المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : متابعة اختبار مادة اصول االفقه (اصل 301) مستوى خامس ف 2 ليوم السبت 1434/7/8



حفيد الصحابه
18-05-2013, 04:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
هنا باذن الله متابعة اختبار اصول الفقه نسال الله التوفيق للجميع

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 04:44 PM
الله يستر من هالمادة
جداً دسمة ولم أنهيها بعد

منير الشهيب
18-05-2013, 04:57 PM
س/ الراجح ان اللغة
اصظلاحية او إلهامية او توقيفية
ارجوا الايجابة افيدونا جزاكم الله خير

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 04:59 PM
س/ الراجح ان اللغة
اصظلاحية او إلهامية او توقيفية
ارجوا الايجابة افيدونا جزاكم الله خير

الهامية

منير الشهيب
18-05-2013, 05:03 PM
س/ من الاقوال في مسالة مبدا اللغات
انها اصطلاحية او إلهامية او توقيفية
الجواب ,,,,,,,,,

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 05:06 PM
س/ من الاقوال في مسالة مبدا اللغات
انها اصطلاحية او إلهامية او توقيفية
الجواب ,,,,,,,,,

اخوي هنا المتابعة لاسئلة الاختبار
اذا عندك استفسارات اكتبها في المدارسة وليس بالمتابعة

وفقك الله

حفيد سلمى
18-05-2013, 05:07 PM
جميع ما ذكر راجع أسئلة ابن ثادق

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 05:19 PM
بشرونا يا طالبات

اخر فرصه
18-05-2013, 05:28 PM
بشرونا يا طالبات

انا ما شوف الا طلاب

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 05:28 PM
موقع من خلاله يمكنك من رفع الصور من الآي فون
لرفع ورقة الاسئلة عبر هاتفك للمنتدى


http://m-4u.net/up/

حفيد سلمى
18-05-2013, 05:37 PM
اللهم سلّم سلّم
اللهم هوّن على الجميع وصوّب إجاباتهم

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 05:44 PM
انا ما شوف الا طلاب

ههههههه

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 05:46 PM
الطالبات تأخروا
الله يستر والله اني متخوف من هالمادة

منتسب جديد
18-05-2013, 05:49 PM
هل الاسئلة من الاعوام السابقه ؟

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 05:53 PM
بشروناااا يالي طلعتم من الاختبار

حفيد الصحابه
18-05-2013, 06:00 PM
الراجح والله اعلم اني راسب في ذا الماده وذلك لقوة الادله

حفيد سلمى
18-05-2013, 06:02 PM
(باب ما جاء في التفحيط ونحوه)
وقالت العرب فحط فلان / ـــة في اختباره
أي إذا زفّت /ــــت
الله الله بالمعاريض والاعتراضات
ولمو العصابة قبل الفلقة
عذراً فرسولنا عليه الصلاة والسلام كان يحب الفأل

اخر فرصه
18-05-2013, 06:03 PM
الساعه 6 محد طلع

انصحكم ما تختبروووون

بنت أبوها
18-05-2013, 06:04 PM
الحمد لله ، الأسئلة فيها من الأعوام الماضيه ،

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 06:04 PM
وش ذا الاحباط يا الربع هدو اللعب ان شاء الله الاختبار سهل

علي الحازمي
18-05-2013, 06:05 PM
الهم هون على الطالبات وفرج عنهم

بنت أبوها
18-05-2013, 06:06 PM
لاكن ماأتذكر. الأسئلةالأسئلة

أبو عزوز
18-05-2013, 06:07 PM
(باب ما جاء في التفحيط ونحوه)
وقالت العرب فحط فلان / ـــة في اختباره
أي إذا زفّت /ــــت
الله الله بالمعاريض والاعتراضات
ولمو العصابة قبل الفلقة

هههههههههههههههههههههه

قسم بالله ضحكت .. لا واقراه وانا متحمس أدور الاجابة

لووودي العصيمي
18-05-2013, 06:07 PM
الحمدلله سهل..
من اسئلة اللقاءات والاعوام السابقة..

إلى الله سيري
18-05-2013, 06:08 PM
هل جاءت أسئلة من التكليفات ؟؟؟؟؟

أبو مسلم
18-05-2013, 06:09 PM
س : من قال بأن اللغة توقيفية فإنه ملزم بالقول بعدم جريان القياس. أ) صح.  ب) خطأ.
س : ملزم بالقول بعدم جريان القياس من قال بأن اللغة:  أ) توقيفية. ب) اصطلاحية.
اخواني الا ترون ان هناك تعارض

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 06:09 PM
الحمد لله ، الأسئلة فيها من الأعوام الماضيه ،

جاكم من اسئلة اللقاءات ولالا

لووودي العصيمي
18-05-2013, 06:11 PM
جاكم من اسئلة اللقاءات ولالا

نعم جاااااااااااء أغلبها اتوقع...

الخالدي
18-05-2013, 06:13 PM
الله يعينهم

الخالدي
18-05-2013, 06:14 PM
هل جاء شئ من التكليفات

لووودي العصيمي
18-05-2013, 06:15 PM
مما لا يندرج ضمن موضع النزاع في مسألة دلالة الامر على الفور؟؟
أن من بادر الى فعل المأمور به عد ممتثلا للأمر..
مثال الكلام الذي يتوقف صدقه على مضمر؟؟
قوله(ربنا لاتؤاخذنا بما نسينا أو اخطانا)

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:21 PM
الراجح أن الاسم إذا ورد في النصوص الشرعية يحمل على:
أ ـ الحقيقة اللغوية.
(ب ـ الحقيقة الشرعية.)
ج ـ الحقيقة العرفية.
د ـ يتوقف فيه.

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:23 PM
س4/موضع الخلاف في مسألة جريان القياس في اللغات:
(أ ـ في كل اسم مشتق أطلق على وصف مناسب ثم وجد ذلك الوصف في موضع آخر ، فهل يجوز أن يطلق على الموضع الآخر اسم الموضع الأول ؟. )
ب ـ في أسماء الأعلام هل يجري فيها القياس؟.
ج ـ في أسماء الفاعلين والمفعولين وأسماء الصفات هل يجري فيها القياس؟.

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:24 PM
س6/تنقسم الأسماء من حيث الاستعمال إلى :
أ ـ نص وظاهر ومجمل.
ب ـ واضح الدلالة وخفي الدلالة.
(ج ـ حقيقة ومجاز.)
د ـ مجمل ومبين.

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:25 PM
قسّم الجمهور اللفظ من حيث الظهور والخفاء إلى:
أ ـ قسمين مفيد وغير مفيد.
ب ـ واضح الدلالة وغير واضح الدلالة.
(ج ـ ثلاثة أقسام: النص والظاهر والمجمل. )
د ـ أربعة أقسام المحكم والمفسر والنص والظاهر

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 06:28 PM
الله يعينكم
الاسئلة صعبه

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 06:29 PM
الاختيارات طويله لاحولا ولاقوة الاباالله

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:29 PM
س2/مما يخرج عن محل النزاع في مسألة إذا أمر الله نبيه النبي صلى الله عليه وسلم بأمر فهل تدخل الأمة في ذلك:
أ ـ الخطابات الموجهة إلى النبي صلى الله عليه وسلم والمصدرة بوصف يخصه ، ولم يقم الدليل على اختصاصه بها أو مشاركة الأمة له فيها.
(ب ـ الخطابات الموجهة إلى النبي النبي صلى الله عليه وسلم وقام الدليل على اختصاصه بها . )
ج ـ الخطابات الموجهة إلى النبي النبي صلى الله عليه وسلم ولم تصدر بوصف يخصه ولم يقم الدليل على اختصاصه بها أو مشاركة الأمة له فيها.
د ـ ليس شيئا مما ذكر.

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 06:31 PM
الوقت أزف
وش نعتمد عليه؟
الاعوام السابقة او اللقاءات الحية؟؟؟

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 06:32 PM
الاسئلة من الاعوام الماضية اغلبها

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:32 PM
س/ صيغة التحريم صريحه في قوله ( حرمت عليكم الميته ):
خطأ

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:33 PM
اول شي اللقاءت ثم الاعوام السابقه

العنود
18-05-2013, 06:33 PM
كانت لاسئله دقيقه

أم غزولة
18-05-2013, 06:33 PM
ادا انتم مذاكرين زين راح تحلون

العنود
18-05-2013, 06:34 PM
تعريف الحقيقه من اعجاز بظرف منها ؟

القاضي بدر
18-05-2013, 06:35 PM
جزاكم الله خيرا جميعا

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:35 PM
مثال الكلام الذي يتوقف صدقه على مضمر :
حرمت عليكم أكل الميته ، لا صلاة إلا بطهور
هذا السؤال احترت فيه حطيت لا صلاة إلا بطهور

بنت ناصر
18-05-2013, 06:35 PM
السلام عليكم
الأسئلة تتراوح مابين الصعب والسهل
لأن المادة مليئة بالمعلومات على الرغم من أنها 40 حلقة
مقارنة بما سبق من أترام كان بعضها 50 حلقة لكن ربما لأن أسئلة اللقاءات لم تكن كثيرة

أم غزولة
18-05-2013, 06:36 PM
اذا ذكرت الصلاة عند العرب ناسية صيغة السؤال فيها الدعا
هل حقيقة شرعية
حقيقة لغوية
حقيقة عرفية
مجاز شرعي

العنود
18-05-2013, 06:36 PM
الصلاه اذا اطلقت عند العرب علي الدعاء ؟

حقيقه الشريعه

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:37 PM
الصلاة عند العرب بمعنى الدعاء:
حقيقة لغوية ، حقيقه شرعيه ، مجاز شرعي .
يحتمل مجاز شرعي وحقيقة لغوية .

لووودي العصيمي
18-05-2013, 06:38 PM
اسئلة اللقاءات من ضمن أسئلة الاعوام السابقة..
وانا ذاكرت من أسئلة محمد الشهري وحلت ولله الحمد..
وجزاء الله الجميع كل خير ..

بنت ناصر
18-05-2013, 06:38 PM
نصيحة مايبي لها تفكير لن تلموا بما جاء في المذكرة الآن لكن
أرى بأن ترجعوا لأسئلة اللقاءات والأعوام
وعليكم بأسئلة ابن ثادق قراءة سريعة
والله يوفقكم

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 06:39 PM
س1 موضع الخلاف في مسألة جريان القياس
س2تنقسم الاسماء من حيث الاستعمال
خيارات والصحيح الى حقيقة ومجاز
س3تطلق الراوية على أي عرف
مع الاسف انا خطأ ا لصحيح انه استعمال اللفظ بغير ماوضع له
س4الراجح الن الام اذا ورد في الحقيقة الشريعة يحمل على
خيارات الصحيح الحقيقة الشرعية

العنود
18-05-2013, 06:40 PM
ا لاحولا ولاقوة الاباالله

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 06:41 PM
س5 قسم الجمهور اللفظ الى 3 اقسام ا لنص الظاهر المجمل

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:41 PM
استدل القائلون بأن الأمر المؤقت يسقط بفوات وقته :
أن الواجب إذا شغلت به ذمت المكلف فلا تبرأ إلا بأداء ...
قول الرسول فدين الله احق بالوفاء
( إن الأمر بالفعل لا تعرض فيه للقضاء فإيجاب القضاء لا دليل عليه ).

أم غزولة
18-05-2013, 06:41 PM
مما لا يندرج ضمن موضع النزاع في مسألة دلالة الامر على الفور؟؟
أن من بادر الى فعل المأمور به عد ممتثلا للأمر..
مثال الكلام الذي يتوقف صدقه على مضمر؟؟
قوله(ربنا لاتؤاخذنا بما نسينا أو اخطانا)

ماهي اجابة هذة الاسئلة الله يجزاكم خير

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 06:41 PM
الصعب بالورقة الثانية

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:44 PM
إجابة سؤال:
الكلام الذي يتوقف صدقه على مضمر مثل/
( رفع عن أمتي الخطا والنسيان)

لووودي العصيمي
18-05-2013, 06:45 PM
أخوان الطلاب عشان ماتنصدمون
الاسئلة ثلاث ورقات..

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:46 PM
ماهي اجابة هذة الاسئلة الله يجزاكم خير

أن من بادر الى فعل المأمور به عد ممتثلا للأمر.. هذي الإجابه

أم غزولة
18-05-2013, 06:46 PM
يقصد بالبيان عند الحنفية
بالتفسير

أم غزولة
18-05-2013, 06:48 PM
اذا احد يتذكر باقي الاسئلة ويقفدر يفيدنا

ابو عماد
18-05-2013, 06:49 PM
الله يوفق الجميع

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:49 PM
سؤال: إضافة الأحكام إلى الأعيان :
الصحيحه ايس شيء مما ذكر
لآن الإجابه: انه غير مجمل ويقدر المضمر بمايناسب

الخالدي
18-05-2013, 06:51 PM
جزيتم خيرا فالكم النجاح بإذن الله

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:55 PM
استدل القائلين بأن تأخير بيان المجمل جائز:
( فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه)
((( إن المجمل ليس له ظاهر يمكن العمل به فلا يلزم من الاعتقاد الخطأ بخلاف العام و المطلق فلهما ....) هذي الإجابه الصحيحه

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 06:59 PM
/الأصل أن صيغة لا تفعل ترد:
أ ـ للكراهة .
(ب ـ للتحريم.) ج ـ للدعاء.
قريبه من هذي الصياغه معليش المخ فااااااصل

بنت ناصر
18-05-2013, 07:00 PM
بعض إجاباتي
الراجح أن الاسم إذا ورد في النصوص الشرعية يحمل على:


أ ـ الحقيقة اللغوية.
ب ـ الحقيقة الشرعية.
ج ـ الحقيقة العرفية.


د ـ يتوقف فيه




. إجابة سؤال:



الكلام الذي يتوقف صدقهعلى مضمر مثل/


رفع عن أمتي الخطا والنسيان





استدل القائلون بأن الأمر المؤقت يسقط بفوات وقته :


أن الواجب إذا شغلت به ذمتالمكلف فلا تبرأ إلا بأداء ...
قول الرسول فدين الله احق بالوفاء


إن الأمربالفعل لا تعرض فيه للقضاء فإيجاب القضاء لا دليل عليه





موضع الخلاف في مسألة جريانالقياس


تنقسمالاسماء من حيث الاستعمال
الى حقيقةومجاز
تطلق الراويةعلى أي عرف
انه استعمال اللفظ بغير ماوضعله







الصلاة عند العرب بمعنى الدعاء:



حقيقةلغوية


حقيقه شرعيه



مجاز شرعي .









صيغة التحريم صريحه في قوله ( حرمت عليكم الميته):



خطأ




مثال الكلام الذي يتوقف صدقه على مضمر :



حرمت عليكم أكل الميته


لا صلاة إلابطهور








مما لا يندرج ضمن موضعالنزاع في مسألة دلالة الامر على الفور:


أن من بادر الىفعل المأمور به عد ممتثلا للأمر
مثال الكلام الذي يتوقفصدقه على مضمر


قوله ربنا لاتؤاخذنا بما نسينا أواخطانأ






موضع الخلاف في مسألة جريان القياس في اللغات:


أ ـ في كل اسم مشتق أطلق علىوصف مناسب ثم وجد ذلك الوصف في موضع آخر فهل يجوز أن يطلق على الموضع الآخر اسمالموضع الأول
ب ـ في أسماء الأعلام هل يجري فيها القياس؟.


ج ـ في أسماءالفاعلين والمفعولين وأسماء الصفات هل يجري فيها القياس؟.






قسّم الجمهور اللفظ من حيث الظهور والخفاء إلى:


أ ـ قسمين مفيد وغير مفيد.
ب ـ واضح الدلالة وغير واضح الدلالة.
ج ـ ثلاثة أقسام: النص والظاهروالمجمل


د ـ أربعة أقسام المحكم والمفسر والنص والظاهر





مما يخرج عن محل النزاع في مسألة إذا أمر الله نبيه النبي صلى الله عليه وسلم بأمرفهل تدخل الأمة في ذلك:


أ ـ الخطابات الموجهة إلى النبي صلى الله عليه وسلموالمصدرة بوصف يخصه ، ولم يقم الدليل على اختصاصه بها أو مشاركة الأمة له فيها.
ب ـ الخطابات الموجهة إلى النبي النبي صلى الله عليه وسلم وقام الدليل علىاختصاصه بها .
ج ـ الخطابات الموجهة إلى النبي النبي صلى الله عليه وسلم ولمتصدر بوصف يخصه ولم يقم الدليل على اختصاصه بها أو مشاركة الأمة له فيها.


د ـليس شيئا مما ذكر.
استدل القائلين بأن تأخير بيان المجمل جائز:
فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه
إن المجمل ليس له ظاهر يمكن العمل به فلا يلزم من الاعتقاد الخطأ بخلاف العام و المطلق فلهما


الأصل أن صيغة لا تفعل ترد:
للكراهة .
للتحريم
للدعاء.

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:02 PM
س/يُعرّف المؤول في الاصطلاح: هواللفظ المصروف من المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح.
صح .
صيغة السؤال بالتقريب الذاكره شجر

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:06 PM
س/من قال لغيره على سبيل التذلل افعل لا يكون آمرا وإن كان أعلى رتبه منه ، وإن قال ذلك على سبيل الاستعلاء يكون أمرا وإن كان أقل رتبة منه ، نوقش هذا:
أ ـ بأن ذلك راجع إلى التأدب معهم ، ولا يلزم من ترك إطلاق اللفظ للأدب أن يكون في اللغة كذلك.
ب ـ (أنه يلزم من ذلك أن تخرج بعض أوامر الله من كونها أوامر ؛ لأنها على سبيل التلطف.)
ج ـ بعدم التسليم بأن أهل اللغة يقولون ذلك.
د ـ ليس شيئا مما ذكر.

الداعيــــــــــة الصغيرة
18-05-2013, 07:08 PM
الوقت أزف
وش نعتمد عليه؟
الاعوام السابقة او اللقاءات الحية؟؟؟
اعوام سابقه

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:08 PM
س/الإجزاء الذي هو موضع الخلاف في مسألة اقتضاء الأمر الإجزاء:
أ ـ موافقة أمر الشارع وامتثاله.
(ب ـ سقوط القضاء.)

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 07:09 PM
/الأصل أن صيغة لا تفعل ترد:
أ ـ للكراهة .
(ب ـ للتحريم.) ج ـ للدعاء.
قريبه من هذي الصياغه معليش المخ فااااااصل

بيض الله وجهك ووجه الاخوات وكثر من امثالك

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:09 PM
س/القول بأن النهي لا صيغة له مبني على:
أ ـ أن كلام الله بصوت وحرف.
ب ـ (أن كلام الله معنى قائم في النفس.)
ج ـ أن كلام الله مخلوق .
د ـ أن كلام الله بمعنى إرادته وعلمه.

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:12 PM
س/ أن المفسر في عصر الرسول لا يقبل النسخ ، والمحكم يقبل النسخ :
خطأ .

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:18 PM
س/ تعرف الحقيقه من المجاز :
ثقل الكلام ، ليس شيء مماذكر.
هذا السؤال خطأ عندي
الإجابه ( سبق الفهم ، عدم وجود قرينه، صحة النفي ، الاشتقاق ).

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 07:19 PM
من اسئلة الاعوام السابقة

أم غزولة
18-05-2013, 07:20 PM
الله يجزاكم خير كلكم وتاخذون جمعديعكم أ بلس وانا معكم ب

الداعيــــــــــة الصغيرة
18-05-2013, 07:21 PM
ذاكر هذاالملف ترا اسئله البنات ماطلعت عنه ارسلت اخر شي للمجموعه البريديه

القاضي بدر
18-05-2013, 07:23 PM
اللهم آمين

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:28 PM
س/ الراويه تطلق على المزادة التي يحمل فيها الماء ، فإذا اطلقت على الجمل الذي يستخرج عن طريقه الماء تعتبر :

طيبة الطيبة بنت المدينة
18-05-2013, 07:28 PM
يابنات بالنسبه لسؤال الراويه
اليست الراويه حقيقه لغوية في الجمل ومجازعرفي في المزادة

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:32 PM
الإجابه : حقيقه لغويه
هذا إلي أذكره ، أسأل الله العظيم لكم التوفيق في الدنيا والآخره .

الداعيــــــــــة الصغيرة
18-05-2013, 07:33 PM
يالله الله يوووووووفق الجميع
على التوحيد مع السلااامه

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 07:34 PM
استدل القائلين بأن تأخير بيان المجمل جائز:
( فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه)

اكيد صح الاجابة أفيدوني ؟؟؟؟؟

ألـــ ي ــــن
18-05-2013, 07:39 PM
استدل القائلين بأن تأخير بيان المجمل جائز:
( فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه)

اكيد صح الاجابة أفيدوني ؟؟؟؟؟

خطأ الإجابه ب : وضعتها بين قوسين .

العذر والسموحه الأسئله بالاقساط

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 07:41 PM
استدل القائلين بأن تأخير بيان المجمل جائز:
( فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه)

اكيد صح الاجابة أفيدوني ؟؟؟؟؟

الاجابة صحيحة




الاية استدل بها الجمهور على انه يجوز تاخير بيان المجمل ح22 ص13 من ملخص مناور

طيبة الطيبة بنت المدينة
18-05-2013, 08:04 PM
استدل القائلين بأن تأخير بيان المجمل جائز:
( فإذا قرأناه فاتبع قرءانه ثم إن علينا بيانه)

اكيد صح الاجابة أفيدوني ؟؟؟؟؟
الاجابه خاطئة
استدلوا بان المجمل لا يترتي عليه اعتقاد خاطئ
وهذا ليس دليل الجمهور
الجمهور قالوا انه يجز تاخير البيان عن وقت الخطاب

حفيد سلمى
18-05-2013, 08:18 PM
لا تنسونا من دعائكم

اخر فرصه
18-05-2013, 08:38 PM
نبي اسئلة الطلاب ياشباب

ابوفرح
18-05-2013, 09:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعانكم الله ووفق الجميع
واضح ان الترم هذا فيه صعوبه اسئلة عن الاعوام السابقه ؟

منتسب جديد
18-05-2013, 09:16 PM
اهلن بالعيد :)

غيهب
18-05-2013, 09:22 PM
http://m-4u.net/up/i/d/m-4unet_13689008861.jpg
http://m-4u.net/up/i/d/m-4unet_13689008882.jpg
http://m-4u.net/up/i/d/m-4unet_13689008883.jpg

صبرا جميل
18-05-2013, 09:23 PM
اللي يحمل الماده لا يضيق صدره ترا الماده هالترم ثقيله ويارب كلكم ناجحين
كل ترم اجيب ممتاز فيها والله يستر من هذا المستوى اخر من طلع من القاعه انا

ياليت أحد يكتب لنا الاسئله برد واحد علشان نعرف كم خطأ عندنا

غيهب
18-05-2013, 09:27 PM
شكر الله لك أخي عبدالرحمن على دلالتي على البرنامج :)

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 09:39 PM
جبنا العيد

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 09:45 PM
العيد عيدين
عيدنا مع اصولنا احلى

الهجرة الى الله
18-05-2013, 09:46 PM
اذكرو الله ياجماعه ان شاء الله ناجحين ..

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 09:46 PM
العيد عيدين
عيدنا مع اصولنا احلى

الهجرة الى الله
18-05-2013, 09:50 PM
العيد عيدين
عيدنا مع اصولنا احلى
اعانكم الله لها الدرجه الاسئلة صعبة

ابو معاذذ
18-05-2013, 09:57 PM
الاسئله نزلها غيهب في الصفحه 10 في الروابط
الله يسترنا واياكم

اخر فرصه
18-05-2013, 09:59 PM
افاااااا

قايلكم نبي ناخذه صيفي

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 10:01 PM
http://m-4u.net/up/i/d/m-4unet_13689008861.jpg



http://m-4u.net/up/i/d/m-4unet_13689008882.jpg

http://m-4u.net/up/i/d/m-4unet_13689008883.jpg

أبو هتون
18-05-2013, 10:02 PM
الله المستعان. .

أنا أرى أننا نفوض امررنا لله وﻻ نحل اﻻسئلة ﻻنها راح تسبب لنا تعب نفسي ..
خصوصاً ان بكرة إختبار عقيدة ويحتاج نفس زينه للمذاكر..

أنا أشهد اننا جبنا العيد

أبو الزبير
18-05-2013, 10:05 PM
يبدو لي أن الأجوبة كثير منها خطأ ..

فلو واحد يتكفل ويكتب الأجوبة الصحيحة ..

يعني يكتب السؤال الأول جوابه كذا ..
والثاني كذا ..
بدون كتابة السؤال وباقي الخيارات ..

اخر فرصه
18-05-2013, 10:11 PM
س2 أ
اكيد..

ابو معاذذ
18-05-2013, 10:12 PM
انا تأكدت من اول 7 وهي ا ا ج ا ب د ج

ابو لارين
18-05-2013, 10:15 PM
نريد الحل لكي نتاكد من عدم حمل هذه المادة

أبو الزبير
18-05-2013, 10:21 PM
س5 د وليس ب

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 10:26 PM
2-أ
3-ج
4-أ
5-ب
6-د

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 10:28 PM
س5 د وليس ب

الدواعي للتكلم بالمجاز:
1. التعظيم مثل(سلام على الحضرة العالية)
2. التحقير لذكر الحقيقة مثل {أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ} المبالغة في بيان العبارة (واشتعل الرأس شيبا)
3.المبالغة في بيان العبارة : كقوله تعالى{وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً} تعبيرالإشتعال يدل على المبالغة في كون الرأس قد عمه الشيب.
4. جهل المخاطب باللفظ الحقيقي (إن حشيش الحرم لا يجوز نقله ) والأخضر الرطب هو الخلا وأطلق الفقهاء الحشيش عليه لأن العامة لا يفهمون من لفظة (الحشيش) و لا يعرفون الخلا
5. ثقل الحقيقة على اللسان مثل (الخنفقيق تطلق على الداهية )
6. كون المجاز أشهر من الحقيقة مثل (الغائط)

أبو عزوز
18-05-2013, 10:36 PM
8 د
9 ب
10 د
11 ب

أعشق القمم
18-05-2013, 10:48 PM
الحمدلله انا عندي الماده كانت في غاية السهوله
وخاصه انها من الاعوام والمدارسه لم تخرج عنها

راضي الفريدي
18-05-2013, 10:48 PM
الله يوفقكم نبغى تصحيح الاسئله

الغامدي2010
18-05-2013, 10:50 PM
12 ج
13 ا
14 ا

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 10:50 PM
من يريحنا ويعطينا التصحيح الكامل؟

ابو لارين
18-05-2013, 10:56 PM
اجاباتي وفيها أخطاء كثير

http://im35.gulfup.com/vTo2n.jpg (http://www.gulfup.com/?9OTSG9)

ابو لارين
18-05-2013, 10:57 PM
http://im35.gulfup.com/K6dMv.jpg (http://www.gulfup.com/?lWu5BH)

ابو لارين
18-05-2013, 10:58 PM
http://im35.gulfup.com/TXj6y.jpg (http://www.gulfup.com/?xkYC12)

أعشق القمم
18-05-2013, 10:59 PM
س11
س17 خطا

الاجابات الصحيحه س11 ب
س17 ج

ابو لارين
18-05-2013, 10:59 PM
11 الاجابة الصحيحة ب
17 الأجابة الصحيحة ج
22 الا جابة الصحيحة أ

ابو البراء النجدي
18-05-2013, 11:04 PM
اسئة الطلاب مادة اصول الفقة م 5 الفصل الثاني لعام 1434هـ

س1مسـألة جريان القياس في اللغات مبنية على مسألة مبدأ اللغات وهذا البناء:
أ-غير مستقيم لان الكلام في مسألة مبدأ اللغات من حيث وضع اللغة والكلام في مسألة جريان القياس من حيث شمول الاسم الموضوع لاكثر من وصف
س2 من نظر في الحقيقة إلى اقسامها الثلاثة عرفها بانها :
أ-اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصل التخاطب
ب-اللفظ المستعمل في موضع الاصلي
ج-
س3 تطلق الراوية على المزادة التي يوضع فيها الماء واطلاقها على الجمل الذي يستعم لحمل الماء هو من باب الحقيقة :
ج- العرفية العامة

س4 استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة مع وجود قرينة صارفة عن الوضع الاصلي هذا تعريف:
أ-المجاز
س5 من الدواعي للتكلم بالمجاز:
د-جميع ما ذكر
س6 قسم الحنفية خفي الدلالة الى اربعة اقسام وترتيبها على حسب اقلها خفاء:
د-الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه
س7 ما افاد معنى بنفسه من غير احتمال ناشئ عن دليل هذا تعريف :
ج- النص
س8 من أمثلة الظاهر :
د- ليس شيء مما ذكر
س9 مثال التأويل الفاسد :
ب-تأويل قوله تعالى (وجاء ربك )بجاء أمر ربك
س10 الحروف المقطعة اوائل السور مثال:
د- ليس شيء مما ذكر
س11اذا دار اللفظ بين الحقيقة اللغوية والحقيقة العرفية :
ب-فاللفظ غير مجمل عند الجمهور ويحمل على الحقيقة العرفية
س12 "اللفظ الذي لم تظهر دلالته على فرد من أفراده بسبب لفظ ذلك الفرد" هذا عند الحنفية تعريف ل
أ-المجمل
س12 "اللفظ الذي لم تظهر دلالته على فرد من أفراده بسبب لفظ ذلك الفرد" هذا عند الحنفية تعريف ل
أ-المجمل
س13 "إظهار ان اللفظ لا يراد به ظاهر اطلاقه ويقصدون به تخصيص العام وتقييد المطلق" هذا تعريف لــ:
ج- الخفي
س14 الاستعلاء في الامر هو :
أ‌- صفة الكلام
س15 استدل القائلون بان تأخير البيان عن وقت الخطاب غير جائز:
ج-بإن الكلام انما يساق لافهام المخاطب به المقصود من الكلام فإذا خوطب بما لا يستفيد منه فهو عبث لا تأتي الشريعة بمثله
س16استدل ان من قال ان الامة تدخل في الخطاب الموجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بــــــ:
ب-انه قد ورد تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الافعال ولولا ان الامة تندرج ضمن خطابه ايضا لما كان لهذا التخصيص فائدة
س17 الاقرب في تعريف النهي الشرعي انه:
ج- طلب الكف عن الفعل بالقول على جهة العلو
س18صيغة النهي الصريح هي:
ب-لا تفعل
س19قوله تعالى (وما نهكم عنه فانتهوا):
ج- يدل على ان النهي يقتضي الدوام
س20 ذهب الجمهور الى ان النهي
يفيد الفور
س21 النهي عن الظلم نهي:
ب-عائد إلى ذات المنهي عنه
س22(ان النهي عن شيء يدل على وجوده ووقوعه فالنهي عن صوم يوم النحر يدل على انعقاد الصوم ) بهذا استدل :
أ‌- من قال ان النهي يقتضي الصحة
س23قوله تعالى (حرمت عليكم امهاتكم ) ذهب الجمهور الى ان اللفظ يقدر بفعل مضمر مناسب مفهوم من السياق وهو الوطء:
أ-صحيح
س24استدل القائلون بان صيغة الامر لا تقتضي التكرار باجماع اهل اللغة على ان صيغة الامر لا دلالة لها الا على مجرد طلب الفعل :
أ-صحيح
س25القول بان فعل المأمور به يقتضي الاجزاء بمعنى سقوط القضاء قول محدث مردود باجماع السلف:
ب-خطأ



وبالله التوفيق

أعشق القمم
18-05-2013, 11:04 PM
اجابة س 22 اتوقع أ

حارثي ترج
18-05-2013, 11:05 PM
سؤال 22
الاجابة أ

الشوق للجنة
18-05-2013, 11:06 PM
الحمد لله على كل حال

المشكلة ان استاذ المادة طلع أذكى منا و عرف وش سالفة الطلاب

ابو لارين
18-05-2013, 11:07 PM
وجدت هذه الأجابة في المذكرة ولست متأكد من إجابتي


أ‌. ( تعريف الحقيقة بالنظر إلى أقسامها ) الحقيقة اللغوية - والعرفية - والشرعية
أبو الحسين البصري – الطوفي – القرافي (اللفظ المستعمل فيما وضع له في أصل التخاطب) والتخاطب إما شرعي أو لغوي أو عرفي (وهو اختيار كثير من الأصوليين وهو الأقرب)

حارثي ترج
18-05-2013, 11:08 PM
س1مسـألة جريان القياس في اللغات مبنية على مسألة مبدأ اللغات وهذا البناء:
أ-غير مستقيم لان الكلام في مسألة مبدأ اللغات من حيث وضع اللغة والكلام في مسألة جريان القياس من حيث شمول الاسم الموضوع لاكثر من وصف
س2 من نظر في الحقيقة إلى اقسامها الثلاثة عرفها بانها :
أ-اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصل التخاطب

ب-اللفظ المستعمل في موضع الاصلي ( التعريف بالنظر للحقيقة اللغوية )
ج-
س3 تطلق الراوية على المزادة التي يوضع فيها الماء واطلاقها على الجمل الذي يستعم لحمل الماء هو من باب الحقيقة :
ج- العرفية العامة

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:08 PM
يا شباب نبي تصحيح أكيد
ما نبي توقع وتخمين

أعشق القمم
18-05-2013, 11:10 PM
س22 الاختيار أ وواضح من السؤال

عبدالكريم
18-05-2013, 11:13 PM
الله يوفق الجميع

ياليت احد يحل لنا الاسئله

بارك الله فيكم

ابو لارين
18-05-2013, 11:15 PM
11 الاجابة الصحيحة ب
17 الأجابة الصحيحة ج
22 الا جابة الصحيحة أ

الله يستر وهذا وانتوا باقي في البداية

أعشق القمم
18-05-2013, 11:17 PM
حاولت ارفع تصحيح الاسئلة مصوره بس يظهر لي خطا في الموقع

بالتوفيق للجميع

انسوا ما مضى والان ركزو على التوحيد

ابو معاذذ
18-05-2013, 11:17 PM
يا اخوان السؤال 22 جوابه هو ا وتأكدت منه موجود في الحلقه 40 ادلة القول 4

الداعي الى الله
18-05-2013, 11:19 PM
أسأل الله التوفيق للجميع ..

ماده دسمه وأسئله تحتاج لتركيز ..

وفقنا الحي القيوم لما يحبه ويرضاه .

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:20 PM
حاولت ارفع تصحيح الاسئلة مصوره بس يظهر لي خطا في الموقع

بالتوفيق للجميع

انسوا ما مضى والان ركزو على التوحيد

جرب ترفعها على رفوف لا هنت

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:21 PM
http://www.rofof.com/

الداعي الى الله
18-05-2013, 11:22 PM
حاولت ارفع تصحيح الاسئلة مصوره بس يظهر لي خطا في الموقع

بالتوفيق للجميع

انسوا ما مضى والان ركزو على التوحيد


جزيتي خيرا ً .. ضعي الأجوبه بدون تصوير ..

س1 اجابته أ
س2 اجابته ب

وهكذا لأن الاسئله موجوده في الاعلى .. ساعدي الاخوان ان كان لديك الحل الصحيح ..

وفقناالله جميعاً ..

ابو لارين
18-05-2013, 11:24 PM
هذا الدكتور يحاول يعكس الأسئلة
لأنها دقيقة جدا جدا جدا ومن بين السطور وليس هذا فحسب بل
يأخذ من كل بحر قطرة ثم يسأل بأسئلة معقدة
الله يعينا عليه

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:25 PM
ابو لارين متأكد من حلك؟؟؟

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 11:25 PM
أسألتكم فرق السماء عن الارض عنا
أنتم أسهل ياطلاب أنا لو هذي أسألتنا جبت أ+

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:25 PM
راجي الخير اسعفنا بالحل

ابو لارين
18-05-2013, 11:26 PM
يا اخوان السؤال 22 جوابه هو ا وتأكدت منه موجود في الحلقه 40 ادلة القول 4


صحيح والجواب مذكور في الردود

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 11:27 PM
ترى فيه أخطأ بالأخ الي مظلل بالأحمر

الداعي الى الله
18-05-2013, 11:28 PM
أسألتكم فرق السماء عن الارض عنا
أنتم أسهل ياطلاب أنا لو هذي أسألتنا جبت أ+

حليها لنا طيب الله يوفقك اذا تقدرين

وجزيتي خيرا ً

ابو لارين
18-05-2013, 11:28 PM
ابو لارين متأكد من حلك؟؟؟


أعتقد أنها الصح

ماعدا
رقم (1- 11- 17- 22) فالأخوان صححوها ماعدا رقم 1 فلم أقتنع بإجابة الزميل التي أوردها
ولكنني غير مقتنع بجوابي

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:28 PM
اتمنى محد يصحح الا وهو متأكد من تصحيحه
شغل التخمين ما ينفع

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:30 PM
أعتقد أنها الصح

ماعدا
رقم (1- 11- 17- 22) فالأخوان صححوها ماعدا رقم 1 فلم أقتنع بإجابة الزميل التي أوردها
ولكنني غير مقتنع بجوابي

كل واحد يعتقد ان إجاباته صحيحة
ودنا احد يصحح ويكون مرجعة المذكرة او الملخص

حفيد سلمى
18-05-2013, 11:37 PM
]الحمدلله على السلامة يا اخوان
وش صفيتو عليه وين الجيدين[/SIZE]
راجي الخير وابو البراء موجودين ولا يهونون البقية
أنا تخصص معاريض وشكاوى أنا حاضر في أي وقت

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:39 PM
]الحمدلله على السلامة يا اخوان
وش صفيتو عليه وين الجيدين[/SIZE]

اخيس دفعة شفتها دفتكم
مع احترامي لكم جميعاً
مافيه تعاون ابداً
تحييية تقدير وإحترام لدفعتنا م4
والله يعين عندي بكرة توحيد م5

عبدالكريم
18-05-2013, 11:43 PM
اخيس دفعة شفتها دفتكم
مع احترامي لكم جميعاً
مافيه تعاون ابداً
تحييية تقدير وإحترام لدفعتنا م4
والله يعين عندي بكرة توحيد م5

بالعكس يا عبدالرحمن

احسن دفعه هي دفعتنا

الله يوفقهم ما قصروا

كان زمان
18-05-2013, 11:46 PM
اخيس دفعة شفتها دفتكم
مع احترامي لكم جميعاً
مافيه تعاون ابداً
تحييية تقدير وإحترام لدفعتنا م4
والله يعين عندي بكرة توحيد م5

صدقت ياأخ عبدالرحمن للأسف اعترف اننا دفعة خاملة جداً باستثناء شخص او شخصين واليد الواحده ماتصفق

أشعر بالغبطة عندما أرى تماسك المستويات الأخرى ونشاطهم

اما نحن للأسف دفعة خااااملة جداً وهذا الترم انتهى لكن اتمنى

اننا نبدأ من المستوى القادم بداية قوييية


والامتحان للأسف سيييء جداً

وأقترح أننا نقتسم الأسئلة بيننا للتأكد من صحتها

عبدالرحمن المشعل
18-05-2013, 11:47 PM
بالعكس يا عبدالرحمن

احسن دفعه هي دفعتنا

الله يوفقهم ما قصروا

واضح
الساعة 12 ومحدد صحح
بعكس اختبارتنا في م4
الساعة 11 منهين التصحيح
هذا غير التعاون في التصحيح ووضع الأسئلة في برامج بعد تدقيقها الخ ...
والاعصاب لك عليها بعد هالاصول ،،،

محاسب
18-05-2013, 11:53 PM
عن اذنكم ياشباب سأبدأ بعد قليل باذن الله بتصحيح الاسئلة .
واعتذر للأخ عبد الرحمن المشعل اللي اختبر معنا اليوم في القاعة عن ضعف تعاون الدفعة وشكرا

أعشق القمم
18-05-2013, 11:56 PM
الترم الماضي م4 ارتفع معدلي الى ممتاز بعد توفيق الله وتكاتف مستوى رابع

هذا الترم محبط وفي فتور من الشباب .............. وكان فيه تحزب ظاهر

أبو الزبير
18-05-2013, 11:56 PM
الدواعي للتكلم بالمجاز:
1. التعظيم مثل(سلام على الحضرة العالية)
2. التحقير لذكر الحقيقة مثل {أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ} المبالغة في بيان العبارة (واشتعل الرأس شيبا)
3.المبالغة في بيان العبارة : كقوله تعالى{وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً} تعبيرالإشتعال يدل على المبالغة في كون الرأس قد عمه الشيب.
4. جهل المخاطب باللفظ الحقيقي (إن حشيش الحرم لا يجوز نقله ) والأخضر الرطب هو الخلا وأطلق الفقهاء الحشيش عليه لأن العامة لا يفهمون من لفظة (الحشيش) و لا يعرفون الخلا
5. ثقل الحقيقة على اللسان مثل (الخنفقيق تطلق على الداهية )
6. كون المجاز أشهر من الحقيقة مثل (الغائط)

سؤال سبب لي التباس الله يهدي الدكتور

ثقل اللسان من الدواعي والباقي من الانواع ..

وفي المذكرة بعد ذكر الدواعي ذكر الانواع ..

فكنت اظنها شيء واحد ..

عبدالكريم
18-05-2013, 11:56 PM
واضح
الساعة 12 ومحدد صحح
بعكس اختبارتنا في م4
الساعة 11 منهين التصحيح
هذا غير التعاون في التصحيح ووضع الأسئلة في برامج بعد تدقيقها الخ ...
والاعصاب لك عليها بعد هالاصول ،،،

يالغالي ما تحكم من مادة واحدة

ومانهضم حق كل من له بصمة هنا

نشكرهم وندعوا لهم

سعد القبع
18-05-2013, 11:57 PM
البركه فيك ياعبدالرحمن

وشكرا لك
ولاتلوم احد اذا قعدنا نلوم بعض
ماانتجنا
وبالاكيد المشاغل كثيره
وانا ماني من الجيدين الدوافير
والا كان شفت
لكن اشكر كل من قدم جهد
وكل من قدم قدرته ولو المحاوله لاترتقي الى القمه
والمطلوب
وان شا الله كلكم ناجحين
لو ان الاستاذ ماقصر في انتقاء الاسئله

فاطمة العبدالله على
18-05-2013, 11:59 PM
فعلاً الصراحه م5 غريبين
أنا بالسادس لكن معي أصول ونحو من المستوى 5

المستوى السادس فضيعييين الله يخليلنا البداية ويخليه لعياله

عبدالرحمن المشعل
19-05-2013, 12:00 AM
عن اذنكم ياشباب سأبدأ بعد قليل باذن الله بتصحيح الاسئلة .
واعتذر للأخ عبد الرحمن المشعل اللي اختبر معنا اليوم في القاعة عن ضعف تعاون الدفعة وشكرا

بيض الله وجهك
واعتذر على قساوة الأسلوب

فاطمة العبدالله على
19-05-2013, 12:02 AM
والله ودي أحله لكم بس مستديرن رااااااااااااااااااااسي من أختبارنا

لمع البروق
19-05-2013, 12:04 AM
الإجابات الصحيحة كالتالي:
1: أ
2:أ
3:ج
4:أ
5:د
6:د
7:ج
8:د
9:ب
10:د
11:ب
12:ج
13:أ
14:ج
15:ج
16:ب
17:ج
18:ب
19:ج
20:ب
21:ب
22:أ
23:أ
24:أ
25:ب

وبالتوفيق للجميع
اللي شاك في شيء يرجع للمخلص

خالد الرويلي
19-05-2013, 12:04 AM
السلام عليكم مافيه خمول ولا شي مع ملاحظة نشاط الداعية الصغيرة جزاها الله عنها كل خير

المشكله يا اخوان تزاحم الاختبارات في الجدول

ما فيه فرصة للمذاكرة فما بالك بالمراجعة للاختبار



بالنسبه للتحزب فهو تحزب مجمل وليس ظاهر يا اخ( أعشق القمم) بما اننا في الاصول :)

الحداري
19-05-2013, 12:05 AM
وهذا بعد مراجعة سريعه من المذكرة والله يعين شكلنا ضعنا في هذه المادة والدكتور قاعد يلعب علينا ويلف ويدور بالأسئلة

اسئة الطلاب مادة اصول الفقة م 5 الفصل الثاني لعام 1434هـ

س1مسـألة جريان القياس في اللغات مبنية على مسألة مبدأ اللغات وهذا البناء:
أ-غير مستقيم لان الكلام في مسألة مبدأ اللغات من حيث وضع اللغة والكلام في مسألة جريان القياس من حيث شمول الاسم الموضوع لاكثر من وصف

س2 من نظر في الحقيقة إلى اقسامها الثلاثة عرفها بانها :
أ-اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصل التخاطب

س3 تطلق الراوية على المزادة التي يوضع فيها الماء واطلاقها على الجمل الذي يستعم لحمل الماء هو من باب الحقيقة :
ج- اللغوية

س4 استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة مع وجود قرينة صارفة عن الوضع الاصلي هذا تعريف:
أ-المجاز

س5 من الدواعي للتكلم بالمجاز:
ثقل اللسان

س6 قسم الحنفية خفي الدلالة الى اربعة اقسام وترتيبها على حسب اقلها خفاء:
د-الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه

س7 ما افاد معنى بنفسه من غير احتمال ناشئ عن دليل هذا تعريف :
ج- النص

س8 من أمثلة الظاهر :
- الندب و الوجوب

س9 مثال التأويل الفاسد :
ب-تأويل قوله تعالى (وجاء ربك )بجاء أمر ربك

س10 الحروف المقطعة اوائل السور مثال:
د- ليس شيء مما ذكر

س11اذا دار اللفظ بين الحقيقة اللغوية والحقيقة العرفية :
ب-فاللفظ غير مجمل عند الجمهور ويحمل على الحقيقة العرفية

س12 "اللفظ الذي لم تظهر دلالته على فرد من أفراده بسبب لفظ ذلك الفرد" هذا عند الحنفية تعريف ل
ج- الخفي

س13 "إظهار ان اللفظ لا يراد به ظاهر اطلاقه ويقصدون به تخصيص العام وتقييد المطلق" هذا تعريف لــ:
التغيير

س14 الاستعلاء في الامر هو :
أ‌- صفة الكلام

س15 استدل القائلون بان تأخير البيان عن وقت الخطاب غير جائز:
ج-بإن الكلام انما يساق لافهام المخاطب به المقصود من الكلام فإذا خوطب بما لا يستفيد منه فهو عبث لا تأتي الشريعة بمثله

س16استدل ان من قال ان الامة تدخل في الخطاب الموجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بــــــ:
ب-انه قد ورد تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الافعال ولولا ان الامة تندرج ضمن خطابه ايضا لما كان لهذا التخصيص فائدة

س17 الاقرب في تعريف النهي الشرعي انه:
ج- طلب الكف عن الفعل بالقول على جهة العلو

س18صيغة النهي الصريح هي:
ب-لا تفعل

س19قوله تعالى (وما نهكم عنه فانتهوا):
ج- يدل على ان النهي يقتضي الدوام

س20 ذهب الجمهور الى ان النهي
يفيد الفور

س21 النهي عن الظلم نهي:
ب-عائد إلى ذات المنهي عنه

س22(ان النهي عن شيء يدل على وجوده ووقوعه فالنهي عن صوم يوم النحر يدل على انعقاد الصوم ) بهذا استدل :
أ‌- من قال ان النهي يقتضي الصحة

س23قوله تعالى (حرمت عليكم امهاتكم ) ذهب الجمهور الى ان اللفظ يقدر بفعل مضمر مناسب مفهوم من السياق وهو الوطء:
أ-صحيح

س24استدل القائلون بان صيغة الامر لا تقتضي التكرار باجماع اهل اللغة على ان صيغة الامر لا دلالة لها الا على مجرد طلب الفعل :
أ-صحيح

س25القول بان فعل المأمور به يقتضي الاجزاء بمعنى سقوط القضاء قول محدث مردود باجماع السلف:
ب-خطأ



وبالله التوفيق

الحداري
19-05-2013, 12:11 AM
والمعذرة يا أخوان والله اننا مرهقيييييييين جداً

لكن عندما رأيت كتابات بعض الإخوان

قمت بالمحاولة وذلك لرفع الانتقاد عن المجموعة التي تضم اخوه واخوات فضلاء مجتهدون

أسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى

أبو الزبير
19-05-2013, 12:26 AM
وهذا بعد مراجعة سريعه من المذكرة والله يعين شكلنا ضعنا في هذه المادة والدكتور قاعد يلعب علينا ويلف ويدور بالأسئلة

اسئة الطلاب مادة اصول الفقة م 5 الفصل الثاني لعام 1434هـ

س1مسـألة جريان القياس في اللغات مبنية على مسألة مبدأ اللغات وهذا البناء:
أ-غير مستقيم لان الكلام في مسألة مبدأ اللغات من حيث وضع اللغة والكلام في مسألة جريان القياس من حيث شمول الاسم الموضوع لاكثر من وصف

س2 من نظر في الحقيقة إلى اقسامها الثلاثة عرفها بانها :
أ-اللفظ المستعمل فيما وضع له في اصل التخاطب

س3 تطلق الراوية على المزادة التي يوضع فيها الماء واطلاقها على الجمل الذي يستعم لحمل الماء هو من باب الحقيقة :
ج- العرفية العامة

س4 استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة مع وجود قرينة صارفة عن الوضع الاصلي هذا تعريف:
أ-المجاز

س5 من الدواعي للتكلم بالمجاز:
ثقل اللسان

س6 قسم الحنفية خفي الدلالة الى اربعة اقسام وترتيبها على حسب اقلها خفاء:
د-الخفي والمشكل والمجمل والمتشابه

س7 ما افاد معنى بنفسه من غير احتمال ناشئ عن دليل هذا تعريف :
ج- النص

س8 من أمثلة الظاهر :
- الندب و الوجوب

س9 مثال التأويل الفاسد :
ب-تأويل قوله تعالى (وجاء ربك )بجاء أمر ربك

س10 الحروف المقطعة اوائل السور مثال:
د- ليس شيء مما ذكر

س11اذا دار اللفظ بين الحقيقة اللغوية والحقيقة العرفية :
ب-فاللفظ غير مجمل عند الجمهور ويحمل على الحقيقة العرفية

س12 "اللفظ الذي لم تظهر دلالته على فرد من أفراده بسبب لفظ ذلك الفرد" هذا عند الحنفية تعريف ل
ج- الخفي

س13 "إظهار ان اللفظ لا يراد به ظاهر اطلاقه ويقصدون به تخصيص العام وتقييد المطلق" هذا تعريف لــ:
التغيير

س14 الاستعلاء في الامر هو :
أ‌- صفة الكلام

س15 استدل القائلون بان تأخير البيان عن وقت الخطاب غير جائز:
ج-بإن الكلام انما يساق لافهام المخاطب به المقصود من الكلام فإذا خوطب بما لا يستفيد منه فهو عبث لا تأتي الشريعة بمثله

س16استدل ان من قال ان الامة تدخل في الخطاب الموجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بــــــ:
ب-انه قد ورد تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الافعال ولولا ان الامة تندرج ضمن خطابه ايضا لما كان لهذا التخصيص فائدة

س17 الاقرب في تعريف النهي الشرعي انه:
ج- طلب الكف عن الفعل بالقول على جهة العلو

س18صيغة النهي الصريح هي:
ب-لا تفعل

س19قوله تعالى (وما نهكم عنه فانتهوا):
ج- يدل على ان النهي يقتضي الدوام

س20 ذهب الجمهور الى ان النهي
يفيد الفور

س21 النهي عن الظلم نهي:
ب-عائد إلى ذات المنهي عنه

س22(ان النهي عن شيء يدل على وجوده ووقوعه فالنهي عن صوم يوم النحر يدل على انعقاد الصوم ) بهذا استدل :
أ‌- من قال ان النهي يقتضي الصحة

س23قوله تعالى (حرمت عليكم امهاتكم ) ذهب الجمهور الى ان اللفظ يقدر بفعل مضمر مناسب مفهوم من السياق وهو الوطء:
أ-صحيح

س24استدل القائلون بان صيغة الامر لا تقتضي التكرار باجماع اهل اللغة على ان صيغة الامر لا دلالة لها الا على مجرد طلب الفعل :
أ-صحيح

س25القول بان فعل المأمور به يقتضي الاجزاء بمعنى سقوط القضاء قول محدث مردود باجماع السلف:
ب-خطأ



وبالله التوفيق

محاسب
19-05-2013, 12:26 AM
أحسنت يا أخي الحداري

فإجاباتك كلها صحيحة ..

وقد انتهيت للتو من التصحيح ووجدت مشاركتك

الخالدي
19-05-2013, 12:31 AM
جزيتم خيرا

عبدالرحمن المشعل
19-05-2013, 12:35 AM
عندي ١١ خطأ
الحمد لله ناجح

الخالدي
19-05-2013, 12:36 AM
الحمد لله مبروووووك

ابو معاذذ
19-05-2013, 12:37 AM
الحداري اجوبته صحيحه ماعدا السؤال الثالث فالصواب مع ابو الزبير لكن انا ماني متأكد من جواب السؤال الثامن مع اني جاوبت مثل الاخ الحداري وابو الزبير فلو تحددون لي اي حلقه يا اخوان الله يجزاكم خير

الـدانــا
19-05-2013, 12:40 AM
اخيس دفعة شفتها دفتكم
مع احترامي لكم جميعاً
مافيه تعاون ابداً
تحييية تقدير وإحترام لدفعتنا م4
والله يعين عندي بكرة توحيد م5








انا كان عندي نحو مستوى رابع وللاسف مالقيت مساعده منهم الا من المستوى الخامس الله يجزاهم خير

محاسب
19-05-2013, 12:41 AM
السؤال الثالث / اللغوية

الحمد لله لدي 3 أخطاء ولله الحمد


السؤال كم عليه درجة ..؟

سعد القبع
19-05-2013, 12:44 AM
الحمدلله بنتخرج ماعرفنا
كم درجة كل سؤال

الله يوفقكم وييسر اموركم
وتنجحون

وتواصلون الماجستير باذن الله

ابو معاذذ
19-05-2013, 12:45 AM
صحيح السؤال 3 هو اللغويه وانا اعتذر

ابو لارين
19-05-2013, 12:47 AM
الحمد لله على كل حال 6 اخطاء
كنت اشك في رقم 1(أ) أنه خطاء طلع لي رقم 15(ج) خطاء إجابتي (ب)

ابو البراء النجدي
19-05-2013, 12:50 AM
واضح
الساعة 12 ومحدد صحح
بعكس اختبارتنا في م4
الساعة 11 منهين التصحيح
هذا غير التعاون في التصحيح ووضع الأسئلة في برامج بعد تدقيقها الخ ...
والاعصاب لك عليها بعد هالاصول ،،،

اخ عبدالرحمن انا صححت الاسئلة كلها تلقاها في المشاركة
http://www.imam8.com/vb/showpost.php?p=161239&postcount=124

بنت ناصر
19-05-2013, 12:52 AM
يا أخوان هدوأعصابكم ومافاتكم اليوم تدركونه غداً

صحيح المادة صعبة لكن ومن خلال إطلاعي على التوحيد

في نظري أن التوحيد لايقل صعوبة عنها

ضيعتوا من وقتكم أكثر من أربع ساعات

مابين حلوا ولاتحلون وجدال ولاخير في الجدال

اغتنموا الوقت قفلوا على الموضوع وإذا خف ضغط المواد ترجعون له

وسلامتكم

ابو البراء النجدي
19-05-2013, 12:56 AM
يا أخوان هدوأعصابكم ومافاتكم اليوم تدركونه غداً

صحيح المادة صعبة لكن ومن خلال إطلاعي على التوحيد

في نظري أن التوحيد لايقل صعوبة عنها

ضيعتوا من وقتكم أكثر من أربع ساعات

مابين حلوا ولاتحلون وجدال ولاخير في الجدال

اغتنموا الوقت قفلوا على الموضوع وإذا خف ضغط المواد ترجعون له

وسلامتكم



هههه انا ما عندي توحيد

بنت ناصر
19-05-2013, 01:02 AM
هههه انا ما عندي توحيد



بالتوفيق للجميع

ابو البراء النجدي
19-05-2013, 01:07 AM
لا بس عبدالرحمن زعل علينا وحبينا نراضيه
كلش والا عبدالرحمن

بنت ناصر
19-05-2013, 01:08 AM
سؤال / واتمنى ألقى الإجابة
من خلال معرفتكم بمن سبق
التوحيد نعتمد على أسئلة الأعوام ولا لا؟

حفيد سلمى
19-05-2013, 01:10 AM
أنا أختبرت الترم الماضي
الله يوفقه جاب من الأعوام السابقة إن لم تخني الذاكرة

عبدالرحمن المشعل
19-05-2013, 01:11 AM
لا بس عبدالرحمن زعل علينا وحبينا نراضيه
كلش والا عبدالرحمن

أبيض وجه يا ابو البراء
والعذر والسموحة لم انتبه لردك

الداعي الى الله
19-05-2013, 01:12 AM
عندي ١١ خطأ
الحمد لله ناجح


وش دراك انك نجحت اخوي عبدالرحمن ...

او كيف حسبتها ..

اذا عندك خلفيه نتمنى التوضيح .. او الي يعرف كيف طريقة احتساب الدرجات يقولنا لاهنتم..

اعان الله الجميع ووفقنا وإياكم .

الحداري
19-05-2013, 01:14 AM
انا ودي عبدالرحمن يردددددد
ويقول شي ترانا مانمنا ولا ذاكرنا بسبته
هزأ فينا ولا عاد شفناه
̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھھٓاايَ

الله يبارك في الجميع
واسأل الله لنا ولكم التوفيق

بنت ناصر
19-05-2013, 01:14 AM
أنا أختبرت الترم الماضي
الله يوفقه جاب من الأعوام السابقة إن لم تخني الذاكرة


جزاك الله في هذه الساعة الفردوس الأعلى من الجنة

أنت ووالديك ومن تحب وجميع المسلمين

الحداري
19-05-2013, 01:18 AM
الحسبة اللي مافيها كلام
ان السؤال ب ٤ درجات
ان حليت ١٥ نجحت
وان حليت ١٤ دفوووووووك
والدف يحصل في كل تقدير الى اللي بعده
من راسب الى ناجح لكن شرط ان يكون بخمس درجات واقل
ومن مقبول الى جيد
ومن جيد الى جيد +
ومن ج+ الى ب
ومن ب الى ب+
ومن ب+ الى أ
ومن أ الى أ+

بنت ناصر
19-05-2013, 01:20 AM
الله يوفق الجميع

ابو البراء النجدي
19-05-2013, 01:32 AM
وش دراك انك نجحت اخوي عبدالرحمن ...

او كيف حسبتها ..

اذا عندك خلفيه نتمنى التوضيح .. او الي يعرف كيف طريقة احتساب الدرجات يقولنا لاهنتم..

اعان الله الجميع ووفقنا وإياكم .

ابدأ من 100 درجة وكل غلط نقص 3 درجات حتى توصل 60 اقل من 60 راسب -بعيد الشر عنك -

:)

أبو الزبير
19-05-2013, 01:33 AM
السؤال الثالث / اللغوية

الحمد لله لدي 3 أخطاء ولله الحمد


السؤال كم عليه درجة ..؟

وشلون اللغوية موجود بصفحة 17

كيف تعرف الحقيقة العرفية وضرب عليها هذا المثال

يكفي لحسة مخ ..

انا عندي 5 أخطاء

صبرا جميل
19-05-2013, 01:33 AM
لدي اقتراح وان كان فات عليه هالترم يمديكم تلحقون عليه اللي بعده
٢٥ طالب و ٢٥ طالبه يسوون بينهم قروب كل جنس لوحده وكل شخص يتكفل بسؤال كامل مع جميع خياراته ومع الحل الصحيح له وبكذا تكون دفعه نشيطه ويسهل على الطلاب قراءتها قبل دخولهم الاختبار
او قبل الاختبار يدخل اي شخص ويتبرع بالتكفل بسؤال ومن يجي بعده يتكفل برقم السؤال اللي بعده

الصراحه خاب ظني بمراجعة اجابتي في مادة الاصول فقطططط واعاتب نفسي قبل الكل

عبدالرحمن المشعل
19-05-2013, 02:55 AM
انا ودي عبدالرحمن يردددددد
ويقول شي ترانا مانمنا ولا ذاكرنا بسبته
هزأ فينا ولا عاد شفناه
̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھ̇ھھٓاايَ

الله يبارك في الجميع
واسأل الله لنا ولكم التوفيق

السؤال الصيحيح يحسب من 4 درجات
والسؤال الخاطئ يخصم 3 دجات من 100
بمعنى ان كان عندك 3 اسئلة خاطئة تكون الحسبة
3*3=9 درجات راحت عليك
100-9 = 91
إضافة إلى ذلك الدرجات الحدية تجبر
مثل 94 و 84 و 64 الخ
64 مقبول
واذا جبرت تصبح 65 مقبول +