المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة مقرر التوحيد [ عقد112 ] الفصل الاول 35-1436هـ



توليب
30-10-2014, 06:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هنا باذن الله سنضع مايهم المقرر :
تكليفات
لقاءات
ملخصات
..
احبتي تعاونوا نفعنا الله واياكم به..

توليب
30-10-2014, 06:44 PM
:
.. اللقاء يعقد كل خميس من الساعة الثانية ظهراً الى الساعة الخامسة والنصف عصراً..
.
مرجع المقرر أتمنى لكم الاستفادة منه ,
|
~ هنآ ~ (http://cutt.us/upyW)
.
.
* غداً باذن الله سينشئ لنا المساند تكليف للمقرر مدته يوم فقط وذكر لنا انّ عليه درجات ارجوا الدخول لمن فاتته التكليفات الماضيه..

.
ان استطعت نسخ التكليف سافعل بمشيئة الله..

.. التكليف الذاتي ..

سـ: تعريف الإيمان قول باللسان وفعل بالجوارح و*(...تصديق بالقلب......)


......
سـ: أهل الكبائر من أمة محمدفقط في النار لايخلدون
* *
- من أمة محمد فقط
- كل الأمم المتقدمة

...
سـ: عدد الكبائر هو
* *
- 70
- 7
- غير محدد
- 17

..
سـ: ما الدليل على أن الشر لايضاف إلى الله عزوجل؟
* *
الإجابة : (الحد الأقصى للإجابة هو 4000 حرف)
• أن الشر لا يُنسب إلى الله ابتداء ولكن يُنسب إليه من حيث أنه خالق كل شئ وهذا تأدبا مع الله, أو يُضاف إلى السبب كقوله تعالى:{مِن شَرِّ مَا خَلَقَ}

..
سـ: الإيمان والإسلام متفقان في المعنى كليا
* *
- متفقان
- غير متفقان

...
موفقين احبتي..

هذه اجاباتي فارجوا التصحيح ان وجد..

كان هنا ورحل
03-11-2014, 04:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوركتم على هذه الجهود

وجزاكم الباري خير الجزاء..

عذراً.. لدي استفسار إذا أذنتم لي..

أريد التوضيح عن هذه التكليفات

كيف أحضرها

وهل عليها تقييم ودرجات

ومتى أعلم بها

وغير ذلك

لأنني كنت منتسب تقليدي وحولت عن بعد

ولا زلت أجهل الكثير..

ِ
"وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته"
:

:

:
.. يقال أن التكليفات الذاتية عليها درجات منذ الفصل المنصرم لكن لم نلمس ذلكـ على الواقع ..
.. و ..
.. طريقة الوصول إليها فـ عن طريق هذه الأيقونة في موقع تدارس ..
|
http://im76.gulfup.com/ED8djc.gif

كان هنا ورحل
03-11-2014, 11:44 PM
سـ: أهل الكبائر من أمة محمد فقط في النار لايخلدون
* *
- من أمة محمد فقط
- كل الأمم المتقدمة
.. لم أراجع المقرر بعد لكن أعتقد أنه ليس خاصا" بـ أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..

توليب
07-11-2014, 02:31 PM
.. لم أراجع المقرر بعد لكن أعتقد أنه ليس خاصا" بـ أمة محمد صلى الله عليه وسلم ..

.
اجبت عليه بناءا على مافهمته ! أنه خاص بأمة محمد صلى الله عليه وسلم,
فعذرا ان كان خطأ عليّ..

توليب
07-11-2014, 04:40 PM
: ..التكليف الذاتي الجديد.. |
سـ: السنة في لفظ أهل السنة= السنة في جملة:صيام عاشوراء سنة.
-الجملة خاطئة -السنة في لفظ أهل السنة تعني طريقة النبي والصحابة و
ـــــ
ٍسـ: لايشهد بالجنة إلا للأنبياء و ...؟....
ـــــ
سـ: الولاء والبراء لايجتمعان معا في المسلم. -يجتمعان معا -الفقرة خاطئة
ـــــ
سـ: في قول الطحاوي: والحج والجهاد ماضيان مع أولي الامر رد على : ـالصوفية ـالرافضة ـالخوارج ـالماتريدية
ـــــ
سـ: الدليل على البعث هو:
-القرآن فقط. -القرأن والسنة والإجماع -القرأن والسنة والإجماع والعقل -جميع ماتقدم مع الفطرة.
,,,, موفقين أحبتي لـ كل خير..


تـكـلـيـف ذاتي الـثـالـث..
،،أسئلة التكليف،،

|
سـ: الجهمية في باب الصفات [..معطله...]
+
سـ: في قول الطحاوي: ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ... رد على [.........الروافض و النواصب.........]
+
سـ: ثبتت خلافة عمر رضي الله عنه بـ.... -
اختيار ابو بكر له .- الشورى .
+
سـ: ترتيب الخلفاء الراشدين في الفضل كـ ترتيبهم في [...خلافتهم......] +

سـ: الواجب في نصوص الصفات الاختيارية لله كـ صفة الغضب : - تأويلها . - الإيمان بها وتفويض المعنى . - الإيمان بها واعتقاد معانيها وتفويض الكيفية . - ردها وعدم العمل بها .
،، .و بـ الله التوفيق .

: ،، التكليف الرابع ،، |

سـ: معنى التوحيد عند المعتزلة [............]* ...

سـ: الجماعة هي : -*الصحابة فقط - طريقة النبي وأصحابه ومن تبعهم - الصوفية - 73 فرقة
...
سـ: الكرامات هي أمر خارق للعادة يجريه الله عزوجل على يد [..........] .....

سـ: من أشراط الساعة الكبرى:** - بعثة النبي صلى الله عليه وسلم - فتح بيت المقدس - الدابة - كثرة القتل
......
سـ: في قول الطحاوي: ولانفضل أحدا من االأولياء على أحد من الأنبياء.. رد على: - الاتحادية وغلاة المتصوفة - الجهمية - الخوارج - الرافضة

توليب
14-11-2014, 02:48 PM
:

بسم الله الرحمن الرحيم


مراجعه سريعة لما عقد في لقاء الخميس 20/1
|
أي العبارات صحيحة للمحاور ؟

*حال المسلم في الدعاء و الأسباب:
-يعمل بالأسباب ويترك الدعاء ( × )
-يتعلق بالأسباب وحدها ويزعم أنه يأخذ بالدعاء ( × )
-يرى أن الدعاء ينفع لوحده فقط ( × )
-يجمع بين التعلق بالله وقت الدعاء ويأخذ بالأسباب ( عبارة صحيحة )
,
*يدل على انتفاع الميت بغير ما تسبب فيه :
-القرآن
-القرآن و السنة و الإجماع و القياس ( العبارة صحيحة )
-القرآن والسنة
-القرآن والسنة والإجماع
,
*الواجب في نصوص الصفات الاختيارية :
-الإيمان بهآ و اعتقاد معانيها وتفويض الكيفية ( العبارة صحيحة )
-ردها وعدم العمل بهآ ( × )
-تأويلها ( × )
-الإيمان بهآ مع تفويض المعنى ( × )
,
*الجهمية موقفهم من الصفات الاختيارية :
-مشبهه
-مؤولة
-معطلة ( صحيحة )
,
* الاشاعرة في باب الصفات :
-مشبهه
-مؤولة ( صحيحة )
,
* الذي يقول " يد الله كـ يدي " استغفر الله هو: ( مشبها )
-معطل
-مؤول
-ليس مما سبق

...
,, و الله الموفق ,,

كان هنا ورحل
26-11-2014, 04:53 PM
احسن الله اليكم ،،


ولكن لم افهم الى الان جزئية التكليفات ما اعرفه انها تساعد من قام بحلها

بحيث اذا نقصه درجات على الاجتياز او النجاح يقومون بإضافة درجات له من واقع حله للتكليفات

هل فهمي صحيح حقيقة الموضوع ضبابي

ياليت اللي عنده معلومة يفيدنا ،؟،

بالنسبة للمنهج حقيقة دسم يعيننا ربنا بإذن الله ،،
.. حسب الفصول الدراسية السابقة لا يوجد لها أي تأثير فقط ..
!! أصنام نائمة بـ عيون مفتوحة !!
.

توليب
07-12-2014, 04:39 PM
،،




]اول اللقاء الإضافي للمراجعة ..
*
سـ/ من خلال قول الطحاوي : " الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقدر خيره و شره " يأتي :
، ما لإيمان ؟
-قول باللسان , تصديق بالقلب , عمل بالجوارح .
-الإيمان بالله .
-* أركان الإيمان شاملة . "أي قول الطحاوي "
،ما تعريف الإيمان عند أهل السنة* والجماعة ؟
قول باللسان , تصديق بالقلب , عمل بالجوارح .
، ما هو الإيمان من خلال تعريف الطحاوي ؟
*أصول الإيمان .
،يقال أن الإيمان هو :
-الإيمان بالله وحده .
-الإيمان بالله وملائكته وكتبة ورسله* واليوم الآخر.
-تعريف الإيمان .
-*ليس مما تقدم .[لم يذكر القدر بالاختيارات فـ ننتبه ].
،حكم الإيمان يثبت بالآتي:
-القول.
-اللسان.
-العمل.
-*جميع ما تقدم .
سـ/ هل يخلق الله الشر ؟
- يخلقه .
-*يضاف اليه.
-لا يخلقه .
[يضاف الى الله خلقا والى الناس فعلا ].
سـ/ الدعاء وحاله مع الأسباب :
-التعلق بالأسباب فقط وترك الدعاء.
-*التعلق بالله وحده مع الأخذ بالأسباب.
-التعلق بالدعاء فقط وترك الأسباب .
- ليس مما تقدم .
سـ/ التفريق بيت الرسل :
-الإيمان بهم جميعا .
-عدم الإيمان بهم جميعا .
-*الإيمان بنبي دون آخر .
-ليس مما تقدم.
سـ/ عدد الكبائر:
_ سبعة .
-سبعة عشر.
-سبعون .
-*غير محدد.
سـ/ الكبيرة ما ترتب عليه [..........] أكمل؟
حد في الدنيا أو عذاب في الآخرة أو توعد عليه بغضب أو لعنة .
سـ/ الكبيرة ما اتفقت الشرائع على تحريمه ( × )
سـ/ الصلاة خلف الفاجر :
-*صحيحة .
-فاسدة .
-مكروهة.
سـ/ مما يدل على صحة الصلاة خلف الفجار صلاة بعض الصحابة على [....] الحجاج بن يوسف الثقفي .
سـ/ من شرط الإئتمام معرفة المأمون عقيدة إمامه* :?( × ) .[ليس شرطاً في صحة الصلاة أن يعرف المأمون عقيدة إمامه ],,
سـ/ مستور الحال الصلاة خلفه :
-*صحيحة . – صحيحة وتجب الإعادة . –مكروهة .- باطلة .
سـ/ من علم نفاقه فالصلاة خلفه :
-مكروهة . – صحيحة . –* لا تجوز.[نفاق اعتقادي]
[اذا أتى السؤال مبهم فالذهن ينصرف الى النفاق الإعتقادي ].
سـ/ يحكم بالجنة الآتي:
-الصحابة فقط . – الصحابة و الأنبياء فقط . – *الأنبياء و لكل من جاء فيه نص .
في قوله عز و جل : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) فيه دليل على :
-طاعة العلماء. –*طاعة ولاة الامر في غير معصية الله . –طاعة ولاة الأمرؤ طاعة مطلقه
سـ/ يدل على وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية , قوله عليه الصلاة و السلام : " على المرء المسلم السمع و الطاعة فيما أحب و كره الا أن [......] فإّا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة" ..
-يأمر بمعصية .
سـ/ من مفاسد الخروج على ولاة الأمر :
- الصبر(تكفير السيئات).
-أن في الخروج عليهم فتن عظيمة و اراقة للدماء.
-*جميع ما تقدم



:

سـ/ في قول الطحاوي : " ونتبع السنة و الجماعة " المقصود بالسنة هنا : مايثاب فاعلة ولا يعاقب تاركه (×)
سـ/" نتبع السنة و الجماعة " الجماعة هنا : جماعة المسجد (×)
الصحيح :
أن الجماعة : ما كان عليه النبي و أصحابه في العقيدة .
السنة : ما كان عليه النبي و أصحابه في مجال الاعتقاد .
سـ/ الأمور المشتبهة الواجب فيها الآتي :
-االبحث فيها و تأويلها .
-*ايكالها الى الله تعالى* .
-اعتقاد التفويض فيها .
سـ/ السبب في ايراد مسألة المسح عـ الخفين في كتاب الطحاوية :
- أنه كتاب فقه .
-انه كتاب يعتني بالمسائل التي ركز عليها السلف .
- أنه كتاب عقيدة .
- *أنه كتاب عقيدة وذكر مخالفة الفرق لكونها مخالفه في ذلك .
[هذا الكتاب ليس كتاب فقه أبداً ]
سـ/ في قول الطحاوي : " الحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين " فيه رد رد على [.....] ؟ - *الرافضة . - الالخوارج . - النواصب .
سـ/ الكرام الكاتبين هم:
- ملائكة كتابة الأعمال .
- الحفظة .
- السئلة في القبر .
- ليس مما تقدم .
سـ/ ملك الموت الصحيح في تسميته :
- عزرائيل .
- ميكائيل .
-* المتولي في قبض الروح. <عذراً هكذا سمعتها
- منكر و نكير .
سـ/ ملك الموت اسمه عزرائيل (×)
سـ/ الروح :
-قديمة .
-*حادثة مخلوقة .
سـ/ الإنسان :
- الروح فقط .
- البدن فقط.
-*مجموعهما .
-ليس مما تقدم ..
سـ/ النفس :
- فقط أمارة .
- لوامة .
- لوامة أمارة لوامة مطمئنة.
سـ/النفس التي تلوم صاحبها هي المطمئنة (×) اللوامة ..**ماني متأكده المعذره ,,
سـ/ الروح تموت و لا تعود أبداً (×)
سـ/ موت الروح هو : خروجها من بدن صاحبها فقط (×)
الصحيح : [ الروح ان أريد بموتها مفارقة الأجساد فهي تذوق الموت ]..
سـ/ الروح تموت الروح تفنى مالصحيح؟
تموت ولا تفنى..
سـ/عذاب القبر يدل عليه :
- السنة و الاجماع .
- *القرآن و السنة و الاجماع .
- ليس مما تقدم .
سـ/ الروح لها بالبدن :
- ثلاث تعلقات .
- تعلق واحد .
- أربع تعلقات .
-* ليس مما تقدم .[خمسة تعلقات ]
سـ/ عذاب القبر يكون :
- للبدن فقط .
-للروح فقط .
- * للروح و مااتصل به من البدن .
سـ/ كل من لم يقبر لا يصله عذاب القبر (×)
سـ/ كل من مات ينالة فتنة القبر سواء قبر ام لم يقبر (صحيح)
سـ/الدُور :
-داران فقط.
- دار واحدة.
-* ثلاثة دور .[ دنيا و برزخ و قرار ]
سـ/الصحيح في دوام عذاب القبر أنه :
- منقطع.
- دائم .
-* منه ماهو منقطع ومنه ماهو دائم .
سـ/ مستقر الأرواح عن يمين آدم و الكفار عن شمالة (×)
سـ/ أرواح المؤمنين في عليين والكفار في سجين (×)
الصحيح :[ أرواح البرزخ متفاوته أعظم تفاوت بحسب حال صاحبها ]..
سـ/ عدم التحلل "عدم ذهاب الجسد" لـ :
-الشهداء فقط .
- الصحابة فقط.
- الأنبياء فقط .
-* الانبياء فقط و لبعض الشهداء مدة مؤقته ثم يتحلل.
سـ/ الإيمان بالبعث دل عليه القرآن فقط (×)
سـ/الإيمان بالبعث دل عليه [.....] ؟
الكتاب والسنة و العقل و الفطرة السليمة .
سـ/ الاقرار بالربوبية فطري بالبشر (صحيح)
سـ/الايمان بالبعث يدل عليه الفطرة (صحيح)
سـ/ عرض الأعمال يكون في:
-الدنيا.
- القبر .
- *يوم القيامة .
- ليس مما سبق .
سـ/ معنى قولة عز وجل : { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا } [.......] ؟
الورود أو المرور على الصراط.
سـ/ { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا } معناه ؟
- دخول النار.
- دخول النار للجميع ثم الخروج .
- *المرور على الصراط .
سـ/ الوزن للأعمال يكون :
- للأعمال فقط.
- للأشخاص فقط.
- * يأتي للأعمال ويأتي للأشخاص .
سـ/ الجنة و النار العقيدة فيها :
- أنهما ليستا مخلوق و ستخلق يوم القيامة .
- انهما مخلوقتان الان وستفنى يوم القيامة .
- *أنهما مخلوقتان الآن ولن تفنى أبداً.
سـ/ الذين يقولون بفناء الجنة و النار هم [...]؟ الجهمية ..
سـ/أبدية النار الصحيح فيها ؟
- أنه من دخل فيها لا يخرج منها أبداً .
- من دخلها يتحول ويفنى .
- *أن الله يخرج منها مايشاء ويبقي الكفار بقاءاً لا انقضاء له.
سـ/من يقول ان النار مثل الجنة :يعذبون ثم تنقلب طبيعتهم طبيعة نارية يتلذذون فيها هو قول [....]؟ ابن العربي .
سـ/ أفعال العباد خلق من الله (×) [ خلق من الله وارادة من العبد ]
سـ/الجبرية يقولون : أفعال العباد خلق لهم (×) [بل قالوا : أفعال العباد خلق الله فقط ]
سـ/المعتزلة يقولون : افعال العباد خلق لهم فقط (صحيح)
سـ/الذين يقولون : أنه لايصل شيء الى الميت هم الأشاعرة (×) المعتزلة.
سـ/ يدل على انتفاع الميت بغير ما انتفع فيه : المتاب والسنة فقط (×) [ الكتاب و السنة والاجماع والقياس الصحيح]
سـ/ حكم استئجار قوم يقرؤون القرآن ويهدونه للميت :
- لاشيء فيه.
- جائز.
- مكروه .
- * غير مشروع .[ وان كانت فقرة من الفقرات هي نفسها التي بعدها ]
سـ/ قراءة القرآن عند القبر:
- مكروهة .
- جائزة.
- *لا بأس بها وقت الدفن .[ هذا فيما يظهر لي هو المنهج الراجح أو الصحيح ]=قول الاستاذ عبدالرحمن التركي..
سـ/الالتفات الى الاسباب فقط تمام الايمان (×)
- الاعراض عن الاسباب بالكلية من تمام الايمان (×)
- الإلتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد ، و محو الأسباب نقص في العقل ، و الإعراض* عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع (صحيح)
سـ/ الصفات الاختيارية مثل : الغضب و الرضى الواحب فيها الاتي :
- تأويلها .
- تفويض المعنى الى الله .
- تعطيلها .
- تشبيهها .
- * الإيمان بها و اعتقاد معناها وتفويض الكيفيه.
سـ/ الجهمية في باب الصفات :
- مشبهة .
- مؤولة .
-* معطلة .
سـ/ الأشاعرة في باب الصفات :
-* مؤولة .
- مشبهة .
- معطلة .
سـ/" ونحب أصحاب رسول الله و لا نفرط في حب أحد منهم " رد على :
-* الروافض و النواصب والخوارج .
- الاشاعرة .
- الاتحادية والمتصوفة .
سـ/ لفظ " لا ولاء الا ببراء " هو :
- لا ولاء للرافضة الابالبراءة من علي .
- لا ولاء للصحابة الا بالبراءة من الرافضة .
- لا ولاء لـ آل البيت الا بالبراءة من الحسن والحسين .
- *لا ولاء لـ آل البيت الا بالبراءة من الشيخين .[أبو بكر و عمر ]
سـ/ خلافة أبي بكر ثبتت بـ:
- النص الجلي .
- كتاب من النبي علية الصلاة والسلام .
- السيف .
-إرشاد النبي عليه الصلاة والسلام الامة إلية.
سـ/ خلافة عمر رضي الله عنه ثبتت بـ :
- *كتاب مكتوب من أبي بكر* .
- السيف .
- الشورى .
سـ/ خلافة عثمان رضي الله عنه ثبتت بـ :
- كتاب من عمر رضي الله عنه .
- *الشورى .
سـ/ خلتفة النبوة مدتها :
- عشرون عاماً .
- *ثلاثون عاماً .
-خمسون عاماً .
سـ/ خلافة أبي بكر مدتها :
- سنتان فقط .
- سنتان و نصف .
- سنتان و أربعة أشهر .
- ليس مما تقدم .[ سنتان و ثلاثة أشهر ]
عمر رضي الله عنه خلافته مدتها :
- عشر سنين و أربعة أشهر .
- احدى عشر عاماً .
- *عشر سنين ونصف .
- ليس مما ذكر .
سـ/ خلافة عثمان مدتها :
اثنا عشر سنة .
** [ مهم ضبط مدة خلافة الخلفاء الأربعة الى خلافة الحسن ستة أشهر ]
سـ/ ترتيب الخلفاء الراشدين في الفضل ليس كـ ترتيبهم في الخلافة (×)
[ كـ ترتيبه في الخلافة ]
سـ/العشرة المبشرين بالجنة هم :
[ الأربعة "خلفاء الراشدين" ، طلحة ، الزيير ، سعد ، سعيد ، ابن عوف ، ابو عبيدة الجراح ]** لابد من حفظ أسمائهم..
سـ/ في قوله صلى الله عليه وسلم : " ارم فداك أبي و أمي " فضيلة و منقبة لـ :
- أبي بكر .
- خالد بن الوليد .
- الزبير بن العوام .
- ليس مما تقدم . [ سعد بن أبي وقاص ].
سـ/ الصحابي الذي ندبة الرسول عليه الصلاة والسلام* ليأتي بأخبار بني قريضة فلما رجع قال له النبي: " فداك أبي و أمي " هو :
- علي بن أبي طالب.
- طلخة .
-* الزبير .
سـ/ المهدي المنتظر عند الرافضة هو :
- الحسن بن علي .
- الحسن العسكري .
- *ليس مما تقدم .[ محمد بن الحسن العسكري ]
سـ/ أهل الرفض هو ما أحدثه الخوارج (×) أحدثة منافق زنديق .
- الرفض باب للخوارج (×) للزندقة .
سـ/ وجماع الأعذار ثلاثة أصناف :
-عدم اعتقاده أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله .
- عدم اعتقاده أنه أراد تلك المسألة بذلك القول .
- اعتقاد أن الحكم منسوخ .
يعني اذا افتى الإنسان فتوى و هذه الفتوى مخالفة لما أجمع علية السلف ماهو عذرة في ذلك ؟ ثلاثة أعذار هي :
عدم اعتقاده أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله .
- عدم اعتقاده أنه أراد تلك المسألة بذلك القول .
- اعتقاد أن الحكم منسوخ .
>> اعتذر ولكني لم أفهم هذه الفقره..!!
سـ/ قول الطحاوي :" ولا نفضل أحداً من الأولياء على أحد من الأنبياء " رد على :
*- الخوارج .
- الماترودية والمعتزلة .
- * الإتحادية وجهلة المتصوفة .
سـ/ الكرامة هي : كل أمر خارق للعادة على يد [......] ؟
- الصحابي .
- نبي .
- ساحر .
-* ولي .
سـ/ مايحصل من خوارق على يد فسقة يسمى ؟
- معجزة .
- كرامة .
-* ليس مما تقدم . [ أحوال شيطانية ].
سـ/ من أشراط الساعة الكبرى : فتح بيت المقدس ( ×) الصغرى .
سـ/ من أشراط الساعة الصغرى : الدابة (×) الكبرى .
سـ/ طلوع الشمس من مغربها أول العلامات الكبرى (×)
** أشراط الساعة واضحة جداً عندكم مافيها أي اشكال باذن الله..
سـ/ السحر حكمه ؟
- كافر كفر أصغر .
- شرك أصغر .
- كبيرة غير ناقلة عن الملة .
- *كفر أكبر مخرج عن الملة .
سـ/ الذين يتعبدون بالرياضة أو الخلوات أو ترك الجمع و الجماعات هم : زهاد (×) مبتدعة وهم زهاد .
سـ/ مسائل التي تنازل فيها العلماء :
- يتوقف فيها .
- *توكل إلى الله ورسولة .
- يجتهد فيها .
سـ/ الافتراق أخف من الإختلاف (×) العكس..
سـ/ الافتراق يكون في الفروع والاختلاف في الأصول (×)
سـ/ اديان الله عز وجل سماوية (×) الدين واحد انما التعدد في الشرائع .
سـ/ الإسلام وسط بين الخوارج و الرافضه (×) أهل السنة وسط .
سـ/ المسلم الوسط هو : يفعل الواجب ويجتهد في [....] ؟ النوافل .
سـ/ أهل السنة وسط في الصفات بين الجبر و القدر (×) التشبيه و التعطيل .
سـ/ أهل السنة وسط في القدر بين التشبيه و التعطيل (×) الجبرية و القدرية .
سـ/ المشبهة يقولون : أن الله عز وجل ليس له اي اسم أو اي صفة (×) هم الذين يشبهون الخالق بالمخلوق .
سـ/ المعتزلة هم أصحاب عمران ابن حطان (×) اصحاب واصل بن عطاء ونسيبة عمرو بن عبيد.

** معلومة للحفظ والتفريق ..
١- أهل السنة وسط في الصفات بين : المشبهة و المعطلة .
٢- أهل السنة وسط القدر'أفعال العباد'بين : الجبرية و القدرية .
٣- أهل السنة وسط في مرتكب الكبيرة بين : الخوارج " الوعيدية " و المرجئة .
٤- أهل السنة وسط في الصحابة بين ثلاثة فرق او طوائف : الخوارج - الروافض - النواصب .
..
سـ/ المعتزلة أصولهم :
- ثلاثة .
- أربعة .
-* خمسة .
سـ/ التوحيد عند المعتزلة : نفي الصفات .
سـ/ العدل عند المعتزلة : نفي القدر .
سـ/ الوعد و الوعيد عند المعتزلة : وجوب انفاد الوعد و الوعيد .
المنزلة بين المنزلتين = مرتكب الكبيرة .
سـ/ الجهمية ينتسبون الى ابو لؤلؤة المجوسي (×) الجهم بن صفوان .
سـ/ الذي ضحى بالجهم الجعل بن درهم هو الحجاج بن يوسف (×) هو خالد بن عبدالله القسري.
سـ/ الجبرية هم الصوفية (×)
سـ/ الجبرية هم الجهمية (صحيح)
سـ/ ورد في ذم القدرية [.....] مجوس هذه الأمة .
سـ/ أهل الوهم و التخييل [....] هم الذين اخبروا عن الله عز و جل بخيالات و وهم .
سـ/ أهل التحريف و التعطيل [.....] هم الذين يقولون : ان الأنبياء لم يقصدوا بهذه الأقوال ما هو الحق لكن الذي نحن علمناه بعقولنا هو الحق .
سـ/ أهل التظليل والتجهيل [....] هم الذين يقولون : الأنبياء جاهلون ضالون لم يعرفوا ماذا أراد الله بهذه النصوص.
...
[هذه خلاصة لـ المنهج بـ طريقة الأسئلة و الأجوبة ، أرجوا أن أكون قد وصلت لكم المعلومات بـ أسلوب سلس و سهل و ميسر ] د : عبدالرحمن التركي..
[ عدم الاستعجال في الاجابة التفكير و التركيز و أولاً الاستعانة بالله ثم الاجابة ، جميع الأربعين سؤال واضحة وسهلة باذن الله و لكن يوجد سؤال واحد فيه فخ نوع مراوغة بـ التفكير فيه تستطيع الحل = سؤال تكرر كثيراً في اللقاءات ] هذا ماقاله الاستاذ حفظه الله ..

لآليء
07-12-2014, 07:25 PM
الله يعطيك العافية اخت توليب وجعله الله في ميزان حسناتك

شيماءعبدالله
19-12-2014, 06:07 AM
هل اكد الاستاذ على شئ معين بارك الله فيكم جميعا

كان هنا ورحل
20-12-2014, 09:09 PM
.. الأخت الفاضلة توليب جزاكم الله خير الجزاء ..
.. و ..
.. حسبي أنكم اختصرت الطريق في استحضار المهم أثناء المذاكرة لـ مقرر التوحيد ..
.

أبو عبدالرحمن
21-12-2014, 05:36 PM
مافيه بنك اسئلة

سعود الفريجي الرويلي
21-12-2014, 08:31 PM
أسئلة اختبار مادة التوحيد م5
ابن ثـــادق
http://www.imam8.com/vb/attachment.php?attachmentid=5100&d=1336595783

توليب
21-12-2014, 11:38 PM
:

شكراً على المجهود المتميز جزاكم الله خير اللي حضر (آخر لقاء حي) يقولنا وش المهم فيه
|
~ هـنـآآ ~ (http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=199561&postcount=9)

سيد ماضى
22-12-2014, 01:06 AM
لا يوجد، والمساند قد تغير

والأسئلة التى جمعتها الأخت توليب مهمة جدا، وما أظن الاختبار يخرج عنها

ملاحظة للجميع: يحسن سماع اللقاء الحى الأخير لأن ما جمعته الأخت توليب به نقص قرابة 18 سؤالاً من أول اللقاء.

وفق الله الجميع.

توليب
22-12-2014, 01:52 AM
:

عذراً عـ الخطأ الذي صدر مني ارجوا من الله وهو عالم بـ نيتي ان يعفوا عني وعنكم وارجوا منكم أيضاً مسامحتي فـ أنا انسان كما تعلمون لست معصومه عن الخطأ و السهو .!!

احبتي اضفت النقص في نفس المشاركه ..

توليب
22-12-2014, 02:03 AM
يا فشيلتي منكم والله اعذروني وربي غفلت عنه ..

وتوه ينبه الاخ السيد ماشاءالله عليه ؟..
جزاك ربي خير ..

كان هنا ورحل
22-12-2014, 02:05 AM
سـ/ من مفاسد الخروج على ولاة الأمر :
- الصبر(تكفير السيئات).
-أن في الخروج عليهم فتن عظيمة و اراقة للدماء.
-جميع ما تقدم
|
.. أعتقد أن الدكتور قد جانب الصواب هنا ربما لم ينتبه ..

كان هنا ورحل
22-12-2014, 02:06 AM
:

عذراً عـ الخطأ الذي صدر مني ارجوا من الله وهو عالم بـ نيتي ان يعفوا عني وعنكم وارجوا منكم أيضاً مسامحتي فـ أنا انسان كما تعلمون لست معصومه عن الخطأ و السهو .!!

احبتي اضفت النقص في نفس المشاركه ..
.. لا تثريب عليكم ..
.. و ..
.. جزاكم الله خيرا" ..
.

كان هنا ورحل
22-12-2014, 02:21 AM
أبدية النار هي باقية أم يأتي عليها زمان تفني وتنتهي؟

أن من دخلها لا يخرج منها أبد الآباد = الخوارج والمعتزلة
يعذبون فيها ثم تنقلب طبيعتهم وتبقى طبيعة ناريه يتلذذون بها لموافقتها لطبعهم = إمام الاتحادية ابن العربي
يعذبون فيها إلى وقت محدود ثم يخرجون منها ويخلفهم فيها قوم آخرون = اليهود
تفنى بنفسها لأنها حادثة وما ثبت حدوثه استحال بقائه =الجهم بن صفوان والجهمية
تفنى حركات أهل النار ويصيرون جماداً لا يحسون بألم = أبي الهذيل العلاف من المعتزلة
إن الله تعالى يخرج منها من يشاء من أهل التوحيد كما ورد في السنة ويبقى فيها الكفار بقاء لا انقضاء له = أهل السنة والجماعة

مستقر الأرواح ما بين الموت إلى قيام الساعة ؟

مالك = الروح مرسلةٌ تذهب حيث شاءت
كعب الأحبار = أرواح المؤمنين في عليين في السماء السابعة ، وأرواح الكافرين في سجين في الأرض السابعة تحت خد إبليس
ابن حزم وغيره = مستقرها حيث كانت قبل خلق أجسادها
أبو عمر بن عبد البر = أرواح الشهداء في الجنة ، وأرواح عامة المؤمنين على أفنية قبورهم
ابن شهاب الزهري = أن أرواح الشهداء كطير ٍخـُضـْـر ٍ معلـّقة بالعرش ، تغدو وتروح إلى رياض الجنة ، تأتي ربها كل يوم تسلم عليه
الفلاسفة = مستقرها العدم المحض
التناسخية = مستقرها بعد الموت أبدانٌ أُخـَـرٌ تناسبُ أخلاقها وصفاتها التي اكتسبتها في حال حياتها



أهل السنة والجماعة وسط في الصفات بين التشبيه والتعطيل
أهل السنة والجماعة وسط في القدر(أفعال العباد) بين الجبرية والمعتزلة(القدرية)
أهل السنة والجماعة وسط في مرتكب الكبيرة بين الوعيدية(الخوارج) والمرجئة
أهل السنة والجماعة وسط في الصحابة بين الروافض والنواصب والخوارج

توليب
22-12-2014, 02:43 AM
:
مدة الخلافه :
- ابو بكر رضي الله عنه [ 2,3 ] سنتان وثلاثة أشهر .
- عمر بن الخطاب رضي الله عنه [ 10,5] عشر سنين ونصف .
- عثمان رضي الله عنه [ 12] اثني عشر سنه .
- علي بن ابي طالب رضي الله عنه [ 4,9] اربع سنين وتسعة أشهر .
- وابنه الحسن ستة أشهر..

توليب
22-12-2014, 01:06 PM
:

شششششششششششكرا زهره التوليب

رفع الله قدرك و والديك العفو ..
|


توليب الله يجعلك موفق ومبارك اينما كنت ويشرح صدرك ويرزقك الجنة ومن يقرأ استفدت منك كثيرا

آميين واياك وجميع من بهذا الصرح المبارك..
|

جزااك الله خيرا
و جزاااكِ عزيزتي..
|

شكراً على المجهود المتميز جزاكم الله خير اللي حضر (آخر لقاء حي) يقولنا وش المهم فيه
العفو نحن مقصرون ..
|

مجهود رائع بارك الله
وبارك فيك .
|

الأخت توليب اسأل الله ان لا يحرمك الاجر عمل جبار تشكرين عليه
آمين و اياك ..
|


بارك الله فيك والله ما قصرتي سويتي فينا خير لك مني كل التقدير والاحترام

جزاك ربي خيراً ..
|

جزاك الله خيرا اختنا توليب يا افاضل هل يوجد اسئلة الاعوام السابقة للاخ كان هنا ورحل ضروري
~ هنآ ~ (http://imam-qa.com/vb/attachment.php?attachmentid=189&d=1419209107)

|

جزاكِ الله خير وكثر الله من أمثالك
وجزاك خيراً
*

ربي يوفقكم و يحرم ارواحكم ووالديكم عن النار ..
اعتذر لمسحي لمشاركاتكم فنحن نريد تقليل الصفحات ربي يسعدكم ..
❤❤

طالب الفردوس
22-12-2014, 01:33 PM
جزاك الله خيرا ووفقك في الدنيا والاخره