المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : هنا نتدارس مادة الفقه م6-ف1-31/1432هـ



omibrahim
26-12-2010, 01:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله جميعا ،

أعددت عدد من الأسئله لمدارسة الفقه من الحلقه الأولى

وسوف أجعلها بشكل مجموعات ، بمعدل مجموعه لكل خمس حلقات ،

ليسهل على الجميع مدارسة الماده ،

وحتى نستفيد جميعا لابد عدم محاولة حل الأسئله إلا بعد دراسة الحلقات الخمس ،


عندما أضع المجموعه الجديده ، سوف أضع الحل الصحيح للمجموعه الماضيه

وهذه الطريقه سنتها سابقا الأخت حروف في مادة الأصول ، بارك الله فيها

ووجدنا لها ثمره طيبه ...

واليوم الأخت نسيبه سبقتني في الدعوه للتدارس ، جعلها الله دائما من السباقين للخيرات..

أنهيت تقريبا نصف المنهج ، وأسأل الله العون فيما بقي

وفق الله الجميع ، وسدد على دروب الخير خطاهم

ولنبدأ على بركة الله

أبوهند
26-12-2010, 01:30 PM
بارك الله فيك ونفع بعلمك وعملك

omibrahim
26-12-2010, 01:35 PM
تنبيه :الفقره 7 و8 أوردتها بطريقه سرديه للإهتمام بها 0

1. من تاقت نفسه إلى الزواج وخاف العنت فإن حكم الزواج في حقه :
- مباح - سنه - واجب - محرم

2. حكم الزواج بدار حرب لغير الضرورة :
- مباح - سنه - واجب - محرم

3. حكم الزواج لمن كان له شهوة لكنه لا يخاف الزنا :
- مباح - سنه - واجب - محرم

4. الزواج مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة :
- صحيح - خاطيء

5. النكاح مشروع :
-في الكتاب و السنة و الإجماع - في الكتاب و السنة - في الكتاب و السنة و الإجماع والقياس

6. النكاح يطلق على :
-الوطء ، الجماع - الجمع بين شيئين ، العقد - جميع ماسبق

7. نظر الخاطب إلى من يريد خطبتها عند
أبو حنيفة: "ينظر إلى الرأس وإلى الرقبة"
والإمام مالك: "ينظر إلى اليد"
والحنابلة: ينظر إلى الوجه والرقبة واليد والقدم
الأمة إذا أراد أن ينكحها فإنه يجوز أن ينظر إلى ساقها ورأسها

- صحيح - خاطيء

8. حكم خطبة المطلقه في الحالات التاليه :

-المطلقة طلاقاً رجعياً ولا تزال في العدة : يحرم التعريض والتصريح
-صاحب العدة فيها إن كان ممن يحل له التزويج بها في العدة كالمختلعة: يباح له التعريض والتصريح
-المطلقة طلاق بائن, أو التي في عدة الوفاة: يباح التعريض ويحرم التصريح

- صحيح - خاطيء


9. لو تقدم الثاني لخطبة امرأه وقد علم بتقدم الأول ثم أجيب الثاني, فالعقد حكمه :
- صحيح مع التحريم - باطل - غير معتبر


10. أركان النكاح : -
-ثلاثه -اربعه -خمسه

11. الإيجاب: هو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه:
- صحيح -خاطيء

12- القبول: هو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه
- صحيح - خاطيء

13- لا يصح النكاح ممن يحسن اللغة العربية بغير لفظ زوجتُ أو أنكحتُ
- مذهب الحنابله والشافعي
- رأي شيخ الإسلام ابن تيميه
- مذهبُ جمهور العلماء كأبي حنيفة ومالك

14- الراجح :أن النكاح ينعقد بما عده الناس نكاحا، بأي لغة، وبأي لفظ، وعلى ذلك يصح انعقاده بلفظ الهبة والصدقة، والبيع، والتمليك
- صحيح - خاطيء

15- يصح الإيجاب من الأخرس ويصح القبول بكتابة وإشارة مفهومه
- صحيح - خاطيء

16 - الصحيح أنه سواء تقدم الإيجاب أو تقدم القبول فإن العقد صحيح
- صحيح - خاطيء

17- إن تأخر القبول عن الإيجاب صح ماداما في المجلس
- الراجح - صحيح قولا واحدا - صحيح مع الخلاف


18- لا يثبت في النكاح خيار بلا خلاف
- صحيح - خاطيء


19- تعليق النكاح على شرط المستقبل
- جائز - مكروه - غير صحيح


20- شروط النكاح :
- أربعه - ثلاثه - خمسه

التوم
27-12-2010, 01:27 PM
ما شاء الله , أسألة منتقاة بعناية ,
بارك الله فيك .

حـروف
27-12-2010, 03:49 PM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً يا أم ابراهيم وبارك فيك ولك
يسعدني أن أكون من طالباتك

نبدأ باسم الله وهذه إجاباتي:



تنبيه :الفقره 7 و8 أوردتها بطريقه سرديه للإهتمام بها 0

1. من تاقت نفسه إلى الزواج وخاف العنت فإن حكم الزواج في حقه :
- مباح - سنه - واجب - محرم

2. حكم الزواج بدار حرب لغير الضرورة :
- مباح - سنه - واجب - محرم

3. حكم الزواج لمن كان له شهوة لكنه لا يخاف الزنا :
- مباح - سنة - واجب - محرم

4. الزواج مع الشهوة أفضل من نوافل العبادة :
- صحيح - خاطيء

5. النكاح مشروع :
-في الكتاب و السنة و الإجماع - في الكتاب و السنة - في الكتاب و السنة و الإجماع والقياس

6. النكاح يطلق على :
-الوطء ، الجماع - الجمع بين شيئين ، العقد - جميع ماسبق

7. نظر الخاطب إلى من يريد خطبتها عند
أبو حنيفة: "ينظر إلى الرأس وإلى الرقبة"
والإمام مالك: "ينظر إلى اليد"
والحنابلة: ينظر إلى الوجه والرقبة واليد والقدم
الأمة إذا أراد أن ينكحها فإنه يجوز أن ينظر إلى ساقها ورأسها

- صحيح - خاطيء

8. حكم خطبة المطلقه في الحالات التاليه :

-المطلقة طلاقاً رجعياً ولا تزال في العدة : يحرم التعريض والتصريح
-صاحب العدة فيها إن كان ممن يحل له التزويج بها في العدة كالمختلعة: يباح له التعريض والتصريح
-المطلقة طلاق بائن, أو التي في عدة الوفاة: يباح التعريض ويحرم التصريح

- صحيح - خاطيء


9. لو تقدم الثاني لخطبة امرأه وقد علم بتقدم الأول ثم أجيب الثاني, فالعقد حكمه :
- صحيح مع التحريم - باطل - غير معتبر

10. أركان النكاح : -
-ثلاثه -اربعه -خمسه

11. الإيجاب: هو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه:
- صحيح -خاطيء

12- القبول: هو اللفظ الصادر من الزوج أو من يقوم مقامه
- صحيح - خاطيء

13- لا يصح النكاح ممن يحسن اللغة العربية بغير لفظ زوجتُ أو أنكحتُ
- مذهب الحنابله والشافعي
- رأي شيخ الإسلام ابن تيميه
- مذهبُ جمهور العلماء كأبي حنيفة ومالك

14- الراجح :أن النكاح ينعقد بما عده الناس نكاحا، بأي لغة، وبأي لفظ، وعلى ذلك يصح انعقاده بلفظ الهبة والصدقة، والبيع، والتمليك
- صحيح - خاطيء

15- يصح الإيجاب من الأخرس ويصح القبول بكتابة وإشارة مفهومه
- صحيح - خاطيء

16 - الصحيح أنه سواء تقدم الإيجاب أو تقدم القبول فإن العقد صحيح
- صحيح - خاطيء

17- إن تأخر القبول عن الإيجاب صح ماداما في المجلس
- الراجح - صحيح قولا واحدا - صحيح مع الخلاف


18- لا يثبت في النكاح خيار بلا خلاف
- صحيح - خاطيء


19- تعليق النكاح على شرط المستقبل
- جائز - مكروه - غير صحيح


20- شروط النكاح :
- أربعه - ثلاثه - خمسه

omibrahim
27-12-2010, 09:46 PM
بارك الله فيكم جميعا

بارك الله فيك ياأخت حروف ، وأسأل الله لك التوفيق

التفاعل ضعيف ، ولعله بسبب إنشغال الجميع بمدارسة المواد الأخرى لتكون الخاتمه مادة الفقه

فإذا رأيتم تأجيل المدارسه حتى يقترب موعد اختبار الفقه فكما ترون

والفكره كانت مدارسة خمس حلقات يوميا على مدار عشر متابعات ، حتى نضبط الماده ونتمكن من دراسة مواد أخرى معها


وفقنا الله جميعا ، وبارك لنا في أوقاتنا

أبو غاده
27-12-2010, 10:45 PM
الله يجزاك خير
ياليت لو تابعتي انزال بقية الاسئله حسب ماذكرتي

نسيبة
28-12-2010, 08:21 AM
أختي الغالية أم ابراهيم


بارك الله فيك ووفقك على هذا الموضوع وهذه الأسئلة


لم أرد على الموضوع مباشرة لأني فضلت أن يكون ردي الأول هو إجابتي على الأسئلة التي طرحتيها


وإجاباتي وافقت إجابات أختي حروف 100 % والحمد لله - إلا أني اضطررت للرجوع إلى الحاشية -


وهذا توضيح للسؤال عن حكم تعليق النكاح على شرط المستقبل



ولا يصح تعليق النكاح على شرط المستقبل كزوجتك ما في بطنها أو من في هذه الدار أو إن وضعت زوجتي بنتا

بخلاف الشروط الحاضرة كزوجتك ابنتي إن كانت انقضت عدتها وكذا تعليقه بمشيئة الله أو زوجتك ابنتي إن شئت

هنا في هذه الحالة الشروط الحاضرة التي لا تؤثر فإنها بإذن الله عز وجل يصح معها النكاح.


ونأمل أن تكملي طرح المجموعة الثانية قريبًا ، وجزاك الله خيرًا

omibrahim
28-12-2010, 04:04 PM
بارك الله فيكم جميعا ، نكمل على بركة الله

وستكون الإجابه النموذجيه للمجموعه الأولى هي إجابة الأخت حروف وفقها الله ،

ولن أعيد كتابتها للإختصار

وإليكم المجموعه الثانيه ، وفق الله الجميع

1. - الثيب الكبيرة لا يجوز إجبارها بلا خلاف بين العلماء
- صحيح - خاطيء

2. البكر البالغة المكلفة رضاها معتبر ولايصح اجبارها عند
- الحنابله - الإمام مالك - ابن تيميه و ابن القيم

3. يصح تعيين الزوج :
- بالاسم - بالصفة -بالإشارة -جميع ماسبق

4. قولنا (إذا أكره احدٌ من الزوجين على النكاح فإن النكاح لايصح بسبب انتفاء شرطٌ من شروط النكاح )
-صحيح مطلقا - صحيح بقيد

5. اختلف العلماء في إجبار الثيب الصغيره على الزواج والصحيح أنه لايجوز اجبارها
- صحيح - خاطيء

6. (البالغ المعتوه, والمجنونة, والصغير, و البكرالصغيره دون تسع ) رضاهم في النكاح غير معتبر
- صحيح - خاطيء

7. إذا كانت الفتاه دون تسع سنين فإن غير الأب :
-يجوز له تزويجها بإذنها -لا يجوز لهم تزويجهم مطلقا - يفرق بين البكر والثيب

8. المجنونة يجوز لكل الأولياء تزويجها ولو لم يكن أبوها إذا احتاجت إلى ذلك
- صحيح - خاطيء

9. اجمع العلماء على أن الإذن في حق الأبكار المستأذنات واقع بالسكوت وهو الرضا
- صحيح - خاطيء

10. إذن (الثيب) هو الكلام والنطق بلا خلاف بين أهل العلم
- صحيح - خاطيء
-
11. {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}"هي أصرح آية في اعتبار الولي" استنباط :
- الإمام احمد - ابن قدامه -الشافعي

12. شروط الولي الذي يمكنه تزويج المرأه :
-سبعه - خمسه - ثمانيه

13. الرشد في العقد :
-أن يعرف الكفء -ان يعرف مصالح النكاح - أ وَ ب - قادر على حفظ المال

14. (قال أحمد : أصح شيئا في هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما) الشرط المقصود من شروط الولي هو :
-التكليف - الحريه - الذكوريه - الرشد

15. لا ينبغي أن يكون الكافر متوليا لنكاح مسلم, ولكن لا يظهر بطلان العقد فإنه ليس على بطلانه دليلٌ شرعي .
- صحيح - خاطيء

16. الراجح أن العدالة ليست شرطاً في ولاية النكاح
- صحيح - خاطيء

17. أول الأولياء فيمن يتولى عقد النكاح للمرأة الحرة تقديماً هو الأب قولا واحدا
- صحيح - خاطيء

18. ترتيب أولياء النكاح عند الجمهور :الأب- الوصي- الجد – الإبن- الأخ لأب –العم – المولى
- صحيح - خاطيء

19. ولاية النكاح تكون :-
لذوي الأرحام -للعصبات - لجميع من سبق

20. إذا عضل الأب أو غيره من الأولياء ابنته أو موليته التي تحت يده ومنعها من النكاح وثبت عنه ذلك :
- تسقط الولايه مطلقا - تنتقل ولايته - يزوجها السلطان

21. مدة الغيبة المعتبرة :
- ثلاثة اشهر -سنه كامله - مالايقطع إلا بكلفه ومشقه

22. اسباب انتقال الولايه :
- العضل - عدم الأهليه - الغيبه المنقطعه - جميع ماسبق

23. لو زوج الولي الأبعد مع وجود الأقرب فإن النكاح :
- باطل - صحيح على الراجح -صحيح مع الإثم

24. إن استوى وليان من حيث الدرجه في ولايتهم للمرأة :
- صح من كل واحد منهم قولاً واحداً بغير خلاف
- صح من كل واحد منهم على الراجح

25. يصح أن يتولى الإيجاب والقبول شخص واحد 0
- عباره صحيحه - عباره خاطئه

أبو غاده
30-12-2010, 12:00 AM
الله يجزاك خير
لكن الاقوال في الفقه لم يسبق ان وردت في الامتحان ولذلك لو خلت منها الاسئله يكون التركيز على الاجابه ادق ..والرأي للجميع

علي القحطاني
30-12-2010, 03:31 PM
بارك الله فيكم ونفع بما تقدمونه لاخوانكم ...........لدي سؤال / في مادة الفقه خاصة كنت فيما مضى أقرأ من المذكرة ولا اعود للكتاب أو الملخص لأخي مناور الا قليلا لضيق الوقت أو لـتأخر الملخص لكن بعد قراءتي للمذكرة وجدت الشرح غير واضح ........ اخواني سؤالي لمن اطلع على ملخص أخي مناور او الحاشية هل في نظره أن الملخص يعطي الطالب المسائل بشكل أوضح ويختصر عليه الوقت.....يهمني رأي اخواني بارك الله فيكم ............أخصكم بدعائي كلما نظرت في هذه الجهود وكم تمنيت المشاركة لولا بعض الظروف وفق الله الجميع.

التوم
30-12-2010, 10:49 PM
أخي علي , في هذا المستوى - السادس - المذكرة مثل الكتاب . لأن الدكتور لم يزيد شيء على مافي الكتاب .
فالكتاب في ظني أسهل , واكثر ترتيب .
أما المستويات الماضية فالإخوان يذكرون في المذكرة شرح الدكتور , الذي هو زيادة على ما في الحاشية .
فإن كنت تسمع الحلقات فالكتاب الكتاب , وإن كنت تقرأ فقط فعليك بالمذكرة .

علي القحطاني
30-12-2010, 11:32 PM
شكرا أخي على الافادة وفقك الله لما يحب ويرضى

محبة الخير
31-12-2010, 01:21 AM
جزاك الله خيرًا ،، وفقك الله

وهذه إجابتي ع المجموعة الثانية


1. - الثيب الكبيرة لا يجوز إجبارها بلا خلاف بين العلماء
- صحيح -

2. البكر البالغة المكلفة رضاها معتبر ولايصح اجبارها عند
ابن تيميه و ابن القيم

3. يصح تعيين الزوج :
-جميع ماسبق

4. قولنا (إذا أكره احدٌ من الزوجين على النكاح فإن النكاح لايصح بسبب انتفاء شرطٌ من شروط النكاح )
صحيح بقيد

5. اختلف العلماء في إجبار الثيب الصغيره على الزواج والصحيح أنه لايجوز اجبارها
- صحيح -

6. (البالغ المعتوه, والمجنونة, والصغير, و البكرالصغيره دون تسع ) رضاهم في النكاح غير معتبر
- صحيح -
7. إذا كانت الفتاه دون تسع سنين فإن غير الأب :
لا يجوز لهم تزويجهم مطلقا

8. المجنونة يجوز لكل الأولياء تزويجها ولو لم يكن أبوها إذا احتاجت إلى ذلك
- صحيح

9. اجمع العلماء على أن الإذن في حق الأبكار المستأذنات واقع بالسكوت وهو الرضا
- صحيح

10. إذن (الثيب) هو الكلام والنطق بلا خلاف بين أهل العلم
- صحيح
-
11. {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}"هي أصرح آية في اعتبار الولي" استنباط :
-الشافعي

12. شروط الولي الذي يمكنه تزويج المرأه :
-سبعه

13. الرشد في العقد :
- أ وَ ب

14. (قال أحمد : أصح شيئا في هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما) الشرط المقصود من شروط الولي هو :
- الرشد

15. لا ينبغي أن يكون الكافر متوليا لنكاح مسلم, ولكن لا يظهر بطلان العقد فإنه ليس على بطلانه دليلٌ شرعي .
- صحيح

16. الراجح أن العدالة ليست شرطاً في ولاية النكاح
- صحيح

17. أول الأولياء فيمن يتولى عقد النكاح للمرأة الحرة تقديماً هو الأب قولا واحدا
- صحيح

18. ترتيب أولياء النكاح عند الجمهور :الأب- الوصي- الجد – الإبن- الأخ لأب –العم – المولى
خاطيء

19. ولاية النكاح تكون :-
للعصبات

20. إذا عضل الأب أو غيره من الأولياء ابنته أو موليته التي تحت يده ومنعها من النكاح وثبت عنه ذلك :
- تسقط الولايه مطلقا

21. مدة الغيبة المعتبرة :
- مالايقطع إلا بكلفه ومشقه

22. اسباب انتقال الولايه :
جميع ماسبق

23. لو زوج الولي الأبعد مع وجود الأقرب فإن النكاح :
- باطل

24. إن استوى وليان من حيث الدرجه في ولايتهم للمرأة :
- صح من كل واحد منهم قولاً واحداً بغير خلاف


25. يصح أن يتولى الإيجاب والقبول شخص واحد 0
- عباره صحيحه

أبو غاده
31-12-2010, 01:54 PM
جزى الله الجميع خير
لكن لو كانت الاجابه تحتوي على الخيارات ومن ثم تعيين الفقره الصحيحه مثل اجابة الاخت حروف تكون نموذجيه ومرتبه ..

omibrahim
31-12-2010, 05:52 PM
بارك الله فيكم جميعا

الأخت محبه وفقك الله وبارك فيك ، أحسنت ولكن الفقرات 17 – 18 – 20 تحتاج مراجعه منك

17 أول الأولياء فيمن يتولى عقد النكاح للمرأة الحرة تقديماً هو الأب قولا واحدا
هنا الخطأ فالمسأله فيها خلاف
18 ترتيب أولياء النكاح عند الجمهور :الأب- الوصي- الجد – الإبن- الأخ لأب –العم – المولى
لايوجد خطأ هنا ، ولعلي أعذرك لأني ينبغي أن أضبطها اكثر عند الأخ لأب فأذكر (الأخ وإن كان لأب )
للتنبيه :
الحنفيه يخالفون فيقدمون الإبن على الأب :الأبن - الوصي- الأب – الجد- الأخ –العم – المولى
20 إذا عضل الأب أو غيره من الأولياء ابنته أو موليته التي تحت يده ومنعها من النكاح وثبت عنه ذلك :
- تسقط الولايه مطلقا - تنتقل ولايته - يزوجها السلطان
ذكرت أنها تسقط والصحيح أنها تنتقل 0
وفقك الله لما يحب ويرضى ، حاولي المره القادمه وبإذن الله نرشح اجابتك لتكون النموذجيه 0

وإليكم الإجابه النموذجيه :

1 الثيب الكبيرة لا يجوز إجبارها بلا خلاف بين العلماء
- صحيح - خاطيء
2 البكر البالغة المكلفة رضاها معتبر ولايصح اجبارها عند
- الحنابله - الإمام مالك - ابن تيميه و ابن القيم
3 يصح تعيين الزوج :
- بالاسم - بالصفة -بالإشارة -جميع ماسبق
4 قولنا (إذا أكره احدٌ من الزوجين على النكاح فإن النكاح لايصح بسبب انتفاء شرطٌ من شروط النكاح )
-صحيح مطلقا - صحيح بقيد
5 اختلف العلماء في إجبار الثيب الصغيره على الزواج والصحيح أنه لايجوز اجبارها
- صحيح - خاطيء
6 (البالغ المعتوه, والمجنونة, والصغير, و البكرالصغيره دون تسع ) رضاهم في النكاح غير معتبر
- صحيح - خاطيء
7 إذا كانت الفتاه دون تسع سنين فإن غير الأب :
-يجوز له تزويجها بإذنها -لا يجوز لهم تزويجهم مطلقا - يفرق بين البكر والثيب
8 المجنونة يجوز لكل الأولياء تزويجها ولو لم يكن أبوها إذا احتاجت إلى ذلك
- صحيح - خاطيء
9 اجمع العلماء على أن الإذن في حق الأبكار المستأذنات واقع بالسكوت وهو الرضا
- صحيح - خاطيء
10 إذن (الثيب) هو الكلام والنطق بلا خلاف بين أهل العلم
- صحيح - خاطيء
11 {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} "هي أصرح آية في اعتبار الولي" استنباط :
- الإمام احمد - ابن قدامه -الشافعي
12 شروط الولي الذي يمكنه تزويج المرأه :
-سبعه - خمسه - ثمانيه
13 الرشد في العقد :
-أن يعرف الكفء -ان يعرف مصالح النكاح - أ وَ ب - قادر على حفظ المال
14 (قال أحمد : أصح شيئا في هذا قول ابن عباس رضي الله عنهما) الشرط المقصود من شروط الولي هو :
-التكليف - الحريه - الذكوريه - الرشد
15 لا ينبغي أن يكون الكافر متوليا لنكاح مسلم, ولكن لا يظهر بطلان العقد فإنه ليس على بطلانه دليلٌ شرعي .
- صحيح - خاطيء
16 الراجح أن العدالة ليست شرطاً في ولاية النكاح
- صحيح - خاطيء
17 أول الأولياء فيمن يتولى عقد النكاح للمرأة الحرة تقديماً هو الأب قولا واحدا
- صحيح - خاطيء
18 ترتيب أولياء النكاح عند الجمهور :الأب- الوصي- الجد – الإبن- الأخ لأب –العم – المولى
- صحيح - خاطيء
19 ولاية النكاح تكون :-
-لذوي الأرحام -للعصبات - لجميع من سبق
20 إذا عضل الأب أو غيره من الأولياء ابنته أو موليته التي تحت يده ومنعها من النكاح وثبت عنه ذلك :
- تسقط الولايه مطلقا - تنتقل ولايته - يزوجها السلطان
21 مدة الغيبة المعتبرة :
- ثلاثة اشهر -سنه كامله - مالايقطع إلا بكلفه ومشقه
22 اسباب انتقال الولايه :
- العضل - عدم الأهليه - الغيبه المنقطعه - جميع ماسبق
23 لو زوج الولي الأبعد مع وجود الأقرب فإن النكاح :
- باطل - صحيح على الراجح -صحيح مع الإثم
24 إن استوى وليان من حيث الدرجه في ولايتهم للمرأة :
- صح من كل واحد منهم قولاً واحداً بغير خلاف
- صح من كل واحد منهم على الراجح
25 يصح أن يتولى الإيجاب والقبول شخص واحد 0
- عباره صحيحه - عباره خاطئه

omibrahim
31-12-2010, 07:00 PM
المجموعه الثالثه

1. الشهادة شرط عند جماهير أهل العلم وخالف في ذلك الإمام :
- ابو حنيفه - الشافعي - مالك
2. يصح النكاح مع الإعلان وإن لم يشهد شاهدان
- صحيح - خاطيء
3. إن خلا النكاح من الإعلان والإشهاد فهو باطل عند عامة العلماء
4. الكفاءة في زوج وهو ما تقدم خمسة أشياء: الدين والمنصب والحرية والنسب والصناعة، ليست الكفاءة في زوج شرطا في صحة النكاح وهو المذهب عند أكثر المتأخرين يشترط لصحة النكاح الإشهاد عند العقد 0
- قولا واحدا بلا خلاف - على الراجح
5. الراجح أن الكفاءة في: الدين والمنصب والحرية والنسب والصناعة، ليست شرطا في صحة النكاح وهو المذهب عند أكثر المتأخرين
- صحيح - خاطيء
6. الكفاءة ليست شرطا في صحة النكاح وإنما هي شرطا في لزوم العقد عند مالك والشافعي ومن لم يرضَ من المرأة أو الأولياء فله الفسخ
- صحيح - خاطيء
7. يسقط خيار الفسخ
-بإسقاط عصبة - بما يدل على رضاها من قول -بما يدل على رضاها من فعل - جميع ماسبق
8. وخيار الفسخ في عقد النكاح عند عدم الكفاءه
- على الفور - على التراخي - على التراضي
9. أجمع العلماء أن المحرمات من النساء في كتاب الله :
- سبع - اربعة عشر - خمسه - خمس وعشرون
10. تحرم المرضعة على أبي المرتضع
-بالنسب - بالرضاع - بالمصاهره
11. العقد على البنات يحرم الأمهات، والعقد على الأمهات لا يحرم البنات وإنما يحرمن بالدخول الذي هو الوطء
- صحيح - خاطيء
12. اتفق العلماء على أن الرجل إذا دخل بزوجة حرمت عليه بنتها على التأبيد، وإن لم تكن الربيبة في حجره
- صحيح - خاطيء
13.قوله تعالى {فِي حُجُورِكُمْ} خرج مخرج
- الغالب - الشرط - اللزوم
14.أجمع أهل الأمصار أن الرجل إذا تزوج امرأة ثم طلقها، أو ماتت قبل أن يدخل بها حل له أن يتزوج ابنتها
- صحيح - خاطيء
15.لا يثبت تحريم إن كانت الموطوءة ميتةٌ، أو صغيرة، ولا بمباشرتها بما دون الفرج بغير شهوة
-على الراجح - بغير خلاف - الراجح خلاف ذلك
16. لايحرم الجمع بين أخت شخص من أبيه، وأخته من أمه
- صحيح - خاطيء
17. الجمع بين خالتين، أو عمتين، أو عمة وخالة
- تحرم تحريم مؤبد - يحرم تحريما مؤقت
18. إذا وطئ الرجل أخت زوجته بشبهة، أوزنا حرُمَت عليه زوجته حتى تنقضي عدة الموطوءة
- صحيح - خاطيء
19. لو تزوج رجل خمساً في عقد واحد
- يصح اربع منها يبطل الجميع يصح واحد فقط
20. يجوز الجمع بين الأختين أو بين المرأة وعمتها أو خالتها
-في ملك اليمين دون الوطء - في ملك اليمين والوطء - في الوطء دون ملك اليمين
21. نكاح المسلم بغير المسلمه :
- باطل - صحيح بقيود - مكروه
22. لا يجوز للمسلم نكاح المجوسية ولا الوثنيات
- قولا واحد ا - على الراجح
23.يجوز للرجل المسلم أن يتزوج كتابية و العكس
-صحيح - خاطيء
24. "لو كان الرجل حلالا غير محرم لا يجوز له أن يتزوج بالمحرمه حتى تحل من إحرامها" على مذهب :
-مالك - الشافعي - الجمهور - جميع من سبق
25. إن زنت امرأة رجل قبل الدخول أو بعده فإن عقد النكاح :
- ينفسخ - لاينفسخ - يفرق بين قبل الدخول وبعده
26. أبو حنيفة ومالك والشافعي لا يُشترطون توبة الزانيه حتى تنكح ، ويشترطها احمد ونص عليها في المذهب :
-صحيح - خاطيء

omibrahim
02-01-2011, 02:23 AM
عفوا ، هناك لبس في الفقرتين 3 و4 سوف أقوم بتعديله مع الإجابه النموذجيه

omibrahim
02-01-2011, 02:27 AM
الإجابه النموذجيه للمجموعه الثالثه :

1. الشهادة شرط عند جماهير أهل العلم وخالف في ذلك الإمام :
- ابو حنيفه - الشافعي - مالك
2. يصح النكاح مع الإعلان وإن لم يشهد شاهدان
- صحيح - خاطيء
3. إن خلا النكاح من الإعلان والإشهاد فهو باطل عند عامة العلماء
- صحيح - خاطيء
4. يشترط لصحة النكاح الإشهاد عند العقد 0
- قولا واحدا بلا خلاف - على الراجح
5. الراجح أن الكفاءة في: الدين والمنصب والحرية والنسب والصناعة، ليست شرطا في صحة النكاح وهو المذهب عند أكثر المتأخرين
- صحيح - خاطيء
6. الكفاءة ليست شرطا في صحة النكاح وإنما هي شرطا في لزوم العقد عند مالك والشافعي ومن لم يرضَ من المرأة أو الأولياء فله الفسخ
- صحيح - خاطيء
7. يسقط خيار الفسخ
-بإسقاط عصبة
- بما يدل على رضاها من قول
-بما يدل على رضاها من فعل
- جميع ماسبق
8. وخيار الفسخ في عقد النكاح عند عدم الكفاءه
- على الفور - على التراخي - على التراضي
9. أجمع العلماء أن المحرمات من النساء في كتاب الله :
- سبع - اربعة عشر - خمسه - خمس وعشرون
10. تحرم المرضعة على أبي المرتضع
-بالنسب - بالرضاع - بالمصاهره
11. العقد على البنات يحرم الأمهات، والعقد على الأمهات لا يحرم البنات وإنما يحرمن بالدخول الذي هو الوطء
- صحيح - خاطيء
12. اتفق العلماء على أن الرجل إذا دخل بزوجة حرمت عليه بنتها على التأبيد، وإن لم تكن الربيبة في حجره
- صحيح - خاطيء
13. قوله تعالى {فِي حُجُورِكُمْ} خرج مخرج
- الغالب - الشرط - اللزوم
14. أجمع أهل الأمصار أن الرجل إذا تزوج امرأة ثم طلقها، أو ماتت قبل أن يدخل بها حل له أن يتزوج ابنتها
- صحيح - خاطيء
15. لا يثبت تحريم إن كانت الموطوءة ميتةٌ، أو صغيرة، ولا بمباشرتها بما دون الفرج بغير شهوة
-على الراجح - بغير خلاف الراجح خلاف ذلك
16. لايحرم الجمع بين أخت شخص من أبيه، وأخته من أمه
- صحيح - خاطيء
17. الجمع بين خالتين، أو عمتين، أو عمة وخالة
- تحرم تحريم مؤبد - يحرم تحريما مؤقت
18. إذا وطئ الرجل أخت زوجته بشبهة، أوزنا حرُمَت عليه زوجته حتى تنقضي عدة الموطوءة
- صحيح - خاطيء
19. لو تزوج رجل خمساً في عقد واحد
- يصح اربع منها يبطل الجميع يصح واحد فقط
20. يجوز الجمع بين الأختين أو بين المرأة وعمتها أو خالتها
-في ملك اليمين دون الوطء - في ملك اليمين والوطء - في الوطء دون ملك اليمين
21. نكاح المسلم بغير المسلمه :
- باطل - صحيح بقيود - مكروه
22. لا يجوز للمسلم نكاح المجوسية ولا الوثنيات
- قولا واحد ا - على الراجح
23. يجوز للرجل المسلم أن يتزوج كتابية و العكس
-صحيح - خاطيء
24. "لو كان الرجل حلالا غير محرم لا يجوز له أن يتزوج بالمحرمه حتى تحل من إحرامها" على مذهب :
-مالك - الشافعي - الجمهور - جميع من سبق
25. إن زنت امرأة رجل قبل الدخول أو بعده فإن عقد النكاح :
- ينفسخ - لاينفسخ - يفرق بين قبل الدخول وبعده
26. أبو حنيفة ومالك والشافعي لا يُشترطون توبة الزانيه حتى تنكح ، ويشترطها احمد ونص عليها في المذهب :
-صحيح - خاطيء

omibrahim
02-01-2011, 02:06 PM
المجموعه الرابعه :



1. نكاح حرّ مسلم أمة مسلمة:
-صحيح قول واحد - باطل - مقيد بشروط
2. أحكام المِلك و النكاح تتناقض ، فلا يمكن أن يُجمَع بين النكاح وبين الملك
-صحيح - خاطيء
3. لاينكح سيد امته :
-قولا واحدا - على الراجح - الراجح خلاف لك
4. للحر نكاح أمة أبنه ، وليس له نكاح أمة ابيه
-صحيح - خاطيء
5. من حَرُمَ وطؤها بعقد حَرُم وطؤها بملك يمين
-صحيح - خاطيء
6. مَن جَمع بين محلَّلَةٍ و محرَّمةٍ في عقد واحد :
-بطل العقد -صح فيمن تَحِلّ وبطل فيمن تحرم - حرمت عليه كلاهما
7. لا يصحّ نكاح خنثى مشكل قبل تبين أمره وها مذهب :
- مالك - ابو حنيفه - الشافعي
8. المعتبر من الشروط في النكاح
- ما كان في صلب العقد -مااتفقا عليه قبله -ماكان بعد العقد - الأول والثاني
9. لو خالف الزوج بعد العقد الالتزام بالشرط الصحيح الذي اشترطته المرأه في العقد :
- لها الفسخ على الفور - ليس لها الفسخ - لها الفسخ على التراخي
10. أن يُنكِح الرجل وليّته رجلا آخر على أن يُنكِحه الآخر وليّته ولا صداق بينهما إلا بضع هذه ببضع الأخرى
-نكاح المتعه - نكاح التحليل - نكاح الشغار
11. جوّز نكاح الشغار مع الصداق المقصود دون الحيلة مراعاة لمصلحة المرأة في الصداق
- الشافعي - احمد -مالك
12. إن قال زوّجتُك جاريتي هذه على أن تزوِّجني ابنتك وتكون رقبتها صداقا لابنتك
-بطل نكاح البنت والجاريه - صح نكاح البنت وبطل نكاح الجاريه - صح نكاح البنت والجاريه
13. (لا أثر لنية الزوجة ولا الولي، وإنما التأثير لنية الزوج الثاني ) عند :
-جمهور العلماء - الشافعي - ابن القيم
14. يبطل النكاح الثاني في نكاح التحليل :
-بالشرط - بالإتفاق -بالنيه -بجميع ماسبق
15. تعليق النكاح على شرط مستقبل غير مشيئة الله لايبطل النكاح :
-على الراجح - قولا واحدا - والراجح خلاف ذلك
16. يصح تعليق النكاح على شرط معروف من باب التوكيد والتقويه :
- صحيح - خاطيء
17. قال ابن تيمية رحمه الله: الروايات المستفيضة المتواترة متواطئة على أن الله تعالى حرم المتعة بعد إحلالها والصواب أنها بعد أن حرمت لم تحل، وأنها لما حرمت عام ........... لم تحل بعد ذلك0
-فتح مكه - خيبر - اوطاس
18. إذا تنافى الشرط مع مقتضى العقد :
-يبطل الشرط والعقد - يبطل الشرط ويصح العقد - يصح الشرط والعقد
19. وإن شرط صفة في المرأه فبانت أعلى منها فالعقد :
- ينفسخ 0 - لاينفسخ 0 - يلزم تصحيحه
20. من تزوج امرأة وشرط أو ظن أنها حرة ثم تبين له أنها أمة، فما ولدته قبل العلم حر يفديه بقيمته يوم ولادته وإن كان المغرور عبدًا
- صحيح - خاطيء
21. إن عتقت أمة تحت حر فلا خيار لها و يثبت لها الخيار إن عتقت كلها تحت عبد كله0
- صحيح - خاطيء
22. إن عتقت أمة تحت عبد فلها الخيار البقاء أو الفسخ ، ويسقط خيارها بتمكينه من نفسها واظهار الرضا
- صحيح - خاطيء
23. يمهله الحاكم سنة هلاليه حتى تثبت علته أو تنتفي عنه :
- المجبوب - العنين - العاجز - المريض
24. (العفل – الرتق – القرن – الفتق ) من العيوب :
- الخاصه بالرجل - الخاصه بالمرأه - المشتركه
25. (الباسور- البرص – رائحة الفم الكريهه) من العيوب :
- الخاصه بالرجل - الخاصه بالمرأه - المشتركه

omibrahim
02-01-2011, 02:27 PM
الإجابه النموذجيه للمجموعه الرابعه



1. نكاح حرّ مسلم أمة مسلمة:
-صحيح قول واحد - باطل - مقيد بشروط
2. أحكام المِلك و النكاح تتناقض ، فلا يمكن أن يُجمَع بين النكاح وبين الملك
-صحيح - خاطيء
3. لاينكح سيد امته :
-قولا واحدا - على الراجح - الراجح خلاف لك
4. للحر نكاح أمة أبنه ، وليس له نكاح أمة ابيه
-صحيح - خاطيء
5. من حَرُمَ وطؤها بعقد حَرُم وطؤها بملك يمين
-صحيح - خاطيء
6. مَن جَمع بين محلَّلَةٍ و محرَّمةٍ في عقد واحد :
-بطل العقد -صح فيمن تَحِلّ وبطل فيمن تحرم - حرمت عليه كلاهما
7. لا يصحّ نكاح خنثى مشكل قبل تبين أمره وها مذهب :
- مالك - ابو حنيفه - الشافعي
8. المعتبر من الشروط في النكاح
- ما كان في صلب العقد -مااتفقا عليه قبله -ماكان بعد العقد - الأول والثاني
9. لو خالف الزوج بعد العقد الالتزام بالشرط الصحيح الذي اشترطته المرأه في العقد :
- لها الفسخ على الفور - ليس لها الفسخ - لها الفسخ على التراخي
10. أن يُنكِح الرجل وليّته رجلا آخر على أن يُنكِحه الآخر وليّته ولا صداق بينهما إلا بضع هذه ببضع الأخرى
-نكاح المتعه - نكاح التحليل - نكاح الشغار
11. جوّز نكاح الشغار مع الصداق المقصود دون الحيلة مراعاة لمصلحة المرأة في الصداق
- الشافعي - احمد -مالك
12. إن قال زوّجتُك جاريتي هذه على أن تزوِّجني ابنتك وتكون رقبتها صداقا لابنتك
-بطل نكاح البنت والجاريه - صح نكاح البنت وبطل نكاح الجاريه - صح نكاح البنت والجاريه
13. (لا أثر لنية الزوجة ولا الولي، وإنما التأثير لنية الزوج الثاني ) عند :
-جمهور العلماء - الشافعي - ابن القيم
14. يبطل النكاح الثاني في نكاح التحليل :
-بالشرط - بالإتفاق -بالنيه -بجميع ماسبق
15. تعليق النكاح على شرط مستقبل غير مشيئة الله لايبطل النكاح :
-على الراجح - قولا واحدا - والراجح خلاف ذلك
16. يصح تعليق النكاح على شرط معروف من باب التوكيد والتقويه :
- صحيح - خاطيء
17. قال ابن تيمية رحمه الله: الروايات المستفيضة المتواترة متواطئة على أن الله تعالى حرم المتعة بعد إحلالها والصواب أنها بعد أن حرمت لم تحل، وأنها لما حرمت عام ........... لم تحل بعد ذلك0
-فتح مكه - خيبر - اوطاس
18. إذا تنافى الشرط مع مقتضى العقد :
-يبطل الشرط والعقد - يبطل الشرط ويصح العقد - يصح الشرط والعقد
19. وإن شرط صفة في المرأه فبانت أعلى منها فالعقد :
- ينفسخ 0 - لاينفسخ 0 - يلزم تصحيحه
20. من تزوج امرأة وشرط أو ظن أنها حرة ثم تبين له أنها أمة، فما ولدته قبل العلم حر يفديه بقيمته يوم ولادته وإن كان المغرور عبدًا
- صحيح - خاطيء
21. إن عتقت أمة تحت حر فلا خيار لها و يثبت لها الخيار إن عتقت كلها تحت عبد كله0
- صحيح - خاطيء
22. إن عتقت أمة تحت عبد فلها الخيار البقاء أو الفسخ ، ويسقط خيارها بتمكينه من نفسها واظهار الرضا
- صحيح - خاطيء
23. يمهله الحاكم سنة هلاليه حتى تثبت علته أو تنتفي عنه :
- المجبوب - العنين - العاجز - المريض
24. (العفل – الرتق – القرن – الفتق ) من العيوب :
- الخاصه بالرجل -الخاصه بالمرأه - المشتركه
25. (الباسور- البرص – رائحة الفم الكريهه) من العيوب :
- الخاصه بالرجل - الخاصه بالمرأه - المشتركه

omibrahim
02-01-2011, 11:40 PM
المجموعه الخامسه

1. إن كان الفسخ لعيب قبل الدخول بالمرأه فلا مهر لها إذا كان الفسخ :
- من الرجل _ من المرأه - من أي واحد منهما
2. عند الحنابله : إن كان الفسخ لعيب بعد الدخول بالمرأه أو الخلوة بها :
- لها المهر المسمى في العقد - ليس لها مهر - لها مهر المثل
3. إن رضيت العاقلة الكبيرة بالزواج من الجبوب والعنين فليس للولي منعها ، وللولي منعها من المجنون والأبرص
- صحيح - خاطيء
4. إن كان التغرير (بالزوج ) من زوجة وولي فالضمان بين الزوجه والولي , و إن كان التغرير (بالزوج ) من المرأة والوكيل فالضمان على الوكيل 0
- صحيح - خاطيء
5. جمهور العلماء على أن أنكحة الكفار صحيحة، وتتعلق بها الأحكام المتعلقة بأحكام النكاح
- صحيح - خاطيء
6. للمسلمين أن يقروا الكفار على أنكحتهم الفاسدة بشروط :
- صحيح - خاطيء
7. إن كان مهر الكافره فاسداً كخمر أو خنزير ولم تقبضه وترافعت الى المسلمين تطالب به فإن الحكم :
- لامهر لها - ينفسخ نكاحها - لها مهر المثل
8. إن أسلم الزوجان معا قبل الدخول أو بعده
1. يجدد عقدهما - يقرون على نكاحهم الأول - يفرق بين قبل الدخول وبعده
9. الأصل في الصداق الكتاب والسنة والإجماع واتفق العلماء أنه شرط من شروط صحة النكاح
- صحيح - خاطيء
10. تسمية الصداق في العقد:
-شرط - سنه - فرض
11. إذا تزوجت المرأه رجلا معيبا لم تعلم عيبه ثم علمت بعد العقد فإن الولي :
- يحق له إجبارها على الفسخ - لا يحق له إجبارها على الفسخ
12. التزويج بالقرآن يصح أن يكون مهرا على رأي :
- الإمام احمد - الإمامان مالك والشافعي - الإمام ابوحنيفه
13. إن أسلمت الزوجة الكتابية تحت كافر فإن حكم النكاح قبل الدخول بها يختلف عنه بعد الدخول :
-صحيح - خاطيء

14. إن أسلم رجل وتحته أختان
-يختار منهما واحدة - يبطل النكاحين - ينفسخ عقد الأولى - ينفسخ عقد الثانيه
15. إذا اتفق الزوجان على تأخير المطالبة بالصداق و لم يسميا أجلاً فلا تستحق المطالبة به إلا بموت أو فرقة
-صحيح - خاطيء
16. إن أصدقها مالا مغصوبا:
- يبطل النكاح - يصح النكاح
17. تملك المرأة جميع صداقها بالعقد، ويسقط نصفه بالطلاق :
-صحيح - خاطيء
18. نماء المهر المعين :
- للزوج - للمرأه - للولي - المتصل للمرأه والمنفصل للزوج
19. نماء المهر الغير معين :
- للزوج - للمرأه - للولي - المتصل للمرأه والمنفصل للزوج
20. الحكم في كل صداق باطل :
- يبطل النكاح - يصح النكاح وللمرأه مهر المثل - يسقط الصداق ويصح العقد
21. إن تزوج عبد بإذن سيده صح وبلا إذنه لا يصح النكاح :
- بلا خلاف - على الراجح - والراجح خلاف ذلك
22. كل ما صح أن يكون ثمنا أو أجرة, صح أن يكون مهرا وإن قل:
- صحيح - خاطيء
23. قال عمر-رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثنتي عشرة أوقية" والأوقية كانت:
- أربعين درهما - خمسين درهما - ستين درهما
24. صداق بنات النبي-صلى الله عليه وسلم-:
- ثلاثمائة درهم - اربعمائة درهم - خمسمائة درهم
25. صداق غالب زوجات النبي-صلى الله عليه وسلم-:
- ثلاثمائة درهم - اربعمائة درهم - خمسمائة درهم

omibrahim
02-01-2011, 11:44 PM
الإجابه النموذجيه للمجموعه الخامسه



1. إن كان الفسخ لعيب قبل الدخول بالمرأه فلا مهر لها إذا كان الفسخ :
- من الرجل _ من المرأه - من أي واحد منهما
2. عند الحنابله : إن كان الفسخ لعيب بعد الدخول بالمرأه أو الخلوة بها :
- لها المهر المسمى في العقد - ليس لها مهر - لها مهر المثل
3. إن رضيت العاقلة الكبيرة بالزواج من الجبوب والعنين فليس للولي منعها ، وللولي منعها من المجنون والأبرص
- صحيح - خاطيء
4. إن كان التغرير (بالزوج ) من زوجة وولي فالضمان بين الزوجه والولي , و إن كان التغرير (بالزوج ) من المرأة والوكيل فالضمان على الوكيل 0
- صحيح - خاطيء
5. جمهور العلماء على أن أنكحة الكفار صحيحة، وتتعلق بها الأحكام المتعلقة بأحكام النكاح
- صحيح - خاطيء
6. للمسلمين أن يقروا الكفار على أنكحتهم الفاسدة بشروط :
- صحيح - خاطيء
7. إن كان مهر الكافره فاسداً كخمر أو خنزير ولم تقبضه وترافعت الى المسلمين تطالب به فإن الحكم :
- لامهر لها - ينفسخ نكاحها - لها مهر المثل
8. إن أسلم الزوجان معا قبل الدخول أو بعده
1. يجدد عقدهما - يقرون على نكاحهم الأول - يفرق بين قبل الدخول وبعده
9. الأصل في الصداق الكتاب والسنة والإجماع واتفق العلماء أنه شرط من شروط صحة النكاح
- صحيح - خاطيء
10. تسمية الصداق في العقد:
-شرط - سنه - فرض
11. إذا تزوجت المرأه رجلا معيبا لم تعلم عيبه ثم علمت بعد العقد فإن الولي :
- يحق له إجبارها على الفسخ - لا يحق له إجبارها على الفسخ
12. التزويج بالقرآن يصح أن يكون مهرا على رأي :
- الإمام احمد - الإمامان مالك والشافعي - الإمام ابوحنيفه
13. إن أسلمت الزوجة الكتابية تحت كافر فإن حكم النكاح قبل الدخول بها يختلف عنه بعد الدخول :
-صحيح - خاطيء

14. إن أسلم رجل وتحته أختان
-يختار منهما واحدة - يبطل النكاحين - ينفسخ عقد الأولى - ينفسخ عقد الثانيه
15. إذا اتفق الزوجان على تأخير المطالبة بالصداق و لم يسميا أجلاً فلا تستحق المطالبة به إلا بموت أو فرقة
-صحيح - خاطيء
16. إن أصدقها مالا مغصوبا:
- يبطل النكاح - يصح النكاح
17. تملك المرأة جميع صداقها بالعقد، ويسقط نصفه بالطلاق :
-صحيح - خاطيء
18. نماء المهر المعين :
- للزوج - للمرأه - للولي - المتصل للمرأه والمنفصل للزوج
19. نماء المهر الغير معين :
- للزوج - للمرأه - للولي - المتصل للمرأه والمنفصل للزوج
20. الحكم في كل صداق باطل :
- يبطل النكاح - يصح النكاح وللمرأه مهر المثل - يسقط الصداق ويصح العقد
21. إن تزوج عبد بإذن سيده صح وبلا إذنه لا يصح النكاح :
- بلا خلاف - على الراجح - والراجح خلاف ذلك
22. كل ما صح أن يكون ثمنا أو أجرة, صح أن يكون مهرا وإن قل:
- صحيح - خاطيء
23. قال عمر-رضي الله عنه- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثنتي عشرة أوقية" والأوقية كانت:
- أربعين درهما - خمسين درهما - ستين درهما
24. صداق بنات النبي-صلى الله عليه وسلم-:
- ثلاثمائة درهم - اربعمائة درهم - خمسمائة درهم
25. صداق غالب زوجات النبي-صلى الله عليه وسلم-:
- ثلاثمائة درهم - اربعمائة درهم - خمسمائة درهم

omibrahim
02-01-2011, 11:48 PM
المجموعه السادسه



1. {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} الذي بيده عقدة النكاح عند أبي حنيفه :
- الأب - الزوج - القاضي
2. {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} الذي بيده عقدة النكاح عند مالك والشافعي وشيخ الإسلام :
- الأب - الزوج - القاضي
3. إن أختلف الزوجان في قدر الصداق وقيمته فالقول واليمين على :
- الزوج - الزوجه - ولي الزوج - ولي الزوجه
4. عند ابي حنيفه : إن أختلف الزوجان في قدر الصداق وقيمته فالقول واليمين على :
- الزوج - الزوجه - من يدعي مهر المثل منهما - ولي الزوجه
5. إن أختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول واليمين على :
- الزوج - الزوجه - ولي الزوج - ولي الزوجه
6. التفويض في النكاح لغة :
- التوكيل - الإهمال - إسقاط الولي
7. حكم التفويض في النكاح :
- مكروه - حرام - جائز بالإجماع
8. الذي يفرض قدر مهر المفوضه إذا طلبته :
- ولي الزوجه - الزوج - الحاكم
9. يستقر مهر المثل للمفوضة عند ابي حنيفه :
- بالدخول والخلوه - بالوطء - بطول المده ولو لم يطأ
10. لكل مطلقة متعة على الراجح ، وأما المتوفى عنها فلا متعة لها بلا خلاف
- صحيح - خاطيء
11. حكم المرأه المفوضه التي مات زوجها بعد العقد ، ولم يدخل بها :
- عليها العده ولها الميراث ومهر المثل - عليها العده ولها الميراث فقط
- - لاتلزمها العده وليس لها ميراث ولها مهر المثل
12. إذا طلقت المفوضه قبل الدخول بها فلها :
- مهر المثل - المتعه - المتعه ومهر المثل
13. إذا طلقت المفوضه بعد الدخول بها فلها :
- مهر المثل - المتعه - المتعه ومهر المثل
14. النكاح الفاسد للمفوضه :
- يسقط المهر والمتعه -يسقط المهر دون المتعه - يبطل العقد ويلزمه المهر والمتعه
15. تستحق المفوضه نصف المهر:
- إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول
16. يسقط المهر:
- النكاح الفاسد - إذا كانت الفرقه من المرأه - الأول والثاني - بموت احدهم

17. الراجح في حكم الوليمه :
- واجبه - سنه - مباحه
18. إجابة الدعوة الجفلى :
- واجب - مندوب - مكروه
19. حكم إجابة الدعوه عند شيخ الإسلام :
- واجبه - مستحبه - جائزه
20. حكم التقاط النثار عند مالك والشافعي :
- الإباحه - الكراهه - الجواز
21. حكم إلإعلان وضرب الدفوف في النكاح :
- جائز - مستحب - واجب - مكروه
22. اشهر ماجاء عن الصحابه من قضاء في المبيت والقسم بين الزوجات :
- قضاء كعب بن سوار - قضاء عمر بن الخطاب - قضاء عبدالله بن مسعود
23. نهى صلى الله عليه وسلم عن أن يتحدث أحد الزوجين بمايكون بينهما والأولى حمل النهي على :
- الكراهه - التحريم
24. القسم الواجب للمرأه في الجماع عند القدره عليه :
- مره كل أربع ليال - مره كل أربعة أشهر - يلزم القسم في المبيت ولايلزم في الجماع
25. القسم الواجب للمرأه في المبيت :
- مره كل أربع ليال - مره كل أربعة أشهر - لايلزم القسم في المبيت ويلزم في الجماع

omibrahim
02-01-2011, 11:52 PM
الإجابه النموذجيه للمجموعه السادسه




1. {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} الذي بيده عقدة النكاح عند أبي حنيفه :
- الأب - الزوج - القاضي
2. {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} الذي بيده عقدة النكاح عند مالك والشافعي وشيخ الإسلام :
- الأب - الزوج - القاضي
3. إن أختلف الزوجان في قدر الصداق وقيمته فالقول واليمين على :
- الزوج - الزوجه - ولي الزوج - ولي الزوجه
4. عند ابي حنيفه : إن أختلف الزوجان في قدر الصداق وقيمته فالقول واليمين على :
- الزوج - الزوجه - من يدعي مهر المثل منهما - ولي الزوجه
5. إن أختلف الزوجان في قبض الصداق فالقول واليمين على :
- الزوج - الزوجه - ولي الزوج - ولي الزوجه
6. التفويض في النكاح لغة :
- التوكيل - الإهمال - إسقاط الولي
7. حكم التفويض في النكاح :
- مكروه - حرام - جائز بالإجماع
8. الذي يفرض قدر مهر المفوضه إذا طلبته :
- ولي الزوجه - الزوج - الحاكم
9. يستقر مهر المثل للمفوضة عند ابي حنيفه :
- بالدخول والخلوه - بالوطء - بطول المده ولو لم يطأ
10. لكل مطلقة متعة على الراجح ، وأما المتوفى عنها فلا متعة لها بلا خلاف
- صحيح - خاطيء
11. حكم المرأه المفوضه التي مات زوجها بعد العقد ، ولم يدخل بها :
- عليها العده ولها الميراث ومهر المثل - عليها العده ولها الميراث فقط
- - لاتلزمها العده وليس لها ميراث ولها مهر المثل
12. إذا طلقت المفوضه قبل الدخول بها فلها :
- مهر المثل - المتعه - المتعه ومهر المثل
13. إذا طلقت المفوضه بعد الدخول بها فلها :
- مهر المثل - المتعه - المتعه ومهر المثل
14. النكاح الفاسد للمفوضه :
- يسقط المهر والمتعه -يسقط المهر دون المتعه - يبطل العقد ويلزمه المهر والمتعه
15. تستحق المفوضه نصف المهر:
- إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول
16. يسقط المهر:
- النكاح الفاسد - إذا كانت الفرقه من المرأه - الأول والثاني - بموت احدهم

17. الراجح في حكم الوليمه :
- واجبه - سنه - مباحه
18. إجابة الدعوة الجفلى :
- واجب - مندوب - مكروه
19. حكم إجابة الدعوه عند شيخ الإسلام :
- واجبه - مستحبه - جائزه
20. حكم التقاط النثار عند مالك والشافعي :
- الإباحه - الكراهه - الجواز
21. حكم إلإعلان وضرب الدفوف في النكاح :
- جائز - مستحب - واجب - مكروه
22. اشهر ماجاء عن الصحابه من قضاء في المبيت والقسم بين الزوجات :
- قضاء كعب بن سوار - قضاء عمر بن الخطاب - قضاء عبدالله بن مسعود
23. نهى صلى الله عليه وسلم عن أن يتحدث أحد الزوجين بمايكون بينهما والأولى حمل النهي على :
- الكراهه - التحريم
24. القسم الواجب للمرأه في الجماع عند القدره عليه :
- مره كل أربع ليال - مره كل أربعة أشهر - يلزم القسم في المبيت ولايلزم في الجماع
25. القسم الواجب للمرأه في المبيت :
- مره كل أربع ليال - مره كل أربعة أشهر - لايلزم القسم في المبيت ويلزم في الجماع

أبو غاده
03-01-2011, 07:13 PM
ما حكم اجابة الوليمه ؟؟
ورد بانها مستحبه..ومره اخرى ورد با نها واجبه..فما هو الصحيح؟؟ومتى تكون واجبه ..ومتى تكون مستحبه؟

أبو غاده
03-01-2011, 07:15 PM
الراجح في (الذي بيده عقدة النكاح)هو الزوج حسب افادة احد الطلاب بناء على ماذكره الدكتور لهم في اللقاءات الحيه..

أبو غاده
03-01-2011, 07:16 PM
هل المتعه واجبه لكل مطلقه؟؟

omibrahim
04-01-2011, 01:14 AM
الوليمه

1. حكمها:
ثم قال بعد ذلك: [تُسن الوليمة] أي تسن وليمة العرس بلا خلاف بين أهل العلم, فهي مندوب إليها ومُرغب فيها وهي من السنن, ولكنها ليست واجبة عند أكثر العلماء, وبعضهم قال: بوجوبها, وهو أظهر القولين عند الشافعي رحمه الله؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها، و وجوب الإجابة إليها،
قال ابن قدامة:لا خلاف في أنها لا تجب، وما ذكروه لا أصل له والخبر محمول على الاستحباب .



و بخصوص المتعه ذكرت في ثلاث مواطن تفصيلها كما يلي


المفوضه


لو طلقها قبل الدخول أو الخلوة فلها المتعة, وكذا لو فارقها بما ينصِّف الصداق فلها المتعة


المطلقات عموما ( كل مطلقه )


ذكر عن الإمام أحمد رواية: أن لكل مطلقة متاع، لقوله تعالى: {وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ}البقرة241, وقوله تعالى: {فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً}الأحزاب49, وقال أبو بكر: العمل عليه عندي لولا تواتر الروايات بخلافها, فتعين حمل هذه الرواية على الاستحباب جمعا بين دلالات الآيات


المتوفى عنها زوجها


أما المتوفى عنها فلا متعة لها, لأن الآيات لم تتناولها ولا هي في معنى المنصوص.

omibrahim
04-01-2011, 01:18 AM
المجموعه السابعه


1. إجارة المرأه نفسها لاتصح إلا برضا الزوج وتنفسخ بغير رضاه ، سواء قبل النكاح أو بعده
- صحيح - خاطيء
2. ليس للمرأه أن ترضع ولدها من غيره إلا بإذن الزوج :
- صحيح - خاطيء
3. عماد القسم بين الزوجات في المبيت :
- الليل - النهار - يختلف بإختلاف وقت معاش الرجل
4. القسم في المبيت للحائض والنفساء :
- واجب - مستحب - جائز
5. للرجل أن يسافر بإحدى نساءه دون الأخريات :
- مطلقا - يشترط إجراء القرعه بينهن - يشترط القرعه أو رضا الأخريات
6. لايلزم الرجل القسم وا لنفقه للمرأه :
- إن سافرت بغير إذنه - إن سفرت بإذنه لحاجتها - إن أبت المبيت في فراشه - جميع ماسبق
7. إن رجعت من وهبت ليلتها لضرتها عن هبتها :
- لايقبل منها - يقسم لها مستقبلا - لايقبل منها إلا برضا الموهوبه
8. قسم السيد لأمته في المبيت :
- غير واجب - واجب
9. إذا تزوج الرجل وعنده نساء فإن قسمه للأخيره يكون :
- للبكر سبع وللثيب ثلاث - للبكر سبع وللثيب خمس - تستوي البكر والثيب
10. ضرب الرجل لزوجته :
- حرام - جائز عند النشوز - جائز مطلقا
11. عند الشقاق بين الزوجين إن رأى الحكم الذي من جهة الزوج الطلاق طلق ولا يحتاج إلى إذن الزوج في الطلاق
- صحيح - خاطيء
12. يستدل الفقهاء بقصة ثابت بن قيس مع امرأته دليل في باب :
- النشوز - الإيلاء - الخلع - الظهار
13. يحصل الخلع :
- بألفاظ مخصوصه وعوض مالي - بالعوض المالي والنيه - بالعوض المالي فقط
14. يصح بذل العوض في الخلع :
- من كل محسن - ممن يصح تصرفه - ممن يصح تبرعه
15. شروط الخلع :
- سبعه - ثمانيه - تسعه
16. لم يخالف في حكم الخلع من الفقهاء إلا :
- ابن عبد البر - الشافعي - المزني
17. يحق للمرأه طلب الخلع من زوجها إذا :
- كرهت خُلُقه - كرهت خلقته - خشيت الإثم بترك حقه - بنقص دينه - جميع ماسبق
18. يرى ابن تيميه أن الخلع مع استقامة الحال بين الزوجين :
- جائز - غير جائز - مكروه
19. يرى ابن قدامه أن الخلع مع استقامة الحال بين الزوجين :
- يقع مع الكراهه - لايقع ولا يصح
20. إذا ظلم الزوج زوجته حتى يلجئها إلى الخلع ولم يكن لسبب فيها فالحكم عند ابن عقيل :
- العوض مردود ، والزوجة بائن - العوض مردود ، والزوجه زوجته
21. صريح الخلع بأن يقول : خلعت أو فسخت أو فاديت ( يقع به الخلع من غير نيته ) :
- صحيح - خاطيء
22. عند الإمام احمد الخلع فرقة، وليس بطلاق؛ وبذلك لا ينقص عدد الطلاق فيما لو عاد إليها مرة أخرى
- صحيح - خاطيء
23. (باريتك، وأبرأتك، وأبنتُك) :
- من صريح الخلع - من كنايات الخلع - منها الصريح ومنها الكنايه
24. لايقع الخلع بالكنايات إلا :
- بالنيه - بالقرينه - الأول والثاني
25. في الخلع الصحيح :
- لاطلاق - لاخيار - لارجعه - جميع ماسبق
26. حكم الطلاق في حال استقامة الزوجين عند ابي حنيفة :
- الكراهه - التحريم -الإباحه
27. يسقط الخلع ما بين الزوج والزوجة من الحقوق، كالمهر، والنفقة، والقرض، وغير ذلك
- صحيح - خاطيء
28. الخلع بلفظ صريح الطلاق أو كنايته وقَصْدِه الطلاق :
- لاخلع ولا طلاق - خلع - طلاق بائن
29. الخلع بلفظ الخلع الصريح إن نواه طلاقا عند شيخ الإسلام :
- طلاق بائن - فسخ - طلاق رجعي
30. يصح الخلع بالمجهول ، وإن عدم المجهول :
- فله أقل مسماه - فله أغلب مسماه - يسقط الفداء

omibrahim
04-01-2011, 01:20 AM
الإجابه النموذجيه للمجموعه السابعه


1. إجارة المرأه نفسها لاتصح إلا برضا الزوج وتنفسخ بغير رضاه ، سواء قبل النكاح أو بعده
- صحيح - خاطيء
2. ليس للمرأه أن ترضع ولدها من غيره إلا بإذن الزوج :
- صحيح - خاطيء
3. عماد القسم بين الزوجات في المبيت :
- الليل - النهار - يختلف بإختلاف وقت معاش الرجل
4. القسم في المبيت للحائض والنفساء :
- واجب - مستحب - جائز
5. للرجل أن يسافر بإحدى نساءه دون الأخريات :
- مطلقا - يشترط إجراء القرعه بينهن - يشترط القرعه أو رضا الأخريات
6. لايلزم الرجل القسم وا لنفقه للمرأه :
- إن سافرت بغير إذنه - إن سفرت بإذنه لحاجتها - إن أبت المبيت في فراشه - جميع ماسبق
7. إن رجعت من وهبت ليلتها لضرتها عن هبتها :
- لايقبل منها - يقسم لها مستقبلا - لايقبل منها إلا برضا الموهوبه
8. قسم السيد لأمته في المبيت :
- غير واجب - واجب
9. إذا تزوج الرجل وعنده نساء فإن قسمه للأخيره يكون :
- للبكر سبع وللثيب ثلاث - للبكر سبع وللثيب خمس - تستوي البكر والثيب
10. ضرب الرجل لزوجته :
- حرام - جائز عند النشوز - جائز مطلقا
11. عند الشقاق بين الزوجين إن رأى الحكم الذي من جهة الزوج الطلاق طلق ولا يحتاج إلى إذن الزوج في الطلاق
- صحيح - خاطيء
12. يستدل الفقهاء بقصة ثابت بن قيس مع امرأته دليل في باب :
- النشوز - الإيلاء - الخلع - الظهار
13. يحصل الخلع :
- بألفاظ مخصوصه وعوض مالي - بالعوض المالي والنيه - بالعوض المالي فقط
14. يصح بذل العوض في الخلع :
- من كل محسن - ممن يصح تصرفه - ممن يصح تبرعه
15. شروط الخلع :
- سبعه - ثمانيه - تسعه
16. لم يخالف في حكم الخلع من الفقهاء إلا :
- ابن عبد البر - الشافعي - المزني
17. يحق للمرأه طلب الخلع من زوجها إذا :
- كرهت خُلُقه - كرهت خلقته - خشيت الإثم بترك حقه - بنقص دينه - جميع ماسبق
18. يرى ابن تيميه أن الخلع مع استقامة الحال بين الزوجين :
- جائز - غير جائز - مكروه
19. يرى ابن قدامه أن الخلع مع استقامة الحال بين الزوجين :
- يقع مع الكراهه - لايقع ولا يصح
20. إذا ظلم الزوج زوجته حتى يلجئها إلى الخلع ولم يكن لسبب فيها فالحكم عند ابن عقيل :
- العوض مردود ، والزوجة بائن - العوض مردود ، والزوجه زوجته
21. صريح الخلع بأن يقول : خلعت أو فسخت أو فاديت ( يقع به الخلع من غير نيته ) :
- صحيح - خاطيء
22. عند الإمام احمد الخلع فرقة، وليس بطلاق؛ وبذلك لا ينقص عدد الطلاق فيما لو عاد إليها مرة أخرى
- صحيح - خاطيء
23. (باريتك، وأبرأتك، وأبنتُك) :
- من صريح الخلع - من كنايات الخلع - منها الصريح ومنها الكنايه
24. لايقع الخلع بالكنايات إلا :
- بالنيه - بالقرينه - الأول والثاني
25. في الخلع الصحيح :
- لاطلاق - لاخيار - لارجعه - جميع ماسبق
26. حكم الطلاق في حال استقامة الزوجين عند ابي حنيفة :
- الكراهه - التحريم -الإباحه
27. يسقط الخلع ما بين الزوج والزوجة من الحقوق، كالمهر، والنفقة، والقرض، وغير ذلك
- صحيح - خاطيء
28. الخلع بلفظ صريح الطلاق أو كنايته وقَصْدِه الطلاق :
- لاخلع ولا طلاق - خلع - طلاق بائن
29. الخلع بلفظ الخلع الصريح إن نواه طلاقا عند شيخ الإسلام :
- طلاق بائن - فسخ - طلاق رجعي
30. يصح الخلع بالمجهول ، وإن عدم المجهول :
- فله أقل مسماه - فله أغلب مسماه - يسقط الفداء

omibrahim
04-01-2011, 01:21 AM
المجموعه الثامنه


1- في المذهب يفرقون بين طلاق السكران المكره والغير مكره ، والثابت عن الصحابة الذي لا يُعْلَم فيه خلاف بينهم أنه : لا يقع طلاقه مكرها أو غير مكره0
- صحيح - خاطيء
2- مذهب جمهور العلماء أنه يصح توكيل مكلَّف في طلاق زوجته ولو كافراً ، أو امرأة 0
-صحيح - خاطيء
3- يكون الطلاق واجبا في حالة :
- الضرر (للمرأه) - البدعه - الإيلاء - الحاجه (للزوج )
4- طلاق الغضبان :
- يقع مطلقا - لايقع مطلقا - بحسب حالة الغضب
5- يتحقق الطلاق السني :
- بالطلقه الواحده - في طهر لم يجامعها فيه -بتركها حتى تنقضي عدتها - جميع ماسبق
6- العمده في الطلاق السني هو حديث :
- عبدالله بن مسعود - عبدالله بن عمر - عبدالله بن عباس
7- مذهب الأئمة الأربعة، وجماهير العلماء وحكى ابن رشد إجماع علماء الأمصار أن الطلاق بلفظ الثلاث :
- يقع ثلاثا - يقع واحده
8- لايقع الطلاق بلفظ :
- الأمر - المضارع - اسم الفاعل - جميع ماسبق
9- المشهور في المذهب : أنه إذا تلفظ بصريح الطلاق ، ولم ينو الطلاق :
- وقع الطلاق - لم يقع - لايقبل منه حكما
10- لو غلط الزوج فأورد لفظ الطلاق سبق لسان منه ، ولم ينو الطلاق :
-وقع الطلاق - لم يقع - لايقبل منه حكما
11- الطلاق بالكتابه دون اللفظ إن لم ينو :
- يقع - لايقع
12- عد ابن قدامه ألفاظ الكناية الظاهرة :
- أربعة عشر - خمسة عشر كلمة - عشرون
13- عد ابن قدامه ألفاظ الكناية الخفيه :
- أربعة عشر - خمسة عشر كلمة - عشرون
14- صريح الطلاق يقع به الطلاق بدون نيه ، والكنايه في الطلاق لايقع به الطلاق عند الجمهور إلا بنيه :
- صحيح - خاطيء
15- لو قال الرجل لزوجته أنا طالق، أو أنا منك طالق، أو أنا بائن، أو أنا منك بائن، أو حرام، بإضافته إلى نفسه :
- يقع الطلاق - لايقع الطلاق

16- وإن قال زوجته كالميتة والدم والخنزير وقع :
- على حسب نيته - ظهار -يمين
17- من طلق في قلبه فإن طلاقه :
- يقع - لايقع
18- عدد الطلاق يختلف على حسب الشخص إن كان حرا أو عبدا. فالحر يملك ثلاث تطليقات، والعبد يملك تطليقه واحده0
- صحيح - خاطيء
19- عند ابن قدامه : من قال لزوجته أمرك بيدك فإنها تملك بقوله :
- ثلاث طلقات - طلقتين - طلقه واحده
20- قول الرجل لزوجته : أنت علي كظهر أمي :
- من صريح الطلاق - من كنايات الطلاق - ليس بطلاق
21- إذا طلق الزوج عضو متصل من المرأه كإصبعها طلقت كلها ، وإن طلق شيء منفصل منها كالأظافر لم يقع الطلاق 0
- صحيح - خاطيء
22- الطلاق كالعتق في التبعيض 0
- صحيح - خاطيء
23- إذا كرر الزوج لفظ الطلاق وقصده التأكيد والإفهام :
- يقع طلقه واحده - يقع بعدد مرات التكرار
24- إذا كرر الزوج لفظ الطلاق في المره الواحده وهو يقصد العدد :
- يقع طلقه واحده - يقع بعدد مرات التكرار
25- يصح أن يقع الطلاق :
- معلقا - منجزا - محلوفا به - جميع ماسبق

omibrahim
04-01-2011, 01:22 AM
الإجابه النموذجيه للمجموعه الثامنه


1- في المذهب يفرقون بين طلاق السكران المكره والغير مكره ، والثابت عن الصحابة الذي لا يُعْلَم فيه خلاف بينهم أنه : لا يقع طلاقه مكرها أو غير مكره0
- صحيح - خاطيء
2- مذهب جمهور العلماء أنه يصح توكيل مكلَّف في طلاق زوجته ولو كافراً ، أو امرأة 0
-صحيح - خاطيء
3- يكون الطلاق واجبا في حالة :
- الضرر (للمرأه) - البدعه - الإيلاء - الحاجه (للزوج )
4- طلاق الغضبان :
- يقع مطلقا - لايقع مطلقا - بحسب حالة الغضب
5- يتحقق الطلاق السني :
- بالطلقه الواحده - في طهر لم يجامعها فيه -بتركها حتى تنقضي عدتها - جميع ماسبق
6- العمده في الطلاق السني هو حديث :
- عبدالله بن مسعود - عبدالله بن عمر - عبدالله بن عباس
7- مذهب الأئمة الأربعة، وجماهير العلماء وحكى ابن رشد إجماع علماء الأمصار أن الطلاق بلفظ الثلاث :
- يقع ثلاثا - يقع واحده
8- لايقع الطلاق بلفظ :
- الأمر - المضارع - اسم الفاعل - جميع ماسبق
9- المشهور في المذهب : أنه إذا تلفظ بصريح الطلاق ، ولم ينو الطلاق :
- وقع الطلاق - لم يقع - لايقبل منه حكما
10- لو غلط الزوج فأورد لفظ الطلاق سبق لسان منه ، ولم ينو الطلاق :
-وقع الطلاق - لم يقع - لايقبل منه حكما
11- الطلاق بالكتابه دون اللفظ إن لم ينو :
- يقع - لايقع
12- عد ابن قدامه ألفاظ الكناية الظاهرة :
- أربعة عشر - خمسة عشر كلمة - عشرون
13- عد ابن قدامه ألفاظ الكناية الخفيه :
- أربعة عشر - خمسة عشر كلمة - عشرون
14- صريح الطلاق يقع به الطلاق بدون نيه ، والكنايه في الطلاق لايقع به الطلاق عند الجمهور إلا بنيه :
- صحيح - خاطيء
15- لو قال الرجل لزوجته أنا طالق، أو أنا منك طالق، أو أنا بائن، أو أنا منك بائن، أو حرام، بإضافته إلى نفسه :
- يقع الطلاق - لايقع الطلاق

16- وإن قال زوجته كالميتة والدم والخنزير وقع :
- على حسب نيته - ظهار -يمين
17- من طلق في قلبه فإن طلاقه :
- يقع - لايقع
18- عدد الطلاق يختلف على حسب الشخص إن كان حرا أو عبدا. فالحر يملك ثلاث تطليقات، والعبد يملك تطليقه واحده0
- صحيح - خاطيء
19- عند ابن قدامه : من قال لزوجته أمرك بيدك فإنها تملك بقوله :
- ثلاث طلقات - طلقتين - طلقه واحده
20- قول الرجل لزوجته : أنت علي كظهر أمي :
- من صريح الطلاق - من كنايات الطلاق - ليس بطلاق
21- إذا طلق الزوج عضو متصل من المرأه كإصبعها طلقت كلها ، وإن طلق شيء منفصل منها كالأظافر لم يقع الطلاق 0
- صحيح - خاطيء
22- الطلاق كالعتق في التبعيض 0
- صحيح - خاطيء
23- إذا كرر الزوج لفظ الطلاق وقصده التأكيد والإفهام :
- يقع طلقه واحده - يقع بعدد مرات التكرار
24- إذا كرر الزوج لفظ الطلاق في المره الواحده وهو يقصد العدد :
- يقع طلقه واحده - يقع بعدد مرات التكرار
25- يصح أن يقع الطلاق :
- معلقا - منجزا - محلوفا به - جميع ماسبق

نسيبة
05-01-2011, 10:31 PM
الإخوة والأخوات طلاب وطالبات المستوى السادس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الأخت أم ابراهيم حين فتحت هذا الموضوع

وأنشأت هذه الأسئلة مع إجاباتها النموذجية

وهذا كان أحد أهداف فتح هذا الموضوع

لكن نأمل أن يكون الموضوع أوسع من هذا ، فنأمل مشاركة طلاب وطالبات المستوى السادس

جميعهم

كما عهدهناهم مجتهدين حريصين متعاونين

نود أن نثري هذا الموضوع

فائدة مرت بك ، مسألة أشكلت عليك ، رأي تفيد به إخوانك

لن تحرم أجره بإذن الله ،، دمتم موفقين مسددين

أبو غاده
05-01-2011, 10:38 PM
هل يصح الخلع على المحرم؟

أبو غاده
05-01-2011, 10:38 PM
لفظ الامر ..كنايه ظاهره
لفظ الخيار..كنايه خفيه
صح.. خطاء

أبو غاده
05-01-2011, 10:39 PM
هل يصح تعليق الخلع؟؟

أبو غاده
05-01-2011, 10:39 PM
هل يجوز اشتراط الرجعه بالخلع؟

أبوهند
05-01-2011, 10:54 PM
طلبت من الأستاذ المساعد لقاء خلال الخميس والجمعة فاعتذر لإنشغاله

لكنه ذكر لي أن الأسئلة ستكون واضحة ليس فيها غموض على نمط أسئلة اللقاءات الحية

وطلب مني أن أبشركم بالخيرفهو مقدر وضعنا ووضع شرح الأستاذ الشارح للمنهج

أبو غاده
05-01-2011, 11:02 PM
الله يبشرك بالخير
ياجماعه متى ينزل الجزء الثاني من ملخص الفقه؟؟

أبو غاده
05-01-2011, 11:05 PM
اذا علق الطلاق على شرطين يقع بتحقق احدهما؟
صح..خطاء

نسيبة
05-01-2011, 11:15 PM
جزاكم الله خيرًا،،

الليلة بدأت باب الطلاق الحلقة 41،، وطريقتي أني أقرأ المسألة من الشرح الممتع لأفهمها

ثم أرجع للمذكرة وألون نص زاد المستقنع وأحيانا نص الروض جميعه

وحقيقة هذه الطريقة ساعدتني كثيرًا في فهم المسائل

ولا أخفيكم أن مسائل أخرى لا تزال غير واضحة !

لكن المطمئن أن الأستاذ قال لنا في اللقاء الحي : لن يأتي في الاختبار إلا الواضح أما غيره ( فنمشيها )

استمعوا الى اللقاء هذا من الدقيقة 40 إلى 43 تقريبًا ففيها تحدث الأستاذ عن طبيعة الأسئلة وأن نسبة الأسئلة من باب الطلاق قليلة ،


الجزء الثاني (http://www.4shared.com/video/910pmcuC/_____261.html)


وفقكم الله جميعًا

نسيبة
05-01-2011, 11:17 PM
ملخص الفقه وصل إلى الحلقة 39 إلى هذه اللحظة

أما الباقي فهو عند الأخ مناور لم ينته منه بعد

دعواتكم

أبو غاده
05-01-2011, 11:20 PM
الإخوة والأخوات طلاب وطالبات المستوى السادس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الأخت أم ابراهيم حين فتحت هذا الموضوع

وأنشأت هذه الأسئلة مع إجاباتها النموذجية

وهذا كان أحد أهداف فتح هذا الموضوع

لكن نأمل أن يكون الموضوع أوسع من هذا ، فنأمل مشاركة طلاب وطالبات المستوى السادس

جميعهم

كما عهدهناهم مجتهدين حريصين متعاونين

نود أن نثري هذا الموضوع

فائدة مرت بك ، مسألة أشكلت عليك ، رأي تفيد به إخوانك

لن تحرم أجره بإذن الله ،، دمتم موفقين مسددين
طيب هذي اسئله..يالله جاوبوا عليها..

نسيبة
05-01-2011, 11:24 PM
في اللقاء الأخير تحدث الأستاذ عن مسألة طلاق السكران باختياره

الحكم في المذهب أنه يقع

والراجح الذي أشار إليه الشارح في الحاشية أنه لا يقع

فلما سألت الأستاذ إن جاءت هذه في الاختبار نجيب على قول من ؟

قال : "لن يأتيكم سؤال مطلق ، وإنما أقول لكم : ذكر صاحب الروض ... أو المذهب ... كذا ؛ لأن المذكرة قليل فيها الترجيحات ، فسيأتيكم السؤال بالنص"

( يقصد نص الروض والله أعلم )

أبو غاده
05-01-2011, 11:26 PM
ياجماعه اشكل علي سؤال في اخر الحلقه 44 علق طلاقها اذا كانت حامل بذكر بطلقه واذا كانت حامل بانثى طلقتين..في المثال الاول تطلق وفي المثال اللي بعده لاتطلق..ياليت لو وضحت هذه..

أبو غاده
05-01-2011, 11:27 PM
في اللقاء الأخير تحدث الأستاذ عن مسألة طلاق السكران باختياره

الحكم في المذهب أنه يقع

والراجح الذي أشار إليه الشارح في الحاشية أنه لا يقع

فلما سألت الأستاذ إن جاءت هذه في الاختبار نجيب على قول من ؟

قال : "لن يأتيكم سؤال مطلق ، وإنما أقول لكم : ذكر صاحب الروض ... أو المذهب ... كذا ؛ لأن المذكرة قليل فيها الترجيحات ، فسيأتيكم السؤال بالنص"

( يقصد نص الروض والله أعلم )
طلاق السكران طوعا يقع

نسيبة
05-01-2011, 11:33 PM
ورد في الشرح الممتع ما نصه :

قوله: «وإن علق طلقة إن كانت حاملاً بذَكَرٍ، وطلقتين بأنثى فولدتهما طلقت ثلاثاً»

قال: إن كنت حاملاً بذكر فأنت طالق طلقة، وإن كنت حاملاً بأنثى فأنت طالق طلقتين؛ لأن الولد أحب إليه من الأنثى،

لكن المرأة ولدت توأماً يعني ولدت ذكراً وأنثى تطلق ثلاثاً؛ لأن الذكر له طلقة، والأنثى لها طلقتان.

قوله: «وإن كان مكانه: إن كان حملك، أو ما في بطنك لم تطلق بهما» .

إن قال: إن كان حملك ولداً فأنت طالق طلقة، وإن كان حملك أنثى فأنت طالق طلقتين، فولدت ذكراً وأنثى : فلا تطلق؛

لأن حملها لم يكن واحداً؛ بل كان ذكراً وأنثى، وهو يقول: إن كان حملك ذكراً، وإن كان حملك أنثى،

بخلاف قولهم: إن كنت حاملاً بذكر وإن كنت حاملاً بأنثى، وهذه من دقائق العلم التي ما ينتبه لها إلا طلبة العلم.

أبو غاده
05-01-2011, 11:36 PM
ملخص الفقه وصل إلى الحلقة 39 إلى هذه اللحظة

أما الباقي فهو عند الأخ مناور لم ينته منه بعد


دعواتكم
ياليت لو ينزل الجاهز منها والباقي عندما ينتهي منه الاخ مناور.

أبوهند
06-01-2011, 12:51 AM
أتوقع أن الأسئلة لن تخرج كثيرا عن متن الروض

وأرى أنه أفضل من أي ملخص

وهذا هو للفائدة

http://www.4shared.com/file/Sf29HsDH/rawdmorabaa.html

علي القحطاني
06-01-2011, 01:39 AM
حاشية الروض والملخص في اخر الساعات يبدو انها افضل لفهم المسائل .....مجرد رأي

omibrahim
06-01-2011, 02:41 AM
بارك الله فيكم جميعا


المجموعه التاسعه :




1. استثناء النصف فأقل من عدد الطلاق وعدد المطلقات كأن يقول: أنتِ طالق ثلاثاً إلا واحدة، وهن طوالق إلا فلانة
– صحيح - خاطيء
2. استثناء أكثر من النصف في ألفاظ الطلاق :
- صحيح - غير صحيح
3. إن استثنى الزوج الذي تلفظ بالطلاق بقلبه من عدد المطلقات، بأن قال نساؤه طوالق إلا فلانة
- صح الإستثناء بشرطه ولا تطلق - لم يصح وتطلق زوجته
4. إن استثنى الزوج الذي تلفظ بالطلاق بقلبه من عدد الطلقات، بأن قال لزوجته طالق ثلاثا ونوى اثنتين
- لم يصح يصح بشرطه
5. اتصال الاستثناء بلفظ الطلاق لفظا أو حكما
- شرط - ليس بشرط
6. يشترط للإستثناء في الطلاق :
- أن يكون متصلاً - النية قبل تكملة ما ألحق به - جميع ماسبق
7. إيقاع الطلاق في الزمن الماضي نحو انت طالق بالأمس
- صحيح وتطلق زوجته - غير صحيح ولا تطلق زوجته
8. وإن قال لزوجته "هي طالق قبل موتي":
- تطلق في الحال - تطلق قبل موته بزمن بيسير - لاتطلق
9. وإن قال لزوجته "هي طالق قبيل موتي":
- تطلق في الحال - تطلق قبل موته بزمن بيسير - لاتطلق
10. وإن قال لزوجته "هي طالق بعد أو مع موتي":
- تطلق زوجته قولا واحدا مع وفاته - لايقع الطلاق لأن البنونه بالموت أوى من البينونه بالطلاق
11. إذا علق الطلاق بالمستحيل كقول أنت طالق إن طرتِ:
- يقع الطلاق - لايقع الطلاق
12. إذا علق الطلاق بنفي المستحيل كقول أنت طالق إن لم تطيرِ :
- يقع الطلاق - لايقع الطلاق
13. إذا علق الطلاق بالحمل فقال إن كنت حاملا بذكرطلقتك طلقه ، وإن كنت حاملا بأنثى طلقتك طلقتين فأنجبت توأم ذكر وأنثى :
- طلقت ثلاثا - لم تطلق
14. إذا علق الطلاق بمكان الحمل فقال إن كان حملك ذكرطلقتك طلقه ، وإن كان حملك انثى طلقتك طلقتين فأنجبت توأم ذكر وأنثى :
- طلقت ثلاثا - لم تطلق
15. إذا قال لزوجته : أنتِ طالق إذا كلّمتكِ ، وأعاده مرة أخرى ، وهو ينوي بالتكرار الإبتداء :
- طلقت زوجته - لاتطلق
16. إذا قال لزوجته : أنتِ طالق إذا كلّمتكِ ، وأعاده مرة أخرى ، وهو ينوي بالتكرار إفهامها :
-طلقت زوجته - لم تطلق
17. المسأله السريجيه :
- انكرها جمهور العلماء - لم يفت بها الصحابه والتابعين - محدثة في الإسلام -جميع ماسبق
18. إن قال: إن طلّقْتكِ فأنتِ طالق ، ثم علّقه على القيام بأن قال: إن قمتِ فأنتِ طالق0
- وقعت طلقتان - وقعت طلقة واحده
19. إن قال لزوجته "إن حضت فأنت طالق" فتطلق :
- بأول حيضٍ متيقن - بأول الطهر من حيضةٍ كاملة
20. وإن قال "إذا حضت حيضةً فأنت طالق" فتطلق :
- بأول حيضٍ متيقن - بأول الطهر من حيضةٍ كاملة
21. إذا علق الطلاق على شرطين مرتبين مثل قوله "إن قمت فقعدت" فأنت طالق فالطلاق :
- لا يقع بوجود أحدهما - يقع بوجود أحدهما
22. إذا قال للمدخول بها كلما لم أطلقك فأنت طالق ومضى ما يمكن إيقاع ثلاث طلقات مرتبة 0
- طلقت واحده - لم تطلق - طلقت ثلاث طلقات
23. إذا قال : "إن لم أطلقك فأنت طالق" ولم ينوِ وقتاً ولم تقم قرينةً بفورٍ ولم يطلقها فإنها:
-تطلق في آخر حياة أولهما موتا - تطلق بموته - تطلق بموتها
24. أدوات الشرط ماعدا ( إن ) مع (لم ) تفيد :
- التراخي - الفوريه
25. إذا تكرر الشرط لم يتكرر الحنث إلا في :
- إن - كلما - متى

omibrahim
06-01-2011, 02:45 AM
الإجابه النموذجيه للمجموعه التاسعه


1. استثناء النصف فأقل من عدد الطلاق وعدد المطلقات كأن يقول: أنتِ طالق ثلاثاً إلا واحدة، وهن طوالق إلا فلانة
– صحيح - خاطيء
2. استثناء أكثر من النصف في ألفاظ الطلاق :
- صحيح - غير صحيح
3. إن استثنى الزوج الذي تلفظ بالطلاق بقلبه من عدد المطلقات، بأن قال نساؤه طوالق إلا فلانة
- صح الإستثناء بشرطه ولا تطلق - لم يصح وتطلق زوجته
4. إن استثنى الزوج الذي تلفظ بالطلاق بقلبه من عدد الطلقات، بأن قال لزوجته طالق ثلاثا ونوى اثنتين
- لم يصح يصح بشرطه
5. اتصال الاستثناء بلفظ الطلاق لفظا أو حكما
- شرط - ليس بشرط
6. يشترط للإستثناء في الطلاق :
- أن يكون متصلاً - النية قبل تكملة ما ألحق به - جميع ماسبق
7. إيقاع الطلاق في الزمن الماضي نحو انت طالق بالأمس
- صحيح وتطلق زوجته - غير صحيح ولا تطلق زوجته
8. وإن قال لزوجته "هي طالق قبل موتي":
- تطلق في الحال - تطلق قبل موته بزمن بيسير - لاتطلق
9. وإن قال لزوجته "هي طالق قبيل موتي":
- تطلق في الحال - تطلق قبل موته بزمن بيسير - لاتطلق
10. وإن قال لزوجته "هي طالق بعد أو مع موتي":
- تطلق زوجته قولا واحدا مع وفاته - لايقع الطلاق لأن البنونه بالموت أوى من البينونه بالطلاق
11. إذا علق الطلاق بالمستحيل كقول أنت طالق إن طرتِ:
- يقع الطلاق - لايقع الطلاق
12. إذا علق الطلاق بنفي المستحيل كقول أنت طالق إن لم تطيرِ :
- يقع الطلاق - لايقع الطلاق
13. إذا علق الطلاق بالحمل فقال إن كنت حاملا بذكرطلقتك طلقه ، وإن كنت حاملا بأنثى طلقتك طلقتين فأنجبت توأم ذكر وأنثى :
- طلقت ثلاثا - لم تطلق
14. إذا علق الطلاق بمكان الحمل فقال إن كان حملك ذكرطلقتك طلقه ، وإن كان حملك انثى طلقتك طلقتين فأنجبت توأم ذكر وأنثى :
- طلقت ثلاثا - لم تطلق
15. إذا قال لزوجته : أنتِ طالق إذا كلّمتكِ ، وأعاده مرة أخرى ، وهو ينوي بالتكرار الإبتداء :
- طلقت زوجته - لاتطلق
16. إذا قال لزوجته : أنتِ طالق إذا كلّمتكِ ، وأعاده مرة أخرى ، وهو ينوي بالتكرار إفهامها :
-طلقت زوجته - لم تطلق
17. المسأله السريجيه :
- انكرها جمهور العلماء - لم يفت بها الصحابه والتابعين - محدثة في الإسلام -جميع ماسبق
18. إن قال: إن طلّقْتكِ فأنتِ طالق ، ثم علّقه على القيام بأن قال: إن قمتِ فأنتِ طالق0
- وقعت طلقتان - وقعت طلقة واحده
19. إن قال لزوجته "إن حضت فأنت طالق" فتطلق :
- بأول حيضٍ متيقن - بأول الطهر من حيضةٍ كاملة
20. وإن قال "إذا حضت حيضةً فأنت طالق" فتطلق :
- بأول حيضٍ متيقن - بأول الطهر من حيضةٍ كاملة
21. إذا علق الطلاق على شرطين مرتبين مثل قوله "إن قمت فقعدت" فأنت طالق فالطلاق :
- لا يقع بوجود أحدهما - يقع بوجود أحدهما
22. إذا قال للمدخول بها كلما لم أطلقك فأنت طالق ومضى ما يمكن إيقاع ثلاث طلقات مرتبة 0
- طلقت واحده - لم تطلق - طلقت ثلاث طلقات
23. إذا قال : "إن لم أطلقك فأنت طالق" ولم ينوِ وقتاً ولم تقم قرينةً بفورٍ ولم يطلقها فإنها:
-تطلق في آخر حياة أولهما موتا - تطلق بموته - تطلق بموتها
24. أدوات الشرط ماعدا ( إن ) مع (لم ) تفيد :
- التراخي - الفوريه
25. إذا تكرر الشرط لم يتكرر الحنث إلا في :
- إن - كلما - متى

omibrahim
06-01-2011, 02:47 AM
وهذه هي آخر مجموعه ( تمت بفضل الله وتوفيقه )



المجموعه العاشره :



1- إن قالت من قال لها: إن شئت فأنت طالق : "قد شئت إن شئت"؛ فشاء :
- تطلق - لاتطلق
2- من قال لزوجته: "أنت طالق إن شاء الله أو قال عبدي حر إن شاء الله" فعلى المذهب :
- يقع الطلاق والعتق - لايقع الطلاق والعتق
3- تعليق الطلاق على مشيئة المرأه :
- معتبر - غير معتبر
4- من حلف لا يفعل شيئًا ، ولا نية ولا سبب ولا قرينة ففعل بعضه فالحكم أنه :
- يحنث - لايحنث
5- إن فعل الحالف الفعل المحلوف عليه ناسيا، أو جاهلاً فالحكم أنه :
- يحنث - لايحنث - يحنث في العتق والطلاق
6- لو حلف من ليس ظالما بحلفه: "ما زيد هاهنا" ونوى مكانًا غير مكانه بأن أشار إلى غير مكانه :
- يحنث - لايحنث
7- إذا حلف وتأول في يمينه : نفعه التأْويل فلا يحنث إذا كان :
- ظالما - مظلوما -لاظالما ولا مظلوما - الثاني والثالث
8- لو شك هل طلق واحدة أو ثلاثا؟
- تقع واحده - تقع ثلاثا
9- إذا قال لامرأتيه إحداكما طالق ولم ينو معينة:
- طلقت الأولى - أقرع بينها - طلقت الأخيره
10- الاعتبار في الطلاق بالقصد دون الخطاب
- صحيح - خاطيء
11- الرجعَة ثابتة بالكتاب والسنة القولية والفعلية والإجماع
- صحيح - خاطيء
12- تكون الرجعه :
- باللفظ - بالوطء - النيه -الأول والثاني
13- من طلق في نكاح فاسد ، أو بعوض ، أو خالع ، أو طلق قبل الدخول والخلوة : فلا رجعة
- صحيح - خاطيء
14- الرجعة : استباحة بضع مقصود ، فلا تحصل بالكناية
- صحيح - خاطيء
15- الإشهاد على الرجعة:
- شرط - سنه -واجب
16- الرجعة لا تفتقر إلى ولي ، ولا صداق ، ولا رضى المرأة ، ولا علمها
- صحيح - خاطيء
17- للرجعيه النفقة والكسوة والمسكن ، وعليها حكم الزوجات من لزوم مسكن ونحوه ، لكن لا قَسْمَ لها
- صحيح - خاطيء
18- تعليق الرجعة بالشروط كـ إذا جاء رأس الشهر فقد راجعتكِ
- يصح - لايصح
19- لو قال "إن وطئتك فلله علي صوم شهر ، أو فعبدي حر" :
-لم يكن مولٍيا من الإيلاء
20- لا إيلاء بحلف بنذر أو عتق أو طلاق
-صحيح - خاطيء
21- يصح الإيلاء من كل من يصح طلاقه
-صحيح - خاطيء
22- مدة الإيلاء أكثر من :
- ثلاثة أشهر - أربعة أشهر - خمسة أشهر
23- لافرق في الإيلاء بين الحر والعبد :
-صحيح - خاطيء
24- إن انقضت مدة الإيلاء وبأحدهما عذر يمنع الجماع : أُمِرَ أن يفيء
- بماله - بلسانه - بالطلاق

omibrahim
06-01-2011, 02:49 AM
الإجابه النموذجيه للمجموعه العاشره :


1- إن قالت من قال لها: إن شئت فأنت طالق : "قد شئت إن شئت"؛ فشاء :
- تطلق - لاتطلق
2- من قال لزوجته: "أنت طالق إن شاء الله أو قال عبدي حر إن شاء الله" فعلى المذهب :
- يقع الطلاق والعتق - لايقع الطلاق والعتق
3- تعليق الطلاق على مشيئة المرأه :
- معتبر - غير معتبر
4- من حلف لا يفعل شيئًا ، ولا نية ولا سبب ولا قرينة ففعل بعضه فالحكم أنه :
- يحنث - لايحنث
5- إن فعل الحالف الفعل المحلوف عليه ناسيا، أو جاهلاً فالحكم أنه :
- يحنث - لايحنث - يحنث في العتق والطلاق
6- لو حلف من ليس ظالما بحلفه: "ما زيد هاهنا" ونوى مكانًا غير مكانه بأن أشار إلى غير مكانه :
- يحنث - لايحنث
7- إذا حلف وتأول في يمينه : نفعه التأْويل فلا يحنث إذا كان :
- ظالما - مظلوما -لاظالما ولا مظلوما - الثاني والثالث
8- لو شك هل طلق واحدة أو ثلاثا؟
- تقع واحده - تقع ثلاثا
9- إذا قال لامرأتيه إحداكما طالق ولم ينو معينة:
- طلقت الأولى - أقرع بينها - طلقت الأخيره
10- الاعتبار في الطلاق بالقصد دون الخطاب
- صحيح - خاطيء
11- الرجعَة ثابتة بالكتاب والسنة القولية والفعلية والإجماع
- صحيح - خاطيء
12- تكون الرجعه :
- باللفظ - بالوطء - النيه -الأول والثاني
13- من طلق في نكاح فاسد ، أو بعوض ، أو خالع ، أو طلق قبل الدخول والخلوة : فلا رجعة
- صحيح - خاطيء
14- الرجعة : استباحة بضع مقصود ، فلا تحصل بالكناية
- صحيح - خاطيء
15- الإشهاد على الرجعة:
- شرط - سنه -واجب
16- الرجعة لا تفتقر إلى ولي ، ولا صداق ، ولا رضى المرأة ، ولا علمها
- صحيح - خاطيء
17- للرجعيه النفقة والكسوة والمسكن ، وعليها حكم الزوجات من لزوم مسكن ونحوه ، لكن لا قَسْمَ لها
- صحيح - خاطيء
18- تعليق الرجعة بالشروط كـ إذا جاء رأس الشهر فقد راجعتكِ
- يصح - لايصح
19- لو قال "إن وطئتك فلله علي صوم شهر ، أو فعبدي حر" :
-لم يكن مولٍيا من الإيلاء
20- لا إيلاء بحلف بنذر أو عتق أو طلاق
-صحيح - خاطيء
21- يصح الإيلاء من كل من يصح طلاقه
-صحيح - خاطيء
22- مدة الإيلاء أكثر من :
- ثلاثة أشهر - أربعة أشهر - خمسة أشهر
23- لافرق في الإيلاء بين الحر والعبد :
-صحيح - خاطيء
24- إن انقضت مدة الإيلاء وبأحدهما عذر يمنع الجماع : أُمِرَ أن يفيء
- بماله - بلسانه - بالطلاق

سعيد الشهراني الجبيل
06-01-2011, 10:43 AM
رحم الله والديكم..
وحقق آمالكم .. ونفع بكم أمة محمد صلى الله عليه وسلم
مفاتيح للخير ... جزاكم الله خيراً

أبو غاده
06-01-2011, 12:06 PM
س17 من المجموعه العاشره!!!؟؟

أبي أنجح
06-01-2011, 04:58 PM
س 12 المجموعة العاشره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم يحل

نسيبة
06-01-2011, 09:39 PM
تم رفع ملخص الفقه للأخ مناور جزاه الله خيرًا للحلقات ( 28 - 50 )

هنا (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=3169)

نفعكم الله به ،

ابو هلا وغلا
07-01-2011, 01:19 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني بارك الله لكم في اوقاتكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه عندي بعض الاستفسارات واتمنى من كان عنده الاجابه الافاده عاجلا"
1- في حديث الرسول صلوات ربي وسلامه عليه عندما امر ابن عمر بإرجاع زوجته وهو قد طلقها فهل هذا يعني انها ترجع اليه ثم تبقى عنده ثلاث حيضات ثم يطلقها الثانيه ثم ينتظر ثلاث حيضات ثم يطلقها الثالثه فتحرم عليه حتى تنكح زوج اخر ؟
2- ما هي الرجعه وكم مدتها ؟
3- لو انني اريد الان ان اطلق سأذهب الى محكمه الضمان والانحكه ثم يصرف علي القاضي ثلاثا" هل هذا صحيح ؟ اذا كان صحيح فكيف الجمع بين قول ابن تيمه ان الطلاق بالثلاث يكون بطلقه واحده وهو ما رجحه ابن عثيمين عليهم جميعا" رحمه الله !!! وبين فعل القاضي
لقد اختلط الامر علي في مسأله الطلاق فافزعووووا لي وفقكم الله

صفر على اليمين
07-01-2011, 02:21 PM
تسلم الأيادي
وكتب الله أجركم

حـروف
07-01-2011, 06:44 PM
إذا قال لمن ظنها أجنبية أنت طالق فبانت زوجته:
في الحلقة 43 ذكر أن زوجته لا تطلق لأن الطلاق غير واقع
و في الحلقة 48 ذكر أن الزوجة تطلق لأنه واجهها بصريح الطلاق

فما الفرق بينهما

omibrahim
07-01-2011, 08:02 PM
حل الفقره 12 من المجموعه العاشره:
تكون الرجعه :
- باللفظ - بالوطء - النيه -الأول والثاني

الأخت حروف وفقك الله

في الحلقه 43 الرجل الزوجه ليست زوجته بعد وانما هي اجنبيه ويقول إن تزوجت امرأة أو فلانة فهي طالق فلا تطلق لأنها ليست زوجته وقت ايقاع لفظ الطلاق



في الحلقه 48 الرجل يوقع الطلاق على اجنبيه ويظنها زوجته فهو يقصد ايقاع الزواج بزوجته التي هي الآن بينه وبينها نكاح ويريد طلاقها0

نسيبة
07-01-2011, 08:05 PM
الفرق والله أعلم يا حروف كما يلي :


الحالة الأولى : الرجل طلق المرأة قبل أن يتزوجها >>> فلا يقع الطلاق


الحالة الثانية : الرجل متزوج ويقول لزوجته - يظنها ليست زوجته - " أنت طالق " >>>> فيقع الطلاق

نسيبة
07-01-2011, 08:06 PM
أم ابراهيم بارك الله فيك

نتسابق أنا وإياك نجاوب ع سؤال حروف ^__^

omibrahim
07-01-2011, 08:09 PM
وفقك الله يانسيبه ، جعلنا الله وإياك من السباقين لكل خير

ابو جلوي
07-01-2011, 09:32 PM
س 12 المجموعة العاشره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لم يحل


الأول والثاني

نسيبة
07-01-2011, 10:14 PM
وضع الأستاذ محمد المديميغ في منتدى تدارس 5 صفحات تتعلق بباب تعليق الطلاق بالشروط


لمن أراد الاستفادة منها بإمكانه الإطلاع عليها هناك


خشيت أن أنقلها هنا لأني لم أستأذنه ،

omibrahim
07-01-2011, 10:42 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخواني بارك الله لكم في اوقاتكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه عندي بعض الاستفسارات واتمنى من كان عنده الاجابه الافاده عاجلا"
1- في حديث الرسول صلوات ربي وسلامه عليه عندما امر ابن عمر بإرجاع زوجته وهو قد طلقها فهل هذا يعني انها ترجع اليه ثم تبقى عنده ثلاث حيضات ثم يطلقها الثانيه ثم ينتظر ثلاث حيضات ثم يطلقها الثالثه فتحرم عليه حتى تنكح زوج اخر ؟
2- ما هي الرجعه وكم مدتها ؟
3- لو انني اريد الان ان اطلق سأذهب الى محكمه الضمان والانحكه ثم يصرف علي القاضي ثلاثا" هل هذا صحيح ؟ اذا كان صحيح فكيف الجمع بين قول ابن تيمه ان الطلاق بالثلاث يكون بطلقه واحده وهو ما رجحه ابن عثيمين عليهم جميعا" رحمه الله !!! وبين فعل القاضي
لقد اختلط الامر علي في مسأله الطلاق فافزعووووا لي وفقكم الله



بالنسبه لأمر النبي صلى الله عليه وسلم لإبن عمر إرجاعها
ليس لكي يوقع الثلاث طلقات متفرقات لا
وإنما لأنها كانت حائض ، والطلاق في الحيض طلاق بدعي
عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أنه ثم طلق امرأته وهى حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مره فليراجعها ثم ليتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء ) متفق عليه .
الرجعة شرعاً :
هي : ( إعادة بائن إلى ما كانت عليه بغير عقد ) .

مدتها بحسب حال المرأه
فإذا كانت حامل بوضع الحمل ، وإذا كانت غير حامل
فإذا كانت ممن يحضن فبمرور ثلاث حيضات ،
وإن كانت ممن لايحضن فبمرور ثلاثة أشهر0

والعلماء في اعتبار الطلاق بالثلاث (طلقة واحده أم ثلاث ) قسمان ولكل منهم ادلته :
من يرى أن الثلاث تقع واحده :
ذهب إلى هذا القول ابن عباس - رضي الله عنهما - و على وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله عنهم جميعاً 0
وبه قال جماعة من التابعين ومحمد بن اسحاق صاحب السيرة وجمع من أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمه الله عليهما وهو الذي كان يفتى به الشيخ ابن باز رحمه الله0
من يرى الثلاث تقع ثلاث :
وهو مذهب الأئمة الأربعة، وجماهير العلماء وحكى ابن رشد إجماع علماء الأمصار عليه0

أبي أنجح
07-01-2011, 11:46 PM
مشكورين على التعاون
المجموعة السادسة
15. تستحق المفوضه نصف المهر: ماهي الاجابة
- إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول

omibrahim
08-01-2011, 01:18 AM
15. تستحق المفوضه نصف المهر:
- إذا كانت الفرقه من الزوج قبل الدخول - إذا كانت الفرقه من أي واحد منهما قبل الدخول

omibrahim
08-01-2011, 01:20 AM
مهم : متى يستقر المهر ومتى ينتصف ومتى يسقط ؟

ومتى يجب مهر المثل ومتى تجب المتعه ؟


يستقر المهر بما يلي



أولاً: الموت.



ثانياً: الدخول بها0



ثالثاً: أن يستحل منها ما لا يستحله إلا الزوج من التقبيل، واللمس، والنظر للفرج، وما أشبه ذلك.



رابعاً: وطء شبهه .



ويجب مهر المثل



إذا كان المسمى فاسداً، أو لم يسمَّ لها مهر ( المفوضه ).



وتجب المتعة



إذا طلقها قبل الدخول،
(ولم يسمَّ لها مهر( المفوضه ).، أو سمى لها مهراً فاسداً.)



ويجب نصف المهر



إذا طلقها قبل الدخول، وسمى لها صداقاً.



ويسقط المهر


إذا كانت الفرقة من قبلها قبل الدخول .

أبوهند
08-01-2011, 01:30 AM
متن الزاد المقرر شرحه في الروض في م6

يستعان به لأنه الأصل وحفظه يرسخ المعلومة لمن فهمها

لكن الله المستعان من يحفظ

omibrahim
08-01-2011, 01:31 AM
توضيح :

النكاح الفاسد هو ما اختلف العلماء في فساده،
والنكاح الباطل ما أجمعوا على فساده،

مثال الباطل كنكاح الأخت، كرجل تزوج امرأة، ثم تبين أنها أخته من الرضاع فالنكاح باطل؛ لأن العلماء مجمعون على فساده0

مثال الفاسد النكاح بلا ولي، أو بلا شهود0(فاقد احد شروط صحة النكاح )

وقوله: «وإذا افترقا في الفاسد» أي في النكاح الفاسد «قبل الدخول والخلوة» أي قبل تقرر المهر «فلا مهر» .
مثال ذلك: رجل تزوج امرأة بدون ولي، ثم قيل له: إن هذا النكاح ليس بصحيح، فطلقها قبل الدخول والخلوة، فلا شيء لها؛ لأن العقد الفاسد وجوده كعدمه لا أثر له.

نسيبة
08-01-2011, 07:59 AM
ما حكم اجابة الوليمه ؟؟
ورد بانها مستحبه..ومره اخرى ورد با نها واجبه..فما هو الصحيح؟؟ومتى تكون واجبه ..ومتى تكون مستحبه؟

الذي فهمته والله أعلم أن :

إقامة الوليمة >>> سنة

أما الواجب فهو >>>> إجابة الدعوة إن كانت وليمة وهذه الإجابة مقيدة بشروط :

في اليوم الأول

الداعي مسلم يحرم هجره

إن عينه الداعي
_________________

وعلى قول المؤلف إن كانت الدعوة غير الوليمة فحكم الإجابة >> الإباحة


المصدر : المذكرة ص 101 - 102

نسيبة
08-01-2011, 09:48 AM
هل يصح الخلع على المحرم؟

نعم والله أعلم ،، في أي حلقة ؟ لم أجدها


لفظ الامر ..كنايه ظاهره
لفظ الخيار..كنايه خفيه
صح.. خطاء

صح ... ح39 ، ص 150



هل يصح تعليق الخلع؟؟

لا يصح ،، ح34 ، ص 126



هل يجوز اشتراط الرجعه بالخلع؟

لا يجوز .. ح34 ص126



اذا علق الطلاق على شرطين يقع بتحقق احدهما؟ صح..خطاء
خطـأ .... ح 44 ، ص 168



جزاك الله خيرًا

نسيبة
08-01-2011, 11:28 AM
أم ابراهيم

كلما اختبرت نفسي بإحدى المجموعات والله إني أدعي لك ..

الأخ أبا هند

جزاك الله خيرًا ،، استفدت كثيرًا من متن الزاد في مراجعة كتاب الطلاق ، أحسن الله إليك

أبو غاده
08-01-2011, 11:42 AM
س(تعليق النكاح على شرط غير مشيئه الله)
يصح ..لا يصح

أبو غاده
08-01-2011, 11:42 AM
س(حكم اعلان النكاح)

أبو غاده
08-01-2011, 11:45 AM
س(ورد في الحلقه 19)(امثله للشروط الفاسده ويصح معها النكاح)وعلق ا شيخ الاسلام على صحة بعضها واحتمال صحة الباقي...هل تبقى هذه شروط فاسده ام تنتقل الى الصحة؟؟؟

أبو غاده
08-01-2011, 11:51 AM
1-الفاظ الكنايه الظاهره خمسة عشر كلمه وهي موضوعه للبينونه ولا يقع الطلاق بها الا بنيه.
2-الافظ الكنايه الخفيه عشرون كلمه وموضوعه للطلقه الواحده مالم ينو اكثر..

أبو غاده
08-01-2011, 12:08 PM
نسيبه
1-الخلع على المحرم ح 34 ولا يصح الخلع على محرم الا اذا كان لايعلمانه ويكون لغوا..وان كانا يجهلانه صح الخلع..
2-اشتراط الرجعه بالخلع تجوز(وقياس المذهب لو شرط الرجعه بالخلع صح الشرط)ولاخيار فيه..ح34

أبو غاده
08-01-2011, 12:13 PM
يحصل الخلع ببذل المال وقبوله
صح ...خطاء

نسيبة
08-01-2011, 12:16 PM
جزاك الله خيرًا


فائدة :


العوض المحرم في الخلع مثل الخمر / لا يصح الخلع


الصداق إن كان محرم مثل الخمر / يصح العقد ، ويجب مهر المثل ( ح25 / ص89)


العوض المجهول في الخلع : يصح الخلع وله أقل مسماه


الصداق المجهول : يجب مهر المثل ، ولا يضر الجهل اليسير ( ح24 / ص85 )

نسيبة
08-01-2011, 12:30 PM
2-اشتراط الرجعه بالخلع تجوز(وقياس المذهب لو شرط الرجعه بالخلع صح الشرط)ولاخيار فيه..ح34

بارك الله فيك ،

عبارة المؤلف واضحة ، أما التي في الحاشية فتحتاج شرح وتوضيح ،، قال المؤلف :



[ ولا يصح شرط الرجعة فيه أي في الخلع . ولا شرط خيار ، ويصح الخلع فيهما ]


يعني يصح الخلع ويبطل الشرط


وذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع أن المذهب في هذه المسألة هو أقرب الأقوال . ج12 / ص 475

أبو غاده
08-01-2011, 02:05 PM
مهم : متى يستقر المهر ومتى ينتصف ومتى يسقط ؟


ومتى يجب مهر المثل ومتى تجب المتعه ؟



يستقر المهر بما يلي



أولاً: الموت.



ثانياً: الدخول بها0



ثالثاً: أن يستحل منها ما لا يستحله إلا الزوج من التقبيل، واللمس، والنظر للفرج، وما أشبه ذلك.



رابعاً: وطء شبهه .



ويجب مهر المثل



إذا كان المسمى فاسداً، أو لم يسمَّ لها مهر ( المفوضه ).



وتجب المتعة



إذا طلقها قبل الدخول،
(ولم يسمَّ لها مهر( المفوضه ).، أو سمى لها مهراً فاسداً.)



ويجب نصف المهر



إذا طلقها قبل الدخول، وسمى لها صداقاً.



ويسقط المهر



إذا كانت الفرقة من قبلها قبل الدخول .
هذه الاسئله اوبعضها وارد بالامتحان

نسيبة
08-01-2011, 06:37 PM
ستكون متابعة الاختبار في موضوع المتابعة


سيتم إغلاق موضوع المدارسة حتى تتضافر الجهود


جزى الله خيرًا كل من شارك في هذه المدارسة ، نسأل الله أن يجعل ما تعلمناه حجة لنا لا علينا