المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة ومناقشة مادة اصول الفقه م6 الفصل الاول لعام 1435هـ



ابو البراء النجدي
10-12-2013, 08:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

بإذن الله سنتدارس هنا كل ما يخص أصول الفقه للمستوى 6

سأحاول ان اجمع لكم كل ما يخص الاصول

بالتوفيق للجميع

ابو البراء النجدي
10-12-2013, 08:45 PM
بالنسبة للمنهج الحمد لله بشكل عام سهل العبارة قليل الغموض وهذا يسهل الكثير علينا
بقي متابعة الاقوال وضبطها ومحاولة معرفة الردود على كل قول

الداعيــــــــــة الصغيرة
10-12-2013, 08:47 PM
أسئلة اللتكليفات

http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?L6zhMp)http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?8xgv2v)

اسئلة اللقاءات الحيه

علما ان المجموعه البريديه تم الارسال لهم

الداعيــــــــــة الصغيرة
10-12-2013, 08:48 PM
السلام عليكم
قال لنا الشيخ في اللقاء الحي انه سيكون هناك اختبار شامل في التكليفات الذاتيه
بتاريخ 24وينتهي 26
وشكرا

اخر فرصه
10-12-2013, 08:56 PM
فتح الله عليكما

عبدالكريم
11-12-2013, 08:28 AM
اعانكم الله ووفقكم

احمد الله واشكره فقد تجاوزت هذه المادة في الترم الصيفي

ابو البراء النجدي
21-12-2013, 08:37 PM
جمعت لكم كل ما وقفت عليه من جهود الاخوة السابقين في مادة اصول الفقه
وافردت ملفات اختنا الحبيبة الداعية الصغيرة في ملف مستقل لتعلقها بهذا الفصل :)
وكذلك لكثرة جهود الاخوة في اسئلة الدكتور العجاجي ابقيت الجهود المختلفة كما هي ليختار كل منا الانسب له

http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?7NW9cW)

اتمنى ان اكون ساهمت بشيء مفيد لكم يا احبة
رحمة الله تغشاكم وعين الله ترعاكم

ابو البراء النجدي
21-12-2013, 08:42 PM
شرح مفيد للاخ بحريني للتعامل مع هذه المادة
http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=72108&postcount=12

تشجير كتابي اصول الفقه الميسر وروضة الناظر لمن اراد وهي تعتبر مراجع في اصول الفقه
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?p=41447#post41447

موضوع الاخت حروف في تغيير اماكن اسئلة الاستاذ وليد العجاجي لمن اراد الوقوف على تعليقات الاخوة
http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=6073
بالتوفيق

روح وريحان
26-12-2013, 07:49 PM
السلام عليكم
قال لنا الشيخ في اللقاء الحي انه سيكون هناك اختبار شامل في التكليفات الذاتيه
بتاريخ 24وينتهي 26
وشكرا

😱😰😨😱

جواهر
26-12-2013, 10:46 PM
السلام عليكم أحبتي الرابط ما يفتح معي أرجو منكم مساعدتي في تغير نوع الرابط وشكرا لكم ولجهودكم

أعشق القمم
26-12-2013, 11:05 PM
هل في برنامج بنك الاسئلة لديكم

امل افادتي بذلك

ولكم خالص شكري

توته
27-12-2013, 05:42 AM
هل تكفي المذاكره من المختصر

ابو البراء النجدي
27-12-2013, 02:31 PM
السلام عليكم أحبتي الرابط ما يفتح معي أرجو منكم مساعدتي في تغير نوع الرابط وشكرا لكم ولجهودكم

اذا كنتي تقصدين ملف المضغوط الذي يحوي كل الملفات فقد رفعته على موقع ثاني
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub5.rofof.com/012lftcg27/Kl_ma.html)

واذا ما فتح معك ارسلي ايميلك على الخاص ارسله لك

ابو البراء النجدي
27-12-2013, 02:32 PM
هل في برنامج بنك الاسئلة لديكم

امل افادتي بذلك

ولكم خالص شكري

إلى الان لا يوجد بحاول اجمع الاسئلة وارتبها اذا يسر الله :)

ابو البراء النجدي
27-12-2013, 02:34 PM
هل تكفي المذاكره من المختصر

والله الناس تختلف انا من صراحة احب اقرأ المذكرة كاملة ثم اقرأ واراجع من ملخص مناور وفيه ناس يكتفون بالملخص كل واحد وطريقته
لكن بعض المرات الملخص يكون مختصر جدا لذلك اذا بتذاكرين من الملخص وما فهمتي شي احسن حل ترجعين للمذكرة
بالتوفيق

أم عبودي
27-12-2013, 04:02 PM
التكليفات الذاتية عليها درجات لهذا الترم؟؟
وجزاكم الله خيرا..

ابو البراء النجدي
27-12-2013, 04:14 PM
التكليفات الذاتية عليها درجات لهذا الترم؟؟
وجزاكم الله خيرا..

حسب علمي لا

ابو البراء النجدي
27-12-2013, 04:19 PM
يبدوا انه كان فيه محاضرة حية اليوم وسيكون كذلك هناك محاضرة حية غدا الساعة 12:30 او 3:30 مساءا

أم عمار
28-12-2013, 01:38 AM
في محاضرة معلن لها امس واليوم وبكره , ادخل في الوقت المحدد والاقي المحاضرة منتهيه ما أدري متى بدت ومتى انتهت !!!!

كان زمان
28-12-2013, 06:02 AM
تم إضافة النماذج الناقصة
إلى ماقامت بجمعه مسبقا هدوء الدجى

تجدونه في المرفقات

كان زمان
28-12-2013, 06:04 AM
أسئلة لقاءات حية قمت بجمعها

من أرشيف مدارسات الفصول الماضية

كان زمان
28-12-2013, 06:05 AM
تم إضافة النماذج الناقصة
إلى ماقامت بجمعه مسبقا هدوء الدجى

تجدونه في المرفقات

العنود
28-12-2013, 09:11 AM
الله يجزاك خير

ابراهيم فرحان
28-12-2013, 02:42 PM
جزاااااااك الله خير

قدوتي الهادي
28-12-2013, 03:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل أجد لديكم اسئلة التكليف الآول
من كان لديه فليتكرم به وايضا اسئلة التكليف الاخير لانها لا تظهر لدي جزاكم الله خيرا

ام طلال
28-12-2013, 05:53 PM
السلام عليكم اللقاء الحي اليوم ما حضر الدكتور والتكليفات مافي شي صح

جواهر
28-12-2013, 07:09 PM
لم استطع تحميل الاسئلة رافض الكمبيوتر يفتحها عندي كرماً احد يرسلها لي لو خاص , وفقكم الله واجزل مثوبتكم ...

سماء
28-12-2013, 07:23 PM
السلام عليكم

أركان التخصيص :

١-المخصّص
٢-المخصّص
مكتوبة كذا بنفس الحركات ��
كيف افرق بينهم��؟؟؟

ابو البراء النجدي
28-12-2013, 07:57 PM
السلام عليكم

أركان التخصيص :

1-المخصّص
2-المخصّص
مكتوبة كذا بنفس الحركات ��
كيف افرق بينهم��؟؟؟

اتوقع المشكلة في كتابة الاسئلة بعد الاختبار
لكن في الاختبار اكيد بتكون واضحة واحد عليه فتحة والثاني ضمه واذا ما كان واضح يحق لك تطلبين المراقب يسأل الادارة يتصلون عليهم ويوضحون الفتحة والكسرة

منتسب جديد
28-12-2013, 09:12 PM
بالنسبه للمساند

هل هو نفسه مدرس الاترام الماضية ؟

كان زمان
29-12-2013, 01:05 AM
عفوا في المشاركة السابقة

قمت بوضع أسئلة لقاءات الفقه بالخطأ

وتم التعديل على الملف

أبو عزوز
29-12-2013, 02:47 AM
الله يستر من المادة صدعت منها

ابراهيم فرحان
29-12-2013, 03:34 AM
الحمدلله على كل حال
الماده سهله بإذن الله
استعن بالله
واقراء الاسئله مره ومرتين وابشر بالخير

أبو عزوز
29-12-2013, 03:44 AM
انا والله أقرا الملخص والمذكرة

هل ترى ان الاسئلة لوحدها تكفي

سنا الفجر
29-12-2013, 04:11 AM
أتمنى والله أن الأسئلة لا تخرج عن إطار الأسئلة الماضيه

أسأل الله لنا التوفييق والسداد والمعونة

بريق فراشة
29-12-2013, 04:12 AM
لم استطع تحميل الاسئلة رافض الكمبيوتر يفتحها عندي كرماً احد يرسلها لي لو خاص , وفقكم الله واجزل مثوبتكم ...









كل الأسئلة أجوبتها الصحيحة هي الفقرة ( أ ) .

سوى في سؤالين :
الحلقة 31 , والحلقة 39
السؤال التاسع فيهما : جوابه الفقرة " ب "



http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?akDxVb)

سامريات
29-12-2013, 09:49 AM
هذي الاسئلة في الخمس حلقات الاولى جمعتها من ملخص ثادق ومن اسئلة الدكتور ومن اسئله السنوات السابقة باذن الله انها شاملة ولم يسعفني الوقت لاكمال باقي الحلقات
1/ تعريف العام لغــة :
أـ الشامل ب ـ المطلق ج ـ جميع ما يصلح د ـ جميع ما ذكر
2/ العام في الاصطلاح :
أ ـ اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له ب ـ المطلق ج ـ الشامل د ـ جميع ما ذكر
3/ ينسب أول من عرّف العام بأنه اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له لــ :
أ ـ أبي الحسين البصري ب ـ الرازي ج ـ المرداوي د ـ الشوكــــاني
4/ يُعَرِّف المتقدمون العام بأنه :
أـ ما عمّ شيئين فصاعداً ب ـ اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له ج ـ الشامل د ـ جميع ما ذكر
5/ يقصد باللفظ في تعريف العام بأنه اللفظ المستغرق :
أ ـ اللفظ الواحد ب ـ اللفظ المتعدد ج ـ اللفظ المهمل د ـ جميع ما ذكر
6/ تقييد تعريف العام بــ ( حسب وضع واحد )يخرج :
أـ المشترك اللفظي ب ـ المجاز ج ـ العدد د ـ الخاص
7/ تقييد تعريف العام بــ( المستغرق ) يخرج :
أـ اللفظ المهمل و المطلق ب ـ اللفظ المهمل فقط ج ـ اللفظ المطلق فقط د ـ لا شيء مما ذُكر
8/ تقييد تعريف العام بــ( لا حصر ) يخرج :
أ ـ ألفــاظ العدد ب ـ المطلق ج ـ المجاز د ـ المشترك
9/ العام هو المطلق من كل قيد :
أ ـ خطــــأ ب ـ صح
10/ استغراق العام لما تحته شمولي لا بدلي
أـ صح ب ـ خطأ
11/ العموم من عوارض الألفاظ مجازاً، ومن عوارض المعاني حقيقة :
أـ خطأ ب ـ صح
س12: فهم اللغة العربية أمر لازم في الشريعة.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: " ومن جماع علم كتاب الله العلم بأن جميع كتاب الله إنما نزل بلسان العرب " هو قول الإمام:
أ) أبو حنيفة. ب) الشافعي.* ج) أحمد. د) ابن تيمية.

س: " وبلسان اللغة العربية نزل الكتاب وجاءت السنة " هو قول الإمام:
أ) أبو حنيفة. ب) الشافعي.* ج) أحمد. د) ابن تيمية.
س: " فعلى كل مسلم أن يتعلم من لسان العرب ما بلغه جهده حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ويتلو به كتاب الله " هو قول الإمام:
أ) أبو حنيفة. ب) الشافعي.* ج) أحمد. د) ابن تيمية.
س: " فمعرفة العربية التي خوطبنا بها مما يُعين على أن نفقه مراد الله ومراد رسوله r بكلامهما " هو قول الإمام:
أ) أبو حنيفة. ب) الشافعي. ج) أحمد. د) ابن تيمية.*
س: الإحاطة بلسان العرب حاصلة بالنسبة لعامة الأمة لا بأفرادها.
أ) صح.* ب) خطأ.


س: في حديث عبادة: (النهي عن بيع الشعير بالشعير إلا مثلاً بمثل) التعميم هنا هو من جهة:
أ) المعنى لا من جهة اللفظ.* ب) اللفظ لا من جهة المعنى. ج) اللفظ والمعنى.

س: الفعل لا عموم له. أ) صح.* لأنه ليس بلفظ ب) خطأ.

س: اللفظ في تعريف العام بأنه " اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له" يخرج:
أ) ما أفاد العموم بأكثر من لفظ. ب) العموم المستفاد من المعنى.
ج) يخرج الفعل. د) كل ما سبق.*

س: المشترك اللفظي يدخل في تعريف العام.
أ) صح. ب) خطأ.*
س: "العين" و"القرء" تدخل في تعريف العام.
أ) صح. لأنها ذات لفظ مشترك ب) خطأ.*

س: عمومه عموم صلاحية ، هو: أ) العام.* ب) المطلق.
س: عمومه عموم بدل ، هو: أ) العام. ب) المطلق.*
س: استغراقه شمولي ، هو: أ) العام.* ب) المطلق.
س: استغراقه بدلي ، هو: أ) العام. ب) المطلق.*
س: الأعداد محصورة. أ) صح.* الأعداد وإن كانت مستغرقة لجميع ما يحصل لها إلا أنها محصورة ب) خطأ.
س: العام والمطلق يشتركان في كونهما يفيدان العموم:
أ) صح.* ب) خطأ.
س: العموم من عوارض الألفاظ. أ) صح.* ب) خطأ.
س: العموم من عوارض الألفاظ حقيقة ، ومن عوارض المعاني مجازًا.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: قول "أكرم الطلاب" هو عموم: أ) العام.* حلقة 2 ب) المطلق.
س: قول " أكرم طالباً " هو عموم: أ) العام. حلقة 2 ب) المطلق.* 28
س: أي من العبارات التالية صحيحة؟
س: ديز ليس من الفاظ العموم وخرج بقولنا في التعريف
المستغرق


4-من الفروق بين العام والمطلق
ان العموم في العام :عموم شمول والعموم في المطلق عموم صلاحيه
ب)ان العموم في العام :عموم صلاحيه والعموم في المطلق عموم شمول
ج)ان العموم في العام :عموم صلاحيه وشمول والعموم في المطلق عموم شمول
د)ليس مماذكر



15- انتقد تعريف العام بـ (ما عمّ شيئين فصاعدا ) بأمور منها :

1- الدور
2- التكرار
3- عدم جمع أفراد المعرف
4- لا شيء مما ذكر
1-في قولنا (أكرم خالداً وعمراً وأنساً) استفيد العموم من:
أ-لفظ واحد ب-ألفاظ متعددة



أسئلة الحلقة الثانية :

1/ طرق معرفة العموم :
أـ ثلاثة ب ـ اثنان ج ـ أربعة د ـ خمسة
2/ العموم اللغوي :
أـ ما عُرف عمومه بوضع اللغة ب ـ ما عرف عمومه بالعرف
ج ـ ما عرف عمومه عقلاً د ـ ما عرف عمومه شــرعاً
3/ من أمثلة العموم العقلي :
أ ـ إلحاق كل ما يشوش الذهن بحالة الغضب بالنسبة للقاضي ب ـ كل وجميع
ج ـ شمول الخطاب بالجمع المذكر للنساء د ـ شمول الخطاب بـ (الناس ) للعبيد
4/ من أمثلة العموم العرفي :
أ ـ استفادة تحريم كل أنواع الانتفاعات من قوله ( حرمت عليكم الميتة ) ب ـ كل وجميع
ج ـ تعميم علة القياس د ـ جميع ما ذكر
5/ يقصد بألفاظ العموم :
أ ـ صيغه ب ـ عدد الألفاظ ج ـ كل وجميع فقط د ـ جميع ما ذكر
6/ يقصد بــ( أل ) في صيغ العموم :
أ ـ الاستغراقية ب ـ العهدية ج ـ الجنسية د ـ جميع ما ذكر
7/ نوع صيغة العموم في قوله ( إن الإنسان لفي خسر ) :
أ ـ اسم جنس معرف بــ( أل ) ب ـ مفرد معرف بــ( أل )
ج ـ جمع معرف بــ( أل ) د ـ جميع ما ذكر
8 / يعقد الأصوليون مبحث العموم في كتبهم الأصولية و يعنون به العموم المستفاد من طريق العقل :
أ ـ خطأ ب ـ صح
9/ من طرق تعميم الحكم تعميمه من طريق العرف :
أـ صح ب ـ خطأ
10/ كل اسم عُرّفَ بــ( أل ) مطلقاً يفيد العموم :
أـ خطأ ب ـ صح

12/ اختار ابن الحاجب ان العام حقيقة في
المعاني
13/ إذا قلنا أن العام ما تساوت فيه نسب أفراده فنقول أن العموم وصفًا حقيقًا ومجازيًا في الألفاظ
( ) صحيح
( ) خطأ



14-العام بالنسبة هو ما كان خاصًا بالنسبة إلى ما تحته عامًا بالنسبة إلى ما فوقه
( ) صحيح
( ) خطأ


8-معيار العموم هو
صحة لاستثناء
( ) صحة النفي
( ) صحة الأثبات





9-من أمثلة الجمع الذي لا يفيد العموم "
رأيت الرجال- رايت اولادي- رايت النساء- رايت رجالا




16- من الفروق بين العام والمطلق في قولنا: (أكرم الطلاب) و (أكرم طالبًا):
1- أن العام لا يتحقق الإمتثال إلا بإكرام الجميع, بخلاف المطلق فإنه يتحقق بإكرام أي طالب.
2- أن المطلق لا يتحقق الامتثال إلا بإكرام الجميع, بخلاف العام العام فأنه يتحقق بإكرام أي طالب.
3- ليس في الخيارين(1) و(2) فرق مؤثر بين العام والمطلق.
20- حديث الأصوليين في باب العموم منصرف إلى:
1- العموم المعنوي
2- العموم العقلي
3- العموم اللغوي
س: قول "عمّ البلاد المطر" من عموم: أ) الألفاظ. ب) المعاني.*
س: باتفاق العلماء العموم حقيقة في الألفاظ.
أ) صح.* ب) خطأ.

س: لفظ العموم من الألفاظ النسبية.
أ) صح.* ب) خطأ.

س: لفظ العموم من الألفاظ النسبية ينقسم إلى أقسام:
أ) اثنين.* ب) ثلاثة. ج) أربعة.

س: عام لا أعم منه يسمى أو يعرف بالعام المطلق.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: السلب بالنسبة إلى ما غنمه المسلمون من الكفار بعد القتال يعتبر:
أ) عاماً. ب) خاصا.*
س: السلب بالنسبة إلى لباس المحارب وما يحمله معه يعتبر: أ) عاماً.* ب) خاصا.
س: تعميم العلة / "القياس في علة" من أمثلة العموم المستفاد من طريق:
أ) اللغة. ب) العقل.* ج) العرف.
"
س: النصوص الواردة في تحريم الخمر يدخل فيها تحريم المخدرات ، فهذا مثال للعام المستفاد من طريق: أ) اللغة. ب) العقل.* القياس في علة ج) العرف.
س: عرف العام المستفاد من العرف من طريق:
أ) الشرع. ب) أهل اللغة. ج) الفقهاء. د) كل ما سبق.*
س: ما جاء في كتاب الله عز وجل من النصوص التي تخاطب الناس بصيغة جمع المذكر فإن النساء تدخل فيه ، فهذا مثال للعام المستفاد من طريق:
أ) اللغة. ب) العقل. ج) العرف.*
س: قوله تعالى : { فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ } يشمل جميع الأذى وهذا عرف:
أ) لغوي.* ب) فقهي. ج) .
س: قوله تعالى : {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ } يشمل تحريم جميع الانتفاع وهذا عرف:
أ) لغوي. ب) فقهي.* ج) .
س: "كل" و"جميع" من صيغ العموم بغير خلاف.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: أسماء الشرط وأسماء الاستفهام من صيغ العموم بغير خلاف.
أ) صح. ب) خطأ.*
س: أوصل صيغ العموم إلى عدد مائتان وخمسين صيغة ، هو:
أ) العلائي. ب) ابن قدامه. ج) القرافي.*
س: ذكر ابن قدامه من صيغ أو ألفاظ العموم في أقسام:
أ) ثلاثة. ب) أربعة. ج) خمسة.* د) ستة.
س: ماله واحد من لفظه ، هو:
أ) ألفاظ جموع.* ب) اسم الجنس. ج) كل ما سبق. د) لا شيء
س: مالا واحد له من لفظه ، هو:
أ) ألفاظ جموع. ب) اسم الجنس.* ج) كل ما سبق. د) لا شيء
قولنا "الشيء" مثال للعام بالنسبة

( )
صحيح
( )
خطأ

س12/ مثال لجمع لا يدل على الاستغراق


· رأيتُ أولادي


· رأيتُ أولادًا


3/ طرق معرفة العموم :
أ ـ محصورة .
ب ـ غير محصورة .



· من أمثلة العام الذي لا أعم منه؛ لفظ المؤمنين.
صح أم خطأ؟
3. العموم اللغوي :
ما عُرف عمومه بوضع اللغة (ح2)



أسئلة الحلقة الثالثة :

1/( أل ) تفيد العموم إذا كانت تفيد :
أـ الاستغراق ب ـ العهد و معهودها خاص ج ـ بيان الجنس د ـ جميع ما سبق
2/ مثال ( أل ) العهدية :
أـ ( أفلم يدبروا القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين ) ب ـ ( إن الإنسان لفي خسر )
ج ـ ( والسارق و السارقة فاقطعوا أيدهما ) د ـ ( الصعيد الطيب وضوء المسلم )
3/ مثال ما أضيف من الأسماء إلى معرفة :
أـ ( يوصيكم الله في أولادكم ) ب ـ ( و من يعمل من الصالحات هو مؤمن )
ج ـ ( أينما تكونوا يدركم الموت ) د ـ ( و إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين )
4/ مثال مفرد مضاف إلى معرفة :
أـ ( وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها ) ب ـ ( يوصيكم الله في أولادكم )
ج ـ ( و لله يسجد مَنْ في السماوات و الأرض ) د ـ ( ماذا أجبتم المرسلين )
5/ مثال اسم شرط يفيد العموم :
أـ ( وما تفعلوا من خير يعلمه الله ) ب ـ ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق )
ج ـ ( كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه ) د ـ ( فأين تذهبون )
6/ مثال اسم موصول يفيد العموم :
أـ ( لله ما في السماوات و ما في الأرض ) ب ـ ( فمن يأتيكم بمـــاء معين )
ج ـ ( كل امرئ بما كسب رهين ) د ـ ( ولم تكن له صاحبة )
7/ مثال اسم استفهام يفيد العموم :
أـ ( فأين تذهبون ) ب ـ ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )
ج ـ ( و إن تعدوا نعمة لا تحصوها ) د ـ ( و همت كل أمة برسولهم )
8/ مثال للنكرة في سياق النفي : ( و لم تكن له صاحبة ).
أـ صح ب ـ خطأ
9/ أكمل الألفاظ في الدلالة على العمومِ الجمعُ :
أـ صح ب ـ خطأ
10/ من الدلالة على إفادة صيغ العمومِ العموم : كل و جميع .
أـ خطأ ب ـ صح
س: في (أل) العهدية ، فإن كان المعهود عاماً فالمعرف عام (أفادت العموم).
أ) صح.* ب) خطأ.
س: (أل) العهدية في كلمة "الملائكة" الثانية في قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} تفيد العموم.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: (أل) العهدية في قوله تعالى: {فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ} تفيد العموم.
أ) صح. ب) خطأ.*
س: (أل) العهدية في قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ} تفيد العموم. أ) صح. ب) خطأ.*
س: (أل) في كلمة "الرجل" في جملة (الرجل خير من المرأة).
أ) استغراقية. ب) بيان الجنس.* ج) العهدية.
س: من ألفاظ العموم: أ) كل اسم عرِّف بالألف واللام الاستغراقية.
ب) ما أضيف إلى معرفة. ج) أسماء الشرط. د) كل ما سبق.*
س: الأصل في أسماء الشرط أنها تفيد العموم إلا إذا كان الجواب خبراً ماضياً.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: أسم الشرط في قوله تعالى: { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا } يفيد العموم.
أ) صح. لأنه خبرا ماضيا ب) خطأ.*
س: المجازاة هو تعليق مضمون جملة بحصول مضمون أخرى.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: الأسماء الموصولة "الذي" و"التي" وفروعهما تفيد العموم إذا كانت (أل) فيها لـ:
أ) الجنس.* ب) العهد.
س: الاسم الموصول في قوله تعالى: { وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ } من صيغ العموم.
أ) صح. ب) خطأ.*
س: الخلاف قوي في استفادة العموم من صيغة العموم:
أ) أسماء الشرط. ب) الاسماء الموصولة. ج) أسماء الاستفهام.*
س: قوله تعالى {مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ} نكرة أفادت العموم جاءت في سياق:
أ) النفي. ب) النهي. ج) الشرط. د) الاستفهام الإنكاري. هـ) الامتنان.*
س: قوله تعالى {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} نكرة أفادت العموم جاءت في سياق:
أ) النفي. ب) النهي.* ج) الشرط. د) الاستفهام الإنكاري. هـ) الامتنان.
س: قوله تعالى {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ} نكرة أفادت العموم جاءت في سياق:
أ) النفي. ب) النهي. ج) الشرط.* د) الاستفهام الإنكاري. هـ) الامتنان.
س: قوله تعالى { مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ } نكرة أفادت العموم جاءت في سياق:
أ) النفي. ب) النهي. ج) الشرط. د) الاستفهام الإنكاري.* هـ) الامتنان.
س: قوله تعالى {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا } نكرة أفادت العموم جاءت في سياق:
أ) النفي. ب) النهي. ج) الشرط. د) الاستفهام الإنكاري. هـ) الامتنان.*
س: أكمل صيغ العموم ما اجتمع فيها العموم من حيث:
أ) الصيغة. ب) المعنى. ج) الصيغة والمعنى.*
س: قوله تعالى {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} تفيد العموم.
أ) صح.* ب) خطأ.


أسئلة الحلقة الرابعة :

1/ مثالُ للجمع المعرف بــ( أل ) :
أـ المسلمون ب ـ المسلم ج ـ الكتاب د ـ القلم
2/ مثال للجمع المعرف بالإضافة :
أ ـ ( وصدقت بكلمات ربها و كتبه ) ب ـ ( و إذا بلغ الأطفال ) ج ـ ( الأئمة من قريش ) د ـ المسلمون
3/ مثال لجمع لا يدل على الاستغراق :
أـ رأيت رجالاً ب ـ رأيت الرجال ج ـ رأيت أولادي د ـ رأيت الأشجار
4/ مثال لجمع يدل على الاستغراق :
أـ رأيت الرجال ب ـ رأيت رجالاً ج ـ رأيت أطفالاً د ـ رأيت أشجاراً
5/ مذهب الجمهور في أقل الجمع أنه :
أ ـ ثلاثة ب ـ أربعة ج ـ اثنان د ـ واحد
6/ الاستدلال بتفريق أهل اللغة بين الآحاد و المثنى و الجمع هو لمن يرى :
أ ـ أن أقل الجمع ثلاثة ب ـ أن أقل الجمع اثنان ج ـ أن أقل الجمع أربعة د ـ أن أقل الجمع واحد
7/ الاستدلال بالأثر الوارد عن ابن عبّاس في حجب الأم بإخوة هو لمن يرى :
أ ـ أن أقل الجمع ثلاثة ب ـ أن أقل الجمع اثنان ج ـ أن أقل الجمع أربعة د ـ أن أقل الجمع واحد
8/ الاستدلال بالأثر الوارد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه هو لمن يرى أن أقل الجمع :
أـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ واحد د ـ أربعة
9/ الجموع المنكرة و غير المضافة لا تفيد العموم :
أـ صح ب ـ خطأ
10/ أقل الجمع عند الجمهور اثنان :
أـ خطأ ب ـ صح
س: قوله r حين سئل عن الزكاة في الحُمُر قال: (ما أنزل عليّ في الحُمُر إلا هذه الآية الفاذة الجامعة:
أ) {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}).
ب) { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }).*
ج) {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا}.
س: دلالة العموم في قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} هو نكرة في سياق:
أ) النهي. ب) الاستفهام. ج) النفي. د) الشرط.*
س: دلالة العموم في قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} هو نكرة في سياق:
أ) النهي. ب) الاستفهام. ج) النفي.* د) الشرط.
س: صيغة العموم في قول لبيد (ألا كل شيء ما خلا الله باطل) هو:
أ) النكرة بصيغة النفي. ب) كل.* ج) وحدة مضاف إلى معرفة.
س: حجبت الأم حجب نقصان من الثلث إلى السدس باثنين من الأخوة بدليل:
أ) قوله تعالى: {فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ }.
ب) إجماع الصحابة.* ج) لا شيء مما ذكر.
س: قوله r : ( الراكب شيطان , والراكبان شيطانان , والثلاثة ركب ) دليل على أن أقل الجمع (ثلاثة).
أ) صح.* ب) خطأ.
س: ........ تنعت بالجمع والجمع ينعت بـ ........:
أ) الواحد. ب) الاثنين. ج) الثلاثة.* د) الأربعة.
س: أجمع أهل اللغة على الفرق بين الآحاد وبين التثنية وبين الجمع.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: جملة "ما رأيت رجالاً وإنما رأيت رجلين" دليل على أن الاثنين يطلق على الجماعة حقيقة.
أ) صح. ب) خطأ.*
2/ نوع العموم في الجموع المنكرة :
أ ـ بدلي .
ب ـ شمولي .


4. الاستدلال بالأثر الوارد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه هو لمن يرى أن أقل الجمع :
اثنان (ح4) - ثلاثة - واحد - أربعة


نوقش الاستدلال بقول ابن عباس:(حجبت الأم باثنين من الإخوة)بأنه1
ضعيف و معارض بغيره*



أسئلة الحلقة الخامسة :

1/أقل الجمع عند القاضي الباقلاني :
أـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ أربعة دـ واحد
2/ أقل الجمع عند الباجي :
أـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ أربعة د ـ واحد
3/ أقل الجمع عند الخليل بن أحمد :
أـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ أربعة د ـ واحد
4/ الشاهد في قوله تعالى ( فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون ) على أقل الجمع اثنان :
أ ـ ( معكم ) ب ـ ( فاذهبا ) ج ـ ( بآيتنا ) د ـ ( مستمعون )
5/ الشاهد في قوله تعالى ( عسى الله أن يأتيني بهم جميعاً ) على أقل الجمع اثنان :
أ ـ ( بهم ) ب ـ ( جميعا ) ج ـ ( عسى الله ) د ـ ( أن يأتيني )
6/ الشاهد في قوله تعالى ( و هل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب ) على أن أقل الجمع اثنان :
أـ( تسوروا ) ب ـ ( الخصم ) ج ـ ( أتاك نبأ ) د ـ ( المحراب )
7/ استدل بهذا الحديث ( الاثنان فما فوقهما جماعة ) على أن أقل الجمع :
أـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ أربعة د ـ واحد
8/ إن كان المقصود من الجمع معناه اللغوي ـ وهو الضم ـ فأقله :
أ ـ اثنان ب ـ ثلاثة ج ـ أربعة د ـ واحد
9/ كلام الشارع لا يكون إلا وارداً على سبب :
أ ـ خطأ ب ـ صح
10/ إذا كان الجواب أخص من السؤال فإن العبرة بالسؤال على الصحيح :
أ ـ خطأ ب ـ صح
س: أن أقل الجمع اثنان هو مذهب: أ) القاضي أبي بكر الباقلاني. ب) داود الظاهري. ج) الباجي. د) أبي إسحاق الاسفرائيني. هـ) الخليل بن أحمد الفراهيدي. و) كل ما سبق.*
س: استدل بقوله تعالى: {فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ} أصحاب من يرى بأن أقل الجمع:
أ) واحد. ب) اثنان.* ج)
س: قوله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} فالطائفة تصدق على الواحد وعلى الجمع.
أ) صح.* ب) خطأ.
س: المراد بقول النبي r : ( الاثنان فما فوقهما جماعة ) هو:
أ) حصول فضيلة الجماعة في حق الاثنين.* ب) أن الاثنين جمع من حيث الوضع اللغوي.
س: أقل الجمع واحد هو مذهب: أ) القاضي أبي بكر الباقلاني. ب) داود الظاهري. ج) أبو حامد الإسفرائيني.* د) أبي إسحاق الاسفرائيني. هـ) الجمهور.

س: أقل الجمع ثلاثة من حيث مفهوم: أ) المعنى اللغوي. ب) الاصطلاح اللغوي.*
س: من كلام الشارع ما يرد اللفظ على سبب خاص ، فيقصد بالسبب:
أ) الموجب للحكم. ب) ما يولد الفعل. ج) الداعي والباعث إلى الخطاب بذلك القول.*
س: الجواب الذي لا يصح الابتداء به ، هو الجواب: أ) المستقل. ب) الغير مستقل.*

س: الجواب المستقل عن السؤال بمعنى أنه لو ورد مبتدأً لكان تاماً ومفيداً:
أ) صح.* ب) خطأ.
س: الجواب يتبع السؤال في العموم والخصوص ، إذا كان:
أ) الجواب مساوياً للسؤال في العموم والخصوص. ب) الجواب غير مستقل عن السؤال.
ج) كل ما سبق.* د) لا شيء مما ذكر.
س: إذا كان الجواب أخص من السؤال فالحكم:
أ) أن يعمل بالجواب الخاص.* ب) أن الجواب يتبع السؤال في العموم والخصوص.
ج) كل ما سبق. د) لا شيء مما ذكر.
س: إذا كان الجواب أعم من السؤال في حكم غير ما سأل عنه فنأخذ بعموم الجواب ولا ننظر لخصوص السبب: أ) صح.* ب) خطأ. 16
ممن أختار أقل الجمع اثنان

( )
ابن تيمية
( )
ابن القيم
( )
الباجي

س19/ الشاهد في قوله سبحانه وتعالى : { عسى الله أن يأتيني بهم جميعًا } على أن أقل الجمع اثنان :


· عسى الله


· جميعا


· بهم


· أن يأتيني
س20/ كلام الشارع لا يرد إلا على سبب ؛ هذه العبارة :


· صحيحة


· خاطئة


نوقش الاستدلال بقول النبي:(الاثنان فما فوق جماعه) على ان اقل الجمع اثنان ب:
أ-ضعف الحديث ب-ان المراد في الشرع لا في اللغة ج-أ+ب د-لاشي مما سبق
ممن أختارأقل الجمع اثنان
( ) ابن تيمية
( ) ابن القيم
( ) ابن الماجشون
6. استدل بهذا الحديث (الاثنان فما فوقهما جماعة) على أن أقل الجمع اثنين :
الحنفيه فقط - الحنابلة والشافعية – الظاهرية (ح5 ص18) - ليس مما ذكر


1.
استدل بقوله تعالى: ( فاذهبا بآياتنا إن معكم مستمعون) على أن أقل الجمع ثلاثة.


أ‌. صح ب. خطأ.


2. قول النبي صلى الله عليه وسلم :" مفتاح الصلاة الطهور". مثال على اللفظ العام الذي ورد ابتداء من الشارع.


أ‌. صح ب. خطأ.

الخالدي
29-12-2013, 12:35 PM
استفسار ارجو من الاخوة توضيحه ..


في الاسئلة الشاملة بالحلقة 3 السؤال ال 10



س10 من الدلالة على إفادة صيغ العموم : كل وجميع

أ - خطأ ب - صح



الجواب طبعا أ حسب ماهو مرتب



وفي المذكرة ص 13 من الفاظ العموم كل وجميع بإعتبار انها اقوى صيغ العموم



ارجو توضيح ذلك حيث اني فهمت من المذكرة ان الجواب يكون الخيار ( ب )....



جزاكم الله خير....

أم عمار
29-12-2013, 01:00 PM
جزاكم الله كل خير وجعلها في ميزان حسناتكم ...

العنود
29-12-2013, 01:08 PM
جزاكم الله كل خير وجعلها في ميزان حسناتكم ...

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 01:14 PM
استفسار ارجو من الاخوة توضيحه ..


في الاسئلة الشاملة بالحلقة 3 السؤال ال 10



س10 من الدلالة على إفادة صيغ العموم : كل وجميع

أ - خطأ ب - صح



الجواب طبعا أ حسب ماهو مرتب



وفي المذكرة ص 13 من الفاظ العموم كل وجميع بإعتبار انها اقوى صيغ العموم



ارجو توضيح ذلك حيث اني فهمت من المذكرة ان الجواب يكون الخيار ( ب )....



جزاكم الله خير....

في اي ملف لاني دورته في بنك الاسئلة ما لقيته

الخالدي
29-12-2013, 01:36 PM
بأسئلة الاصول الشامله للدكتور وليد العجاجي



بالملف اللي انت ارسلته بالمشاركة رقم7

الخالدي
29-12-2013, 01:42 PM
بشر لقييته ؟؟

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 01:53 PM
ايه لقيته السؤال موب واضح
غريب

فلة
29-12-2013, 01:56 PM
3. لايقوم التخصيص على اساس المعارضه بين النص العام والخاص. هذا الاثر من سمات منهج
o الحنفية
o المالكية
o الشافعية
o الحنابلة
o الجمهور

فلة
29-12-2013, 01:57 PM
6. اوصل القرافي صيغ العموم الى:
o 150
o 250
o 251
o 151

؟؟؟

الخالدي
29-12-2013, 01:59 PM
وش يكون الحل يابو البراء؟؟



الله يعين لايكون الاسئلة الشامله بعد فيها اخطاء.....

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 02:01 PM
وش يكون الحل يابو البراء؟؟



الله يعين لايكون الاسئلة الشامله بعد فيها اخطاء.....

ما ادري
ان شاء الله لا ولو كان خطأواحد والا اثنين ما يضر

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 02:04 PM
3. لايقوم التخصيص على اساس المعارضه بين النص العام والخاص. هذا الاثر من سمات منهج
o الحنفية
o المالكية
o الشافعية
o الحنابلة
o الجمهور

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 02:09 PM
6. اوصل القرافي صيغ العموم الى:
o 150
o 250
o 251
o 151


حلقة 2 ص 11
؟؟؟

فلة
29-12-2013, 02:17 PM
21-مسالة تعارض العام والخاص مبنيه عل الخلاف في مسالة
حقيقة العام
دلالة العام على افرادة من حيث القطعيه والظنيه
حقيقة التخصيص

؟؟؟؟

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 02:24 PM
21-مسالة تعارض العام والخاص مبنيه عل الخلاف في مسالة
حقيقة العام
دلالة العام على افرادة من حيث القطعيه والظنيه
حقيقة التخصيص

؟؟؟؟

يفضل تراجعين مسائل التخصيص ص 16 من ملخص مناور :)

فلة
29-12-2013, 03:15 PM
ممن قيد الخلاف في مسألة دخول الصورة النادرة في العموم بأمرين :
الزركشي
العلائي
ابن القيم

؟؟؟؟

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 03:52 PM
ممن قيد الخلاف في مسألة دخول الصورة النادرة في العموم بأمرين :
الزركشي
العلائي
ابن القيم

؟؟؟؟

ح13 ص46

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 04:42 PM
2-قولنا في تعريف العام "المستغرق " يخرج
( ) اللفظالمهمل
() اللفظ المطلق
( ) يخرجهما معًا
( ) لاشيء مما سبق

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 04:44 PM
3-قولنا في تعريف العام " اللفظ " يخرج
( ) أسماء الأعداد
( ) المركب المجزي
**الجواب يخرج ما افاد العموم بأكثر من لفظ

ابو البراء النجدي
29-12-2013, 06:30 PM
تم تصحيح باقي النماذج والتأكد من الاسئلة المشكوك فيها
معذرة على التأخر