المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة الحديث سادس 304 سنة الفصل الاول 1435



عنوان الحكمة
02-12-2013, 02:32 PM
السلام عليكم جميعا
هنا مدارسة الحديث مادة 304 سنة
لمن عند القاءات الحية وإذا كان فيه حذف أو توجيهات
والتعاون سبب التوفيق والنجاح

عنوان الحكمة
03-12-2013, 01:47 PM
ياجماعة هل معنا تخريج الأحاديث والأقوال التي فيها؟

كان زمان
04-12-2013, 09:12 PM
أسئلة الاختبارات للأعوام السابقة

قمت بإضافة أسئلة السنة الماضية لما تم جمعه من الإخوة مسبقاً

كان زمان
04-12-2013, 09:15 PM
في المرفقات

ترجمة الرواة

تخريج الأحاديث

مسائل الحديث مجدولة

ملخص الأخ مناور

عبدالكريم
11-12-2013, 08:29 AM
جزاكم الله خيراً

ام طلال
11-12-2013, 04:45 PM
جزاكم الله خير

ألـــ ي ــــن
11-12-2013, 08:16 PM
المهم من اللقاء الأخير لمادة الحديث
١/ تخريج الأحاديث : يكفي كلام الحافظ ابن حجر في التخريج مثل: خرجه البخاري ، خرجه مسلم ، متفق عليه ، خرجه السته وهكذا.
وخلاصة الحكم على الحديث مثل : صحيح ، ضعيف ، منكر.
٢/ غير مطالبين بحفظ رواة الحديث مثل:
من راوي هذا الحديث؟!
لكن أبرز ماورد في ترجمة الراوي معنا مثل: نسبه، لقبه، عدد الاحاديث التي رواها ، تاريخ وفاته مولده، أبرز شي في حياته .
٣/ ممكن يأتي سؤال من علق هذا الحديث من أدرج هذا الحديث؟!؟.
٤/ أبرز ماورد في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وترتيبهن.
٥/ الأقوال يهمنا: قول الجمهور والقول المخالف لهم لكن تفصيل من القائل فلا ، ترجيح الإمام أحمد، ترجيح ابن باز ، الإجماعات ، الراجح ، أمر مشهور ذهب إليه إمام وعرف به نحفظه مثل : ذهب فلان إلى معنا كذا من هو ؟!
أما قول القائلين بتفاصيل الاقوال غير مطالبين بها .
٦/ المبهمات في الحديث مثل : اسم الزوج أو اسم البنت في الحديث فيذكر .
٧/ المصطلحات معنا.
٨/ ضبط الفاظ الحديث معنا.
٩/ يذكر اسم الصحابي أو التابعي ويسأل من هو؟!
١٠/ كتاب الرضاع والإحداد محذوف التخريج و الخلفات لكن الأقوال معنا.

ألـــ ي ــــن
11-12-2013, 08:18 PM
أبشركم هذا الترم المساند الأكاديمي د. عبدالله المعدي حفظه الله نفس المساند مادة الحديث م٥ وكانت أسئلته سهله، لكن ذاكروا لاتعتمدون.

الاترام الماضيه كان المساند د. عبدالله الخثلان وأسئلته كانت دقيقه حفظه الله.

بنت ناصر
11-12-2013, 09:53 PM
جزاكم الله خير

عبدالكريم
12-12-2013, 09:32 AM
وفقكم الله وأعانكم

لكم مني الشكر على جهدكم

alirh
12-12-2013, 08:58 PM
اريد مذكرة الحديث بصيغة وورد
فهل يساعدني أحد منكم للحصول عليها وجزاه الله خيرا

وفاء حواء
13-12-2013, 06:50 PM
تجدها على هذا الرابط http://www.gulfup.com/?kz44T2

alirh
14-12-2013, 01:47 PM
جزاك الله خيرا

عنوان الحكمة
16-12-2013, 11:42 AM
الأقوال يهمنا: قول الجمهور والقول المخالف لهم لكن تفصيل من القائل فلا (فليس معنا مثل هكذا تكون الجملة صحيحة) ترجيح الإمام أحمد، ترجيح ابن باز ، الإجماعات ، الراجح ، أمر مشهور ذهب إليه إمام وعرف به نحفظه مثل : ذهب فلان إلى معنا كذا من هو ؟!
أما قول القائلين بتفاصيل الاقوال غير مطالبين بها .
هل مافهمت صحيح؟

عنوان الحكمة
16-12-2013, 02:58 PM
سؤال أخير قبل الامتحان يا أخوان ؟ هل تصحيح الأحاديث التي تأتي بالشرح معنا؟

ألـــ ي ــــن
17-12-2013, 08:03 PM
الأقوال يهمنا: قول الجمهور والقول المخالف لهم لكن تفصيل من القائل فلا (فليس معنا مثل هكذا تكون الجملة صحيحة) ترجيح الإمام أحمد، ترجيح ابن باز ، الإجماعات ، الراجح ، أمر مشهور ذهب إليه إمام وعرف به نحفظه مثل : ذهب فلان إلى معنا كذا من هو ؟!
أما قول القائلين بتفاصيل الاقوال غير مطالبين بها .
هل مافهمت صحيح؟

لا ، معنا ترجيح الإمام أحمد وابن باز والإجماعات ...... إلى آخره.
أقصد تفصيل القائل مثل :
مسألة: حكم وصل الشعر بالحرير أو الصوف أو الخيوط :
القول الأول : منعه وهو قول الجمهور وروايه عن الإمام أحمد . القائلين بالمنع مطالبين بهم وهم الجمهور والإمام أحمد .
القول الثاني: بجواز الوصل وهم الليث بن سعد وبعض الحنفية وابن قدامه .( القائلين بالجواز نحن غير مطالبين بحفظ أسمائهم ). هذا القول مخالف للجمهور ونحن غير مطالبين بتفصيل من قائله .
الراجح: الجواز .

ألـــ ي ــــن
17-12-2013, 08:08 PM
سؤال أخير قبل الامتحان يا أخوان ؟ هل تصحيح الأحاديث التي تأتي بالشرح معنا؟

معنا درجة الحديث ( حسن ، صحيح ، ضعيف).
ومعنا تخريج ابن حجر إلي يكون بعد الحديث مباشرة . مثل: البخاري ومسلم الاربعه ، الترمذي والنسائي.

ذكر الدكتور في اللقاء الآخير :
ممكن يأتي سؤال من علق هذا الحديث من أدرج هذا الحديث؟!؟.

ألـــ ي ــــن
17-12-2013, 08:08 PM
التكليف الأول:
س: ذهب القاضي عياض إلى أن الباءة هي:
القدرة على الوطء.
القدرة المالية.
(شاملة للأمرين جميعاً.)

التكليف الثاني:
س: حديث ابن عمر في الصحيحين :( لعن رسول صلى الله عليه وسلم :( الواصلة ، و............ و ........ و............و............).

( لعن الرسول صلى الله عليه وسلم :( الواصلة و المستوصلة و الواشمه والمستوشمه).

التكليف الثالث:
الجمهور على إن وليمة العرس واجبة:
صح ، (خطأ) .

التكليف الرابع:
س: من هما الزوجتان اللتان ماتتا في حياته صلى الله عليه وسلم ؟!
خديجة وزينب بنت جحش رضي الله عنهما.
(خديجة وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما. )
خديجة وسودة رضي الله عنهما.

لؤلؤة
17-12-2013, 08:22 PM
10/ كتاب الرضاع والإحداد محذوف التخريج و الخلفات لكن الأقوال معنا.

عفواً : إيش قصدك بالخلفات ، هل هي الخلافات ؟

ألـــ ي ــــن
17-12-2013, 09:02 PM
عفواً : إيش قصدك بالخلفات ، هل هي الخلافات ؟

نعم الخلافات ، العذر مع السرعه مانتبهت للخطأ.😅

الراجح راجح
18-12-2013, 04:27 AM
السلام عليكم

أين أجد اسئلة اللقاءات الحية لمادة الحديث ؟

الداعي الى الله
18-12-2013, 09:22 AM
السلام عليكم

نبي أسئلة اللقاءات اللحيه يا اخوااان .

فالوذج
18-12-2013, 09:34 AM
هل الأحاديث المذكورة في آداب الأكل مطلوبة ؟ يعني نحتاج نحفظ تخاريجها ؟

عنوان الحكمة
18-12-2013, 09:53 AM
كم حديث مطلوب تخريجهن في الامتحان؟ كثرة علي؟

بالعدد؟ أو لو فيه مجموعات في ورقة دلوني عليها
ولكم الشكر

مريم
18-12-2013, 11:50 AM
الاحاديث
١- (لانكاح الا بولي)- اعل بالارسال فيه اشارة الى الخلاف في وصله وإرساله والوصل أقوى وارجح.
٢- (أيما إمراة زوجها وليان ...)قال ابن حجر هذا الحديث صحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن البصري من سمرة فإن رجاله ثقات .
وعزو الحافظ بن حجر الحديث لابن ماجه فيه نظر لان ابن ماجه لم يروي الحديث بتمامه وإنما روى الزيادة الخاصة بالبيع (ص٣٠)،وقال:( بن باز مهما قيل في سماع الحسن من سمرة فالحديث جيد من حيث المعنى ومطابق للأصول والقواعد الشرعية)
٣- (لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها) رواه من الصحابة ثلاثة عشر نفساً
الحلقات العشر الثانية:
الاحاديث:
١-عن ابن مسعود :(لعن رسول الله المحلل والمحلل له )رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه
قال الحافظ ابن حجر صححه ابن القطان وابن دقيق العيد على شرط مسلم.
٢-عن عائشه قالت :(خيرت بريرة على زوجها حين عتقت)هذا الحديث رواه البخاري واخرجه في ٢٤موضعا في صحيحه.
اختلف في زوج بريره هل هو عبد او حر
ورواية ابن حجر (انه كان حراً) وهم منه فانه من كلام عبدالرحمن بن القاسم لا من كلام عائشه .(ص٤٩)والاثبت أنه عبد لامور ثلاثة:
١-ان رواته اكثر عدداً
٢-ان الراوي عن عائشه انه كان عبدا هو القاسم وعروه، وعائشة عمة القاسم وخالة عروة فروايتهما عنها أولى من رواية اجنبي.
٣-ان غير عائشة روى انه كان عبداً كابن عباس بطريق الجزم.
٣-الحديث السابق دليل على اعتبار الحرية في الكفاءة بين الزوجين.
٤-(من اعطى في صداق امرأة سويقا.....) اخرجه ابو داود ورجح وقفه.رجح الحافظ رواية الوقف واشار الى ضعف موسى بن مسلم.
٥-(ان النبي اجاز نكاح امراة علي نعلين )ضعيف
٦-(زوج النبي رجلا امراة بخاتم من حديد )ضعيف
٧-(لايكون المهر اقل من عشرة دراهم )موقوف وسنده ضعيف وهو معاض لما سبق
وهذه الاحاديث وإن كانت ضعيفه لكنها موافقة للاصول
الاحاديث العشر الثالثة:
١- خطبة ابن عمر عن تيسير الصداق دليل على ضعف ماورد من اعتراض المرأة على عمرلما نهى عن المغالاة واعترضت عليه المرأة بآية (واتيتم احداهن قنطاراً)...فهذه القصة طرقها كلها ضعيفة (ص٧٣).
٢- حديث زواج عبدالرحمن بن عوف عندما راي الرسول اثر صفرة فقال ماهذا قال اني تزوجت امراة على وزن نواة من ذهب .......) متفق عليه و اخرجه البخاري في اكثر من عشرة مواضع.
٣-حديث ابو هريرة (شر الطعام طعام الوليمة ......ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله )رواه مسلم
روي مرفوعا ورواه البخاري موقوفاً، وهذا الاثر عن ابي هريرة اوله موقوف لكن اخره من قبيل المرفوع حكماً لان حكم الصحابي على شيء بأنه معصية لله ورسوله لا يكون الابنص من الشرع.
٤- حديث عائشه (كان الرسول يقسم لنسائه فيعدل.....)رواه الاربعة
رجح الترمذي ارساله
واختلف في هذا الحديث في وصله وارساله فرجح بعضهم ارساله (الترمذي ، والنسائي، وابن حاتم ،والدارقطني )ومعنى رجحوا ارساله يعني لايذكر فيه عائشة.
وبعضهم( ابن حبان / والحاكم ) ذكر السند موصولا الى عائشه وله شواهد (ص٨٦) .
٥-حديث عبدالله بن زمعه (لا يجلد احدكم امرأته جلد البعير)رواه البخاري
هذا الحديث الوحيد الذي أخرجه البخاري عن عبدالله بن زمعه
وهذا الحديث متفق عليه إلا انه عند البخاري بصيغة النفي او بصيغة النهي .
٦-أبغض الحلال الى الله الطلاق) رجح ابو حاتم الرازي إرساله(والمقصود بالمرسل ماسقط منه صحابي وهو نوع من انواع الحديث الضعيف.
ورجح الحاكم والذهبي وصله
والراجح: هو الارسال بدون ذكر ابن عمر
٢- حديث ابن عمر في الطلاق البدعي مره فليراجعها..........)
فيها رواية منكرة وهي (فردها علي ولم يرها شيئاً)
وقد اتفقت الفاظ الحفاظ جميعا على القول بوقوع الطلاق ماعدا ابي الزبير المكي.
٣-حديث عائشة (ان ابنة الجون ........)الحديث يدل على كناية الطلاق

عنوان الحكمة
18-12-2013, 12:10 PM
جزاك الله خيرا يامريم الله يوفقك

عنوان الحكمة
18-12-2013, 12:14 PM
معنى هذا أنهن واحد وعشرون حديث فقط

مريم
18-12-2013, 12:16 PM
هذه ليست كل الاحاديث ...هذه الاحاديث التي في تخريجها كلام وهي من جمع ام عمر

عنوان الحكمة
18-12-2013, 12:24 PM
أحسنت وجزاك الله خير

عنوان الحكمة
18-12-2013, 12:26 PM
كيف أعرف المطلوب؟ الوقت يداهمني

نــور
18-12-2013, 12:35 PM
بالتوفيق لكم

لؤلؤة
18-12-2013, 12:40 PM
نعم الخلافات ، العذر مع السرعه مانتبهت للخطأ.😅

كيف الخلافات مو معنا و الأقوال معنا ؟

مو الخلافات هي الأقوال ؟

أبوياسر
18-12-2013, 01:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا إخواني وين أجد اللقاءات الحية ... بالله عليكم أحد يستحه لنا بالمنتدى تكفون .

الوقت يدهمنا طلباً .... وليس أمرا ً

مريم
18-12-2013, 01:49 PM
أسئلة اختبار مقرر الحديث م6 للفصول الماضية إلى الفصل الأول عام 1433هـ

تصويب .. المجموعة الأولى ف1(طلاب)1432هـ
السؤال 11/ رأي الجمهور في وليمة العرس مستحبة (ح22 ص77)
س17 : ف1 طالبات 1433هـ .. رجح الذهبي وصلة
 تم تحديد رقم الحلقة (ح) ورقم الصفحة (ص) أمام الإجابة الصحيحة.
 عليكم بالتأكد من صحة الإجابة .. فالجهد البشري لا يخلو من خطأ.
* * *
ف1 عام 1432هـ (طالبات)
1. استدل بعض العلماء بجواز استعمال دواء يقطع الشهوة لكن الصوم أفضل لأن:
الصوم عبادة - الصوم فيه خشية الله تعالى - الدواء ربما عاد إليه بالضرر - جميع ما ذكر (ح1 ص6)
2. يجوز تكرار النظر للمخطوبة:
صح (ح4 ص15) - خطأ

3. من وسائل إعلان النكاح:
الإشهاد - الدف - الوليمة – جميع ما ذكر (ح5 ص21)
4. لا نكاح إلا بولي:
نفي الصحة (ح6 ص23) - نفي الوقوع - نفي الكمال
5. الابن أولى من الجد في ولاية النكاح:
صح – خطأ (ح8 ص31)
6. الحكمة من تحريم نكاح المتعة:
ليس فيه مقاصد النكاح - المتعة فيها معنى الإجارة - لا يؤمن اختلاط الانساب – جميع ما ذكر (ح10 ص37)
7. رواية الحديث (إذا دعا الرجل امرأته إلى ...):
حتى تصبح - حتى يرضى - حتى ترجع – جميع ما ذكر (ح17 ص 60، 61)
8. سبب هبة سودة بن زمعة ليلتها لعائشةy :
حبها لعائشة - لمرضها - تبتغي رضى رسول الله r (ح26 ص92)

9. نكاح الشغار:
باطل على الراجح (ح7 ص27) - باطل قولا واحدا
10. تحرم بنت الزوجة بعد الدخول على التأبيد ولو لم تكن في حجره:
صح (ح8 ص33) - خطأ
** لم أجد في الحلقة ما يتعلق في كونها في حجره

11. الوصل والوشم:
مكروه - محرم ومن الكبائر (ح18 ص63،64) - محرم وليس من الكبائر
12. إجابة الوليمة عند الجمهور:
واجبة (ح23 ص80) - مستحبة - فرض كفاية
(قول الجمهور: إجابة وليمة العرس واجبة ، وغير العرس مستحبة)
13. عدة المختلعة على الراجح:
تستبرئ بحيضة (ح30 ص104) - ثلاثة قروء
14. حكم الطلاق:
مباح - مكروه - ترد عليه جميع الأحكام (ح31 ص107)
15. الرجعة تفتقر إلى رضا المرأة أو وليها:
صح – خطأ (34 ص117)
16. فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك:
ابنة الجون (ح34 ص119) - سودة بنت زمعة

17. الحكمة من مشروعية الإحداد:
اظهار حق الزوج على زوجته - فوات نعمة النكاح بموت العائل - سد ذريعة تطلع المرأة للرجال - جميع ما ذكر (ح36 ص126)

18. عدة المطلقة المعقود عليها ولم يدخل بها:
لا عدة عليها (ح36 ص127)

19. الراجح في عدد الرضعات التي يثبت بها التحريم:
ثلاث – خمسة (ح38 ص132) - قليله وكثيره .
20. الرضاع ينشر الحرمة الى المرتضع:
وفروعه وأصوله وحواشيه - فروعه وأصوله دون حواشيه - فروعه دون أصوله وحواشيه (ح38 ص134)
21. إن كانت الزوجة الجديدة بكراً يقيم عندها:
سبعاً (ح25 ص89) - ثلاثاً

22. يرى ابن تيمية أن حكم لعن المعين:
يجوز - لا يجوز (ح17 ص62)

23. مذهب الجمهور أن حضانة الأم بعد زواجها:
تسقط (ح39 ص138) - لا تسقط
24. من خرج على إمام المسلمين:
يقتل (ح40 ص142) - يحبس - يجلد
* * *
ف1 عام 1432هـ (طلاب)
1. الحكمة من تشريع الزواج:
استمتاع كل من الزوجين بالآخر - تحصيل النسل - فيه تحصين الفرج وغض البصر - جميع ما سبق (ح1 ص1)
2. لا يلزم من قول النبي r (لمالها) أن تكون الاستفادة من كونها غنية أخذ شيء من مالها ، بل قد تكون فائدة من كونها ذات مال:
أنها تكفي كثيرا من حاجاتها وأغراضها - أنها تكون عفيفة النفس فلا تطلب منه شيئا يعني تكفيه مؤنة نفسها - أنها تهديه شيئا في يوم من الأيام - جميع ما سبق (ح2 ص9)
3. الرواية في حديث:
مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ - زَوَّجْتُكهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن (ح4 ص16 ، ح5 ص18) - أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ - جميع ما سبق
***(هذا إن كان المطلوب الرواية الثابتة ، لأن جميع هذه الروايات واردة)

4. حكم نكاح الشغار:
مختلف فيه - التحريم بإجماع (ح7 ص27) – مكروه

5. من جمع بين المرأة وعمتها :
يحرم ويبطل العقد (ح8 ص32) - يحرم ويصح العقد
6. اذا تزوج امرأة ولم يدخل بها فإن بنتها تحرم عليه:
صح – خطأ (ح8 ص33)
7. والمراد بنكاح المتعة:
نكاح المرأة على مال معين - نكاح المرأة مدة مؤقتة على مال معين (ح9 ص36)
8. (الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ إلَّا حَائِكًا أَوْ حَجَّامًا):
صحيح - حسن - ضعيف (ح12 ص46)
9. رأي الشيخ بن باز في قوله لم يمسه الشيطان:
من خصه بالضرر في البدن أو العقل - الشيطان لا ينخسه عند ولادته - أن الشيطان لا يسلط عليه تسلطًا يخرجه به عن الإسلام (ح16 ص59) - جميع ما سبق
10. صداق النبي r لنسائه كما في حديث عائشة t :
خمسمائة درهم (ح19 ص68) - ألف درهم - ألف وخمسمائة درهم
11. رأي الجمهور في وليمة العرس:
واجبة (ح23 ص80) - مستحبة
12. تزوج الرسول r سودة في:
المدينة - الحبشة – مكة (ح26 ص91)
13. إذا تزوج الرجل الثيب فإنه يقيم عندها :
سبعاً – اربعاً – ثلاثاً (ح25 ص89)
14. في تأديب الزوجة يكون الترتيب:
الهجر ، الوعظ ، الضرب - الضرب ، الوعظ ، الهجر
- الوعظ ، الهجر ، الضرب (ح27 ص94)
15. حكم الخلع بأكثر من الصداق:
لا يجوز الخلع بأكثر مما أعطاها - إن بذلت له الزيادة ابتداء جاز له أخذها مع الكراهة وأما إذا طلب الزيادة فإنه يمنع (ح29 ص100) - يجوز أخذها
16. الرجعة في طلاق الحائض لا تفتقر إلى رضا المرأة ولا وليها :
صح (34 ص117) – خطأ

مريم
18-12-2013, 01:49 PM
الاستاذ لايعطي اسئلة باللقاءات

مريم
18-12-2013, 01:50 PM
* * *
ف2 عام 1432هـ (طالبات)
1. القول الراجح في المواطن التي يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبتة:
ما يظهر غالبا كالوجه والكفين والرقبة والقدمين والساعدين (ح3 ص12) - الوجه والكفان فقط- مواطن اللحم - كاملة ينظر ما شاء

2. ضوابط النظر إلى المخطوبة:
العزم على الزواج ويغلب على ظنه الإجابة - النظر بقدر الحاجة وعدم التلذذ بالنظر- عدم الخلوة والمصافحة والطيب والمبالغة في الزينة - جميع ما ذكر (ح3 ص13)

3. تشترط عدالة ولي أمر المرأة في النكاح على القول الراجح:
صحيح – خاطئ (ح6 ص26)

4. درجة حديث "رخص الرسول عام أوطاس":
صحيح (ح9 ص36) – حسن - ضعيف

5. الصواب في مسألة الكفاءة في النكاح :هو الدين وليس النسب أو المهنة:
صحيح (ح13 ص48) - خاطئ

6. حكم وصل الشعر بالقرامل والخيوط الصناعية الملونه والحرير:
مكروة - محرم - جائز (ح18 ص64)


7. مسمى الصداق التي وردت بالأدلة:
نحلة - أجر وفريضة - طول ومهر - جميع ما ذكر (ح19 ص66)

8. كان صداق النبي r الذي لأزواجه خمسمائة درهم وتساوي بالوقت الحالي بالريال السعودي كما حسبه لكم استاذ المقرر:
2875 (ح19 ص69) -9872 – 8725 -5782

9. قصة المرأة التي اعترضت على عمر بن الخطاب لما نهى عن المغالاة في المهور فاحتجت عليه بقوله "وءاتيتم إحداهن قنطارا " فرجع عن ذلك:
صحيحة – موضوعة - ضعيفة (ح 21 ص73)

10. الرجل الذي رأى عليه النبي أثر صفرة فقال له ما هذا قال يا رسول الله تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب فقال "فبارك الله لك أولم ولو بشاة " :
عوف بن مالك - عبدالرحمن ابن عوف (ح21 ص75) - عبدالرحمن ابن أبي بكر - المغيرة ابن شعبة

11. من خصائص النبي r في التعدد الجمع بين أكثر من أربع نسوة وقد توفي وقد جمع بين:
تسع (ح25 ص88) - أحدى عشر - ثلاثة عشر- عشر


12. الأمور التي يجوز للزوج المريض إذا كان يشق عليه التنقل بين زوجاته فعلها في ترك القسم:
يستأذن أن يكون عند واحدة منهن - يعتزلهن جميعاً - يقرع بين نسائه - جميع ما ذكر (ح25 ص90)

13. حكم طلاق المرأة الحائض من غير طلبها للمخالعة:
محرم بالإجماع (ح32 ص111) - محرم على الراجح - مكروه

14. الرواية التي جاءت عن بعض الصحابة في طلاقه لامرأته وهي حائض وفيها " لم يره شيئاً " :
رواية محفوظة - رواية منكرة (ح32 ص110)

15. عدة المرأة المتوفى عنها زوجها بعد الدخول بها:
أربعة أشهر وعشرا (ح36 ص127) - ثلاثة قروء - ثلاثة أشهر

16. المرأة التي نفست بعد وفاة زوجها فاستأذنت أن تنكح فأذن لها النبي r :
أسماء بنت عميس - أسماء بنت السكن - سبيعة الأسلمية (ح36 ص126)

17. الرضاع المحرم خمس رضعات والضابط في الرضعة الواحدة:
الرضعه الكاملة التامة كالوجبة التامة (ح38 ص132) - كل نفس للطفل يحسب رضعه وإن كان في جلسة واحدة - الانتقال من ثدي لآخر أو ترك الثدي ثم عاد
18. ما القول الراجح في حضانة الخالة مع وجود عدة قرابات للطفل:
يقدم الأب على الخالة - تقدم الأخوات على الخالة - تقدم الجدة لأم والجدة لأب على الخالة - تقدم الخالة مطلقاً (ح40 ص140)

19. الإشهاد على النكاح ليس شرطاً في صحة العقد على القول الأرجح:
صحيح (ح5 ص22) - خاطئ

20. وقت تحريم نكاح المتعة:
- يوم خيبر فقط - عام الفتح فقط - عام أوطاس فقط - يوم خيبر ثم أبيح عام الفتح وهو عام أوطاس ثم حرم مؤبد (ح10 ص39)

21. القول الراجح في أقل الصداق:
عشر دراهم - ربع دينار أو ثلاث دراهم - غير مقدر بمقدار معلوم (ح20 ص72)

22. الصحابي الذي طلق امرأته في زمن الحيض وأنكر عليه النبي r صنيعه:
عبد الله بن عمرو ابن العاص- عمرو ابن العاص - عمر ابن الخطاب - عبد الله ابن عمر بن الخطاب (ح32 ص109)

23. من القائل لما قتل غلام غيله " لو اشترك أهل صنعاء لقتلتهم جميعا " :
أبو بكر الصديق - عمر بن الخطاب (ح40 ص140) - عثمان ابن عفان - علي ابن أبي طالب

24. درجة الحديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منها":
صحيح (ح40 ص143) - حسن - ضعيف
* * *
ف2 عام 1432هـ (طلاب)
1. القول الراجح في المقصود بالباءة في الموضوعين من قوله r: مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ ... وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" :
القدرة على الوطء - القدرة على النكاح - شاملة للأمرين جميعا (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) - عامة في الموضع الأول (القدرة على الوطء و مؤنة النكاح) وخاصة في الموضع الثاني (القدرة على الوطء) (ح1 ص2)
** لعله خطأ من الكاتب والصحيح: وخاصة في الموضع الثاني (القدرة المالية) ، أي لم يستطع القدرة المالية و لكن عنده قدرة جسدية .

2. الإمام الذي خالف في أن العبادة أفضل من النكاح:
الشافعي (ح1 ص5)

3. الراجح في درجة الحديث: (لا نكاح إلا بولي):
صحيح (ح6 ص23)

4. الراجح في علة نكاح الشغار:
اشتراط كل منها على الآخر أن يزوجه وليته (ح7 ص29)

5. الذكر الذي يقال عند الجماع:
بسم الله - اللهم جنبنا الشيطان - اللهم جنب الشيطان ما رزقتنا - جميع ما سبق (ح16 ص58)

6. قال النووي:الصحيح المختار أن تحريم المتعة وإباحتها كان مرتين ، كان حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما ، ثم حرمت بعد ثلاثة أيام تحريما مؤبداً إلى يوم القيامة:
صحيح (ح10 ص39)

7. المرأة التي أعتقها النبيr وجعل عتقها صداقها:
صفية بنت حيي (ح20 ص69)

8. لم يرد في الشرع تحديد لأعلى مقدار الصداق ، وهذا محل اتفاق بين العلماء:
صحيح (ح20 ص71)

9. مهر عبد الرحمن بن عوف بما يوازيه في الريال السعودي:
1175ريال (ح21 ص76)

10. رأي الشيخ ابن باز في حكم وليمة غير العرس:
الوجوب (ح23 ص82)

11. الإشهاد في النكاح شرط في صحة العقد على الراجح:
خطأ (ح5 ص22)

12. اذا عقد على امرأة ثم طلقها قبل الدخول أو ماتت فإنه:
يحل نكاح ابنتها (ح8 ص34)

13. الراجح في كفارة الإيلاء أنها:
تجب الكفارة لأنها يمين لقول الرسول r : "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليكفر.." (ح35 ص125)

14. حكم طلاق المرأة في الطهر الذي مسها فيه:
محرم بالإجماع (ح34 ص118)
** لم يذكر في المسألة إجماع .

15. القدر المجزئ في وليمة العرس:
لا حد مجزئ فيها (ح22 ص78)

16. الراجح أن الخلع:
فسخ ليس بطلاق (ح30 ص103)

17. إذا مرض الزوج وكان قادرا على التنقل بين زوجاته فإنه:
يجب عليه القسم (ح25 ص89)
18. مذهب جمهور العلماء في نكاح النفساء المطلقة التي وضعت حملها بعد موت زوجها:
لا بأس أن تتزوج وهي في دمها ولا يقربها حتى تطهر (ح37 ص128)

19. الراجح في الطلاق في الحيض حسب دراستك:
أنه يقع فينقص به عدد الطلقات (ح33 ص115) - لا يقع ولا ينقص به عدد الطلقات

20. مسقطات القسم:
النشوز - السفر لحاجتها بإذن الزوج - إسقاط الزوجة حقها - جميع ما ذكر (ح25 ص90)

21. الترتيب الصحيح في ولاية النكاح هي :
الأب ، ثم الجد وإن علا ، ثم الابن وإن نزل ، ثم الأخ الشقيق ، ثم الأخ لأب وأبناهم وإن نزلوا ، ثم العم (ح8 ص31)

22. شرط العدالة في الولي للنكاح على القول الراجح حسب ما درست:
أنه لا تشترط وأنها تجوز ولاية الفاسق (ح6 ص26)

23. عدة المرأة اليائسة من المحيض:
أربعة أشهر وعشرا - ثلاث قروء - ثلاث شهور (ح36 ص126)

24. لو اشترك جماعة في قتل شخص فإن الراجح:
أنهم يقتلون جميعاً ، بشرط أن يكون فعل كل واحد منهم صالحاً لإحداث الوفاة (ح40 ص141)

25. درجة حديث: " مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم ، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه".
صحيح (ح40 ص142)
* * *

أبوياسر
18-12-2013, 01:55 PM
يعطيكي العافية يا أخت مريم .. والله ينولك ألي في بالك آآآآآآآمييييييين

ويجعل كل ماتقدمين في ميزان حسناتك .. يوم لا ينفع لا مال ولا بنون .

الذهبي
18-12-2013, 02:07 PM
منقول من بريق فراشه

جمعت الأسئلة التي ورد فيها تخريج من أسئلة هدوء الله يجزاها الفردوس الأعلى


رواية الحديث (إذا دعا الرجل امرأته إلى ...):
حتى تصبح - حتى يرضى - حتى ترجع – جميع ما ذكر (ح17 ص 60، 61)



الرواية في حديث:
مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ - زَوَّجْتُكهَا فَعَلِّمْهَا مِنْ الْقُرْآن (ح4 ص16 ، ح5 ص18) - أَمْكَنَّاكَهَا بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ - جميع ما سبق ...
***(هذا إن كان المطلوب الرواية الثابتة ، لأن جميع هذه الروايات واردة)





(الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُبَعْضٍ إلَّا حَائِكًا أَوْ حَجَّامًا):
صحيح - حسن - ضعيف(ح12 ص46)





درجة حديث "رخص الرسول عام أوطاس":
صحيح (ح9 ص36)– حسن -ضعيف





قصة المرأة التي اعترضت على عمر بن الخطاب لما نهى عن المغالاة في المهور فاحتجت عليه بقوله "وءاتيتم إحداهن قنطارا " فرجع عن ذلك:
صحيحة–موضوعة -ضعيفة (ح 21 ص73)





الرواية التي جاءت عن بعض الصحابة في طلاقه لامرأته وهي حائض وفيها " لم يره شيئاً " :
روايةمحفوظة- رواية منكرة (ح32 ص110)




درجة الحديث " إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منها":
صحيح (ح40 ص143)- حسن- ضعيف






الراجح في درجة الحديث: (لا نكاح إلا بولي):
صحيح (ح6 ص23)






درجة حديث: " مَنْ أتاكم وأمرُكُم جميعٌ على رجل واحد يريد أن يشقّ عصاكم ، أو يُفرّق جماعتكم فاقتلوه".
صحيح (ح40 ص142)




من أخرج حديث ابن مسعود قال: (لعن الرسول المحلل والمحلل له):
متفق علية - البخاري - أخرجه مسلم - أحمد والنسائي والترمذي وصححه (ح11 ص40)




لما صدَّر الحافظ بن حجر باب الكفاءة والخيار وقول النبي r (العرب بعضهم اكفاء بعض إلا حائكا أو حجاما) :
لأن الحديث صريح في شرط الكفاءة- لأنه يرى أن الحديث صحيح- لأن الحديث باطل (ح12 ص 47)






ورد ثلاث روايات (حتى ترجع) (حتى تصبح) (حتى يرضى) فيحديث (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشة):
كلها صحيحة (ح17 ص60) - رواية ثابتة في "حتى ترجع "وضعيف في الباقي- رواية ثابتة في "حتى تصبح "وضعيف فيالباقي- رواية ثابتة في "حتى يرضى "وضعيف في الباقي






قال رسول الله r (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) اختار الذهبي:
منقطع – مرسل (ح31 ص105) -موصول





عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه (أن النبي r أجاز نكاح امرأة على نعلين) درجة الحديث:
صحيح – حسن -ضعيف (ح20 ص70)




(ليس بينهما صداق ) في حديث : (نَهَى رَسُولُ اللَّهِ r عَنْ الشِّغَارِ, وَالشغَارُ: أنْ يُزَوجَ الرَّجُلُ ابنتَهُ عَلى أنْ يُزَوجَهُ الآخر ابنتهُ وَلَيس بيَنَهُمَا صَدَاقٌ):
من كلام الرسول - مدرج من بن عمر -مدرج من نافع مولى بن عمر (ح7 ص26)




حديث (تنكح المرأة لأربع):
متفق عليه مع بقية السبعة (ح2 ص7)






قدم ابن حجر حديث جابر على أبي هريرة:
جميع ما ذكر (ح3 ص11) ، انظر: لماذا قدم الحافظ .....







تخريج حديث عقبة ابن عامر (ألا اخبركم بالتيس المستعار):
اخرجه ابن ماجه والدار قطني والحاكم والبيهقي (ح11 ص42)






ما درجة حديث أن النبي r قال (من أعطى في صداق امرأة سويقاً ...):
ضعيف انظر (ح20 ص70)

سلطان السلطان
18-12-2013, 03:58 PM
بتوفيق للجميع والنجاح

سمير الادريسي
18-12-2013, 04:29 PM
9قدم الحافظ بن حجر في باب الكفائه في النسب حديثين ضعيفين جدا ثم اعقبهما باحاديث صحيحه مخالفه لها:
أ-لبيان بطلان الحديثين ولاعبرة للكفائه بالنسب ب-لبيان اشتراط الكفائه بالنسب ونسخ الاحاديث الصحيحه

سمير الادريسي
18-12-2013, 04:38 PM
-حديث(أن النبي طلق حفصة ثم راجعها)حديث:
أ-موضوع ب-ضعيف ج-حسن د-صحيح

سمير الادريسي
18-12-2013, 06:15 PM
وفي الصحابي المغيرة بن شعبة:
50 هـ

-2عند مالك: حكم مراجعة المطلقة زمن الحيض
واجبة
مستحبة
مكروهة
مباحة

-3عند أبي حنيفة: حكم التسوية في النفقة و الكسوة بين الزوجات
تجب التسوية لأنه أبلغ بالعدل
لا تجب التسوية إن فعل الواجب مع كل منهما

-4عند الظاهرية: حكم وليمة العرس
مستحبة
واجبة
مباحة

-5الراجح في إجابة وليمة غير العرس:
مستحبة
واجبة
-6عند الجمهور:الخلع مع استقامة الحال:
يقع
لا يقع
يقع إن أذن الزوج

-7عدة المختلعة عند عثمان بن عفان و ابن عباس
مثل عدة المطلقة ثلاثا
تستبرئ بحيضة
3 شهور

-8الخلع ثبت بـ:
القرآن و السنة
السنة
القرآن
الإجماع فقط

-9من هو الصحابي الذي نهاه الرسول عليه الصلاة و السلام عن التبتل و لولا قال أحد الصحابة:(لاختصينا)
عثمان بن عفان
عثمان بن طلحة
عثمان بن مظعون

-10من هي التي قال عنها رسول الله عليه الصلاة و السلام:(إنها لا تحل لي ، إنها ابنة أخي)
بنت عمه حمزة
بنت أبي لهب

-11ضابط الرضعة المحرمة:
واحدة كل يوم
الوجبة التامة و لو تخللها انقطاع يسير للنفس

-12حكم التحدث بالأمور الخاصة بالجماع:
يجوز
يكره و يستثنى منها للقضاء و التعليم
يحرم و يستثنى منها للقضاء و التعليم

-13حكم نكاح بنت الزوجة المطلقة قبل الدخول و بنت الزوجة التي ماتت قبل الدخول:
يجوز للاثنتين لأنه لم يدخل بأمهما


-14طلاق غير المدخول بها:
بدعي محرم
جاهلي محرم
سني مشروع

-15الصيام لغرض دنيوي كأن لكي يصح بدنه:
يصح
لا يصح

-16ابن المنذر يقول عن أحاديث الشاهدين:
ثبت فيها أحاديث تصل لحد التواتر
ثبت فيها أحاديث تصل لدرجة الصحة
لم يثبت فيها حديث صحيح
ثبت فيها 3 أحاديث

-17حديث الربيع بنت معوذ: التي غنت الجارية فيه: و فينا نبي يعلم ما في غد. ما درجته؟
صحيح
حسن
ضعيف
موضوع

-18حديث (أبغض الحلال إلى الله الطلاق) ما درجته؟
صحيح
حسن
ضعيف
موضوع

-19وجوب الأكل باليمين هو فقط من آداب الطعام
صح
خطأ

-20الكفاءة في النسب ورد بها أحاديث ثابتة
صح
خطأ
-21نية المرأة و وليها في التحليل دون علم الزوجين الأول و الثاني:
يصح العقد على الراجح لأن المرأة و وليها لا يتحكمان في فراق فلا تؤثر نيتهما
يصح العقد بالإجماع
لا يصح

-22يجب على المولي كفارة يمين إن فاء على رأي الجمهور:
تجب
بعد أربعة أشهر
-23حكم عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها:
يجوز
لا يجوز
يكره

-24سؤال عن القتل


-25يجب على المولي كفارة يمين إن فاء على رأي الجمهور:
تجب مطلقا
تجب بعد أربعة أشهر
غير ما سبق

اخر فرصه
18-12-2013, 09:55 PM
يغلق ,,,,,,,