المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مدارسة لمادة التوحيدم3 ف2 1433-34



دروب العطاء
16-05-2013, 01:28 PM
السلام عليكم رحمة الله وبركاته

لو تكرمتم من لخص اللقاءات الحية لمادة التوحيد م3 يضعه هنا

أم سهيلة
16-05-2013, 04:04 PM
أعانكم الله
المادة ميسرة ولله الحمد لكنها تحتاج إلى فهم واختبارها كان جيدا
اهتموا بمبحث التفريق بين المحبة والمشيئة
ومبحث الألفاظ ما يكون كوني قدري وما يكون ديني شرعي والأمثلة عليها


أسئلة الفصل الماضي
تجميع الأخ كان هنا ورحل
http://www.mimi-des.com/imam/LEVEL/PDF-MAN.png (http://www.mediafire.com/?drzza8htj6bzoho)
|


يسر الله لكم

علي التيميم
18-05-2013, 09:24 PM
سؤال:
هل من أنكر المعراج فرق عمن أنكر العروج والأول يكفر والآخر لا يكفر؟
ملاحظه:
* الإسراء والمعراج دل عليهما كتاب الله تعالى وسنة رسوله و إجماع المسلمين ومنكرهما كافر،
* من أنكر الإسراء فهو كافر.
* ومن أنكر العروج بالنبي تقام عليه الحجة، فإن عاند وكابر فله شأن، وإنكاره جرم كبير، ولم يوجد أحد ممن ينتسب إلى الإسلام أنكر الإسراء والمعراج، وإن كانوا قد يختلفون في تفاصيله وفي كيفية الإسراء والعروج بالنبي كما سيأتي معنا إن شاء الله تعالى .

محمدالعلي
19-05-2013, 12:00 AM
اختبر نفسك في اسئلة الاعوام الماضية اعداد الاخ عبدالرحمن المشعل وفقه الله

بالتوفيق .......

توليب
19-05-2013, 02:02 AM
ملخص الفاظ في التوحيد من قبل الاخوات جميل جدا:) (http://www.gulfup.com/?JOTf0G)

من حلقه ٢٨-٢٨..

توليب
19-05-2013, 02:03 AM
الآيات المشتركة بين القضاء الشرعي والكوني"
1(ولا يشرك في حكمة أحدا)..........الحكمة
2(وصدقت كلمت ربك)..................الكلمات
3(يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خير كثيرا)................. الإيتاء
4(ونفس وما سواها,فألهمها فجورها وتقواها)................الإلهام
مسالة الأمر والإرادة هل هما متلا زمتان:
"القدرية"أن الأمر يستلزم الإرادة
"الجبرية"أن الأمر لا يستلزم الإرادة.
"أهل السنة والجماعة" لم يطلقوا النفي ولا الإثبات وإنما قالوا: أن الصواب أن الأمر يستلزم الإرادة الدينية ولا يستلزم الإرادة الكونية. كالإيمان من أمر الله عز وجل أرد منه الإيمان شرعي ديني. والذي لم يرد منه الإيمان كوني قدري هذا كحال الكافر الذي مات على كفرة
*الألفاظ الشرعية المتعلقة على: التحليل والتحريم، الثواب والعقاب،
*الألفاظ الكونية المتعلقة على: الخلق والإجاد.

توليب
19-05-2013, 02:05 AM
تهذيب للتوحيد شامل<< (http://www.imam8.com/vb/attachment.php?attachmentid=5573&d=1350251491)

:) الله يوفقهم نفعونا والله...

توليب
19-05-2013, 02:06 AM
توحيد مجدول لشغوف<< (http://www.rofof.com/1rxcpw1/Mlkhs_Twhyd_M3.html)

أحس بيجيني شيء منكم الحين بس احط روابط:)

توليب
19-05-2013, 02:33 AM
>>تجميع اسئلة هالترم :) (http://www.imam8.com/vb/showthread.php?t=14778)

احمد صالح
19-05-2013, 02:44 AM
اعتقد ان المشاركة قبل الاخيرة ليس محلها في هذا الموضوع

وبارك الله في جهودك الكبيرة اخت توليب ,,,,

محمد البدراني
19-05-2013, 12:05 PM
وجهة نظري وقولي والله العالم :

أن الكوني : لاحظوا فيه دائما اياته تتكلم عن شيء قبل البعثة وبعدها وفي الاخرة وفيه تتجلى قدرة الله تعالى.
أما في الشرعي : تتكلم الايات عن شي من البعثة إلى اليوم ويخص أمة محمد بشكل مباشر وتكاليف.

المشترك بينهما : يحتمل الاثنين .

ام حلا
19-05-2013, 12:08 PM
هل خبر الواحد حجة

ابو خلف
19-05-2013, 12:29 PM
وش المطلوب من المحاظرا الاخيرة

محمد البدراني
19-05-2013, 12:34 PM
هل خبر الواحد حجة

أظن نعم .

وقبول أهل السنة والجماعة لأحاديث الآحاد لا يعني عندهم قبول خبر كل أحد بل هم لا يقبلون إلا
ما صح عن رسول الله  فإذا كان الراوي مقبول الرواية فلا فرق في قبول روايته بين كونها في أحاديث العقائد أو أحاديث الأحكام بل هو مقبول الرواية مطلقا يقول الإمام محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله :
( إذا حدَّث الثقة عن الثقة حتى ينتهي إلى رسول الله  فهو ثابت عن رسول الله  ) ويقول ( لم أحفظ عن فقهاء المسلمين أنهم اختلفوا في تثبيت خبر الواحد) .
والإمام أحمد رحمه الله تعالى سئل فقيل له : ( ها هنا إنسان يقول إن الخبر يوجب عملا ولا يوجب علما) فعابه الإمام وقال : ( ما أدري ما هذا ) .
ويقول حافظ المغرب ومحدثها الإمام ابن عبد البر رحمه الله تعالى( ما جاء من أخبار الآحاد في ذلك كله
أو نحوه يُسَلَّم له ولا يناظر فيه) ويقول الإمام ابن حزم عليه رحمة الله ( خبر الواحد العدل عن مثله مبلغا إلى رسول الله  حق مقطوع به موجب للعمل والعلم معا) تبين لك بهذا أن أهل السنة والجماعة يأخذون بخبر الآحاد في المسائل العملية والمسائل العلمية لكن بشرط ما هذا الشرط؟
هذا الشرط أن يكون ثابتا عن رسول الله  .

والله خيرا حافظا
19-05-2013, 12:36 PM
عند الفقها حجه
وعند الفرق الخرى ليس بحجه
اجبت بفهومي لاني لم اجد هذي النقطه في المذكره

حصة الحمد
19-05-2013, 01:47 PM
عزيزتي توليب
جهودك تذكر فتشكر
حتى لو كانت في روابط
بارك الله فيك
مع أني أخذت مادة التوحيد الترم الماضي والحمد لله

فتوش
19-05-2013, 01:55 PM
سـ:الاسراء والمعراج آيتان من الآيات التي أيد الله تعالى بهما نبيه، وهما :
(من دلائل النبوة)
من إرهاصات النبوة
جميع ماذكر


ما الاجابة اثابكم الله

ام حلا
19-05-2013, 02:04 PM
الاجابة دلالات النبوه

فتوش
19-05-2013, 02:07 PM
كتب الله اجرك ام حلا ،،

ام حلا
19-05-2013, 02:07 PM
من يعرف الاجابات


خلق الله ابليس افضى الى تحقيق محاب الله

صح. خطأ



قوله تعالى ماترى في خلق الرحمن من تفاوت دليل التسويه بين المخلوقات

فتوش
19-05-2013, 02:08 PM
اخوتي الا يوجد بنك لأسئلة التوحيد؟

فتوش
19-05-2013, 02:08 PM
من يعرف الاجابات


خلق الله ابليس افضى الى تحقيق محاب الله

صح. خطأ



قوله تعالى ماترى في خلق الرحمن من تفاوت دليل التسويه بين المخلوقات

السؤال الثاني ،لا اعلم !

توليب
19-05-2013, 02:17 PM
الإسراء لغة هو السير بالليل والمشي فيه
صح / خطأ


البراق هو :
أ / المكان الذي أسري إليه الرسول

ب/ الدابة التي أنتقل بها الرسول

ج / الآله التي أعرج بها إلى السماء





المعراج هو :

أ/ الفعل بصعود النبي للسماء

ب/ الآله التي صعد فيها النبي للسماء

ج / غير ماذكر








منكر الإسراء والمعراج :
أ/ كافر وتقام عليه الحجه

ب/ مخالف وينصح بالرجوع عن رأيه

ج/ فاسق مبتدع






( أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13)) دليل على :

أ/ الإسراء

ب/ المعراج

ج/ تكذيب قريش له








من أدلة الإسراء والمعراج الإجماع

صح / خطأ




أختلف في تحديد زمن وقوع الإسراء والمعراج والصحيح أنه :

أ/ قبل البعثه

ب/ بعد البعثه

ج/ لايعرف له تحديد








تحديد يوم الإسراء والمعراج هو :

أ/ بدعه محدثه

ب/ مأثور عن الصحابه

ج/ أهتم به التابعين








قول الجمهور في الإسراء والمعراج أنه :

أ/ كان في ليلة واحده

ب/ كان في ليلتين





الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أسري به من :

أ / بين المقام وزمزم

ب/ من شعب أبي طالب

ج/ من بيت أم هانئ








أن الرسول أسري وعرج به روحا ً لا جسدا ً هو قول :
أ/ الجمهور

ب/ عائشه

ج / معاوية

د/ ب و ج








(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ) دليل على أن الإسراء كان :
أ/ روحا ً وجسدا ً يقظة ً لا مناما ً

ب / روحا ً لا جسدا ً

ج/ مناما ً لا يقظة ً






(وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ) استدل بها القائلون أن الإسراء كان :
أ/ مناما لايقظة

ب/ روحا لا جسدا

ج / الإسراء يقظة والمعراج منام






إنكار قريش للإسراء فقط دون المعراج استدل به القائلون على :
أ/ إن الإسراء والمعراج مناما

ب/ إن الإسراء يقظة والمعراج منام

ج/ إنه كان روحا وجسدا يقظة لامناما






إسناد خبر عائشه في الإسراء والمعراج ( مافُقد جسد رسول الله ) :
أ/ فيه علتان

ب/ لا علة فيه

ج/ فيه ثلاث علل






قول بن عباس في قوله تعالى (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ)
أ/ رؤيا عين

ب/ رؤيا مناميه

ج/ رؤيا قلبيه






" فقدم وأخر وزاد فيه ونقص " قاله الإمام مسلم على رواية :
أ/ شريك

ب/ السيوطي

ج/ معاوية






شارح الطحاوية فسر " الكوثر " أنه :

أ/ حوض في الجنة

ب/ حوض في عرصات يوم القيامة

ج/ درجة في الجنة








الفرط هو :

أ/ الذي يسبق إلى الماء

ب/ الذي يرد الحوض

ج/ إسم للحوض








من أنكر الحوض هم :

أ/ المعتزلة

ب/ الجهمية

ج/ القدرية








الأخبار الواردة في الحوض بلغت حد التواتر

أ/ صح ب/ خطأ




من صفات الحوض :

أ/ دائري الشكل

ب/ عرضه وطوله سواء وله زوايا

ج / عرضه وطوله ليسوا سواء








من يُرد عن الحوض هم :

أ/ المبتدعه المحدثه

ب/ الأمم الأخرى

ج / كفار قريش








قدر الرسول حوضه أنه مابين :

أ/ بصرى وصنعاء

ب/ آيله ومكه

ج/ المدينه وعمان


د/ جميع ماذكر







الحوض هو خاص بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وليس لبقية الأنبياء ذلك :

صح / خطأ




الشفاعه ثابته :

أ/ بالقران والسنه

ب/ القرآن والسنة والإجماع

ج/ السنه فقط








العدد اثني عشر هو من :

أ/ الشفع لغة

ب/ الوتر لغة


المنفي من الشفاعه هو :


أ/ لإنتفاء شرطه

ب/لإستيفاء شرطه

ج/لزوال موانعه


( أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ) فيها :


ا/ إثبات للشفاعه

ب/ نفي للشفاعه

ج/ نفي للشفيع

قدرة الشافع على الشفاعه شرط معتبر في :


أ/ الشفاعه المثبته

ب/ الشفاعه المنفيه

ج/ ليست معتبره في الشفاعه

طلب الشفاعه من الإنبياء جائزة في حال :

أ/ حياتهم

ب/ موتهم

ج/ بعد البعث


د/ أ و ج

نبع الأماني
19-05-2013, 02:35 PM
س1/ قوله تعالى( ماترى في خلق الرحمن من تفاوت) دليل على التسويه بين المخلوقات؟
صح
خطا

س2/خالف في ثبوت الاسراء والمعراج؟
الصوفيه
الرافضه
المعتزله
لاشي مما ذكر
الاجابه عندي لاشي مماذكر من الذ خالف أي الطوائف

س3/مما حجب الله عنا علمه ثمرات الايمان بالقدر؟
صح
خطا
الاجابه عندي خطا وش الصحيح

س4/ فرق اهل السنه في الاستدلال بخبر الواحد بين الاعتقاد والعمل ؟
صح
خطا وش الصحيح

محمدالعلي
19-05-2013, 02:45 PM
س1/ قوله تعالى( ماترى في خلق الرحمن من تفاوت) دليل على التسويه بين المخلوقات؟
صح
خطا

س2/خالف في ثبوت الاسراء والمعراج؟
الصوفيه
الرافضه
المعتزله
لاشي مما ذكر
الاجابه عندي لاشي مماذكر من الذ خالف أي الطوائف
لم يخالف في ثبوت الاسراء والمعراج اي طائفة والاختلاف كان في التفاصيل

س3/مما حجب الله عنا علمه ثمرات الايمان بالقدر؟
صح
خطا
الاجابه عندي خطا وش الصحيحلااعلم

س4/ فرق اهل السنه في الاستدلال بخبر الواحد بين الاعتقاد والعمل ؟
صح
خطا وش الصحيح
الصحيح ان اهل السنة لايفرقون في الاستدلال بخبر الواحد بين الاعتقاد والعمل

ام حلا
19-05-2013, 02:47 PM
توليب شكراً على الاسئله

نبع الأماني
19-05-2013, 02:50 PM
الصحيح ان اهل السنة لايفرقون في الاستدلال بخبر الواحد بين الاعتقاد والعمل


جزاك الله خير

ابو نووووره
19-05-2013, 02:55 PM
{ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ }

هل هو كوني ,,,,,,, أم شرعي

انا وجدت الاجابة شرعي وفي اسئلة الطلاب لقيت كلاهما

نبع الأماني
19-05-2013, 02:58 PM
س1/ قوله تعالى( ماترى في خلق الرحمن من تفاوت) دليل على التسويه بين المخلوقات؟
صح
خطا
وش اجابته

ابو نووووره
19-05-2013, 03:14 PM
س1/ قوله تعالى( ماترى في خلق الرحمن من تفاوت) دليل على التسويه بين المخلوقات؟
صح
خطا
وش اجابته



صح

محمدالعلي
19-05-2013, 03:39 PM
{ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ }

هل هو كوني ,,,,,,, أم شرعي

انا وجدت الاجابة شرعي وفي اسئلة الطلاب لقيت كلاهما

شرعي ديني نهاية حلقة 33

حامد الذيابي
29-09-2013, 08:20 AM
شكرا لكم جميعاً

أبو صالح الوهيد
25-12-2013, 01:09 PM
بارك الله فيكم

ننوش
25-12-2013, 08:55 PM
جزاك الله خيرا