المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اختبار اصول الفقة م 6



ابو فيصل
18-05-2013, 04:47 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هنا باذن الله متابعة اختبار اصول الفقه نسال الله التوفيق للجميع

ام هيفاء
18-05-2013, 05:26 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاختبار سهل جدا و معظمه من أسئلة الفصلين الماضيين (لأني لم أطلع على غيرهما)

الحكمي
18-05-2013, 05:30 PM
إذا ناديت فنادي يا الله
يا الله

ام هيفاء
18-05-2013, 05:32 PM
الجديد:
1-نوقش الاستدلال بقول ابن عباس:(حجبت الأم باثنين من الإخوة)بأنه
ضعيف
معارض بغيره
ضعيف و معارض بغيره* أنا أخطأت فيها و الله المستعان

2-ا(للفظ الموضوع لمعنى .. على الانفراد) سامحوني نسيت صيغة التعريف. و لكنه تعريف:
المجمل
الخاص*

3-الخبر المتواتر: مثال لدليل قطعي الثبوت
صح*
خطأ

4-(أيما امرأة أنكحت....) أيما :عموم بصيغة:
الاستفهام
موصول
شرط*

5-(أعلى المرأة غسل..... نعم إذا رأت الماء) مفهومه إذا لم تر الماء فلا غسل عليها من باب مفهوم:
الصفة
الشرط*

خالد عبدالرحمن السبيعي
18-05-2013, 05:34 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الاختبار سهل جدا و معظمه من أسئلة الفصلين الماضيين (لأني لم أطلع على غيرهما)

كيف من الفصلين من اسءلة اللقاءات ام من اسءلة الاختبارات

ام هيفاء
18-05-2013, 05:36 PM
6-في أساليب النفي و النهي لا يحمل المطلق على المقيد لأنه:
عام
خاص
لا شيء مما ذكر. لا أعرف الجواب الصحيح

7-اللفظ المقتضي -بالكسر:
اللفظ الطالب للإضمار*
اللفظ المقدر

8-(لا وصية لوارث) يجب نقدير مقتضى:
لصدق الكلام و مطابقته للواقع*
لصحة الكلام شرعا
لصحة الكلام عقلا

9-(اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له ...) تعريف للعام عند:
جمهور الأصوليين*

10-انتقد التعريف(ما عم شيئين فصاعدا) بسبب:
الدور*

ام هيفاء
18-05-2013, 05:37 PM
من أسئلة اختبار الفصلين الماضيين(الأول من هذه السنة و الثاني من السنة الماضية)

شمعة
18-05-2013, 05:39 PM
تعريف العام بأنه "اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له بحسب وضع واحد دفعة بلا حصر"
( ) متقدمي الأصوليين
( ) متأخري الأصوليين
( ) جمهور الأصوليين

ام هيفاء
18-05-2013, 05:40 PM
11-لأن العموم يتساوى فيه أفراده فإن العموم يعتبر
وصفا حقيقيا للألفاظ*
الصيغة ليست هكذا تماما لكن قريبة

12-من شروط الاستثناء: الاتصال و يجب أن يكون الاستثناء متصلا:
حكما أو حقيقة*
حكما

13-(أل) الداخلة على ألفاظ العموم هي أل:
العهدية
الجنسية
الاستغراقية*

شمعة
18-05-2013, 05:40 PM
الحجة بالمحكي لا في الحكاية دليل لمن قال أن حكاية الصحابي
( ) تفيد العموم
( ) لا تفيد العموم

شمعة
18-05-2013, 05:41 PM
ما نوع العموم في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل)
( ) اسم شرط
( ) اسم استفهام

ام هيفاء
18-05-2013, 05:41 PM
سامحوني لا أستطيع تذكر الباقي رغم محاولتي حفظه ، فعندنا حالة وفاة عرفت عنها قبل الظهر مباشرة. أرجو أن تسألوا المولى أن يغفر لأبي فهد و أن يجبر مصاب عائلته

شمعة
18-05-2013, 05:43 PM
في قوله عليه الصلاة والسلام :(لا وصية لوارث) المقتضَى
( ) يجب تقديره لصدق الكلام ومطابقته للواقع
( ) يجب تقديره لصحة الكلام شرعًا
( ) يجب تقديره لصحة الكلام عقلاً

شمعة
18-05-2013, 05:44 PM
علماء الأصول قسموا العام من حيث بقاءه على عمومه أو عدم بقاءه على عمومه إلى
( ) قسم
( ) قسمان

محمد أحمد
18-05-2013, 05:44 PM
الله يوفقك ام هيفاء والاخت شمعه وبقية الاخوات
يا اخواتنا ما ذاكرنا فمن يأتينا بالاسئلة كاملة مع اجوبتها ويكون متأكد من الجواب
فالله يوفقه ويرزقه من حيث لا يحتسب

شمعة
18-05-2013, 05:45 PM
مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل المخصص مبنية على
( ) دلالة العام على أفراده من حيث القطعية أو الظنية

الخنفشار
18-05-2013, 05:48 PM
الله يوفقك ام هيفاء والاخت شمعه وبقية الاخوات
يا اخواتنا ما ذاكرنا فمن يأتينا بالاسئلة كاملة مع اجوبتها ويكون متأكد من الجواب
فالله يوفقه ويرزقه من حيث لا يحتسب

تجدها بالمدارسة

شمعة
18-05-2013, 05:52 PM
بعض الأسئلة جاءت من التكليفات

محمد أحمد
18-05-2013, 05:58 PM
تجدها بالمدارسة

نتكلم عن اسئلة الاختبار!

جزاكن الله خير الجزاء
وجزى الاخت بداية خير الجزاء

شمعة
18-05-2013, 05:59 PM
الفروع الفقهيةالمبنية بمسألة الندرة
من قتل نفسههل تجب الكفارة

البدايه
18-05-2013, 05:59 PM
اخر لقاء الثمانية اسئلة جا منها خمسة
و ١٣ من لقاءات الفصل الماضي
ولقاءاتنا شيء قليل

ابو دومي
18-05-2013, 06:01 PM
اسعفونا اين اجد لقاءات الفصل الماضي

ابو دومي
18-05-2013, 06:02 PM
باضافة اخر لقاء ال ٨ اسئله

البدايه
18-05-2013, 06:04 PM
فيه سؤال رقم ٣١
من اسئلة لقاءات الفصل الماضي الي ارسلتها لكم الظهر مراجعه
تأكدوا ان المكتوب في السؤال ( حكايات الاحوال)
والاجابة الاقوال


هذا جانا وغير معدل في بعض الملفات

البدايه
18-05-2013, 06:05 PM
اسعفونا اين اجد لقاءات الفصل الماضي

بالمتابعة
مشاركات كيان

أبومشعل
18-05-2013, 06:06 PM
جزاكم الله خير

محمد أحمد
18-05-2013, 06:12 PM
بارك الله فيك يا اخت بداية وفي اهلك وزوجك
استمري

الراي
18-05-2013, 06:13 PM
شكرا أم هيفاء
شكرا البداية
الله يغفر لجميع موتى المسلمين
ويجمعنا معهم ومعكم في جنات النعيم
قولوا آمين

المبدعة
18-05-2013, 06:21 PM
بنات اكتبوا الاسئلة مع الاجابات الصحيحه
نستفيد ونفيد الي بعدنا

يارب عفوك
18-05-2013, 06:33 PM
بنات اكتبوا الاسئلة مع الاجابات الصحيحه
نستفيد ونفيد الي بعدنا

ياليت الله يسعدكم عشان نعرف اجاباتنا صح ولاخطأ

البدايه
18-05-2013, 06:49 PM
هذه من لقاءات الفصل الماضي ولقائاتنا

تعريف العام بأنه "اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له بحسب وضع واحد دفعة بلا حصر"

( )

متقدمي الأصوليين
( )
متأخري الأصوليين
( )
جمهور الأصوليين



الحجة بالمحكي لا في الحكاية دليل لمن قال أن حكاية الصحابي

( )

تفيد العموم
( )
لا تفيد العموم



ما نوع العموم في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل)

( )

اسم شرط
( )
اسم استفهام



أنتقد تعريف ما عمّ شيئين صاعداً بأمور منها

( )

التكرار
( )
الدور



المُقتضي هو

( )

اللفظ المضمر
( )
اللفظ الطالب للإضمار



في قوله عليه الصلاة والسلام :(لا وصية لوارث) المقتضَى

( )

يجب تقديره لصدق الكلام ومطابقته للواقع
( )
يجب تقديره لصحة الكلام شرعًا
( )
يجب تقديره لصحة الكلام عقلاً



حكاية الأقوال تعني

( )

الأقوال
( )
الأفعال
( )
الأقوال و الأفعال



علماء الأصول قسموا العام من حيث بقاءه على عمومه أو عدم بقاءه على عمومه إلى

( )

قسم
( )
قسمان
( )
ثلاثة أقسام



لا يقوم التخصيص على أساس المعارضة بين الدليل العام و الدليل الخاص

( )

الحنفية
( )
الجمهور
( )
المالكية
( )
الشافعية



لفظ استعمل لمعنى معلوم على الإنفراد هذا تعريف

( )

الخاص



دلالة العام على اصل المعنى:
o ظنية باتفاق
o قطعية باتفاق

غصون
18-05-2013, 06:52 PM
جزاكم الله خيرا اخواتي
ويارك فيكم

ابو طالع
18-05-2013, 07:23 PM
[QUOTE=البدايه;160904]
هذه من لقاءات الفصل الماضي ولقائاتنا



تعريف العام بأنه "اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له بحسب وضع واحد دفعة بلا حصر"


( )


متقدمي الأصوليين
( )
متأخري الأصوليين
( )
جمهور الأصوليين




الحجة بالمحكي لا في الحكاية دليل لمن قال أن حكاية الصحابي


( )


تفيد العموم
( )
لا تفيد العموم




ما نوع العموم في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل)


( )


اسم شرط
( )
اسم استفهام




أنتقد تعريف ما عمّ شيئين صاعداً بأمور منها


( )


التكرار
( )
الدور




المُقتضي هو


( )


اللفظ المضمر
( )
اللفظ الطالب للإضمار




في قوله عليه الصلاة والسلام :(لا وصية لوارث) المقتضَى


( )


يجب تقديره لصدق الكلام ومطابقته للواقع
( )
يجب تقديره لصحة الكلام شرعًا
( )
يجب تقديره لصحة الكلام عقلاً




حكاية الأقوال تعني


( )


الأقوال
( )
الأفعال
( )
الأقوال و الأفعال




علماء الأصول قسموا العام من حيث بقاءه على عمومه أو عدم بقاءه على عمومه إلى


( )


قسم
( )
قسمان
( )
ثلاثة أقسام




لا يقوم التخصيص على أساس المعارضة بين الدليل العام و الدليل الخاص


( )


الحنفية
( )
الجمهور
( )
المالكية
( )
الشافعية




لفظ استعمل لمعنى معلوم على الإنفراد هذا تعريف


( )


الخاص




دلالة العام على اصل المعنى:
o ظنية باتفاق
o قطعية باتفاق
كم سوال من اللقاء الحيه اختى الكريمه بارك الله فيك اردعاجلآ

البدايه
18-05-2013, 08:29 PM
[QUOTE=ابو طالع;160904]كم سوال من اللقاء الحيه اختى الكريمه بارك الله فيك اردعاجلآ

كتبتها في مشاركة سابقة
قرابة 14 سؤال على الاقل

عزي بإيماني
18-05-2013, 08:41 PM
نبي باقي اسئلة الإختبار وحلها بارك الله فيكم
لنتأكد من صحة حلنا ..

شمعة
18-05-2013, 08:49 PM
نوقش الاستدلال بقول ابن عباس:(حجبت الأم باثنين من الإخوة)بأنه1
ضعيف
معارض بغيره
ضعيف و معارض بغيره* أنا أخطأت فيها و الله المستعان

2-ا(للفظ الموضوع لمعنى .. على الانفراد) سامحوني نسيت صيغة التعريف. و لكنه تعريف:2
المجمل
الخاص*

3-الخبر المتواتر: مثال لدليل قطعي الثبوت3
صح*
خطأ

4-(أيما امرأة أنكحت....) أيما :عموم بصيغة:4
الاستفهام
موصول
شرط*

5-(5أعلى المرأة غسل..... نعم إذا رأت الماء) مفهومه إذا لم تر الماء فلا غسل عليها من باب مفهوم:
الصفة
الشرط*
6في أساليب النفي و النهي لا يحمل المطلق على المقيد لأنه:
عام
خاص
لا شيء مما ذكر. لا أعرف الجواب الصحيح

7-اللفظ المقتضي -بالكسر:
اللفظ الطالب للإضمار*
اللفظ المقدر

8-(لا وصية لوارث) يجب نقدير مقتضى:
لصدق الكلام و مطابقته للواقع*
لصحة الكلام شرعا
لصحة الكلام عقلا

9-(اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له ...) تعريف للعام عند:
جمهور الأصوليين*

10-انتقد التعريف(ما عم شيئين فصاعدا) بسبب:
الدور*

العام هو ماتساوت أفراده فنقول أن العموم يكون وصفا حقيقيا للألفاظ



صح*


12-من شروط الاستثناء: الاتصال و يجب أن يكون الاستثناء متصلا:
حكما أو حقيقة*
حكما

13-(أل) الداخلة على ألفاظ العموم هي أل:
العهدية
الجنسية
الاستغراقية*
لحجة بالمحكي لا في الحكاية دليل لمن قال أن حكاية الصحابي 14

( ) تفيد العموم
( ) لا تفيد العموم
مسألة اعتقاد العموم والعمل به قبل المخصص مبنية على 15
دلالة العام على أفراده من حيث القطعية أو الظنية
16الفروع الفقهيةالمبنية بمسألة الندرة
من قتل نفسه هل تجب الكفارة
17حكاية الأقوال تعني


الأقوال
( )
الأفعال
( )
الأقوال و الأفعال


18علماء الأصول قسموا العام من حيث بقاءه على عمومه أو عدم بقاءه على عمومه إلى


قسم
( )
قسمان

الفرق بين النسخ والتخصيص19
ان الافراد التي خرجت من الفظ العام لم تكن مراده حين النطق بالدليل العام00000

لم اتدكر باقي الاجابة

20لا يقوم التخصيص على أساس المعارضة بين الدليل العام و الدليل الخاص

( )

الحنفية
( )
الجمهور
( )
المالكية
( )
الشافعية
21(إن الّذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا...) دلت الاية بمنطوقها على الاكل وعلى مسواه من لبس أومال دلت ب
المفهوم
هذا ماستطعت جمعه وتذكرة
الله يوفق الجميع

المبدعة
18-05-2013, 09:07 PM
6في أساليب النفي و النهي لا يحمل المطلق على المقيد لأنه:
عام
خاص
لا شيء مما ذكر.
ماهي الاجابة الصحيحه؟؟

البدايه
18-05-2013, 09:26 PM
6في أساليب النفي و النهي لا يحمل المطلق على المقيد لأنه:
عام
خاص
لا شيء مما ذكر.
ماهي الاجابة الصحيحه؟؟

الـفـيـصـل
18-05-2013, 09:42 PM
الاسئله معي كامله

ساعة زمن وانزلها ان شاءالله

الا اذا سبقني بها اخي غيهب بارك الله فيه

أبو اريام
18-05-2013, 09:49 PM
الاسئله معي كامله

ساعة زمن وانزلها ان شاءالله

الا اذا سبقني بها اخي غيهب بارك الله فيه



الحق علينا

شفاف
18-05-2013, 09:54 PM
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل


اللهم من شق علينا فأشقق عليه

البدايه
18-05-2013, 09:58 PM
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل


اللهم من شق علينا فأشقق عليه

لاحول ولا قوة الا بالله
هل الاسئلة مختلفة عن اسئلة اللقاءات الحية التي سبق ان نوهنا عنها؟

عبدالله بن عمر
18-05-2013, 10:01 PM
حسبي الله ونعم الوكييييل

سعود الحداد
18-05-2013, 10:03 PM
ياشباب الاسئله الله يوفقكم

ولد
18-05-2013, 10:06 PM
حسبنا الله ونعم الوكيل
الله يسامحك بس ياااااااا

عبدالله بن عمر
18-05-2013, 10:13 PM
من عنده الأسئله ياشباب؟

ابو طالع
18-05-2013, 10:16 PM
الحمدالله من قبٌل من بعد ويوم يقوم الأشهاد
هذه الأسئله الايسطيع الواحد حتى يذكرهيارب رحماك

نمر
18-05-2013, 10:17 PM
الله لا يوفقه حسبي الله ونعم الوكيل الي يوم يبعثون

نمر
18-05-2013, 10:18 PM
جهد فصل كامل ضيعه علينا باسئله غريبه لاهي من اللقاءت الحية ولاهي من الاسئله العامه

الخنفشار
18-05-2013, 10:21 PM
سته اسئله من اللقاء الاخيير

ابو طالع
18-05-2013, 10:21 PM
ياأخوان لاتدعون لابخير فأن كان هناك تقصير فمن أفسيناء

بدر التويجري
18-05-2013, 10:21 PM
نبي الأسئلة يا شباب وينكم

شمعة
18-05-2013, 10:22 PM
المؤمن أمره كله خير
الله يوفقكم

الخنفشار
18-05-2013, 10:23 PM
4. الاستدلال بقول النبي صلى الله عليه وسلم( الاثنان فما فوقهما جماعة) على ان اقل الجمع اثنان. مناقش بأن الحديث:
o ضعيف
o بان الحديث محمول على المراد بالجمع هنا الجمع في الشرع لا في اللغة
o كلا الامرين
o لاشيء مما ذكر
5. كون الدليل المخصص مستقلاً من سمات التخصيص عند:
o الحنفية
o الجمهور
6. اوصل القرافي صيغ العموم الى:
o 150
o 250
o 251
o 151
7. دلالة العام على اصل المعنى:
o ظنية باتفاق
o قطعية باتفال
8. الشرط في قوله تعالى (واذا رأوا تجارة)
o يفيد العموم
o لايفيد العموم
1. عرف العام بأنه: ماعم شيئين فصاعداً وانتقد هذا التعريف بان فيه:
o دورا
o تكرارا
o عموما
هذه كلها من اللقاء الذي ارسلته بدايه للجميع

روافد الخير
18-05-2013, 10:26 PM
بصراحة لازم نرفع للعمادة لكي يقارنون بين اختبار الاخوات واختبارنا

الخنفشار
18-05-2013, 10:29 PM
المُقتضي هو
( ) اللفظ المضمر
( ) اللفظ الطالب للإضمار
من الفرق بين النسخ و التخصيص أن التخصيص لا يكون إلا لبعض الأفراد ولا يكون للجميع بخلاف النسخ فإنه قد يكون لبعض الأفراد ويكون لجميعها

الخنفشار
18-05-2013, 10:29 PM
وين الفيصل

ابو طالع
18-05-2013, 10:30 PM
هذ السوال من الفصوال السابقه
س/المقتضَى ـبفتح الصاد هو

ج اللفظ المقدر

البدايه
18-05-2013, 10:33 PM
حتى الان ارى انها من اسئلة اللقاءات
لايخرجكم غضبكم عن اخلاقكم

أبوعبدالله
18-05-2013, 10:34 PM
هذ السوال من الفصوال السابقه
س/المقتضَى ـبفتح الصاد هو

ج اللفظ المقدر


الله يوفقك أعتقد السؤال بكسر الضاد وليس الفنح

الخنفشار
18-05-2013, 10:35 PM
. طرق معرفة العموم :
ثلاثة (ح2) - اثنان - أربعة - خمسة
. اشتراط نية الاستثناء حين النطق بالمستثنى منه يعني :
عدم صحة الاستثناء الطارئ (ح39) - عدم صحة الاستثناء المستغرق - عدم صحة الاستثناء من غير الجنس - لا شيء مما سبق

ابو طالع
18-05-2013, 10:37 PM
الله يوفقك أعتقد السؤال بكسر الضاد وليس الفنح

نعم صحيح بكسر الضاد

الخنفشار
18-05-2013, 10:39 PM
يقصد بـ(أل) في صيغ العموم :
الاستغراقية (ح2)

(إن حكاية الصحابي محتملة) دليل لمن قال بأن :
حكاية الصحابي لا تفيد العموم (ح7) - حكاية الصحابي تفيد العموم - العبرة بعموم اللفظ - العبرة بخصوص السبب
هذا النقل حتى ياتي الفيصل

السعاف
18-05-2013, 10:41 PM
وين اسئلة الطلاب

السعاف
18-05-2013, 10:43 PM
طرق معرفة العموم ثلاثه =حكاية الصحابى لا تفيد العموم رضوان الله على صحابة رسول الله

روافد الخير
18-05-2013, 10:45 PM
حتى الان ارى انها من اسئلة اللقاءات
لايخرجكم غضبكم عن اخلاقكم

والدتنا العزيزة
كلامك مضبوط ولكن ليش يلف بالاسئلة ويدور ليش ماخلها زيكم

عويد الشمري
18-05-2013, 10:47 PM
الاسئلة في الغالب من اسئلة اللقاءات والاعوام السابقة ولكن الصيغة تختلف قليلاً

أكرم حسين محمد
18-05-2013, 10:50 PM
اين الاسئلة الباقية يا شباااااااب ...
رحنا غلطه

شفاف
18-05-2013, 10:53 PM
الزملاء الكرام

بإمكانكم وعبر الصفحة الرئيسية لتدارس تقديم إعتراض وشكوى على صعوبة الأسئلة الرجاء التفاعل وتقديم الإعتراض لن يستغرق سوى خمس دقائق

نمر
18-05-2013, 11:00 PM
السؤال الاول صيغه مو ذاكره بس يقول (احمد وزيد وانسا

أ)لفظ واحد ب)لفظ متعدد

أكرم حسين محمد
18-05-2013, 11:02 PM
اعتقد ان الجواب هو لفظ متعدد

روافد الخير
18-05-2013, 11:04 PM
كيف طريقة تقديم الاعتراض

الخنفشار
18-05-2013, 11:08 PM
يا إخوان اللي عنده الأسئله ينزلها ويعمل معروف

الـفـيـصـل
18-05-2013, 11:09 PM
أسئلة مادة اصول الفقه مستوى6 الفصل الثاني33-1434هـ(الـفـيـصـل)

1-في قولنا (أكرم خالداً وعمراً وأنساً) استفيد العموم من:
أ-لفظ واحد ب-ألفاظ متعددة

2-العموم يستفاد من:
أ-طريق واحد ب-طريقين ج-ثلاثة طرق

3-الألف واللام التي تفيد العموم هي:
أ-الاستغرافية ب-العهدية ج-الجنسية د-جميع ماذكر

4-انتقد تعريف العام ب:(ما عم شيئين فصاعداً) بكون التعريف:
أ-غير مانع ب-غير جامع ج-في دور

5-أوصل القرافي صيغ العموم الى:
أ-251 صيغه ب-250 صيغه ج-350 صيغة

6-نوقش الاستدلال بقول النبي:(الاثنان فما فوق جماعه) على ان اقل الجمع اثنان ب:
أ-ضعف الحديث ب-ان المراد في الشرع لا في اللغة ج-أ+ب د-لاشي مما سبق

7-استدل بتطرق الاحتمال على حكاية الصحابي للعموم على القول بأن:
أ-حكاية الصحابي تفيد العموم ب-حكاية الصحابي لاتفيد العموم

8-اللفظ العام بالنسبة لدلالته على المذكر والمؤنث ينقسم الى:
أ-أربعة اقسام ب-ثلاثة اقسام ج-قسمين

9-الخلاف في مسألة دخول النساء في الخطاب الموجه للذكور خلاف في:
أ-الوضع العرفي ب-الوضع الشرعي ج-الوضع اللغوي د-جميع ماذكر

10-قول النبي(لاتقربوه طيبا ولاتخمروا رأسه)من صور مسألة:
أ-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة اقترن به مايدل على العموم
ب-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة المجرد من القرينه
ج-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة اقترن به مايدل على الخصوص

11-نوع الخطاب في قول النبي(من كان اخر كلامه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنه) خطاب:
أ-بصيغة الامر ب-بصيغة الخبر ج-بصيغة النهي

12-مفهوم اللقب احد انواع مفهوم:
أ-المخالفة ب-الصفة ج-العدد د-الموافقة

13-يقصد بالمقتضِي-بكسر الضاد:
أ-اللفظ الطالب للاضمار ب-اللفظ المقدر ج-المنطوق به د-المفهوم

14-نقض الوضوء بمس الذكر المقطوع مبني غلى مسألة:
أ-دخول الصورة النادرة في العموم ب-عدم دخول الصورة النادرة في العموم
ج-حجية مفهوم المخالفة د-حجية مفهوم الموافقة

15-قاعدة (ترك الاستفصال ينزل بمنزلة العموم في المقال)من القواعد اللتي:
أ-اتفق على العمل بها ب-خالف فيها الشافعية ج-خالف فيها الحنابلة د-خالف فيها المالكية

16-العموم في قول النبي(اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)مستفاد من:
أ-الشرط ب-النفي ج-مفهوم الموافقة د-مفهوم المخالفة

17-دلالة العام على اصل المعنى الذي اشتركت فيه افرادهة دلالة:
أ-قطعية باتفاق ب-ظنية باتفاق ج-مختلف فيها

18-يرى العلائي رحمه الله أن الخلاف في مسألة(اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصص) مبني على مسألة:
أ-دلالة العام على افراده من حيث العموم ب-دلالة العام على افراده من حيث القطع والظن
ج-دلالة العام على افراده من حيث الخصوص

19-من الفروق بين النسخ والتخصيص:
أ-النسخ يكون لبعض الافراد ولايكون للجميع بخلاف التخصيص فإنه يكون لبعض الافراد ويكون لجميع الافراد
ب-التخصيص يكون لبعض الافراد ولا يكون للجميع بخلاف النسخ فانه يكون لبعض الافراد ويكون لجميع الافراد
ج-لافرق بينهما
د-لاشي مماذكر

20-(أن يكون الدليل مستقلاً)هذا الامر من سمات التخصيص في منهج:
أ-المالكية ب-الشافعية ج-الحنفية د-الجمهور

21-ممن اختار التفريق بين القياس الجلي والخفي في تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس:
أ-الاصطخري رحمه الله ب-الشافعي رحمه الله ج-ابن القيم رحمه الله د-ابن تيمية رحمه الله

22-اشترط لصحة الاستثناء(نية الاستثناء حين النطق بالمستثنى منه)وهذا يعني:
أ-عدم صحة الاستثناء الطاريء ب-عدم صحة الاستثناء الكلي ج-عدم صحة الاستثناء الحكمي
د-لاشي مماسبق

23-استدل على جواز تخصيص الكتاب بالكتاب بدليل:
أ-الوقوع ب-القسمة ج-أ+ب د-لاشي مما سبق

24-مسألة رد شهادة القاذف اذا تاب بعد الجلد من المسائل اللتي تبنى على:
أ-مسألة الاستثناء المتعقب جملاً ب-مسألة حمل المطلق على المقيد
ج-مسألة حجية مفهوم المخالفة

25-من امثلة الشرط الذي لايفيد العموم:
أ-اذا حضر زيد فأكرمه ب-من حضر فأكرمه ج-أي طالب حضر فأكرمه
د-قال تعالى(واذا رأوا تجارةً أو لهواً انفضوا اليها)
.................................................. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات...

الخنفشار
18-05-2013, 11:17 PM
أسئلة مادة اصول الفقه مستوى6 الفصل الثاني33-1434هـ(الـفـيـصـل)

1-في قولنا (أكرم خالداً وعمراً وأنساً) استفيد العموم من:
أ-لفظ واحد ب-ألفاظ متعددة

2-العموم يستفاد من:
أ-طريق واحد ب-طريقين ج-ثلاثة طرق

3-الألف واللام التي تفيد العموم هي:
أ-الاستغرافية ب-العهدية ج-الجنسية د-جميع ماذكر

4-انتقد تعريف العام ب:(ما عم شيئين فصاعداً) بكون التعريف:
أ-غير مانع ب-غير جامع ج-في دور

5-أوصل القرافي صيغ العموم الى:
أ-251 صيغه ب-250 صيغه ج-350 صيغة

6-نوقش الاستدلال بقول النبي:(الاثنان فما فوق جماعه) على ان اقل الجمع اثنان ب:
أ-ضعف الحديث ب-ان المراد في الشرع لا في اللغة ج-أ+ب د-لاشي مما سبق

7-استدل بتطرق الاحتمال على حكاية الصحابي للعموم على القول بأن:
أ-حكاية الصحابي تفيد العموم ب-حكاية الصحابي لاتفيد العموم

8-اللفظ العام بالنسبة لدلالته على المذكر والمؤنث ينقسم الى:
أ-أربعة اقسام ب-ثلاثة اقسام ج-قسمين

9-الخلاف في مسألة دخول النساء في الخطاب الموجه للذكور خلاف في:
أ-الوضع العرفي ب-الوضع الشرعي ج-الوضع اللغوي د-جميع ماذكر

10-قول النبي(لاتقربوه طيبا ولاتخمروا رأسه)من صور مسألة:
أ-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة اقترن به مايدل على العموم
ب-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة المجرد من القرينه
ج-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة اقترن به مايدل على الخصوص

11-نوع الخطاب في قول النبي(من كان اخر كلامه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنه) خطاب:
أ-بصيغة الامر ب-بصيغة الخبر ج-بصيغة النهي

12-مفهوم اللقب احد انواع مفهوم:
أ-المخالفة ب-الصفة ج-العدد د-الموافقة

13-يقصد بالمقتضِي-بكسر الضاد:
أ-اللفظ الطالب للاضمار ب-اللفظ المقدر ج-المنطوق به د-المفهوم

14-نقض الوضوء بمس الذكر المقطوع مبني غلى مسألة:
أ-دخول الصورة النادرة في العموم ب-عدم دخول الصورة النادرة في العموم
ج-حجية مفهوم المخالفة د-حجية مفهوم الموافقة

15-قاعدة (ترك الاستفصال ينزل بمنزلة العموم في المقال)من القواعد اللتي:
أ-اتفق على العمل بها ب-خالف فيها الشافعية ج-خالف فيها الحنابلة د-خالف فيها المالكية

16-العموم في قول النبي(اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)مستفاد من:
أ-الشرط ب-النفي ج-مفهوم الموافقة د-مفهوم المخالفة

17-دلالة العام على اصل المعنى الذي اشتركت فيه افرادهة دلالة:
أ-قطعية باتفاق ب-ظنية باتفاق ج-مختلف فيها

18-يرى العلائي رحمه الله أن الخلاف في مسألة(اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصص) مبني على مسألة:
أ-دلالة العام على افراده من حيث العموم ب-دلالة العام على افراده من حيث القطع والظن
ج-دلالة العام على افراده من حيث الخصوص

19-من الفروق بين النسخ والتخصيص:
أ-النسخ يكون لبعض الافراد ولايكون للجميع بخلاف التخصيص فإنه يكون لبعض الافراد ويكون لجميع الافراد
ب-التخصيص يكون لبعض الافراد ولا يكون للجميع بخلاف النسخ فانه يكون لبعض الافراد ويكون لجميع الافراد
ج-لافرق بينهما
د-لاشي مماذكر

20-(أن يكون الدليل مستقلاً)هذا الامر من سمات التخصيص في منهج:
أ-المالكية ب-الشافعية ج-الحنفية د-الجمهور

21-ممن اختار التفريق بين القياس الجلي والخفي في تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس:
أ-الاصطخري رحمه الله ب-الشافعي رحمه الله ج-ابن القيم رحمه الله د-ابن تيمية رحمه الله

22-اشترط لصحة الاستثناء(نية الاستثناء حين النطق بالمستثنى منه)وهذا يعني:
أ-عدم صحة الاستثناء الطاريء ب-عدم صحة الاستثناء الكلي ج-عدم صحة الاستثناء الحكمي
د-لاشي مماسبق

23-استدل على جواز تخصيص الكتاب بالكتاب بدليل:
أ-الوقوع ب-القسمة ج-أ+ب د-لاشي مما سبق

24-مسألة رد شهادة القاذف اذا تاب بعد الجلد من المسائل اللتي تبنى على:
أ-مسألة الاستثناء المتعقب جملاً ب-مسألة حمل المطلق على المقيد
ج-مسألة حجية مفهوم المخالفة

25-من امثلة الشرط الذي لايقيد العموم:
أ-اذا حضر زيد فأكرمه ب-من حضر فأكرمه ج-أي طالب حضر فأكرمه
د-قال تعالى(واذا رأوا تجارةً أو لهواً انفضوا اليها)
.................................................. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات...

وبيض الله وجهك يالفيصل

أكرم حسين محمد
18-05-2013, 11:21 PM
أسئلة مادة اصول الفقه مستوى6 الفصل الثاني33-1434هـ(الـفـيـصـل)

1-في قولنا (أكرم خالداً وعمراً وأنساً) استفيد العموم من:
أ-لفظ واحد ب-ألفاظ متعددة

2-العموم يستفاد من:
أ-طريق واحد ب-طريقين ج-ثلاثة طرق

3-الألف واللام التي تفيد العموم هي:
أ-الاستغرافية ب-العهدية ج-الجنسية د-جميع ماذكر

4-انتقد تعريف العام ب:(ما عم شيئين فصاعداً) بكون التعريف:
أ-غير مانع ب-غير جامع ج-في دور

5-أوصل القرافي صيغ العموم الى:
أ-251 صيغه ب-250 صيغه ج-350 صيغة

6-نوقش الاستدلال بقول النبي:(الاثنان فما فوق جماعه) على ان اقل الجمع اثنان ب:
أ-ضعف الحديث ب-ان المراد في الشرع لا في اللغة ج-أ+ب د-لاشي مما سبق

7-استدل بتطرق الاحتمال على حكاية الصحابي للعموم على القول بأن:
أ-حكاية الصحابي تفيد العموم ب-حكاية الصحابي لاتفيد العموم

8-اللفظ العام بالنسبة لدلالته على المذكر والمؤنث ينقسم الى:
أ-أربعة اقسام ب-ثلاثة اقسام ج-قسمين

9-الخلاف في مسألة دخول النساء في الخطاب الموجه للذكور خلاف في:
أ-الوضع العرفي ب-الوضع الشرعي ج-الوضع اللغوي د-جميع ماذكر

10-قول النبي(لاتقربوه طيبا ولاتخمروا رأسه)من صور مسألة:
أ-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة اقترن به مايدل على العموم
ب-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة المجرد من القرينه
ج-الخطاب الموجه لواحد من الصحابة اقترن به مايدل على الخصوص

11-نوع الخطاب في قول النبي(من كان اخر كلامه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنه) خطاب:
أ-بصيغة الامر ب-بصيغة الخبر ج-بصيغة النهي

12-مفهوم اللقب احد انواع مفهوم:
أ-المخالفة ب-الصفة ج-العدد د-الموافقة

13-يقصد بالمقتضِي-بكسر الضاد:
أ-اللفظ الطالب للاضمار ب-اللفظ المقدر ج-المنطوق به د-المفهوم

14-نقض الوضوء بمس الذكر المقطوع مبني غلى مسألة:
أ-دخول الصورة النادرة في العموم ب-عدم دخول الصورة النادرة في العموم
ج-حجية مفهوم المخالفة د-حجية مفهوم الموافقة

15-قاعدة (ترك الاستفصال ينزل بمنزلة العموم في المقال)من القواعد اللتي:
أ-اتفق على العمل بها ب-خالف فيها الشافعية ج-خالف فيها الحنابلة د-خالف فيها المالكية

16-العموم في قول النبي(اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)مستفاد من:
أ-الشرط ب-النفي ج-مفهوم الموافقة د-مفهوم المخالفة

17-دلالة العام على اصل المعنى الذي اشتركت فيه افرادهة دلالة:
أ-قطعية باتفاق ب-ظنية باتفاق ج-مختلف فيها

18-يرى العلائي رحمه الله أن الخلاف في مسألة(اعتقاد العموم والعمل به قبل البحث عن المخصص) مبني على مسألة:
أ-دلالة العام على افراده من حيث العموم ب-دلالة العام على افراده من حيث القطع والظن
ج-دلالة العام على افراده من حيث الخصوص

19-من الفروق بين النسخ والتخصيص:
أ-النسخ يكون لبعض الافراد ولايكون للجميع بخلاف التخصيص فإنه يكون لبعض الافراد ويكون لجميع الافراد
ب-التخصيص يكون لبعض الافراد ولا يكون للجميع بخلاف النسخ فانه يكون لبعض الافراد ويكون لجميع الافراد
ج-لافرق بينهما
د-لاشي مماذكر

20-(أن يكون الدليل مستقلاً)هذا الامر من سمات التخصيص في منهج:
أ-المالكية ب-الشافعية ج-الحنفية د-الجمهور

21-ممن اختار التفريق بين القياس الجلي والخفي في تخصيص عموم الكتاب والسنة بالقياس:
أ-الاصطخري رحمه الله ب-الشافعي رحمه الله ج-ابن القيم رحمه الله د-ابن تيمية رحمه الله

22-اشترط لصحة الاستثناء(نية الاستثناء حين النطق بالمستثنى منه)وهذا يعني:
أ-عدم صحة الاستثناء الطاريء ب-عدم صحة الاستثناء الكلي ج-عدم صحة الاستثناء الحكمي
د-لاشي مماسبق

23-استدل على جواز تخصيص الكتاب بالكتاب بدليل:
أ-الوقوع ب-القسمة ج-أ+ب د-لاشي مما سبق

24-مسألة رد شهادة القاذف اذا تاب بعد الجلد من المسائل اللتي تبنى على:
أ-مسألة الاستثناء المتعقب جملاً ب-مسألة حمل المطلق على المقيد
ج-مسألة حجية مفهوم المخالفة

25-من امثلة الشرط الذي لايفيد العموم:
أ-اذا حضر زيد فأكرمه ب-من حضر فأكرمه ج-أي طالب حضر فأكرمه
د-قال تعالى(واذا رأوا تجارةً أو لهواً انفضوا اليها)
.................................................. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات...

ابو الحبايب
18-05-2013, 11:21 PM
بيض الله وجهك يالفيصل
ووفق الله الجميع

ابووليد
18-05-2013, 11:22 PM
الحل يانشاما تكفووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووون

محمد البقمي
18-05-2013, 11:23 PM
أخي الفيصل والخنفشار وجميع الأخوة جزاكم الله خيراً

ابووليد
18-05-2013, 11:25 PM
يعطيكم العافيه

نمر
18-05-2013, 11:31 PM
متاكدين من الحل

السعاف
18-05-2013, 11:32 PM
انا اخترت لفظ واحد

التليدي 123
18-05-2013, 11:33 PM
17-دلالة العام على اصل المعنى الذي اشتركت فيه افراده
أ-قطعية باتفاق ب-ظنية باتفاق ج-مختلف فيه

الجواب الصحيح أ

الخنفشار
18-05-2013, 11:35 PM
متاكدين من الحل

ان شاء الله

ليث
18-05-2013, 11:37 PM
الاسئلة من السهل الممتنع
الحمدلله على كل حال اغلب الاسئلة الخاطئة عندي اكتبها ثم امسحها لاني اعتمدت على حفظي وفهمي يخالفها
اهم شي اني نجحت على حل الخنفشار
وبارك الله فيكم

ابوعلياء العنزي
18-05-2013, 11:42 PM
الله يعطيكم العافية

السعاف
18-05-2013, 11:46 PM
ربنا يسهل 13 سؤال صح وش يعنى

ليث
18-05-2013, 11:54 PM
كل سوال عليه 4 درجات

والنجاح من 60

وعليك الحساب

نمر
18-05-2013, 11:57 PM
الحمدالله على كل حال

ابووليد
18-05-2013, 11:59 PM
الي يحل 13 ناجح

الفقير إلى عفو الله
19-05-2013, 12:03 AM
جزى الله الإخوة جميعا خير الجزاء على المدارسة والتعاون وتسهيل المادة للجميع بطرحهم المناقشات وحلها

وأنت أخي الفيصل على اسمك بوركت

والخنفشار إجاباته خنفشارية رائعة وصحيحة وفق الله الجميع للخير

أما رأيي عن الاختبار باختصار :

فهو صعب ولكن المادة من الأساس مادة عويصة وشائكة تحتاج إلى
مذاكرة طلاب منتظمين وتركيز أناس فارغين من الأشغال

المادة تحتاج إلى مذاكرة من أول الفصل لأنها مادة جدلية نقاشية تعتمد على المناظرات والأدلة

الحمد لله على كل حال ووفق الله الجميع للخير والصواب وأعاننا جميعا على إخلاص النية في طلب العلم

ليث
19-05-2013, 12:08 AM
الا انا اشير عليكم كما اشار من قبل في الصفحات الاول بالاعتراض على المادة ومدرسها
أربهم يزودونا درجة درجتين

فما رايكم؟ اسم استفهام

أبو غيداء الصغيرة
19-05-2013, 12:12 AM
ياشباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الافضل نقدم شكوى واحب اعرف الطريقة
لي صاحب الان في المستوي الرابع , الترم الماضي قدم الطلاب شكوى على صعوبة الاسئلة ونزلت له المادة راسب في النظام وبعد كذا رفعوا درجات الطلاب وهو منهم ونجح في المادة
فارجو تجتهدون في موض

أبو غيداء الصغيرة
19-05-2013, 12:14 AM
ياشباب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الافضل نقدم شكوى واحب اعرف الطريقة
لي صاحب الان في المستوي الرابع , الترم الماضي قدم الطلاب شكوى على صعوبة الاسئلة في احد المواد ونزلت له المادة راسب في النظام وبعد كذا رفعوا درجات الطلاب وهو منهم ونجح في المادة
فارجو تجتهدون في موضوع الشكوى
واسأل الله يوفق الجميع

أم أمامة
19-05-2013, 12:28 AM
اسئلتكم بالنسبة لي افضل من اسئلتنا!!

الراي
19-05-2013, 12:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
تبين لي أن الدكتور لم يعدل في الاسئلة
بين الطالبات والطلاب فجزاه الله خيرا
والاعتراض جيد ولكن نبي شرح للطريقة
وصحيح انا اعرف زميل لي الفصل الماضي حمل بمادة ثم بعد يومين نجح بقدرة قادر
يبدو أن الاعتراض إن لم ينفع لم يضر بإذن الله

شفاف
19-05-2013, 12:56 AM
أخواني ليس هذا مكان لبث الأحزان نحن متفقين على صعوبة الأسئلة والمادة ككل
ولكن كما أشرت سابقا لابد من تقديم إعتراض وذلك عن طريق الصفحة الرئيسية لتدارس في أيقونة الإعلانات اللي في أعلى الصفحة وهو محدد فيها خدمات إضافية لنظام البلاغات بعد الدخول (تقديم الإعتراض سهل) والطريقة واضحة

الرجاء التفاعل وعدم التهاون أو السكوت نحن لنا حقوق ولابد من ردها بأي وسيلة سلمية متاحه

ابوعلياء العنزي
19-05-2013, 02:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله

طريقة رفع الشكوى على المواد الصعبه اهم شي يكثر عدد المعترضين على الاسئله


http://hd.elearn.imamu.edu.sa/imu/ess.do?lang=ar&mode=ess.do&essuser=true

الأزعر
19-05-2013, 04:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد


كما تعلمون صعوبة الأسئلة فنرجو من احد الطلاب يقوم برفع شكوى للعميد الجامعة في اقرب وقت ممكن ونرجو من الطلاب التفاعل في هذه القضية لأن الأن الاسئلة كانت تعجيزية وشكرا

طالب الطالب
19-05-2013, 06:27 AM
من الذي يمنع الدعاء ممن ظلمة ... ؟؟؟
الله جل وعلا يقول : { لاَّ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا}.
قال الحبر ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : { لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسوء مِنَ القول } اي : لا يحبّ الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلوماً ، فإنه رخص له أن يدعو على من ظلمه!
قال الصحابي الجليل سعد رضي الله عنه أما والله لأدعون: بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد إذا سئل يقول شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد". رواه البخاري في صحيحه.
ألا يحفظ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً، فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا، فرفق بهم، فارفق به ". خرجه أحمد ومسلم .
وقد سؤل العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله تعالى , عن وضع الأسئلة للطلاب بأن بعض المعلمين يسهل الأسئلة , وبعضهم يصعب الأسئلة , فقال : لا ضرر ولا ضرار , فعلا المعلم أن لا يشدد وأن لا يسهل بل يتوسط في الأمر , مع أنه أستاذ في الجامعة , وجميع طلابه لم ينسو هذا العالم الرباني بتواضعه ورحمته وجعل الله الجنة مثواه.

والله المستعان.

محبـ الخير
19-05-2013, 06:44 AM
كانت الأسئلة رائعة جداً


والحمد لله على كل حال.

نمر
19-05-2013, 08:05 AM
السلام عليكم ورحمة الله

طريقة رفع الشكوى على المواد الصعبه اهم شي يكثر عدد المعترضين على الاسئله


http://hd.elearn.imamu.edu.sa/imu/es...o&essuser=true (http://hd.elearn.imamu.edu.sa/imu/ess.do?lang=ar&mode=ess.do&essuser=true)

نمر
19-05-2013, 08:05 AM
انا سويت بلاغ

اتمنى من الشباب التفاعل

مهدي
19-05-2013, 08:11 AM
بيض الله وجوهكم الفيصل والخنفشار

طمنتونا

معضمها صحيح والحمد لله

اعتمدت بعد الله على الملخص
والاسئبة الشاملة
واللقاءات الحية
واسئلة الأعوام السابقة

واجعلوها في جميع المواد
تاخذوا ممتاز فيها باذن الله

السعاف
19-05-2013, 12:14 PM
وفيه احد زى شيخنا وامامنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعه واسكنه فسيح جناته

السعاف
19-05-2013, 12:20 PM
من الذي يمنع الدعاء ممن ظلمة ... ؟؟؟
الله جل وعلا يقول : { لاَّ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا}.
قال الحبر ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : { لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسوء مِنَ القول } اي : لا يحبّ الله أن يدعو أحد على أحد إلا أن يكون مظلوماً ، فإنه رخص له أن يدعو على من ظلمه!
قال الصحابي الجليل سعد رضي الله عنه أما والله لأدعون: بثلاث اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد إذا سئل يقول شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد". رواه البخاري في صحيحه.
ألا يحفظ حديث عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً، فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئا، فرفق بهم، فارفق به ". خرجه أحمد ومسلم .
وقد سؤل العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله تعالى , عن وضع الأسئلة للطلاب بأن بعض المعلمين يسهل الأسئلة , وبعضهم يصعب الأسئلة , فقال : لا ضرر ولا ضرار , فعلا المعلم أن لا يشدد وأن لا يسهل بل يتوسط في الأمر , مع أنه أستاذ في الجامعة , وجميع طلابه لم ينسو هذا العالم الرباني بتواضعه ورحمته وجعل الله الجنة مثواه.

والله المستعان.

شمعة
19-05-2013, 02:59 PM
هذه كلمات من قلب لايريد لكم إلا الخير
على المؤمن ان يحمد لله على كل احواله
واقدر شعور من تعب وسهر ولم يحل وهذا الشيء طبيعي لاننا بشر
ولكن أود ان انبه ان الأستاذ لم يقصر في اللقاءت الحية حتي المراجعه واتى بعض الأسئله من المراجعه
ولاننسى فضله
كما علينا أن ألا ندعي على بعضنا مهما كان نحن مسلمين والاسئلة التي وضعها تناسب مجهوده هذا الذي اراه
كم أن البعض رأها سهله
وأخيرا:وأوصيكم ونفسي أن يكون هدفنا هو تحصيل العلم وافادة غيرنا
أن نكون قدوة للخيرو نسعى بنور الأيمان وعلينا مسامحة من ظلمنا لان أجره كبير ,ولكي لانقف يوم القيامة مع من ظلمنا ونتأخر عن دخول الجنة
رزقني وأياكم جنة وحشر مع النبين والصدقين وشهداء. ووفقني وإياكم لما له خير لديننا ودنيانا

طالب الطالب
22-05-2013, 02:20 AM
أوصلي هذا الكلام للأستاذ قبل ما تنطفي الشمة؟

هذه كلمات من قلب لايريد لكم إلا الخير
على المؤمن ان يحمد لله على كل احواله
واقدر شعور من تعب وسهر ولم يحل وهذا الشيء طبيعي لاننا بشر
ولكن أود ان انبه ان الأستاذ لم يقصر في اللقاءت الحية حتي المراجعه واتى بعض الأسئله من المراجعه
ولاننسى فضله
كما علينا أن ألا ندعي على بعضنا مهما كان نحن مسلمين والاسئلة التي وضعها تناسب مجهوده هذا الذي اراه
كم أن البعض رأها سهله
وأخيرا:وأوصيكم ونفسي أن يكون هدفنا هو تحصيل العلم وافادة غيرنا
أن نكون قدوة للخيرو نسعى بنور الأيمان وعلينا مسامحة من ظلمنا لان أجره كبير ,ولكي لانقف يوم القيامة مع من ظلمنا ونتأخر عن دخول الجنة
رزقني وأياكم جنة وحشر مع النبين والصدقين وشهداء. ووفقني وإياكم لما له خير لديننا ودنيانا