم لاسهل إلا ماجعلته سهلا ..
سهل علينا يارب

الرشا
09-01-2011, 03:08 PM
الرهن
وأجمع العلماء على جوازه في السفر والجمهور على جوازه في الحضر (والسفر ناقصة غيرموجودة بالملخص انظر المذكرة ص61).

راغب الجنه
09-01-2011, 03:19 PM
شكراً على التنبية

الأنس بالله
09-01-2011, 05:56 PM
متابعة الاختبار على هذا الرابط بارك الله فيكم وفي جهودكم

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3680