المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة مادة الفرائض م 5 للفصل الصيفي 1434



اخر فرصه
28-05-2013, 11:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا هلا بالاحبه

اخوتي في الله

هذه المادة سهله سبق وان درستها يكفي بها ملخص مناور ان شاء الله

يبقى ان الاستاذ يشير الى المواطن المهمه يحسن الانتباه له

ملخص مناور

http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?73F8m7)



اسئلة الاعوام الماضية


المشكلة مطلية بالأخضر


http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?UFirqx)


وفقكم الله

اخر فرصه
28-05-2013, 11:54 PM
اخواني في الله

يوجد تصحيح في ملخص مناور ارجو الانتباه له

ح17 اخر الحلقة يقول

لكي يستحق الاخ لاب النصف يشترط: هذا خطأ


الصحيح الاخت لاب وليس الاخ لاب

وفقكم الله






في المرفق بعض الفوائد

اخر فرصه
28-05-2013, 11:58 PM
جدول بأصحاب الفروض

http://www.gulfup.com/G.png (http://www.gulfup.com/?G5Ph16)

بريق فراشة
29-05-2013, 01:29 AM
شروط أهل الفروض

أبو آلوليد
02-06-2013, 11:57 AM
من أراد فهم المادة فهماً صحيحاً فعليه بحفظ آيات المواريث الثلاث كلها حفظاً متقناً
لأنها ستساعد على فهم المستوى السادس والسابع والثامن لأنها مرتبطه به ارتباطاً وثيقاً
وعليكم بإتقان الحلقات العشر الأول من المادة وخاصةً الوارثون من الرجال والوارثات من النساء
ومن لم يحفظ آيات المواريث فستصعب عليه ولا يعرف إعطاء كل ذي حقٍ حقه
وقبل التطبيق عليه حفظ الشروط في الفروض المقدرة حفظاً متقناً
فمن حفظها عرف نصيب كل ذي حقٍ حقه
متعني الله وإياكم متاع الصالحين وحشرني وحشركم في زمرة أوليائه المتقين
وصلى الله على محمدٍ وآله والحمدالله رب العالمين


سأضع آيات المواريث الثلاث لمدارستها وتعتبر من المذاكرة لكي يسهل على بعض الطلاب حفظها


الآية الأولى هي قوله جل وعلا: { يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } الآية (11) من سورة النساء.


الآية الثانية هي قوله جل وعلا: { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ } الآية 12 من سورة النساء.


الآية الثالثة هي قوله جل وعلا: { يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } الآية 176 من سورة النساء.

ضياء الفجر
02-06-2013, 03:04 PM
آيات المواريث التي ذكرها الله نصا في المواريث ثلاث :
1
. {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (11) }
وهذه الآية في إرث الفروع( الأولاد ) والأصوال (الأب والأم)

2. { وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)}
وهذه الآية في إرث الزوجين وأولاد الأم

3-و قوله تعالى : { يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (176)} النساء .

هذه الآية في إرث الإخوة والأخوات الأشقاء ولأب

أما ماورد في السنة النبوية
عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر" رواه مسلم

جاء الحديث لتثبيت بقية الوراثة


وجاء أيضا في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الجدة السدس
فعن بُرَيْدَةَ، عنْ أبيهِ، أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْجَدَّةِ السُّدُسَ إذا لمْ يكُنْ دُونَها أُمٌّ. رواهُ أبو داودَ والنَّسائيُّ، وصَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ الجَارُودِ، وقَوَّاهُ ابنُ عَدِيٍّ.
وأيضا ذكرت أمور تفصليه في السنة حصل فيها خلاف بين الصحابة وستتضح عند دراسة المبادئ العشر في علم الفرائض

ملاحظة : ذكر الأستاذ أن على طالب العلم أن يحفظ هذا القواعد لأنها تسهل عليه فهم علم الفرائض
س/ من أين يستمد علم الفرائض؟
1- من الكتاب
2- السنة
3- الإجماع
4- أقوال الصحابة واجتهادهم

ثم وردت أسئلة من الطالبات
س/ ما معنى التعصيب؟
التعصيب هو أرث بلا تقدير

س/ هل يوجد قياس في الفرائض؟
قياس بلا دليل لا يوجد قياس بدليل يوجد
كقياس بنت الابن على البنت لكن أيضا يوجد دليل من السنة ولإجماع على ذلك
س/ ما مرجع المادة ؟
المرجع هو كتاب التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية للشيخ صالح الفوازن

سأضع سؤال وجواب على الحلقات قبل مناقشتها مع الأستاذ ليسهل استذكارها

الحلقة (1-2)

س1/ما هي مسميات علم الفرائض؟
ويسمى بفقه المواريث، أو بفقه التركات.

س2/بماذا يتعلق علم المواريث؟
متعلق بالتركات، أو بالتركة التي يخلفها الميت.

س3/ عرف الفقه لغة ؟
في اللغة هو الفهم

س4/ عرف المواريث لغة ؟
المواريث : مصدر ورَّث يورِّث ، و المواريث تطلق في اللغة على معنيين :-
المعنى الأول : هو البقاء

المعنى الثاني : هو الانتقال وهذا المعنى هو المراد في علم المواريث : أي انتقال التركة من الميت الذي هو المورِّث إلى الورثة الذين هم الأحياء.

س5/ما معنى الفرائض في اللغة؟
الفرائض في اللغة تطلق على معاني عدة منها
1-الحزُّ والقطعُ
2- الواجب
والمراد هنا هو : الحزُّ والقطع

س7/عرف علم الفرائض اصطلاحا؟
أهل العلم رحمهم الله تعالى عرفوا علم الفرائض بعدة تعريفات:
1- فقه المواريث وما ضم إليه من حسابها أو هو العلم بقسمة المواريث فقهاً وحساباً.
2- هو علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث. وهو الراجح

3- ويعرفه المالكية :هو حق قابل للتجزؤ يثبت لمستحق بعد موت من كان له.


المبادئ العشرة لعلم الفرائض أو علم المواريث


إن مبادئ كل علـم عشـرة*** الحدّ والموضـوع ثـم الثمـرة

ونسبـة و فضلـه والـواضـع*** والاسم الاستمداد حكم الشارع

مسائل والبعض بالبعض اكتفى*** ومن درى الجميع حـاز الشرفا




س8/ماحده؟
المقصود بالحد التعريف الاصطلاحي: علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث .

س9/ماموضوعه ؟
موضوع علم الفرائض فهو : يتحدث في التركات التي خلفها الميت .

س10/ما ثمرته ؟
ثمرته هي : إيصال أصحاب الحقوق حقوقهم من تركة هذا الميت .

س11/مانسبة هذا العلم ؟
علم الفرائض هو علم من العلوم الشرعية ,وبعض اهل العلم يدخله من ضمن علم الفقه , والبعض يجعله علم مستقل.

س12/ ما فضل وأهمية هذا العلم؟
أولا – دلالة القرآن الكريم على أهمية علم الفرائض :
فأهميته في كتاب الله عز وجل تتلخص في نقاط ثلاث :
1-أن الله عز وجل هو تولى تقدير الفرائض بنفسه ولم يتركها لنبي مرسل ولا ملك مقرب وأنزل فيها آيات تتلى إلى يوم القيامة.
2-أن الله جل وعلا سمى هذه الفرائض حدوده فقال تعالى بعد بيانها {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} النساء:13.

3- أن الله جل وعلا وعد من أطاعه بالعمل بها جنته وتوعد من عصاه في ذلك وتعدى حدوده فيها بأن غير فيها أو تركها و عمل بغيرها توعده بجهنم وساءت مصيرا ، ولهذا قال تعالى : { تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } النساء:13 ، ثم قال بعد ذلك :{وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} النساء:14
ثانيا: ماورد من السنة في أهمية علم الفرائض:
مماورد في السنة في فضل هذا العلم ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من الحث على تعلمه وتعليمه والعمل به
من ذلك ما أخرجه ابن ماجه في سننه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (تعلموا الفرائض وعلموها فإنها نصف العلم وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي) أخرج الحديث ابن ماجه في سننه وأيضا الحاكم في مستدركه وقال صحيح الإسناد لكن هذا الحديث ضعف بعض رواته بعض أهل العلم وإن كان بعضهم قد حكم على هذا الحديث بالصحة.
الحديث الثاني ما أخرجه أبو داوود في سننه في سنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (العلم ثلاثة وما سوى ذلك فهو فضل ؛آية محكمة وسنة قائمة وفريضة عادلة) وهذا الحديث أخرجه أيضا ابن ماجه ورمز له السيوطي بالصحة.
وأيضا ما جاء في سنن الدارمي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تعلموا القرآن وعلِّموه الناس وتعلموا الفرائض وعلِّموها الناس فإني امرؤٌ مقبوض والعلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان في فريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما).

وَفِي رِوَايَة للْحَاكِم : «أَفْرَضُ أُمَّتي زيد» و هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ .


س13/من واضع هذا العلم ؟،
واضعه هو الله عز وجل

س14/من اين يستمد؟
س14/يستمد من مصادر أربعة :
- المصدر الأول: القرآن الكريم
- المصدر الثاني: السنة النبوية
- المصدر الثالث : الإجماع
- المصدر الرابع: اجتهاد الصحابة


س15/ ما هي المسائل التي اجمع عليها أهل العلم؟
أهل العلم أجمعوا على جملة من المسائل في المواريث فمنها
1- على أن الجد لا يمكن أن يرث مع الأب
2- أن الجد يحجب الإخوة من الأم
3- أن الجدة ترث السدس إذا لم يكن ثمة أم
4- أن الأم تحجب أم الأم سواء كانت من جهة الأم أو أم الأب كلاهما تحجبهما الأم

س16/ما مسائل هذا العلم ؟
من مسائل هذا العلم
1-الحقوق المتعلقة بالتركة
2-الوارثون والوارثات
4- أصحاب الفروض
5- باب التعصيب
6- باب الحجب
7- باب ميراث الجد مع الإخوة
8- المشرَّكة ونحوها
9- حساب المسائل
10-تأصيل المسائل
11-تصحيح الانكسار
12-وحساب التركات .....

17س/ما حكم تعلم هذا العلم ؟
حكم تعلمه فرض كفاية

18س/ بماذا يسمى ؟
يسمى علم الفرائض
- فقه المواريث
- فقه التركات

19س/ماذا كان نظام الإرث في الجاهلية؟
أولا : الإرث بالقرابة:
كان خاصا بالكبار من الذكور , بدعوى أنهم يمنعون الذمار , ويحمون الديار , ويغيثون الديار , ويغيثون الملهوف , ويحفظون للقلبية عزها ومجدها .
أما الصغار والنساء فلا حظ لهم في الميراث.
ثانيا:الإرث بالتحالف :
والتحالف: هو الاتفاق بين رجلين على التناصر والحماية , فيقول أحدهما للآخر : دمي دمك , وهدمي هدمك , وتطلب بي , وأطلب بك , وترثني وأرثك.
أن هذا الإرث بالتحالف كان في أول الإسلام ، حتى أنزل الله جل وعلا : {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} الأنفال:75 في كتاب الله ، أي أن ذوي الرحم هم الأولى بالإرث ، أما غير الرحم فإنهم لا يرثون ، فالإرث بالتحالف قد أسقطه الإسلام .
ثالثا : الإرث بالتبني:
كان الرجل في الجاهلية إذا أعجبه الغلام تبناه , وأعلن ذلك وأشهد عليه , وجعل له نصيب الذكر من أولاده من ميراثه , وكان ينسب إليه فيقال : فلان بن فلان.

20س/ما مزايا الإرث في الإسلام؟
أولا: العدالة في حق المورث
المورث أعطاه الإسلام ثلث ماله عند وفاته يتبرع به في وجوه الخير وله أن يوصي بثلث ماله لمن يشاء فهذا من باب تدارك التفريط والتقصير الذي كان عليه قبل موته ، ولهذا جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم).

ثانيا: العدالة في حق الوارث : وذلك من عدة أوجه:
الوجه الأول : أنه منع المورث من التصرف بغير ثلث المال
الوجه الثاني : أن الله جل وعلا لم يجعل الميراث خاصا للأقارب فقط بل أعطى كل ذي حق حقه حسب علمه ومقتضيات حكمته فورث الأصول , والفروع , والزوجين , والحواشي من الإخوة والأعمام وأبنائهم وزاد عليها جهة النكاح وجهة الولاء.
الوجه الثالثة : أنه لا يتعلق الميراث بالكبير دون الصغير ، فإن الميراث يشمل الصغير والكبير بل إنه يشمل الحمل في البطن أيضا ، قال عليه الصلاة والسلام : (إذا استهل المولود صارخا ورث).
الوجه الرابعة : توريث المرأة التي كانت تعد من سقط المتاع ولا ينظر إليها
فضلاً عن أنها لا ترث يورِّثونها للورثة فيجعلونها من التركة فضلاً عن أن تنال شيئا جعلوها من التركة التي تورث ، أما الإسلام لما جاء فأنصفها ورفع الظلم عنها بل جعلها تزاحم الرجال في الميراث فإنه جل وعلا جعل للذكر مثليْ مال الأنثى قال الله تعالى:{لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ}النساء:11، لكن ليس في كل شيء فإن الأنثى قد تكون ترث مثل الذكر فإن الأم ترث مثل الأب؛فلو أن رجلا مات عن ابنه وأبيه وأمه فإن الأم ستأخذ السدس والأب سيأخذ أيضا السدس فبينهما مساواة ،كما أن الأخت لأم والأخ لأم يأخذون بالتساوي فالتفاضل ليس في كل شي ، وإنما في حالات دون أخرى .


الحقوق المتعلقة بالتركة


س21/ عرف التركة؟
التركة : - بفتح التاء بعدها راء مكسورة - ، مصدر ترك ، مصدر بمعنى مفعول أي متروك
التركة:هي كل مال أو حق تركه الميت فهو داخل في التركة سواء كان هذا الحق قصاصا أو أرشاً أو شفعةً ونحوه

س22/ هل التركة محصورة في الاموال؟
اختلف العلماء في حصر ما يتعلق بالتركة:
- فالحنفية: مثلا يرون أن التركة خاصة بالأموال.
- أصحاب المذاهب الثلاث الأخرى: يرون أن هناك أمورا تدخل مع الأموال كالحقوق فمثلا حق القصاص الدم ينتقل من مستحقه إلى ورثته.

س23/ ما الحقوق المتعلقة بالتركة؟
خمسة حقوق هي :
1- مؤونة تجهيز الميت
2- الحقوق أو الديون المتعلقة بجزء معين من التركة
3-الحقوق المرسلة أو المطلقة أو الديون المطلقة
4- الوصية
5- الإرث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من مدارسة الترم الماضي

اللقاء الثاني
الحقوق المتعلقة بالتركة
التركة ثلاثة أنواع:
1- الاموال
2- الحقوق
3- ديون
س/ اذكر بعض الحقوق التي تورث؟
الشفعة- القصاص
الحقوق المتعلقة بالتركة خمسة حقوق هي
1-مؤنة التجهيز
2-حقوق بجزء معين من التركة
3-الحقوق العامة والمرسلة
4-الوصية
5-الارث
العلماء اتفقوا على (3-4-5)
واختلفوا على (1-2)
والحنابلة يقدموا مؤنة التجهيز على غيرها
س/ ما معنى حق متعلق بجزء من التركة؟
صورة المسألة
مثلا محمد يملك منزل – أرض- سيارة- رصيد في البنك
أخذ محمد قرضا من حسن مقابل رهن أرضه
ثم مات محمد ولم يسد قرضه فهذا القرض غير مرتبط بسيارة محمد أو برصيده في البنك أو بمنزلة بل هو مرتبط بأرضه وهي جزء من التركة فعلى الورثة سدد القرض حتى يفك الرهن وهو الأرض



الحقوق المرسلة تنقسم إلى
1- حقوق لله عز وجل مثل:الزكاة- الكفارة
2- حقوق الآدميين مثل : أجرة البيت و فواتير لم يسددها
والراجح تقديم حقوق الآدميين على حقوق الله لان حقوق الآدميين مبنية على المشاحه وحقوق الله مبنية على التسامح



س/ متى يجوز الوصية بأكثر من الثلث؟
في حالتين
1- أن يأذن الورثة ويكون أذنهم بعد موت المورث
2- أن لايكون له وراث أصلا
لماذا قدم العلماء الدين على الوصية والله جل وعلا قد أخَّرها ؛ قد أخَّر الدين وقدم الوصية؟
العلماء متفقون على تقديم الدين على الوصية
أما تقديم الوصية على الدين في كتاب الله عزوجل فلهم توجيهات في ذلك
وخلاصة المسألة أن أو في قوله تعالى:{مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} أنها بمعنى الواو ؛ أي بمعنى وصية يوصي بها ودين. ويستدلون بذلك ببعض آيات كتاب الله عز وجل كقوله تعالى: {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا} الإنسان:24 ؛ أي ولا تطع منهم آثماً وكفوراً، وكقوله عز وجل :{وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا} الأنعام:146،
(أو) هنا بمعنى الواو.
وعلى التسليم بأن (أو) هنا للترتيب ، فإن بعض أهل العلم قد أتى بمخرج في هذا فقال : أن تقديم الوصية على الدين هنا في هذه الآية إنما هو لسبب وإلا فإن الدين مقدم عليها في الترتيب لكن سبب تقديمها هنا يقول من باب التأكيد على أهمية تنفيذها لأن الدين له صاحب يطالب به، ومعلوم صاحبه، وصاحبه سيطالب بهذا الحق ، أما الوصية فقد تخفى لا يعلمها إلا الورثة ، فقد يتفقون على إخفائها وعدم إظهارها فقدمها هنا سبحانه وتعالى للتأكيد على أهميتها.أما الدين فإن له من يطالب به.





مسألة: مات شخصا وترك مبلغ 1500إذا كان تكلفة تجهيزه مئة ريال وعليه دين متعلق بالرهن 500ريال وعليه حق دين مرسل 200ريال وأوصى ب500ريال فما مقدار ما بقي للوراثة؟
ترك 1500ريال
نطرح منها تكلفة تجهيزه 1500-100=1400
وعليه ديون =200+500=700
نطرحها 1400-700=700
والوصية تكون بثلث فأقل 700÷3=233
700-233=476 ريال تقسم بين الورثة

مسائل
س/ مات شخص وترك عشرة آلاف ريال وكلف تجهيزه ألفاً وعليه ثلاثة آلاف ديناً وقد أوصى بثلث ماله فما مقدار ما يبقى لورثته؟
المورث (الميت) ترك 1000
نطرح منها تكلفة تجهيزه 1000سيبقى 9000
نطرح منها الدين الذي عليه9000-3000=6000
والمورث أوصى بثلث ماله إذن 6000÷3 =2000للموصي
بقي 6000-2000=4000
4000 تكون من نصيب الورثة فتوزع بيتهم

س/مات زيد وترك عشرون ألف وعليه دين تسعة عشر ألف وكلف تجهيزه ألف فما مقدار ما يبقى لورثته ؟
المورث ترك 20000
نطرح منها 1000 تكلفة التجهيز يبقى 19000
نطرح منها الدين الذي عليه 19000-19000 =0
أذن التركة نفذت فليس للورثة مال يقسم عليهم

مات محمد وترك أربعون ألف وعليه دين سبعة وثلاثون ألف وأوصى بعشرة ألاف وتكلفت تجهيزه ألف فهل تنفذ وصيته أم لا؟
ترك 40000
نطرح منها تكلفة التجهيز 40000-1000=39000
نطرح الدين الذي عليه 39000-37000=2000
والوصية تكون بثلث المال فأقل 2000÷3= تقريبا 700
في هذه الحالة يكون للموصي له فقط 700 ولا يأخذ 10000 لانها أكثر من ثلث التركة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


س/ أذكر أصحاب الفروض مع التوضيح؟


يرث بالفرض جماعة هم : 1- الزوج . 2- الزوجة . 3- البنت . 4- بنت الابن مهما نزل أبوها . 5- الأب . 6- الأم . 7- الجد . 8- الجدة . 9- الأخت الشقيقة . 10- الأخت لأب . 11- الأخت لأم . 12- الأخ لأم .


وإليك بيان أحوالهم بشروطهم :
تنبيه: الدكتور الفاضل ذكر فقط من اصحاب الفروض
أصحاب التصف(الزوج- البنت- بنت الابن- الاخت الشقيقة- الاخت لاب)
واصحاب الربع(الزوج- الزوجة)
واصحاب الثلثان(البنات- بنات الابن -الاخوات الشقيقات- الاخوات لاب)


1-الزوج :


له حالتان : 1- يرث النصف . 2-يرث الربع .


الحال الأولى : النصف : يشترط لإرثه النصف شرط واحد : هو عدم الفرع الوارث مطلقاً .


مثاله : ماتت امرأة عن زوج وعم شقيق .
زوج : النصف لعدم الفرع الوارث .عم ش : ع


الحال الثانية : الربع : يشترط لإرثه الربع
شرط واحد : هو وجود الفرع الوارث .


مثاله : ماتت امرأة عن زوج وابن .
زوج : الربع لوجود الفرع الوارث . الابن : ع .


____________


2-الزوجة أو الزوجات :


لهن حالتان : 1- الربع .2- الثمن .


الحال الأولى : الربع : يشترط لإرثها الربع
شرط واحد : وهو عدم الفرع الوارث .


مثاله : مات رجل عن زوجة وعم شقيق .
زوجة : الربع لعدم الفرع الوارث . عم ش : ع .


الحال الثانية : الثمن : يشترط لإرثها الثمن
شرط واحد : وهو وجود الفرع الوارث .


مثاله : مات رجل عن زوجة وابن .
زوجة : الثمن لوجود الفرع الوارث .ابن : ع .


____________


3-البنت :


لها ثلاث أحوال : 1- النصف . 2- الثلثان . 3- عصبة بالغير .


فترث النصف بشرطين :


1- أن تكون واحدة .


2- أن لا يوجد المعصب (والمعصب : الابن)


مثاله : مات رجل عن زوجة وبنت :
الزوجة : الثمن : لوجود الفرع الوارث . البنت : النصف : واحدة ، ولعدم المعصب .


وترث الثلثين بشرطين :


1- أن تكونا اثنتين فأكثر .


2- أن لا يوجد المعصب .


مثاله : ماتت امرأة عن زوج وبنتين :
الزوج : الربع : لوجود الفرع الوارث . البنتان : لهما الثلثان : لأنهما جمع ، ولعدم المعصب .


____________


4-بنت الابن :


لها أربع حالات : 1- النصف . 2- الثلثان 3- عصبة بالغير . 4- تحجب
فترث النصف بثلاثة شروط :


1- أن تكون واحدة .


2- عدم الفرع الوارث الأعلى منها مطلقاً .


3- عدم وجود المعصب (وهو : ابن الابن) .


مثاله : ماتت امرأة عن زوج وبنت ابن .
الزوج : الربع . بنت الابن : النصف .



وترث الثلثين بثلاثة شروط :


1- أن تكونا اثنتين فأكثر .


2- عدم الفرع الوارث الأعلى منها مطلقاً .


3- عدم المعصب (وهو : ابن الابن) .


مثاله : مات رجل عن زوجة وثلاث بنات ابن .
الزوجة : الثمن . ثلاث بنات ابن : الثلثان .


وترث السدس تكملة الثلثين بشروط وهي :


1- أن تكون واحد فأكثر .


2- عدم وجود المعصب .


3- وجود بنت ورثت النصف .


مثاله : ماتت امرأة عن : زوج وأخت ش وأختين لأب .
زوج : النصف .أخت ش : النصف
أختان لأب : السدس .


ومعنى تكملة الثلثين : أن النصف للبنت + السدس لبنت الابن = الثلثان .


5-الأب :


له ثلاث حالات : 1- السدس + الباقي ع . 2- السدس فقط . 3- ع بالنفس .


1- يرث الأب السدس + ع بشرط واحد :
هو وجود فرع وارث مؤنث فقط .


مثاله : مات رجل عن : زوجة وبنت ابن وأب .


الزوجة : الثمن . البنت : النصف . الأب : السدس + ع .




2- يرث السدس فقط :
بشرط وجود فرع وارث مذكر .


مثاله : مات رجل عن : زوجة وأب وابن وبنت .


الزوجة : الثمن . الأب : السدس . البنت : ع بالغير الابن .




____________


6-الجـــد :


له أربع حالات : 1- السدس + ع . 2- السدس فقط . 3- عصبة بالنفس . 4- يحجب .


1- يرث الجد السدس + ع بشرطين :


1- وجود فرع وارث مؤنث فقط .


2- عدم وجود الأب .


مثاله : مات رجل عن : زوجة وبنت ابن وجد .


الزوجة : الثمن . بنت ابن : النصف . الجد : السدس + ع .



2- يرث السدس فقط بشرطين :


1- وجود فرع وارث مذكر .


2- عدم وجود الأب .


مثاله : مات رجل عن : زوجة وجد وابن وبنت .


الزوجة : الثمن . الجد : السدس . البنت : ع بالغير الابن



____________



7-الأم :


لها ثلاث حالات :1- الثلث . 2- السدس . 3- ثلث الباقي .


1- ترث الثلث بشروط :


1- عدم وجود الفرع الوارث مطلقاً .


2- عدم وجود جمع من الإخوة .


3- أن لا تكون المسألة إحدى العمريتين .


مثاله : ماتت امرأة عن : زوج وأم .


الزوج : النصف . الأم : الثلث .



2- ترث السدس بوجود أحد شرطين :


1- وجود الفرع الوارث .


2- أو وجود جمع من الإخوة .


مثال على الفرع الوارث : مات رجل عن : زوجة وأم وأب وبنت .


الزوجة : الثمن . الأم : السدس . الأب : السدس + ع . البنت : النصف .


مثال على جمع الإخوة : مات رجل عن زوجة وأم وأب وأخ ش وأخ لأب .


الزوجة : الربع . الأم : السدس . الأب : ع . الأخ ش : م . الأخ لأب : م .


مثال آخر : ماتت امرأة عن : زوج وأم وأب وبنت وابن .


زوج : الربع . أم : السدس . أب : السدس . بنت : عصبة بالغير .ابن



8-الجدة :


تشمل الجدة (أم الأم) و(أم الأب) و(أم أب الأب) .
وأما الجدة التي هي (أم أب الأم) وتسمى الجدة الفاسدة : لأنها لا ترث . وقد ترث الجدة نصيبين وذلك إذا كانت تقرب للميت من جهتين .


وللجدة حالتان : 1- تأخذ السدس . 2- تحجب .


1- ترث السدس بشرطين :


1. عدم الأم .


2. عدم الجدة الأقرب منها .


مثاله : مات رجل عن : زوجة وأب وبنت وجدة .


الزوجة : الثمن .الأب : السدس + ع .البنت :النصف . الجدة : السدس .


2- تحجب في إحدى الحالتين التاليتين :


1. وجود الأم .


2. أو وجود جدة أقرب منها .
\


_____________


9-الأخت الشقيقة :


لها خمس حالات : 1- النصف . 2- الثلثان . 3- عصبة بالغير . 4- عصبة مع الغير . 5- تحجب .


1- النصف : ترث النصف بأربعة شروط :


1- أن تكون واحدة .


2- عدم المعصب "الأخ الشقيق".


3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .


4- عدم الأصل المذكر "الأب".


مثاله : مات عن زوجة . ام . اخت ش


الزوجة :النصف .الام :الثلث,الاخت ش : النصف



2- ترث الثلثين بأربعة شروط :


1- أن تكونا اثنتين فأكثر .


2- عدم المعصب "الأخ الشقيق".


3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .


4- عدم الأصل المذكر "الأب".



10-الأخت لأب :


لها ست حالات : 1- النصف . 2- الثلثان . 3- السدس . 4- عصبة بالغير . 5- عصبة مع الغير . 6- تحجب .


1- ترث النصف بخمسة شروط :


1- أن تكون واحدة .


2- عدم المعصب "الأخ لأب".


3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .


4- عدم الأصل المذكر "الأب".


5- عدم الإخوة والأخوات الشقائق .



2- ترث الثلثين بخمسة شروط :


1- أن تكونا اثنتين فأكثر .


2- عدم المعصب "الأخ لأب".


3- عدم الفرع الوارث مطلقاً .


4- عدم الأصل المذكر "الأب".


5- عدم الإخوة والأخوات الشقائق .



3- ترث السدس تكملة الثلثين بثلاثة شروط :


1- أن تكون واحدة فأكثر .


2- عدم المعصب "الأخ لأب".


3- وجود أخت شقيقة ورثت النصف .



______________


11-الأخت لأم 12-أو الأخ لأم :


لهما ثلاث حالات : 1- السدس . 2- الثلث . 3- الحجب .


1- ترث الأخت لأم أو الأخ لأم السدس بثلاثة شروط :


1- أن يكون واحداً .


2- عدم الفرع الوارث مطلقاً .


3- عدم الأصل المذكر "الأب أو الجد".



2- ترث الأخت لأم أو الأخ لأم الثلث بشروط :


1- أن يكونا اثنين فأكثر .


2- عدم الفرع الوارث مطلقاً .


3- عدم الأصل المذكر "الأب أو الجد".
من مدارسة الترم الماضي


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س/ هناك خطأ في الحلقة (17) بعد ذكر الشرط الرابع للأخت الشقيقة فلقد ذكر
البنت ثرت النصف مع الأم,ولا ثرت مع الأب بل يسقطها الأب؟
نعم وهذا سبق لسان والمقصود هنا الأخت الشقية وليست البنت

س/ زوج وبنت وأخت شقيقة من يأخذ النصف؟
البنت

س/ لماذا لم تأخذ الأخت الشقيقة النصف؟
وذلك لوجود الفرع الوارث البنت

س/ زوجة وأخت شقيقة وأخ لأب من يأخذ النصف؟
الأخت الشقيقة

س/ لماذا لم تأخذ الزوجة النصف؟
الزوجة ليس فرضها النصف بل فرضها الربع أو الثمن

س/ زوج وزوجه وبنت اذكر فرضهما؟
المسألة ليست صحيحة لأنه لا يجتمع زوج وزوجه في مسألة

س/ كم عدد الوارثين من الرجال؟
15 وارث

س/ اذكر السبعة من الأول بالترتيب؟
1- الابن
2- ابن الابن
3- الأب
4- الجد
5- الأخ الشقيق
6- الأخ لأب
7- الأخ لام

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جدول الفرائض:

http://sub5.rofof.com/img3/012xnqmo23.png

ضياء الفجر
02-06-2013, 03:09 PM
دليل مقدار كل وارث مهمة





.http://sub5.rofof.com/img3/06lygij13.png (http://www.rofof.com/)






الأخت لأم ترث بدليلين وليس واحد (انتبهوا للأدلة )
دليل الآية والإجماع مثل الأخ لأم
الآيه : {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} المراد بـ{أَخٌ أَوْ أُخْتٌ} الأخوة أو الأخوات من الأم
الإجماع على أن المراد بالأخ والأخت في هذه الآية هم الأخوة من أم ، فقد جاء ذلك في قراءة اثنين من الصحابة قراءة عبدالله بن مسعود وقراءة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما، في قراءتهما قول الله عز وجل : ( وله أخ أو أخت من أم )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

.

أبو آلوليد
16-06-2013, 01:09 PM
أ.محمد الحنين [13359]
http://e-imamu.edu.sa:8180/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa:8180/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa:8180/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa:8180/jforum/templates/default/images/star_on.gifhttp://e-imamu.edu.sa:8180/jforum/templates/default/images/star_on.gif
السلام عليكم
الأخوة والأخوات الكرام نظرا لضرف طارئ فستوجل المحاضرة من يوم الاحد إلى يوم الخميس القادم 11/8/1434 من الساعه (1-2:30) وفقكم الله

اخر فرصه
19-06-2013, 12:11 AM
تم اضافة اسئلة الاعوام الماضية

اخر فرصه
29-06-2013, 12:15 AM
اللقاء الاخير يوم الأحد

وفقكم الله

ضياء الفجر
30-06-2013, 01:39 PM
لاحرمك المولى تعالى الأجر والمثوبة إثر جهودكم المباركة .

أم الخير
04-07-2013, 10:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بفضل الله جمعت أبرز التعاريف الواردة في المقرر
رزقني الله وغياكم العلما النافع، والمل الصالح...



علم الفرائض فقه المواريث ، فقه التركات
***
المعنى اللغوي لعلم الفرائض وفقه المواريث الفقه لغة: الفهم
***
المواريث لغة :مصدر ورث يورث وتطلق على معنيين :
1-البقاء: منه صفة الله عزوجل
2-الانتقال:من شخص لآخر
***
الفرائض لغة:
تطلق على معاني:
1-الحز والقطع وهو المراد هنا،لأنه يحصل قطع لجزء من التركه
2-التبيين
3-الواجب
***
المعنى الاصطلاحي لعلم الفرائض له عدة تعريفات:
1-فقه المواريث وما ضم إليه من حسابها
2-هو العلم بقسمة المواريث فقه وحساباً
***
التعريف الاصطلاحي الأقوى هو علم يعرف به من يرث، ومن لا يرث، ومقدار ما لكل وراث
***
تعريف المالكية لعلم الفرائض حق قابل للتجزؤ يثبت لمستحق بعد موت من كان له
***
تعريف التركة مصدر ترك بمعنى مفعول أي متروك
***
تعريف التركة نستطيع أن نقول: هي كل مال أو حق تركه الميت فهو داخل في التركة سواء كان هذا الحق قصاص أو إرش أو شفعة
***
معنى الركن لغة: جانب الشيء الأقوى ولا يقوم ذلك الشيء إلا به
***
الركن اصطلاحاً:
1-ما توقف الشيء على وجوده وكان جزء من حقيقته
2-ما كان جزء من الشيء ولا يوجد ذلك الشيء إلا به
***
تعريف الشرط لغة:العلامة

اصطلاحاً:ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته
***
معنى السبب لغة:هو ما يتوصل به إلى غيره بأن يكون سبب إلى الوصول إلى الشيء

اصطلاحاً: ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته
***
الولاء لغة: النصرة، ويطلق على السلطة، والمراد به هنا هو القرابة.

اصطلاحًا في باب الفرائض:هي عصوبة بسبب إنعام المعتق على عتيقه بالعتق.
***
النسب لغة: عرفه بعض أهل العلم كالحنفية: القرابة.
اصطلاحًا:
1- اتصال بين إنسانيًا بالاشتراك، ولادة قريبة أو بعيدة.
2- هو من يجمعك وإياه رحم واحد، سواء كانت هذه الرحم قريبة أو بعيدة.
***
المانع: لغة: الحائل، والحاجز.
اصطلاحًا: ما يلزم من وجوده العدم، ولا يلزم من عدمه وجود، ولا عدم لذاته.
***
الرق لغة: هو العبودية.
اصطلاحًا: عجز حكمي يقوم بالإنسان بسبب كفره بالله.

1- القِن: وهو الرقيق الكامل.
2- المدبر: وهو الذي علق سيده عتقه بموته.
3- المكاتب: وهو الذي يكاتب سيده على مال إذا دفعه يصبح حرًا.
4- أم الولد: وهي الجارية يطؤها سيدها، فتلد له، فإذا مات سيدها عتقت بمجرد موته.
5- المبعض: وهو الذي بعضه حُر، وبعضه رقيق.
***
معنى القتل: هو إزهاق الروح سواء كان بحق أو بغير حق
***
معنى الفرض ومعنى التعصيب إما أن يرث نصيباً مقدراً:هذا هو الفرض
أو أن يرث بلا تقدير :هذا هو التعصيب

معنى الفرض لغة:القطع والحز

معنى الإرث بالفرض الإرث هو: النصيب المقدر

الإرث بالفرض: أي الإرث بالتقدير بنصيب أو بالنصيب المقدر
***
الفرض:هو النصيب المقدر شرعاً

معنى التعصيب هو إرث بلا تقدير, بلا شيء مقدر , نعطيه الباقي

أم الخير
04-07-2013, 10:09 AM
وجدت في المنتدى ملخص شغوف، ولم أجده هنا في المدارسة
نفع الله به

http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=15620

دروب العطاء
05-07-2013, 04:34 AM
سؤال وجدته له اكثر من اجابة في اسئلة الاعوام الماضية
هو

المراد بالفرع الوراث؟
اختيارات هي
أ-اولاد الميت وابناء بنيه وان نزلوا بمحض الذكور
ب- ابناء الميت وابناء بنيه وان نزلوا بمحض الذكور
اج- ولاد الميت واولاد بنيه وان نزلوا م
بمحض الذكور
د-ابناء الميت واولاده

مرة اختيار أ ومرة ج

فاي اختيارات صحيحة

اخر فرصه
05-07-2013, 07:21 AM
سؤال وجدته له اكثر من اجابة في اسئلة الاعوام الماضية
هو

المراد بالفرع الوراث؟
اختيارات هي
أ-اولاد الميت وابناء بنيه وان نزلوا بمحض الذكور
ب- ابناء الميت وابناء بنيه وان نزلوا بمحض الذكور
اج- ولاد الميت واولاد بنيه وان نزلوا م
بمحض الذكور
د-ابناء الميت واولاده

مرة اختيار أ ومرة ج

فاي اختيارات صحيحة


30- المراد بالفرع الوارث :
- اولاد الميت وابناء بنيه وان نزلوا بمحض الذكور
- ابناء الميت وابناء بنيه وان نزلوا بمحض الذكور
اولاد الميت واولاد بنيه وان نزلوا بمحض الذكور ح16
- ابناء الميت واولاد اولاده

البحر
07-07-2013, 12:52 PM
اسأل الله التوفيق للجميع

العابر..
07-07-2013, 11:08 PM
السلام عليكم
أحبيتي أرجو الإجابة على هذا السؤال المشكل من الأعوام السابقة:
ترث المطلقة إذا طلقت:
(أ) طلقة واحدة وخرجت من العدة
(ب) طلقتين ولم تخرج من العدة
(ج) ثلاث طلقات ولم تخرج من العدة
(د) جميع ما سبق

أبو معاذ القحطاني
08-07-2013, 12:23 AM
الجواب

طلقتين ولم تخرج من العدة

البحر
08-07-2013, 12:26 AM
الجواب




طلقتين ولم تخرج من العدة



يابومعاذ ياولد الشايب
عطها الطلقه الثالثه خلها ماترث ):

تقوى القلوب
08-07-2013, 03:38 AM
جزاكم الله خير على ماتقدمون

العابر..
08-07-2013, 05:41 AM
من أسئلة الأعوام السلابقة:
س/ الحقوق المتعلقة بالتركة:
1- مؤونة التجهيز 2- الديون المتعلقة بعين التركة 3- ....ألخ
في المذكرة مكتوب (بجزئ من التركة)
وفي السؤال قال (بعين التركة)
فهل يوجد فرق ؟
أرجو الإجابة أحبتي

أبو معاذ القحطاني
08-07-2013, 08:39 AM
الظاهر أنه لا فرق